Kiovan glagoliittinen lehtiset ( Kiovan messu ) ovat vanhimmat [1] meille tulleista vanhoista slaavilaisista glagoliitisista käsikirjoituksista . Sen mukaan tyypilliset glagolitisten kirjainten tyylit annetaan yleensä [1] .
Sisältää otteen roomalaisen rituaalin liturgiasta , jonka uskotaan olevan käännös latinalaisesta alkuperäisestä. Musteella kirjoitettu seitsemälle hyvin muotoillulle pergamenttiarkille , jotka ovat peräisin pääasiassa 1000-luvulta tai jopa 800- luvun lopusta (ainoastaan myöhemmän kirjeen ensimmäinen sivu sisältää erilaista tekstiä).
Alkuperä tunnetaan länsislaavilaiseksi ( Määri-Tšekki ), mikä näkyy useilla kielellisillä piirteillä (slaavilainen palvonta kiellettiin siellä 1000-luvun puolivälissä ). Tšekkiläinen tutkija J. Vashitsa osoitti " Ihmisten tuomion lain " ja "Nomocanon Methodius" -suhteen vanhimpiin slaavilaisiin määriläisistä teksteistä - "Kiev Leaflets", "Pannonian Life of Methodius", "Anonymous Homilia of Klotsov Glagolitic Collection" ja " Freisingen Fragments " [2] .
Kiovan messaali parhaiten 10.-11. vuosisadan monumenteista välittää sen kirjakielen piirteet, josta 9. vuosisadan 60-luvulta lähtien tuli slaavilaisen palvonnan urut Määrissä [3] .
Käsikirjoituksen löysi luultavasti Venäjän Jerusalemin kirkollisen lähetystön johtaja, arkkimandriitti Antonin (Kapustin) ollessaan Pyhän Katariinan luostarissa Siinain vuorella vuonna 1870 ; vuonna 1872 hän lahjoitti esitteitä Kiovan teologiselle akatemialle , josta hän oli valmistunut. (Vanhan kirkon slaavilaisen sanakirjan, Zeitlin, Vecherka ja Blagovoy, 1994, antama päivämäärä "1869" on virheellinen.) Nyt käsikirjoitus on tallennettu Ukrainan kansalliskirjastoon Kiovassa, salaus Da/P. 328 .
Teksti tuli tieteelliseen liikkeeseen vuonna 1874 , kun I. I. Sreznevsky teki siitä raportin Kiovassa pidetyssä 3. arkeologisessa kongressissa . Hän omistaa myös ensimmäisen painoksen (1875). Myöhemmät painokset: I. V. Yagich , 1890; G. Mohlberg, 1928 (latinalaisella tekstillä). Värillinen faksimilepainos: V. V. Nimchuk, Kiev Glagolitic Sheets , K .: Naukova Dumka, 1983 - kahden kirjan sarja: faksimile käsikirjoituksesta (ei kovin terävä ja kontrastinen) ja tutkimus, johon tekstin kyrillinen translitterointi on liitteenä (otettu Weingart-lukijalta ja Kurtzilta, 1949), rinnakkainen alkuperäinen latinalainen teksti ja sanakirja.
1980 -luvulla Josip Ham kiisti "arkkien" aitouden, katsoi niiden kirjoittajan olevan tunnettu väärentäjä Vaclav Ganka , mutta asiakirjan optinen tarkastelu vahvisti sen aitouden.
Monumentin kieli on hyvin tutkittu. Yksi vanhimmista slaavilaisista foneettisista piirteistä, joka säilyi slaavilaisissa kielissä 1000-luvulle asti, on tallennettu tänne: supistettujen vokaalien oikea käyttö heijastuu, joka myöhemmin joissain tapauksissa katosi ääntämisestä, toisissa - osui vokaalien kanssa o , e :
Kaikki muut 1000-1100-luvuilta peräisin olevat kirjalliset muistomerkit heijastavat jo slaavilaisten kielten vähentynyttä muutosaikaa, ja siksi niille on ominaista kirjainten ъ ja ь virheellinen käyttö , eli niiden hämmennys, poisjättäminen ja korvataan kirjaimilla o , e .
Muistomerkin kielessä näkyi myös yksi foneettinen länsislaavilainen piirre [1] — з , ц vanhan slaavilaisen zhd sijaan , kpl :
![]() | |
---|---|
Bibliografisissa luetteloissa |
|