Lao Tzu

Lao Tzu
老子

Laozi kuvattiin taolaisuuden jumalana
Syntymäaika 604 eaa e.( -604 )
Syntymäpaikka Zhou
Kuolinpäivämäärä 5. vuosisadalla eaa e. [yksi]
Kuoleman paikka Zhou
Maa
Teosten kieli(t). muinainen kiinalainen
Koulu / perinne Taolaisuus
Suunta kiinalainen filosofia
Kausi Muinainen maailma
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet filosofia
Merkittäviä ideoita wu wei
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Lao Tzu (Old Baby, Wise Old Man; kiinalainen harjoitus 老子, pinyin Lǎo Zǐ , VI vuosisata eKr. ) on muinainen kiinalainen filosofi VI - V vuosisatoja eKr. eKr., jolle klassisen taolaisen filosofisen tutkielman " Tao Te Ching " on katsottu kuuluvan . Modernin historiatieteen puitteissa Laozin historiallisuus kyseenalaistetaan, mutta tieteellisessä kirjallisuudessa hänet määritellään usein edelleen taolaisuuden perustajaksi [2] . Useimpien taolalaisten koulujen uskonnollisissa ja filosofisissa opetuksissaLaozia on perinteisesti kunnioitettu jumaluutena  - yhtenä kolmesta puhtaasta .

Elämäkerta

Laozin elämäkerran kuuluisin versio on kuvattu kiinalaisen historioitsija Sima Qianin teoksessa Historical Narratives. Hänen mukaansa Laozi syntyi Qurenin kylässä Li pitäjässä Hu läänissä Chun valtakunnassa Etelä- Kiinassa . Suurimman osan elämästään hän toimi keisarillisen arkiston vartijana ja kirjastonhoitajana valtionkirjastossa Zhou-dynastian aikana , mikä osoittaa hänen korkeaa koulutustasoaan. Vuonna 517 (eKr.) oli kuuluisa tapaaminen Kungfutsen kanssa . Lao Tzu sanoi sitten hänelle: ”Hylkää, ystävä, ylimielisyytesi, erilaiset pyrkimyksesi ja myyttiset suunnitelmasi: tällä kaikella ei ole arvoa omalle itsellesi. Minulla ei ole sinulle muuta sanottavaa!" Kungfutse käveli pois ja sanoi opetuslapsilleen: ”Tiedän, kuinka linnut voivat lentää, kalat uida, riista juosta… Mutta kuinka lohikäärme ryntää tuulen ja pilvien läpi ja nousee taivaalle, en ymmärrä. Nyt olen nähnyt Lao Tzun ja mielestäni hän on kuin lohikäärme. Vanhuudessaan Lao Tzu lähti maasta länteen. Kun hän saavutti rajavartioaseman, sen päällikkö Yin Xi pyysi Lao Tzua kertomaan hänelle opetuksistaan. Lao Tzu täytti hänen pyyntönsä kirjoittamalla Tao Te Chingin tekstin. Sen jälkeen hän lähti, eikä tiedetä, miten ja missä hän kuoli.

Laozin matka länteen oli käsite, joka kehitettiin tutkielmassa Huahujing buddhalaisuuden vastaista kiistaa varten.

Myös huomioitu seuraava versio elämäkerrasta: Laozi on puolilegendaarinen kiinalainen ajattelija, taolaisuus syntyi myöhemmin hänen teostensa pohjalta. Legendan mukaan hän syntyi vuonna 604 eKr., tämä päivämäärä hyväksytään maailmanhistorian kronologiassa, joka hyväksyttiin nykyaikaisessa Japanissa . Samaa vuotta on osoittanut myös kuuluisa moderni sinologi Francois Julien . Hänen lyhyt elämäkerta kertoo, että hän oli historiografi - arkistonhoitaja keisarillisessa hovissa ja eli 160 tai jopa 200 vuotta. .

Jo varhaisessa taolaisessa Laozista tulee legendaarinen hahmo ja hänen jumaloitumisprosessinsa alkaa . Legendat kertovat hänen ihmeellisestä syntymästään. Hänen etunimensä oli Li Er. Sanat "Laozi", jotka tarkoittavat "vanhaa viisasta" tai "vanhaa lasta", puhui ensimmäisenä hänen äitinsä synnyttäessään pojan luumupuun alla. Äiti kantoi häntä kohdussa useita vuosikymmeniä (legendan mukaan 81 vuotta), ja hän syntyi hänen reidestään. Vastasyntyneellä oli harmaat hiukset, mikä sai hänestä näyttämään vanhalta mieheltä. Nähdessään tällaisen ihmeen äiti oli hyvin yllättynyt.

Monet nykyajan tutkijat kyseenalaistavat Lao Tzun olemassaolon. Jotkut ehdottavat, että hän voisi olla Konfutsen vanhempi aikalainen , josta - toisin kuin Konfutse - lähteissä ei ole luotettavaa historiallista tai elämäkerrallista tietoa. On jopa versio, että Lao Tzu ja Konfutse ovat sama henkilö. . On ehdotuksia, että Lao Tzu voisi olla Tao Te Chingin kirjoittaja, jos hän eläisi 4.-3. vuosisadalla. eKr e. Jo vanhin Lao Tzun elämäkerta - Sima Qianin "Shi chi" - sisältää mahdollisuuden tunnistaa hänet kolmella eri hahmolla kerralla; ensimmäinen näistä on "kanoninen" Li Er, toinen on Lao Lai Tzu ( taolainen ja Kungfutsen nykyaikainen) ja kolmas on astrologi-historioitsija Dan Zhou. Sama lähde myöntää, että Lao Tzun elinikä "elämän hoitamisen/ravitsemisen" vuoksi voisi olla 160-200 vuotta [3] .

Tao Te Ching

Kun Laozi asui Zhoun pääkaupungissa, hän loi Dao Te Chingin asioiden tiestä ja sen ilmenemismuodoista, kirjoitettuna muinaisella kiinalla , jota nykykiinalaiset tuskin ymmärtävät . Samaan aikaan sen kirjoittaja käytti tarkoituksella moniselitteisiä sanoja. Lisäksi joillakin avainkäsitteillä ei ole tarkkaa vastaavuutta englanniksi tai venäjäksi . James Legge kirjoittaa esipuheessaan tutkielman käännökselle: "Kiinan kielen kirjoitetut merkit eivät edusta sanoja, vaan ajatuksia, ja näiden merkkien järjestys ei edusta sitä, mitä kirjoittaja haluaa sanoa, vaan sitä, mitä hän ajattelee ." Perinteen mukaan kirjan kirjoittaja on Lao Tzu, joten joskus kirjaa kutsutaan hänen nimellä. Jotkut historioitsijat kuitenkin kyseenalaistavat hänen kirjoittajuutensa; oletetaan, että kirjan kirjoittaja voisi olla toinen Kungfutsen aikalainen  - Lao Lai-tzu . Yksi argumentti tälle näkemykselle on Tao Te Chingin sanat, jotka on kirjoitettu ensimmäisessä persoonassa :

...Kaikki ihmiset pitävät kiinni "minästään",
vain minä päätin luopua siitä.
Sydämeni on kuin tyhmän ihmisen sydän -
niin synkkä, niin hämärä!
Ihmisten arkimaailma on selkeä ja ilmeinen,
vain minä elän epämääräisessä maailmassa,
kuin iltahämärässä.
Ihmisten arjen maailma on maalattu pienintä yksityiskohtaa myöten,
vain minä elän käsittämättömässä ja salaperäisessä maailmassa.
Kuten järvi, olen rauhallinen ja hiljainen.
Pysäyttämätön kuin tuulen henkäys!
Ihmisillä on aina tekemistä,
vain minä elän kuin tietämätön villi.
Ainoastaan ​​eroan muista siinä,
että arvostan ennen kaikkea elämän juuria, kaiken elävän äitiä.

Filosofia

Lao Tzun filosofian keskeinen ajatus oli ajatus kahdesta periaatteesta - Tao ja Te .

Sana "Dao" kiinaksi tarkoittaa kirjaimellisesti "tietä"; yksi Kiinan filosofian tärkeimmistä kategorioista . Taolaisessa filosofisessa järjestelmässä se sai kuitenkin paljon laajemman metafyysisen sisällön. Lao Tzu käyttää sanaa "Tao" erityisen huolellisesti, sillä "Tao" on sanaton, nimetön, muodoton ja liikkumaton. Kukaan, ei edes Lao Tzu, ei voi määritellä taoa. Hän ei voi määritellä Taoa, koska tietää, että et tiedä (kaikkia), on suuruutta. Se, että et tiedä, ettet tiedä (kaikkia), on sairaus . Sana "Tao" on vain ääni Lao Tzun huulilta. Hän ei keksinyt sitä, hän vain sanoi sen sattumanvaraisesti. Mutta kun ymmärrys syntyy, sanat katoavat - niitä ei enää tarvita. "Tao" ei tarkoita vain tietä, vaan myös asioiden olemusta ja maailmankaikkeuden kokonaisolentaa . "Tao" on universaali laki ja absoluutti . Jo käsite "Tao" voidaan tulkita materialistisesti : "Tao" on luonto , objektiivinen maailma.

Yksi vaikeimmista kiinalaisessa perinteessä on käsite "Te". Toisaalta "De" syöttää "Taoa", tekee sen mahdolliseksi ( vastakkainen vaihtoehto: "Tao" syöttää "De", "Tao" on rajoittamaton, "De" on varma ). Tämä on eräänlainen universaali voima, periaate, jonka mukaan "Tao" - asioiden tapana - voi tapahtua. Se on myös menetelmä, jolla voi harjoitella ja mukautua Taoon. "De" on periaate, tapa olla. Tämä on mahdollisuus "elinenergian" - Qi - oikeaan kertymiseen . "De" - "elinenergian" asianmukaisen hävittämisen taito, oikea käyttäytyminen. Mutta "de" ei ole moraalia suppeassa merkityksessä. "De" ylittää terveen järjen ja saa ihmisen vapauttamaan elämänvoimansa arjen kahleista. Käsite "De" on lähellä taolaista Wu-wein oppia , ei-toimintaa.

Käsittämätön Te
täyttää asioiden muodon,
mutta se tulee Taosta.
Tao on se, joka ohjaa asioita,
sen polku on mystinen ja käsittämätön.
… Hän, joka seuraa Taoa teoissaan
… puhdistaen henkensä,
astuu liittoon Te:n voiman kanssa.

Tärkeimmät ideat

Universumin kehitys tapahtuu tiettyjen mallien ja periaatteiden mukaisesti, joita ei voida selkeästi määritellä. Voit kuitenkin kutsua heitä - vaikka tämä ei ole täysin tarkka - "Tao". Mitä tulee "De", siihen ei pidä pyrkiä, se syntyy spontaanisti, luonnollisesti. "De" ilmenee universaalisena mallina paljastetusta, ilmentyneestä maailmasta, universaalin harmonian lakina.

Paras tapa toteuttaa "Tao" ulkomaailmassa on wu-wei - tahaton toiminta -periaate.

Ei pidä pyrkiä liialliseen koulutukseen, lisääntyneeseen oppimiseen tai hienostuneisuuteen - päinvastoin, on palattava "raakapuun" tai "vauvan" tilaan. Kaikki vastakohdat ovat erottamattomia, toisiaan täydentäviä , vuorovaikutuksessa toistensa kanssa. Tämä koskee myös sellaisia ​​vastakohtia kuin elämä ja kuolema . Kuolema on elämän loppu, joka on samalla toisen elämän alku. Ja "kuoleman" loppu on toisen "elämän" alku. Asia ei ole sanoissa, käsitteissä, vaan siinä, missä merkityksessä kukin niille antaa. Aivan kuten sisäänkäynti toisella puolella on uloskäynti vastakkaisella puolella. Muinaisessa roomalaisessa mytologiassa analogia tälle on Janus , ovien, sisäänkäyntien, uloskäyntien, erilaisten käytävien sekä alun ja lopun kaksinaamainen jumala.

Elämä on pehmeää ja joustavaa. Kuolema on "kova" ja "kiinteä". Paras periaate ongelmien ratkaisemiseksi Taon mukaan on aggressiosta luopuminen, myönnytys. Tätä ei pidä ymmärtää vaatimuksena antautumiseen ja alistumiseen - on pyrittävä hallitsemaan tilanne mahdollisimman pienellä vaivalla.

Jäykkien normatiivisten eettisten järjestelmien - esimerkiksi konfutselaisuuden  - läsnäolo yhteiskunnassa osoittaa, että siinä on ongelmia, joita tällainen järjestelmä vain pahentaa, koska se ei pysty ratkaisemaan niitä.

Tärkein hyve  on raittius . [neljä]

Ideat ovat lähellä Advaitan opetuksia  – ei-kaksinaisuus .

Lao Tzu totuudessa

Käytettävissä olevista kirjallisista lähteistä on selvää, että Lao Tzu oli mystikko ja hiljaisempi nykyisessä mielessä, ja hän opetti täysin epävirallista oppia, joka perustui yksinomaan sisäiseen kontemplaatioon . Ihminen saa totuuden vapautumalla kaikesta valheesta itsestään. Mystinen kokemus täydentää todellisuuden etsinnän. Lao Tzu kirjoitti: "On ääretön olento, joka oli ennen taivasta ja maata. Kuinka rauhallista, kuinka rauhallista! Se elää yksin eikä muutu. Se liikuttaa kaikkea, mutta ei huolehdi. Saatamme pitää häntä universaalina Äitinä. En tiedä hänen nimeään. Kutsun sitä Taoksi."

Dialektiikka

Lao Tzun filosofia on myös omituisen dialektiikan läpäisemä :

Lao Tzu ei kuitenkaan ymmärtänyt sitä vastakohtien taisteluna, vaan heidän sovintonsa. Ja tästä tehtiin käytännön johtopäätökset:

Näistä ajatuksista voidaan nähdä Lao Tzun filosofian tai etiikan pääidea: se on tekemättä jättämisen, toimimattomuuden periaate. Kaikki väkivaltainen halu tehdä jotain, muuttaa jotain luonnossa tai ihmisten elämässä tuomitaan.

Kuninkaan valta kansan keskuudessa Lao Tzu asetti erittäin korkealle, mutta hän ymmärsi sen puhtaasti patriarkaaliseksi voimaksi. Lao Tzun käsityksen mukaan kuningas on pyhä ja passiivinen johtaja . Lao Tzulla oli kielteinen asenne nykyistä valtiovaltaa kohtaan.

Laozin kultti

Lao Tzun jumalallistamisprosessi alkaa ilmeisesti muotoutua taolaisuudessa jo 3. vuosisadan lopussa  - 2. vuosisadan alussa eKr. e. , mutta se muotoutui täysin vasta Han-dynastian aikakaudella 2. vuosisadalle jKr. e. Keisari Huan-di määräsi vuonna 165 uhraamaan jumaloidulle Lao-tzulle hänen kotimaassaan - Ku-piirissä, ja vuotta myöhemmin hän käski suorittaa sen myös palatsissaan. Zhang Daoling , johtavan taivaallisten mentorien taolalaisen koulukunnan luoja, raportoi jumalallisen Lao-tzun ilmestymisestä maailmaan vuonna 142 ja välitti hänelle ihmekykynsä. Tämän koulun johtajat kokosivat oman kommenttinsa Tao Te Chingin tutkielmaan, nimeltään Xiang Er Zhu, ja perustivat Laozin palvonnan 2. vuosisadan lopulla - 3. vuosisadan alussa. teokraattinen valtio Sichuanissa . Kuuden dynastian (220-589) aikakaudella Laozia alettiin kunnioittaa yhtenä kolmesta puhtaasta (San Qing) - taolaisen panteonin korkeimmista jumaluksista . Laozin palvonta sai erityisen laajoja Tang - dynastian (618-907) aikana, tämän dynastian keisarit kunnioittivat häntä esi-isänsä, pystyttivät hänelle pyhäkköjä ja myönsivät hänelle korkeita arvoja ja arvonimiä. Siten Lao Tzun nimitys "käsittämättömän herra" ( kiinalainen trad.玄元皇帝) ilmestyi juuri tuohon aikaan [5] .

Muisti nykyaikana

5. lokakuuta 1998 Laozin kunniaksi K. J. van Houtenin ja J. van Houten-Groeneveldin 17. lokakuuta 1977 T. Gerelsin ottamilta Palomarin valokuvalevyiltä löytämä asteroidi sai nimekseen 7854 Laotse [6] [7] .

Katso myös

Luettelo teoksista

Muistiinpanot

  1. ↑ Bibliothèque nationale de France Record #11911025n // BnF catalog général  (ranska) - Paris : BnF .
  2. ↑ Torchinov E. A. Laozi // Kiinan filosofia. Ensyklopedinen sanakirja, 2009
  3. ↑ Laozi  / Kobzev A.I.  // Herran kaste - Pääskynen [Sähköinen lähde]. - 2010. - S. 699. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 16). — ISBN 978-5-85270-347-7 .
  4. ↑ http://philosophy.ru/library/asiatica/china/laotzy.html Arkistokopio 21. kesäkuuta 2012 Wayback Machine Teachings of Laozissa
  5. ↑ 玄元皇帝 (xuányuán-huángdì) // Suuri kiina-venäläinen sanakirja venäjän graafisesta järjestelmästä: 4 osassa  / Neuvostoliiton tiedeakatemia , Oriental Studies Institute ; comp. käden alle ja toim. I. M. Oshanina . - M  .: Nauka , 1984. - T. IV: Hieroglyfit nro 10746 - 15505. - S. 979. - 1062 s. - Stb. 3. - 16 000 kappaletta.
  6. ↑ Minor Planet Circulars 5. lokakuuta 1998 Arkistoitu 31. heinäkuuta 2021 Wayback Machinessa  - Asiakirjaa on etsittävä Circular #32790 (MPC 32790) perusteella
  7. ↑ Schmadel, Lutz D. Dictionary of Minor Planet Names  . — Viides tarkistettu ja laajennettu painos. - B. , Heidelberg, N. Y .: Springer, 2003. - P. 619. - ISBN 3-540-00238-3 .

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat