| Makar Devushkin | |
|---|---|
| Makar Devushkin. Kuvitus Pjotr Boklevsky . XIX vuosisadan 40-luku. | |
| Luoja | Fedor Mihailovitš Dostojevski |
| Taideteoksia | köyhät |
Makar Aleksejevitš Devushkin on yksi 1800-luvun venäläisen kirjailijan Fjodor Mihailovitš Dostojevskin romaanin Köyhät ihmiset kahdesta päähenkilöstä .
Pieni iäkäs virkamies, jolla ei ole mahdollisuutta tehdä uraa [1] [2] . Hänen elämässään ei tapahdu mitään ihmeellistä. Hän asuu hiljaa, välttäen ihmissilmiä, edullisessa vuokra-asunnossa Pietarin laitamilla [1] . Kun kuva paljastuu, Devushkin alkaa vaikuttaa henkilöltä, jolla on hienovarainen ja omalaatuinen luonne. Lisäksi hän on malli sankarista, joka esiintyy myöhemmin muissa Dostojevskin teoksissa [3] .
Kriitikko Vissarion Grigorjevitš Belinsky oli yksi ensimmäisistä, joka luki "Köyhien ihmisten" käsikirjoituksen ja samalla esitti Makar Devushkinin kuvan päätulkinnan: "Mitä rajoittuneempi hänen mielensä, sitä tiukempi ja karkeampi hänen käsityksensä, mitä leveämmälle ja herkemmälle hänen sydämensä näyttää; voimme sanoa, että kaikki hänen henkiset kykynsä siirtyivät hänen päästään hänen sydämeensä. Niinpä tulevaisuudessa romaani "Köyhät ihmiset" ymmärrettiin täynnä myötätuntoa köyhiä kohtaan, joilla on kaunis sielu [4] . Belinsky kuvaili hienovaraisesti hahmon esittämistapaa: "traaginen elementti välitetään lukijalle paitsi sanoilla, myös Makar Aleksejevitšin käsitteillä" [5] .
Dostojevskin teoksen tutkija Kennosuke Nakamura, joka on yrittänyt lukea romaania puolueettomasti, tulee siihen tulokseen, että päähenkilö on outo henkilö, jolla on alemmuuskompleksi. Makar Devushkinin mielikuvitus ja herkkyys ovat epätavallisen kehittyneitä, joten hän ei pysty kommunikoimaan muiden ihmisten kanssa ja ilmaisee ajatuksensa kirjeissä. Hänelle luontainen liiallinen herkkyys ja todellisuuden pelko tekevät hänestä myös tosielämässä täysin voimattoman, muodostaen oudon ja hauskan tyypin [6] . "Köyhien ihmisten" sankarissa Dostojevski löysi sorretun ja sairaan ihmisen salaisen henkisen maailman, ja tämä romaani ennakoi kaikki kirjailijan myöhemmät teokset [7] .
Vastakkaisessa talossa on asunto, jossa asuu nuori yksinäinen tyttö Varvara Dobroselova [1] . Makar Devushkinin rakkaus Varenkaa kohtaan on Dostojevskin työn tutkijoiden mukaan ylevä ja tuskallinen tunne. Virkamies rajoittuu tytön isälliseen hoitoon, joka kuitenkin muuttaa hänet. Hän kirjoittaa tästä muutoksesta itse: ”Tuntettuani sinut, aloin ensinnäkin tuntemaan itseni paremmin ja aloin rakastaa sinua <...> Olin yksin ja näytti nukkuvan, enkä elänyt maailmassa <... > sinä koko synkkä elämäni oli valaistu <…> ja löysin mielenrauhan” [8] .
Joka ilta Makar Devushkin kirjoittaa hänelle pitkiä kirjeitä, jotka hän yrittää välittää mahdollisimman huomaamattomasti makeisten ja mekkojen kanssa. Kirjeissään hän puhuu kaikesta, mitä näki, kuuli tai luki, jakaa tunteensa, kuvailee yksityiskohtaisesti työtään, asuntokavereitaan, jopa lupaa seurustella tytön kanssa [1] . Devushkinille on välttämätöntä tallentaa heidän suhteensa kulku [8] . Varenka on erityisen tarpeellinen Devushkinille hänen erilaisten tunteidensa kuuntelijana, joka pystyy keräämään ja neutraloimaan näitä tunteita [9] . Samanaikaisesti Makar ei aio mennä naimisiin hänen kanssaan kieltäytymällä edes käymästä tyttöä: "Mitä kirjoitat, rakas? Kuinka voin tulla luoksesi? Rakas, mitä ihmiset sanovat? Loppujen lopuksi piha on ylitettävä, ihmiset huomaavat, he alkavat kyseenalaistaa, - huhut menevät, juorut menevät, asialle annetaan eri merkitys. Ei, enkelini, minun on parempi nähdä sinut huomenna vesperissä; se on järkevämpää ja vaarattomampaa meille molemmille” [10] . Epistolaariset suhteet antavat unelmoija Devushkinille mahdollisuuden "ilmaista intohimoa". Hänelle tärkeintä on hänen oma mielikuvituksensa ja fantasiansa, ei todellisuus [8] .
Devushkin pystyy vain heittämään tunteensa, tunnustuksensa ja fantasiansa Varenkaa vastaan. Samaan aikaan ilman näitä kirjaimia hänen hengellinen intensiteettinsä saavuttaa vaarallisen asteen, mikä voi johtaa mielettömyyteen. "No, mitä me teemme ilman sinua; mitä minä, vanha mies, sitten teen? Emme tarvitse sinua? Ei auta? Miten ei hyödyllistä? Ei, sinä, äiti, arvioi itse, kuinka et voi olla hyödyllinen? Olet erittäin hyödyllinen minulle, Varenka. Sinulla on niin myönteinen vaikutus... Nyt ajattelen sinua nyt ja minulla on hauskaa... Joskus kirjoitan sinulle kirjeen ja kerron siinä kaikki tunteeni, johon saan yksityiskohtaisen vastauksen sinulta”, hän kirjoittaa itse tästä Varenkasta [4] .
Varenkan ja hänen miehensä lähdön jälkeen kartanolle Devushkin tuntee olonsa hylätyksi ja yksinäiseksi, hänen elämässään ei ole enää mitään, mikä voisi piristää häntä. "Ketä minä kutsun äidiksi; ketä kutsun niin ystävällisellä nimellä? Ei ole ketään muuta, jota rakastaa, eikä kenellekään kirjoittaa [11] .
Palvelussa Devushkin pelkää kollegoidensa katseita, hän ei uskalla irrottaa silmiään pöydästä. "Mikä, Varenka, tappaa minut? Raha ei tapa minua, vaan kaikki nämä maalliset ahdistukset, kaikki nämä kuiskaukset, hymyt, vitsit”, hän kirjoittaa eräässä kirjeessään [10] . Työtoverit näyttävät hänelle vihollisina [9] . Devushkin on hyvin huolissaan huhuista ja juoruista. Kaikki luetut romaanit kokeilevat [4] . Hän tunnistaa itsensä paitsi Asemapäällikön ja Päällystakin hahmoista, myös kansanperinteestä Makar [12] . Hänestä näyttää aina siltä, että häntä tarkkaillaan ja metsästetään, ja ympärillä on vain vihollisia [4] . Tärkeimmät tällaisista vihollisista ovat juggernaut-kollegat, erityisesti Efim Akimovich, jotka karikatyyrivertailujen avulla tekivät Makar Devushkinilta "sananlaskun ja melkein kirosanan" [12] . Devushkin joutuu ottamaan henkilökohtaisesti kaiken pilan, joka perustuu kansanperinteen kaiman ominaisuuksiin [12] . Hänellä on akuutti alemmuuskompleksi, pelko, kärsimys, mikä estää häntä kommunikoimasta muiden kanssa tasavertaisesti [4] .
Pyrkiessään piiloutumaan todellisuudesta Devushkin keskittyy kirjeisiin, koska niiden avulla hän voi välttää kommunikoimasta oikeiden ihmisten kanssa [4] . Yhdessä Varenkalle osoittamassaan kirjeessään, kun hän pelkää joutua muiden tuomitsemaan, Devushkin kirjoittaa: "... Minulle ei ole väliä, vaikka olisi katkeran kylmä ilman päällystakkia ja ilman saappaita, minä kestän ja kestän kaikki... mutta mitä ihmiset sanovat? Viholliseni, nämä pahat kielet puhuvat kaiken, kun menette ilman päällystakkia? [10] Näissä kirjeissä hahmo yrittää omalla tavallaan kapinoida nöyryyttävää kohtelua vastaan, protestoida "sielutonta" "henkilön Nikolaevin aikakaudella" vastaan [12] .
Devushkin on intohimoinen kirjallisuuteen, mutta hän on melko huonosti perehtynyt siihen eikä pysty tunnistamaan todellisia mestariteoksia. Yhdessä kirjeessään hän julistaa: ”Kirjallisuus on hyvä asia, Varenka, erittäin hyvä. <…> Syvä juttu! <…> Kirjallisuus on kuva” [13] [8] . Kirjeenvaihto, joka vie tuntikausia kirjallista työtä, tulee Devushkinille kynäkokeeksi, tapa ilmaista rakkautta tavulla [13] . Ensimmäisessä kirjeessään Varenkalle hän käyttää sentimentalis-romanttisen kirjallisuuden kliseitä: "Vertasin sinua taivaan lintuun, ihmisten iloksi ja luonnon koristeluksi <...> Minulla on siellä yksi kirja <...> joten se on sama, kaikki on kuvattu hyvin yksityiskohtaisesti." Seuraavassa kirjeessä hän siirtyy "fysiologiseen" esseeseen ja puhuu asunnosta, jossa hän asuu [8] . Makar Devushkinin kirjoitushalu vaikutti koko teoksen muodon valintaan [8] .
Kirjallisuuden himonsa vuoksi Devushkin yrittää päästä lähelle ainoan tuntemansa kirjailijan, naapurinsa Ratazjajevin seuraa, jonka tiedetään palvelevan "jossain kirjallisessa osassa". Ratazyaev tietää Homeruksesta ja Brambeuksesta, järjestää kirjoitusiltoja. Devushkin kertoo Varenkalle hänestä: "Vau, kuinka hän kirjoittaa! Kynä on niin reipas ja kuilu tavu ... käyn hänen iltaisin myös. Poltamme tupakkaa, ja hän lukee meille, lukee viisi tuntia ja me kaikki kuuntelemme. Obyyadenie, ei kirjallisuutta! Tällainen kauneus, kukkia, vain kukkia; neulo kukkakimppu joka sivulta! Kirjoittaa uudelleen otteita kirjoituksistaan [13] . Ratazjajevin tarinoita uskoen Devushkin kertoo Varenkalle kirjallisten teosten suurista maksuista: ”Katsokaa, kuinka paljon he ottavat, anna Jumala heille anteeksi! Jos vain Ratazyaev olisi täällä - kuinka hän sen ottaa! Mitä varten hänen pitäisi kirjoittaa arkki? Kyllä, jonakin päivänä hän kirjoitti viidelle, mutta hän ottaa kolmesataa ruplaa arkilta, hän sanoo. Siellä on jokin anekdootti tai jotain outoa - viisisataa, älä anna, ainakin murskaa, anna se! mutta ei - joten laitoimme sen taskuumme tuhat muuta kertaa! .. Mutta mitä! Siellä hänellä on pieni muistivihko runoja... hän pyytää seitsemän tuhatta, ajattele sitä. No, tämä on kiinteistö, pääomatalo!" [13] . Osallistuttuaan tapaamisiin Ratazyaevin kanssa ja seurattuaan pohdintoja Devushkin ajattelee arasti, että hänkin voisi säveltää kirjallisuutta. Aluksi hän hylkäsi tämän mahdollisuuden täysin: "Ja mitä tulee runoihin, sanon sinulle, äiti, että minun on sopimatonta harjoitella runojen kirjoittamista vanhuudessani. Runot ovat hölynpölyä! Lorujen takia ja kouluissa nyt ruoskitaan lapsia...". Myöhemmin hän epäili omia kykyjään: "Myönnän, äiti, en ole kuvailemisen mestari, ja tiedän ilman jonkun toisen ohjeita ja pilkamista, että jos haluan kirjoittaa jotain monimutkaisempaa, teen hölynpölyä." Hän ymmärtää, ettei hänellä ole lahjakkuutta: "Mutta minulla ei ole lahjakkuutta. Vaikka tahraisit kymmenen sivua, mitään ei tule ulos, et voi kuvailla mitään. Olen jo yrittänyt" [14] .
Devushkin lukee peräkkäin Aleksanteri Sergeevich Puškinin tarinat " Aseman päällikkö " ja Nikolai Vasiljevitš Gogolin " Päätakki " , jotka Varenka luovutti hänelle. Ja jos virkamies on mielissään Puškinista ja huomaa ihmisen kohtalon Samson Vyrinin kohtalossa, niin Gogolissa hän löytää vain pilkkaa itselleen [8] .
Devushkinin henkiseen ulkonäköön ja tyyliin ei voinut kuin vaikuttaa vanha tarinankertoja, jossa virkamies asui "melkein kaksikymmentä vuotta". "Ja mitä satuja ne olivatkaan! <...> Itse poltin piippua, mutta kuuntelin niin paljon, että unohdin asian. Devushkinin kirjeissä tämä ilmenee Ivanushka Hullun sadun mainitsemisena tai variksen kohtalon kansanrunollisena aiheena [15] . Devushkin on eräänlainen kansanperinteiden kantaja ja säilyttäjä. Hahmon arkipäivän folklorismi, kiinnostuksen satuihin lisäksi, ruumiillistuu halussa ymmärtää kansanperinnekuvia, taipumuksia sananlaskuihin ja sanoihin, kansanrunolliseen tyyliin [16] . Devushkinin puhetta voidaan Vladimirtsevin mukaan pitää fraseologisesti rikkaampana kuin minkään muun Dostojevskin hahmon puhetta yleensä. Sananlaskut ja sanonnat toimivat hänen puheensa pohjana: "vanhuus ei ole iloa", "kyynelillä ei voi auttaa surua", "näyttää siltä, että kärpäs tappaa minut siipillään", "seitsemäs vesi hyytelöllä" , "joka, sanotaan, kaivaa kuoppaa toiselle", "kohtalon takaa et pakene" ja muut [17] .
Intohimo kirjallisuuteen tulee virkamiehen kokeman hengellisen romahduksen syyksi [8] . " Päätakin " lukemisesta tulee sankarin elämän kuvatun osan huipentuma. Devushkin joutui juomaan ja alkoi kieltää kaiken kirjallisuuden [11] . Samalla hahmo alkaa ajatella laajemmin. Hän huomaa sosiaalisia vastakohtia ympäröivässä todellisuudessa. Hän näkee ongelman ihmisten erimielisyydessä [11] . Hän päättelee yhteisön periaatteen: "Riittää <...> ajatella itseäsi yksin, elää itsellesi yksin <...> katso ympärillesi, jos näet huolellesi jalomman esineen kuin saappaat!" [11] .
Jo 1840-luvun kriitikot kiinnittivät huomiota "Köyhien" ja tarinan "Päätakki" väliseen historialliseen ja geneettiseen yhteyteen totesivat , että tarinan päähenkilö Akaki Akakievich toimi Makar Devushkinin kirjallisena prototyyppinä [18] . .
Devushkin itse samaistuu Gogolin virkailijaan ja löytää sieltä vain pilkkaa [8] . Päällystakin lukemisen jälkeen Devushkin kiihtyy, kun hän kokeilee tarinaa itsekseen ja tuntee itsensä purkautuneeksi: "On huonoa, äiti, on huonoa, että laitoit minut niin äärimmäisyyksiin... Kuinka! Joten sen jälkeen et voi edes elää rauhassa, pienessä nurkassasi ... jotta he eivät pääse kenneliisi, mutta eivät kurkistele ... Ja miksi kirjoittaa sellaista? Ja mitä varten se on? Mitä joku lukijoista tekee minulle tämän päällystakin vuoksi, vai mitä? Ostaako hän uudet saappaat? Ei, Varenka, hän lukee sen ja jopa vaatii jatkoa. Joskus piiloudut, piilottelet, piilottelet siihen, mitä et ottanut, joskus pelkäät näyttää nenääsi - missä se sitten onkaan, koska vapiset juorut, koska kaikesta, mitä maailmassa on, kaikesta, kunnianloukkaus toimii sinulle, ja siinä kaikki siviili- ja perhe-elämäsi kulkevat kirjallisuuden läpi, kaikkea painetaan, luetaan, pilkataan ja niistä keskustellaan! Kyllä, täällä on mahdotonta ilmestyä kadulle ... " [19]
Filosofi ja kirjallisuuskriitikko Mihail Bahtin tuli siihen johtopäätökseen, että Dostojevski oli kiinnostunut sankarista "erityisenä näkemyksenä maailmasta ja itsestään, semanttisena ja arvioivana asemana". ihminen suhteessa itseensä ja ympäristöön. todellisuus." Kirjoittajalle on tärkeä hahmon itsensä näkemys maailmasta ja itsestään [20] , on tärkeää paljastaa ja karakterisoida Devushkinin tietoisuuden ja itsetietoisuuden tulos. Koko ympäröivä todellisuus on osa hahmon itsetietoisuutta, josta tulee puolestaan kirjoittajan näkemys [21] . Toisin kuin Gogol, Dostojevski ei kuvaa "köyhää virkamiestä", vaan hänen itsetietoisuuttaan. Virkamiehen kuva Gogolissa muodostui useista sosiaalisista ja karakterologisista objektiivisista piirteistä. Dostojevski toi kaiken tämän virkamiehensä näköpiiriin tehden jopa hahmon ulkonäöstä itsetutkiskelun kohteena. Devushkin, joka menee kenraalin luo, näkee itsensä peilistä: "Hän oli hämmästynyt niin, että hänen huulensa tärisevät ja hänen jalkansa tärisevät. Kyllä, ja siihen oli syy, äiti. Ensinnäkin häpeän; Katsoin peilistä oikealle, oli niin helppo tulla hulluksi sen takia, mitä siellä näin. <...> Hänen ylhäisyytensä kiinnitti heti huomion vartalooni ja pukuuni. Muistan mitä näin peilistä: ryntäsin nappaamaan painiketta .
Tällaisen taiteellisen laitteen käyttö Bahtinin mukaan mahdollistaa Dostojevskin jättämisen avoimeksi, vaikka hän säilyttää kaikki hahmon tarvittavat ominaisuudet. Devushkinin ja häntä ympäröivän todellisuuden täydellisen kokonaiskuvan sijaan lukijalle esitetään "puhdas hänen tietoisuutensa tästä todellisuudesta" [22] . Samaan aikaan hahmon itsetietoisuudesta ei tule vain yksi piirre, joka rikastuttaa Gogol-sankarin vankkaa kuvaa, kuten Belinsky alun perin uskoi [23] . Koska todellisuus osallistuu Devushkinin itsetietoisuuden ja hänen horisonteihinsa siirtymiseen, Bahtinin mukaan "Gogolin sankarista tulee Dostojevskin sankari" [22] .
Päähenkilön nimessä sentimentaalismin koulu ja naturalismin koulu heijastuivat sulavasti , kun taas sukunimi "Devushkin" viittaa enemmän sentimentaalismiin ja nimi "Makar" naturalismiin [24] . Teoksen ensimmäiset lukijat kiinnittivät huomiota päähenkilön sukunimen mahdolliseen alkuperään: Makar itse myöntää yhdessä kirjeessään, että "köyhä <...> häpeä <...> tyttömäinen" [25] . Lukijat ja kriitikot kiinnittivät erityistä huomiota tähän tunnustukseen sekä Devushkinin kirjeiden "tyttöiselle" tyylille ominaisiin pienimuotoisiin sanoihin [26] . Toinen versio sankarin sukunimen alkuperästä perustuu hänen ja Dostojevskin äidin kirjainten tyylin samankaltaisuuteen. Tästä syystä tutkijat tulevat siihen tulokseen, että sukunimi Devushkin voi toimia äidinperiaatteen symbolina [25] .
Nimen Makar Devushkin alkuperän ja merkityksen ehdotti Dostojevski itse [25] . Eräässä kirjeessään Varvara Dobroselovalle hänen sankarinsa kirjoittaa: "Tässä, äiti, näet kuinka asiat menivät: kaikki on Makar Aleksejevitšillä; he vain tiesivät kuinka tehdä, että Makar Alekseevich otettiin käyttöön koko osastollamme. Eivätkä he vain tehneet minusta sananlaskua ja melkein kirosanaa - he pääsivät saappaisiin, univormuihin, hiuksiin, vartalooni..." [27] [28] Näin ollen nimi Makar on ymmärtää sananlaskulla "Kyhällä Makarilla kaikki käpyt putoavat" [25] . Vladimirtsev huomautti, että tällaisen nimen poetiikka, joka tuo päähenkilön lähemmäksi kansanperinteen hahmoa, kuuluu romaanin sananlaskukerrokseen [17] . Tutkija totesi, että vain tuolloin julkaistussa kansanperinteessä oli kuusitoista erilaista Makar-nimistä sananlaskua, joista jokaisessa Makar on "yksinkertainen, naurettava, rajoitettu, epäonninen, vainottu, köyhä" [28] . Filologi Moses Altman korosti erityisesti, että Dostojevski käytti jo ensimmäisessä romaanissa taiteellista menetelmää ymmärtää kirjallisen sankarin nimi vertaamalla sananlaskun identtiseen nimeen [27] .
Dostojevskin nykykriitikot tunnistivat aluksi Makar Devushkinin ja itse Dostojevskin tyylit ja hahmot. Lisäksi Lukukirjaston kriitikko ilmaisi jopa epäilynsä siitä, että teoksen kirjoittaja oli nuori mies, ei joku nuori, vetäen rinnastuksia ja huomauttaen, kumpi kirjoittaja on "vaatimaton, hiljainen, pieni, komea <…> puhuu vain pienimuotoisia .” Tämä aiheutti kirjailijassa jatkuvaa ärsytystä: "Yleisössämme on vaisto, kuten missä tahansa joukossa, mutta koulutusta ei ole. He eivät ymmärrä, kuinka he voivat kirjoittaa noin. Kaikessa he ovat tottuneet näkemään kirjoittajan kasvot: minä en näyttänyt omiani. Ja heillä ei ole aavistustakaan, mistä Devuškin puhuu, eivätkä minä, eikä Devushkin voi sanoa muuta .
Ennen "köyhiä ihmisiä" Dostojevski kiehtoi Schillerin ja Pushkinin historialliset draamat, mutta löydettyään oudon miehen ja tuntenut syvää myötätuntoa ja kiinnostusta häneen, hän kirjoitti hänestä ensimmäisen romaanin, ymmärtäen samalla kirjallisen kohtalonsa. Tämä hahmo asui itsestään, joten Dostojevski kirjoitti itse köyhien ihmisten avulla. Epäsuora merkki samankaltaisuudesta on se, että Devushkin haaveilee runoilijaksi ja Dostojevski itse kirjailijaksi. Raivostuneena hahmon samaistumisesta kirjailijaan Dostojevski haluaa sanoa, että Makar Devushkin on itse asiassa hänen kaksoiskappaleensa, mutta kirjoittaja teeskenteli Devuškina niin taitavasti, että lukija ei huomannut [30] .
Kirjailijan kirjeistä ja kirjoituksista päätellen Dostojevski ei ollut kiinnostunut muinaisesta sukututkimuksestaan. Hänen isänsä "ei koskaan puhunut perheestään eikä vastannut, kun kysyttiin hänen taustastaan". Fjodor Mihailovitšin veljen Andrei Dostojevskin muistiinpanoista seuraa, että edes isoisän sukunimi ja isoäidin tyttönimi veljet eivät olleet enää varmoja [31] . Kirjoittajan elämäkerran kirjoittaja Ljudmila Saraskina huomautti, että jo Dostojevskin ensimmäisen romaanin päähenkilössä Devushkinissa ilmenee sama asenne sukupuuhun. Isästään hahmo tietää vain, että häntä "kutsuttiin oletettavasti Aleksei Devushkiniksi; hän "ei kuulunut aateliston", perheen taakka ja äärimmäisen köyhä [32] .
Kirjallisuuskriitikko Vladimir Zakharov totesi "Köyhien ihmisten" päähenkilön kuvan vaikutuksen kaikkiin kirjoittajan myöhempään työhön: "Makar Devushkin oli ensimmäinen paljastus Dostojevskin suuresta ideasta - ideasta "ihmisen "ennallistamisesta", sorrettujen ja köyhien, nöyryytettyjen ja loukattujen ihmisten hengellinen ylösnousemus" [33] . Erityisesti Devushkin toimi kirjallisena prototyyppinä Jakov Petrovitš Goljadkinin tarinan Tupla , joka seurasi Köyhät ihmiset , päähenkilölle, joka on myös pikkumainen ja voimaton virkamies, joka pelkää kommunikoida ihmisten kanssa ja tuntee, että hänen ympärillään olevat halveksivat. [34] . Golyadkinin nimeä valitessaan kirjoittaja käyttää jälleen samaa taiteellista tekniikkaa - "perinteen ehdottaman sankarin nimen käyttöä realistisen Pietarin karakterologian ja juonen eduksi" [12] . Dostojevskin luovuuden tutkija Kennosuke Nakamura uskoo, että Dostojevski oli kiinnostunut jäljittämään tämän tyypin evoluutiota, joten Goljadkin edustaa Devushkinia, joka jäi yksin Varenkan lähtiessä kylään [35] .
Ensimmäistä kertaa Devushkinissa käytetty taiteellinen menetelmä nimen ymmärtämiseksi vertaamalla sananlaskun identtiseen nimeen löytyy myöhemmin muista Dostojevskin teoksista. Joten " Kuolleiden talon muistiinpanoissa " rikasta kauppiasta kutsutaan Ankudim Trofimovitšiksi, koska siellä oli siperialainen sanonta-tervehdys "Elä pidempään, Ankudim Trofimovitš", jonka kirjailija kuuli kovalla työllä. Ja tarinassa " Stepanchikovon kylä ja sen asukkaat " Foma Opiskinin nimi syntyi sananlaskusta "Ihmisten poissa ja Foma on aatelismies", joka mainitaan melkein perusmuodossa teoksessa [36] .