Mu'awiya ibn Abu Sufyan

Abd 'Abd Ar-Raman Mu'Aviy Ibn Abu Sufyan al-umavi al-Khokushi ( arabia أ jos saa huutokaupan inct ب lf الأموي الأموي 6. toukokuuta 6. 8. toukokuuta 8. toukokuuta 8. toukokuuta  8. toukokuuta 6. 8 . Arabikalifaatin kalifi ja Umayyad-kalifaatin ensimmäinen kalifi vuodelta 661 . Abu Sufyanin poika , joka edustaa Quraysh-heimon Umayyad - taloa .

Ensimmäisten vanhurskaiden kalifien vuosina toimi Syyrian kuvernöörinä , suoritti toistuvia hyökkäyksiä Bysantin maihin , mukaan lukien valloitti sille kuuluvan Armenian . Saatuaan paikallisten heimojen tuen hänestä tuli yksi kalifaatin voimakkaimmista vasalleista . Kolmannen vanhurskaan kalifi Uthmanin salamurhan jälkeen vuonna 656 Mu'awiya johti opposition seuraajaansa Alille ja käynnisti ensimmäisen sisällissodan kalifaatin historiassa , joka päättyi Alin kuolemaan Abdurrahman ibn Muljamin käsissä .

Elämäkertalähteet

Suuri osa varhaisen islamin historiasta välitettiin suullisesti . Aika harvat lähteet Vanhurskaan kalifaatin ajalta ovat säilyneet tähän päivään asti. Ei tiedetä, oliko muita olemassa periaatteessa [1] . Tästä ajanjaksosta sekä Umayyad - dynastian myöhemmästä hallituskaudesta säilyneet asiakirjat ja kirjoitukset kirjoitettiin pääasiassa kolmannen, Abbasid-kalifaatin , vuosina . Jälkimmäisen hallituskausi oli hyvin trendikäs, mikä vaikutti myös hovihistorioitsijoiden töihin. Umayyadien kohtelu heidän kirjoituksissaan on erittäin puolueellista, koska Abbasidit pitivät heitä maallisina hallitsijoina , jotka ylläpitävät Jahiliyyan aikakauden perinteitä . Toisin kuin he, historioitsijat puhuivat nykyisistä hallitsijoistaan ​​islamin todellisina suojelijana ja harhaoppia ja epäuskoa vastaan ​​taistelijina [2] .

Laajimmat tiedot Umayyad-kalifien hallituskaudesta tarjosivat al-Tabari (" Profeettojen ja kuninkaiden historia "), al-Balazuri ("Maiden valloitus" ja " Aatelisten sukututkimus "). Toinen tärkeä, vaikkakaan ei ensisijainen lähde on al-Masudin kirjoitukset . Historioitsijoiden teosten lisäksi merkittävää tietoa tästä ajanjaksosta löytyy maantieteilijöiden ja geologien teoksista, joista monet on käännetty ja kerätty italiaksi Leone Caetani . Verrattuna kaikkiin aiemmin lueteltuihin, ei-arabialaiset lähteet antavat hyvin vähän vaikutusta kalifaatin varhaiseen historiaan. Bysanttilaiset , armenialaiset ja länsieurooppalaiset antavat niukan ja joskus virheellisen käsityksen Lähi-idän prosesseista [3] .

Alkuperä

Muawiya tuli muinaisesta ja laajalti tunnetusta jopa esi-islamilaisesta ajasta , Banu Umayya- tai Umayyad-perheestä. Tämä klaani on Quraysh , perinteisesti hallitsevasta Mekan heimosta [4] , jossa syntyi Muawiyahin isä, Abu Sufyan ibn Harb , joka saavutti mainetta kauppiaana ja johti karavaanit Syyriaan [5] . Hänestä tuli Abd Shamsin , polyteistisen Banun johtaja, Mekan hallitseva perhe Quraishien ja profeetta Muhammedin konfliktien alkuvaiheessa 6] . Jälkimmäinen tuli myös Quraishista ja oli Mu'awiyahin kaukainen sukulainen yhteisen isän puoleisen esi-isän Abd Manaf ibn Kusayn [7] kautta . Muawiyan äiti Hind bint Utba tuli myös Abd Shams -klaanista [6] .

Varhaiset vuodet

Mu'awiya ibn abu Sufyanin tarkkaa syntymävuotta ei tiedetä. Arabialaiset annalistiset lähteet osoittavat 593, 603 tai 605 [6] . Vuonna 624 Muhammad ja hänen seuraajansa yrittivät siepata Syyriasta palaavan Abu Sufyanin johtaman mekkalaisen karavaanan. Tämä sai kauppiaan kutsumaan vahvistuksia [8] . Apuun tulleet joukot kukistettiin Badrin taistelussa . Taistelun aikana Abu Sufyan Hanzalan vanhempi veli, hänen isoisänsä Utba ibn Rabia [5] [8] ja Mekan armeijan johtaja Abu Jahl saivat surmansa . Sitten Abu Sufyan johti joukkoja ja johti Quraishit voittoon muslimeista Uhudin taistelussa vuonna 625. Kuitenkin vuonna 627, Muhammedin epäonnistuneen piirityksen Medinassa ja tappion jälkeen Vallihaistassa , hän lopulta menetti johtajuuden qureishien keskuudessa profeetalle. On erittäin todennäköistä, että Muawiyah oli tuolloin isänsä kanssa [6] .

On todennäköistä, että Muawiyah oli isänsä kanssa rauhanneuvottelujen aikana Abu Sufyanin ja Muhammadin välillä Hudaybiyassa vuonna 629. Seuraavana vuonna profeetta valloitti Mekan . Muawiya ja hänen veljensä Yazid myönsivät tappionsa kamppailussa vallasta yhteisössä ja osoittivat sovinnon Muhammedin kanssa islamiin ja siirtyivät mieluummin dynaamisesti kehittyvän uskonnollisen liikkeen puolelle, josta oli tulossa hallitseva arabiaavikko. , sen sijaan että pysyisi polyteistien puolella [9] . Toisaalta Muhammed arvosti suuresti uusia liittolaisia ​​ja halutessaan saavuttaa heidän täyden luonteensa lähetti Abu Sufyanille ja hänen sukulaisilleen lukuisia lahjoja, joita kutsuttiin "sydämien kokeilemiseksi". Tämä oli puhdasta politiikkaa, koska Umayyadit olivat merkittävä perhe Mekan aateliston joukossa ja heillä oli huomattava auktoriteetti, jota profeetta halusi käyttää. Tämän vuoksi hänen täytyi nimittää heidät tärkeisiin tehtäviin, ei hänen lähimmät työtoverinsa [10] . Vuoteen 632 mennessä muslimien valta oli ulottunut koko Arabian niemimaalle , ja Medinasta oli tullut heidän hallituksensa kotipaikka [11] . Osana Muhammedin pyrkimyksiä saavuttaa rauha qurayshien kanssa Muawiyah, joka oli yksi heimon tuolloin seitsemästätoista lukutaitoisesta edustajasta, sai yhden profeetan [6 kirjanoppineista . Abu Sufyanin perhe muutti Mekasta Medinaan säilyttääkseen vaikutusvaltansa syntyvässä muslimiyhteisössä [12] .

Syyrian varakuningas

Varhainen sotilasura ja hallinnollinen ylennys

Muhammedin kuoleman jälkeen vuonna 632 hänen toverinsa perustivat niin kutsutun " vanhurskaan kalifaatin ". Kalifin titteli [ comm. 1] voitti Abu Bakr al-Siddiq , profeetan appi [14] yleisissä vaaleissa . Ansarien , Medinan alkuasukkaiden, vastarintaa vastaan , jotka aikoinaan tarjosivat Muhammedille turvapaikan entisiltä vastustajilta Mekasta, sekä useiden arabiheimojen massiivisen loikkauksen , hän kääntyi avun saamiseksi kahdelta suurimmalta klaanilta. Quraysh, Makhzum ja Banu Abd Shams [15] . Luopiota vastaan ​​käytyjen sotien aikana vuosina 632-633 Muawiyahin veli Yazid nimitettiin yhdeksi quraishien komentajista. Vuonna 634 hän johti myös armeijaa, joka koottiin valloittamaan Bysantin Syyria ja Palestiina [16] . Mu'awiya johti Yazidin etujoukkoa [6] . Itse asiassa näiden tapaamisten kautta Abu Bakr vahvisti, että monet Syyrian muslimien valloittamat maat menevät Abu Sufyanin perheelle vastineeksi Banu Abd Shamien uskollisuudesta [16] .

Abu Bakrin seuraaja kalifina, Umar ibn al-Khattab (634-644) vuonna 636, voitettuaan bysanttilaiset Yarmukissa , nimitti Abu Ubayd ibn al-Jarrahin [17] :259 vanhurskaan armeijan ylipäälliköksi Syyria . Tämä voitto tasoitti arabeille tietä Syyrian edelleen valloittamiseen [18] . Vuonna 637 Muawiya saapui kalifi Umarin ja Abu Ubaydin kanssa Bysantin Jerusalemiin [6] . Tämän valloituksen jälkeen kalifi lähetti armeijan, johon kuuluivat Mu'awiyah ja hänen vanhempi veljensä Yazid, Ubaidin johdolla rannikolle valloittamaan Sidonin , Beirutin ja Byblosin kaupunkeja [19] . Kun komentaja kuoli vuonna 639 ruttoepidemiasta , kalifi Umar jakoi Syyrian armeijoiden komennon uudelleen ja nimitti Yazidin Damaskoksen , Jordanian ja Palestiinan sotilaspiirien kuvernööriksi ja Iyad ibn Ganman  - Homsista ja Badiyat al-Jazirasta Ylä - Mesopotamiassa [6] [20] . Mutta muutamaa kuukautta myöhemmin Yazid kuoli myös ruttoon. Sitten Umar nimitti Mu'awiyahin Damaskoksen ja luultavasti Jordanian sotilas- ja siviilikuvernööriksi [6] [21] . Vuonna 640 tai 641 Mu'awiya valloitti Bysantin Palestiinan pääkaupungin Kesarean ja sitten Ascalonin , kreikkalaisten viimeisen linnoituksen, ja saattoi alueen valloituksen päätökseen [6] [22] [23] .

Kolmannen vanhurskaan kalifin, Uthmanin (hallitsi vuosina 644–656) valtaantulon jälkeen Muawiyahin kuvernöörikuntaa laajennettiin ja siitä lähtien se sisälsi yksiselitteisesti Palestiinan, ja kalifi nimitti Umar ibn Sad al-Ansariksi . Vuoden 646 lopussa tai vuoden 647 alussa Uthman lisäsi tämän alueen Mu'awiyan kuvernöörikuntaan, mikä lisäsi merkittävästi hänen käytössään olevien joukkojen määrää [6] [24] . Abu Sufyanin poikien peräkkäinen ylennys Uthmanin toimesta oli vastoin Umarin varhaisia ​​ponnisteluja, jotka pyrkivät vähentämään qurayshin aristokratian vaikutusvaltaa ja antamaan lisää oikeuksia ja arvoja varhaisille arabikäännynnäisille [20] . Italialaisen orientalistin Leone Cayetanin mukaan tämä "poikkeuksellinen kääntymys" johtui uuden kalifin henkilökohtaisesta kunnioituksesta Umayyadeja kohtaan, Banu Abd Shamsin haaraan, johon Muawiyah kuului. Saksalais-amerikkalaisen arabisti Wilferd Madelungin mukaan Umarilla ei yksinkertaisesti ollut vaihtoehtoja, koska Syyriassa ei tuolloin ollut sopivaa vaihtoehtoa. Lisäksi alueella jatkui ruttoepidemia, joka esti uusien ja mahdollisesti Muawiyaa sopivampien ehdokkaiden lähettämisen Medinasta [21] .

Vallan yhdistäminen

Uthmanin hallituskaudella Mu'awiya liittoutui Kalbittien [25] kanssa, Syyrian autiomaassa hallitsevan arabiheimon kanssa yhteisten tavoitteiden saavuttamiseksi. Heidän omaisuutensa ulottui etelässä sijaitsevasta Dumat el-Jandal -keitaasta pohjoisessa sijaitsevaan Palmyraan . Konfederaation de facto edustajia asui kaikkialla Syyriassa [26] [27] . Kalifi kohteli hyvin kalbiteja, jotka pysyivät pääosin puolueettomana arabi-bysantin sotien aikana , varsinkin sen jälkeen, kun Bysantti hylkäsi tärkeimpien arabiliittolaistensa, ghassanidien kristittyjen avunpyynnöt [17] :263 . Ennen islamin tuloa Banu Kalb ja Kudan konfederaation jäsenet olivat pitkään kreikkalais-aramealaisen kulttuurin ja monofysiittikirkon [6] [28] vaikutuksen alaisina ja palvelivat bysanttilaisia ​​heidän " asiakasvaltionsa " vasalleina . - Ghassanidit. He osallistuivat Syyrian rajan suojelemiseen sassanidipersialaisten ja heidän arabivasalliensa, lakhmidien , hyökkäyksiltä [6] . Arabien saapuessa Syyriaan kalbiteilla ja Kudahin liiton jäsenillä oli kertynyt huomattava sotilaallinen kokemus ja he olivat tottuneet selkeään sotilaalliseen hierarkiaan ja tottelevaisuuteen [28] . Voidakseen käyttää valtaansa omiin tarpeisiinsa ja saada jalansijaa Syyriassa, Mu'awiya vahvisti siteitään heimon hallitsevaan taloon, klaaniin, jota johti Bahdal ibn Unayf ja meni naimisiin tyttärensä kanssa. Maysun bint Bahdal noin 650 [25] [29] . Lisäksi hän meni lyhyesti naimisiin tämän isänpuoleisen serkkunsa Nayla bint Umarin kanssa [30] .

Kaksivuotisen ruttoepidemian aikana Kalbit-heimon soturien määrä, joihin Muawiya [31] :111 jatkoi luotti sotilaallisesti , väheni merkittävästi - 24 tuhannesta vuonna 627 4 tuhanteen vuonna 629 [32] . Merkittävä osa muslimijoukoista oli myös keskittynyt Sasanian rintamalle [31] :111 . Muawiyahin rekrytointipolitiikka oli liberaali : toisin kuin kalifit, jotka yrittivät värvätä yksinomaan muslimeja, Syyrian hallitsija täydensi joukkojaan kristittyjen heimojen talonpoikaisilla, joita hän värväsi sekä vakituisten joukkojen että apujoukkojen riveihin [31] :112 . Suurin osa hänen armeijastaan ​​provinssin pohjoisosassa koostui kristityistä tanukhideista 33] ja Banu Tayi -klaanin jäsenistä , joiden joukossa oli sekä kristittyjä että muslimeja [34] . Armeijan ylläpitämiseksi Mu'awiya sai Umarilta mahdollisuuden suorittaa täysi verotus Syyrian rikkaista maista, jotka olivat aiemmin olleet arabiarmeijan yhteistä omaisuutta [35] .

Vaikka Syyrian maaseutuväestö, pääosin aramealainen ja kristitty väestö säilyi suurelta osin ennallaan36 , arabien valloitukset aiheuttivat kaupunkien, pääasiassa kreikkalaisen väestön pakosta Damaskoksesta, Alepposta , Latakiasta ja Tripolista . Suurin osa kreikkalaisista muutti Bysantin Anatolian ja Kreikan alueelle [32] . Toisin kuin muissa kalifaatin valloituskampanjoissa, kun uusia "varuskuntakaupunkeja" luotiin muslimijoukkojen majoittamiseksi, Syyriassa joukot asettuivat olemassa oleville siirtokunnille, mukaan lukien Damaskokseen, Homsiin , Jerusalemiin, Tiberiaan [32] , Aleppoon ja Chalkisiin [37] . Nimityksensä jälkeen Mu'awiya rakensi uudelleen, asettui ja varuski Antiokian , Baldan , Tarsuksen , Maraclean rannikkokaupungit . Tripolissa hän asutti huomattavan määrän juutalaisia ​​[31] :111 , ja ne harvat persialaiset , jotka olivat jääneet tänne Sasanian miehityksen jälkeen 700-luvun alussa, hän muutti Homsiin, Atiochiaan ja Baalbekiin [38] . Uthmanin määräyksellä Mu'awiya asetti paimentolaisheimojen Banu Tamim , Banu Asad ja Qaysits ryhmiä Eufratin pohjoispuolella oleville alueille al-Raqqan läheisyyteen [31] :111 [39] .

Merivoimien kampanja Bysanttia ja Armenian valloitusta vastaan

Syyriassa juurtuttuaan Mu'awiya aloitti kalifaatin laivastokampanjat Bysanttia vastaan ​​itäisellä Välimerellä [6] ja valloitti Tripolin, Beirutin, Tyren, Acren ja Jaffan satamat [ 31 ] : 111 [ 40 ] : 157 . Umar hylkäsi Muawiyahin pyynnön järjestää arabijoukkojen hyökkäys Kyprokselle vedoten huoliin joukkojen turvallisuudesta, mutta vuonna 647 salli itsensä käynnistää kampanjan merellä. Muawiya perusteli hyökkäyksen tarvetta sanomalla, että Bysantin hallussa oleva saari uhkasi arabien asemaa Syyrian rannikolla. Samalla se oli melko helppo neutraloida. Ryöstön tarkka vuosi ei ole tiedossa. Arabialaiset lähteet antavat päivämäärät vaihdellen vuosilta 647–650, kun taas kaksi kreikkalaista kirjoitusta kyproslaisessa Solan kylässä viittaa kahteen ryöstöön vuosien 648 ja 650 välillä [41] :539 .

Yhdeksännen vuosisadan historioitsijoiden al-Baladhurin ja Khalifa ibn Hayatin mukaan Mu'awiyah ja kenraali Ubaida ibn al-Samit johtivat henkilökohtaisesti hyökkäyksen saarelle. Yhdessä heidän kanssaan oli Muawiya Katwan vaimo Naufalin heimosta [41] :539 [42] , joka kuoli Kyproksella. Sen jälkeen Syyrian kuvernööri solmi jonkin aikaa avioliiton serkkunsa Fahitan kanssa [42] . Toisen varhaisista muslimilähteistä saadun selostuksen mukaan Mu'awiyah ei osallistunut henkilökohtaisesti hyökkäykseen, ja sen sijaan laivaston komentaja Abdallah ibn Qays komensi tutkimusmatkaa . Hän laskeutui Salamiin ennen saaren miehitystä [40] :157 . Hyökkäyksen olosuhteista huolimatta kyproslaiset eivät kyenneet pidättelemään arabeja ja joutuivat maksamaan bysanttilaisille [40] :157 [41] :540 vastaavan veron . Mu'awiya perusti varuskuntaasutuksen ja moskeijan säilyttääkseen kalifaatin vaikutusvallan saarella, mistä tuli ponnahduslauta useille arabien hyökkäyksille Bysantin alueelle [41] :540 . Kyproksen asukkaat jätettiin suurelta osin omiin käsiinsä, ja arkeologiset todisteet osoittavat saarella jatkuvan vaurauden aikakauden tänä aikana [41] :541-542 .

Itäisen Välimeren dominanssi antoi Mu'awiyan laivastolle vuonna 653 tehdä onnistuneen hyökkäyksen Kreetalle ja Rodokselle . Jälkimmäisen aikana saatiin kiinni merkittäviä palkintoja, jotka hän luovutti kalifi Usmanille. Vuonna 654 tai 655 kalifaatin pääarmeijan ja Mu'awiyan joukkojen yhteinen meriretkikunta, joka aloitti Aleksandriasta ja muista Egyptin rannikkokaupungeista ja Syyrian satamista, kukisti keisarin komennossa olevan Bysantin laivaston . Constant II itse Lycian rannikon edustalla taistelussa, jota alettiin kutsua " mastojen taisteluksi ". Hänet pakotettiin purjehtimaan Sisiliaan. Tämä puolestaan ​​johti epäonnistuneeseen hyökkäykseen Konstantinopoliin. Vaikka Uthman ja Mu'awiya olivat muodollisesti vastuussa laivastosta, varsinaisen johtajuuden vastasi joko Egyptiä hallitseva Abdullah ibn Sad tai Mu'awiyan laivaston komentaja Abu al-Awar [40] : 157 -158 .

Sillä välin aiempien Armenian valloitusyritysten jälkeen uusi, vuonna 650 tehty, päättyi kolmen vuoden aselepoon, joka solmittiin Muawiyahin ja Bysantin Damaskoksen lähettilään Procopiuksen välillä [43] . Vuonna 653 alueen hallitsija Theodoros Rshtuni itse asiassa tunnusti muslimien vallan, aivan kuten Bysantin keisari tunnusti de facto maakunnan siirtymisen kalifaattiin, koska hän lähti alueelta samana vuonna. Vuonna 655 yksi Muawiyahin kenraaleista, Habib ibn Maslama al-Fihri vangitsi Theodosiopoliksen ja karkotti Rshtunit Syyriaan, mikä varmisti tehokkaasti kalifaatin hallinnon Armeniassa [44] .

Ensimmäinen Fitna

Mu'awiyahin maissa ei ollut käytännössä mitään vastarintaa kasvavaa tyytymättömyyttä kalifi Uthmanin hallintoon, joka vallitsi Mekassa, Egyptissä ja Kuffassa. Ainoa poikkeus oli Abu Dharr al-Ghifari [6] , joka lähetettiin Damaskokseen, koska hän tuomitsi avoimesti rikastumisen valtionkassan kustannuksella . Syyriassa asuessaan hän kritisoi Mu'awiyahia siitä, että se oli investoinut tarpeettoman suuria summia asuinpaikkansa rakentamiseen. Tämä sai kuvernöörin karkottamaan al-Ghifarin [45] . Uthmanin kruunumaiden takavarikointi Irakissa ja hänen väitetty nepotismi [comm. 2] pakotti qurayshit ja Egyptin ja al-Kufan ​​köyhän eliitin vastustamaan kalifia [48] .

Uthman lähetti apua Mu'awiyaan, kun kesäkuussa 656 kapinalliset piirittivät hänen talonsa . Kuvernööri tuki kalifia ja lähetti armeijan, mutta se vetäytyi Wadi al-Quraan (Pohjois-Arabiassa), kun taistelijoiden ulottuvat huhut Uthmanin murhasta [6] . Ali , profeetta Muhammedin serkku ja samalla vävy, tunnustettiin kalifiksi . Muawiya kieltäytyi vannomasta uskollisuutta vastavalmistuneelle kalifille. Useiden kronikkojen mukaan Ali pakotti Ibn Abu Sufyanin luopumaan kuvernööristään ja lähetti miehensä Syyriaan, jota Muawiya kuitenkin kieltäytyi päästämästä rajan läpi [50] . Samaan aikaan Wilferd Madelung vastustaa voimakkaasti tällaista tapahtumien tulkintaa ja totesi, että seitsemään kuukauteen vaalien jälkeen uudella kalifilla ei periaatteessa ollut yhteyttä Muawiyaan [51] .

Alin ja hänen kalifaatin johtajuutensa valintaa vastusti suurin osa qurayshista, joita johtivat Az-Zubayr ibn al-Awwam ja Talha ibn Ubaydullah , jotka olivat Muhammedin ja hänen vaimonsa Aishan tunnettuja kumppaneita . He pelkäsivät, että Alin aikana he menettäisivät kaiken vaikutuksen elämään kalifaatissa. Hänen valintaansa seurannut sisällissota tunnettiin nimellä " Ensimmäinen Fitna " [comm. 3] . Ali voitti triumviraatin kamelitaistelussa , jonka aikana sekä Az-Zubair että Talha tapettiin, ja Aisha meni Medinaan, eikä enää vaatinut oikeuksiaan vaikuttaa julkiseen elämään kalifaatissa [53] . Saavutettuaan jalansijan Irakissa, Egyptissä ja Arabiassa Ali käänsi huomionsa Muawiyaan, joka oli erilainen kuin muut kalifaatin kuvernöörit: hänellä oli monia uskollisia alamaisia, vahva armeija ja halu kostaa sukulaisensa Usmanin murha . 54] . Tuolloin Muawiya ei vielä pitänyt itseään todellisena kalifaattiehdokkaana, vaan pyrki vain säilyttämään vallan Syyriassa [55] .

Valmistautuminen sotaan

Alin voitto Basran kamelitaistelussa jätti Mu'awiyan haavoittuvaiseksi ja hänen hallitsemansa alue kiilautui Alin joukkojen väliin Irakissa ja Egyptissä. Samaan aikaan sota Bysantin valtakunnan kanssa jatkui pohjoisessa [56] . Koska Egyptin kuvernöörin Qays ibn Sad ei onnistunut asettumaan puolelleen, hän päätti tehdä lopun vihollisille Umayyad-perheen ja Egyptin valloittajan ja entisen kuvernöörin Amr ibn al- Asin välillä. he olivat aiemmin syyttäneet osallistumisesta Uthmanin kuolemaan [57] . Muawiya teki hänen kanssaan sopimuksen, jonka mukaan joukoissa erittäin arvostettu Amr liittyisi liittoumaan Alia vastaan, ja Muawiya ilmoitti julkisesti nimittävänsä hänet voiton jälkeen Egyptin kuvernööriksi [58] .

Vaikka Muawiyahin tuki kalbiittien keskuudessa oli jo erittäin korkea, vahvistaakseen valtaansa Syyriassa hän neuvoi sukulaistaan ​​al-Walid ibn Uqbaa tekemään liiton jemenilaisten Himyarin , Kindan ja Banu Hamdanin kanssa. , jotka yhdessä muodostivat suurimman osan varuskunnan Homsista . Hän palkkasi Shurahbil ibn Simtan , kiinteisen aatelismiehen ja sotilasoperaatioiden veteraanin, jota kunnioitettiin Syyriassa ja jonka oli määrä koota jemeniläisten heimojen joukot Alia vastaan ​​[59] . Sitten Mu'awiya pyysi tukea Palestiinan juutalaisten johtajalta Natil ibn Qaisilta , jolloin hän saattoi heittää kätensä valtionkassaan rankaisematta [60] . Nämä pyrkimykset kantoivat hedelmää, ja yhä useammat ihmiset Syyriassa vaativat sotaa Alin kanssa [61] . Mu'awiya luovutti kalifin lähettilään, Badjilin johtajalle Jahir ibn Abdallahille kirjeen, jossa hän ilmoitti virallisesti, ettei Ali ibn Abu Talibia tunnustettu kalifiksi, ja äänellä, joka itse asiassa tarkoitti peittelemätöntä sodanjulistusta. [62] . Vuosina 657 ja 658 Muawiya solmi aselevon Bysantin keisarin kanssa, mikä antoi hänelle mahdollisuuden keskittyä Alin kohtaamiseen [63] .

Siffinin taistelu

Mu'awiyahin ja Alin joukot tapasivat Siffinissä lähellä Al-Raqqaa kesäkuun 657 ensimmäisellä viikolla. Heidän välillään oli useita pieniä yhteenottoja, mutta kesäkuun 19. päivänä solmittiin kuukauden mittainen aselepo [64] . Tällä hetkellä Muawiyah lähetti suurlähetystön Alille, jota johti Habib al Maslama, joka esitti Umayyadin vaatimukset kalifille - luovuttaa Uthmanin tappajat, luopua valtaistuimesta ja antaa neuvoa-antavan neuvoston päättää perinnöllisyydestä kalifaatissa. Ali kieltäytyi ottamasta niitä vastaan ​​ja lähetti Muawiyahin sanansaattajat. Heinäkuun 18. päivänä hän julisti, että syyrialaiset vastustivat itsepintaisesti väistämätöntä - kalifin suvereniteettia. Tätä ilmoitusta seurasi viikko kaksintaisteluita komentajien välillä [65] . 24. heinäkuuta alkoi yleinen taistelu [66] . Kun Alin joukot, välittämättä esteistä, alkoivat edetä Muawiyan telttaa kohti, hän käski eliittiosastonsa menemään poikki. Aluksi he voittivat ratkaisevan voiton, mutta seuraavana päivänä tilanne kääntyi heitä vastaan: kaksi johtavaa komentajaa, Muawiyah Ubaydallah , kalifi Umarin poika, ja Zulkala Samaif , jota kutsuttiin Himyarin kuninkaaksi [67 ] ] , kuolivat taistelussa .

Mu'awiyah kieltäytyi neuvonantajiensa ehdotuksista haastaa Ali kaksintaisteluun ja lopulta lopettaa taistelut [68] . Heinäkuun 25. päivänä, niin kutsutussa "Screaming Nightissa", taistelu saavutti huippunsa. Alin joukot käyttivät etuaan taistelussa. Samaan aikaan tappiot kasvoivat [69] [comm. 4] . Ibn Shihab al-Zuhrin ( 671-741 ) mukaan taistelun jälkeisenä aamuna tämä seikka sai Amr ibn al-Asin neuvomaan Mu'awiyahia, että joidenkin hänen miehensä pitäisi sitoa Koraanin lehdet keihäinsä. ja vetoaa Alin kansaan ja kehotetaan ratkaisemaan konflikti neuvotteluin. Samaan aikaan toinen arabitutkija, ash-Shaabi ( k . 723 ) oli erilainen: Al-Shaat ibn Qays, joka kuului Alin armeijaan, ilmaisi pelkonsa siitä, että bysanttilaiset tai persialaiset voisivat hyökätä kalifaattiin, jos heidän joukkonsa olisivat liiallisia. kärsiä sodassa. Tavalla tai toisella Muawiya määräsi Koraanin lehdet sidottavaksi keihään [71] :93-94 . Vaikka tämä teko oli eräänlaista antautumista , koska Mu'awiya hylkäsi ainakin väliaikaisesti aikaisemman vaatimuksensa ratkaista kiista Alin kanssa sotilaallisesti ja ajaa Uthmanin tappajia takaa Irakissa, se kylväi eripuraa ja epävarmuutta hänen armeijansa riveissä [72] .

Kalifi alisti armeijansa enemmistön tahtoon ja hyväksyi ehdotuksen välimiesoikeuden perustamisesta [71] :98 . Lisäksi Ali suostui Amrin tai Muawiyahin itsensä hänelle esittämään vaatimukseen Amir al-Mu'mininin virallisen nimikkeen lisäämisestä [71] :100 . Brittiläisen orientalistin Hugh Kennedyn mukaan tämä sopimus pakotti Alin "käymään vuoropuhelua tasa-arvoisin ehdoin", luopuen "koko muslimiyhteisön kiistattoman pään" roolista [73] . Wilferd Madelung toisaalta kirjoittaa, että tämä oli moraalinen voitto Muawiyahille ja ensimmäinen askel "katastrofaalisen jaon järjestämisessä Alin joukkojen riveissä" [74] . Kun Ali palasi Kufaan syyskuussa 658, merkittävä osa hänen joukkoistaan, jotka vastustivat neuvottelujen aloittamista, karkasi ja aloitti Kharijite - liikkeen [75] .

Alkuperäinen sopimus pakotti vastustavat joukot lykkäämään oikeudenkäyntiä pidemmäksi ajaksi [69] [71] :101 . Varhaisislamilaisista lähteistä saadut tiedot sen säilytyspaikasta ja ajasta ovat ristiriitaisia. Madelung kuitenkin päättelee, että Alin ja Mu'awiyan edustajien välillä oli luultavasti kaksi tapaamista - Amr ja Abu Musa al-Ash'ari . Ensimmäinen tapaamisista pidettiin varhaisia ​​lähteitä analysoivan Madelungin mukaan Dumat al-Jandalissa ja toinen Udrukhissa 76] . Toinen ei ollut niin kiintynyt tapaukseen, jonka Ali [71] :99 johti , jonka yhteydessä hän ilman suurempia vaikeuksia myönsi Uthmanin tapetun tosiasian, kun taas Ali vastusti voimakkaasti tällaista tapahtumien tulkintaa [77] . Toinen Mu'awiyan järjestämä tapaaminen epäonnistui ja teki Umayyad-talon edustajasta päähakijaksi kalifin tittelin [78] .

Vaatii kalifaattia ja uusiutuneita vihollisuuksia

Neuvottelujen katkettua Amr ja Syyrian edustajat palasivat Damaskokseen, missä he ylistivät Mu'awiyahia Amir al-mu'aminina, mikä käytännössä tarkoitti, että he tunnustivat hänet kalifiksi Alin sijaan [79] . Huhti- tai toukokuussa 658 kaikki syyrialaiset vannoivat jo uskollisuutta hänelle kalifina [6] . Vastauksena Ali lopulta katkaisi yhteydenpidon kuvernöörin kanssa, mobilisoi joukkoja sotaan ja kutsui Allahia kirouksin Muawiyahia kohti aamurukouksessa. Jälkimmäinen vastasi luontoissuorituksina [80] .

Saman vuoden heinäkuussa Egyptissä puhkesi Usman-myönteinen kapina, jonka Abu Barrin poika ja Alin poikapuoli Muhammad tukahduttivat lähes välittömästi . Mu'awiya lähetti armeijan Amrin johdolla auttamaan jäljellä olevia joukkoja. Kalifaatin joukot voittivat Muawiyan joukot, Egyptin pääkaupunki Fustat vangittiin, ja Muhammed teloitettiin Usman-myönteisten kapinallisten johtajan käskystä [81] . Egyptin menetys oli vakava isku Alin auktoriteetille, joka oli jo juuttunut taisteluun Kharijiteja vastaan ​​Irakissa [6] [82] . Vaikka Mu'awiyahin joukot vaikuttivat tuolloin vahvemmilta, hän pidättäytyi hyökkäämästä suoraan kalifia vastaan. Sen sijaan hänen strategiansa oli lahjoa armeijansa heimojohtajat ja kääntää heidät puolelleen sekä ahdistella Irakin länsirajan asukkaita jatkuvilla hyökkäyksillä [82] . Ensimmäisen onnistuneen hyökkäyksen aikana Mu'awiyahin joukot hyökkäsivät pyhiinvaeltajia ja heidän joukkojaan vastaan ​​autiomaassa Kufan ​​länsipuolella [83] . Sitä seurasi epäonnistunut hyökkäys Ain al-Tamriin ja sitten kesällä 660 onnistuneet hyökkäykset Hitiin ja Anbariin [84] .

Vuonna 659 tai jo vuonna 660 sodankäyntialue laajeni merkittävästi. Muawiya lähetti Abdallah ibn Masada al-Fazari Hijaziin , mukaan lukien Mekkaan ja Medinaan , keräämään almuja ja vannomaan uskollisuutta Umayyad-dynastian hallitsijalle. Alkujoukot kukistettiin Kufan ​​joukoilla, ja huhtikuussa 660 myös yritykset saada valan qurayshilta epäonnistuivat [85] .

Saman vuoden kesällä Mu'awiya lähetti suuren armeijan Basr ibn Abi Artatin johdolla "ratkaisemaan ongelma väkisin" valloittamalla Hijazin ja Jemenin. Mu'awiya käski hänet pelottamaan medinalaisia ​​tappamatta ketään heistä ja säästämään mekkalaiset, vaikka he olisivat tulleet esiin aseiden kanssa, mutta samalla tappamaan kaikki jemenilaiset, jotka taistelevat Alin puolesta. Koska Busra ei kohtaa vastarintaa, hän kulki Mekan, Medinan ja Et-Taifin läpi saavuttaen ehdottoman Muawiyahin auktoriteetin tunnustamisen. Saavuttuaan Jemeniin hän kokosi useita merkittäviä Najranissa ja sen ympäristössä ja teloitti heidät kostoksi heidän Uthmaniin kohdistuneesta kritiikistä ja yhteistyöstä Alin kanssa. Lisäksi hän tappoi lukuisia Sanaassa ja Maribissa asuvia jemeniä . Samaan aikaan Kufasta saapui tukiosasto, ja Umayyad-komentaja pakotettiin väliaikaisesti vetäytymään. Uutiset Busr ibn Ali Artatin toiminnasta Arabiassa saivat Alin uskolliset joukot kerääntymään hänen ympärilleen kampanjassa Mu'awiyaa vastaan ​​[86] , mutta tämä estettiin sen jälkeen, kun Ali tappoi kharijitit tammikuussa 661 [comm. 5] Abdurrahman ibn Muljam [88] . Arabian historioitsija Ibn Asam al-Kufin mukaan kolme salamurhayritystä tapahtui samana päivänä - neljäntenä kalifi Ali , Syyrian kuvernööri Muawiya ja vanhurskas seuralainen Amr ibn al-As . Venäläinen arabisti Oleg Bolshakov epäilee tällaisen hyökkäyksen mahdollisuutta, mutta huomauttaa samalla, että käytännössä ei ole tietoa kenenkään muun kuin Alin yrityksistä. He yrittivät lävistää Muawiyaa terällä, mutta hyökkäys epäonnistui, koska kuvernöörin pelasti paksut pakarat, joiden läpi terä ei päässyt läpi, kun Muawiya kumartui. Ja Amrin sijasta he tappoivat kokonaan "lihavan miehen, joka näytti häneltä" [89] .

Perhe

Sisarensa Hindin lisäksi Muawiyalla oli 6 veljeä, joista kaksi kuoli ennen kuin hän kääntyi islamiin.

Muawiyahin oma perhe oli suhteellisen pieni. Muawiya oli naimisissa useiden naisten kanssa. Heidän joukossaan: Maymuna bint Bahdal ibn Unaym al-Kalbiya, Fahta bint Karza bin Adbulamr bin Nawfal ibn Abdmanaf, Naila bint Ammar bin Kalbiya ja Qaswad bint Kurza. Ensimmäinen synnytti hänelle Yazidin ja tyttären Umma Raba al-Masharihin (hän ​​kuoli lapsuudessa). Toinen synnytti pojan, Abdurrahmanin, joka kuoli lapsuudessa (hänen nimellä Muawiya otti kunyansa - Abu Abdurrahman). Hänen jälkeensä syntyi Abdullah, mutta tämä poika oli sairas ja heikkomielinen . Naili bint Ammarista ja Kaswad bint Kurzasta ei ollut lapsia. (Pian avioliiton jälkeen Naila bint Ammar Muawiya erosi, ja Kaswad bint Kurzasta tuli hänen vaimonsa kampanjassa Kyproksella, missä hän kuoli yllättäen).

Edellä mainittujen lasten lisäksi Muawiyan tyttärien joukossa oli kolme muuta, mutta ei mainita, kenen äitejä he olivat. Nämä ovat Hind, Ramla ja Sophia. Hind meni naimisiin Abdullah ibn Amir ibn Kurez ibn Rabig ibn Habib ibn Abdushamsin kanssa. Ramla meni naimisiin Amr ibn Usman ibn Affanin kanssa. Sophia - Muhammad ibn Zayad ibn Ubeylle.

Muistiinpanot

1. ↑ Lyhenne sanoista "Khalifa Rasul Allah ", "Allahin sijainen lähettiläs" [13] .
2. ↑ Uthmanin pyrkimykset säilyttää Quraysh-valvonta kalifaatissa ja saada hallintaansa Umarin heikkoon talousjärjestelmään [46] johtivat hänen lähisukulaisiinsa Banu Umayyasta ja Banu Abd Shams -emäklaanista kalifaatin useimpien alueiden kuvernööreiksi. Näiden nimitettyjen joukossa olivat Mu'awiyah itse, Syyrian kuvernööri ja al-Jazeera , joka oli Uthmanin serkku, umayyadit Al-Walid ibn Uqba ja Sa'id ibn al-As , jotka hallitsivat peräkkäin el-Kufaa. Banu Abd Shamsia edustivat Uthmanin äidinpuoleinen serkku Abd Allah ibn Amir, joka hallitsi Omania , Ali ibn Adi ibn Rabia, Mekan hallitsija, ja Uthmanin velipuoli Abdullah ibn Sad , joka hallitsi Egyptiä. Tehdessään sisäisiä päätöksiä kalifi turvautui toiseen Umayyad-talon edustajaan - serkkuunsa Marwan ibn al-Hakamiin [47] . Uthman vaati, että ylijäämätulot valloitetuista maista, jotka Umar oli julistanut valtion omaisuudeksi, mutta jotka jäivät valloittavien heimomiesten hallintaan, lähetetään Medinaan. Hän antoi maata sukulaisilleen ja muille merkittäville qurayshille maan hallintaan .
3. ↑ Historiallisesti termi " fitnah " tarkoittaa sisällissotaa tai kansannousua, joka johtaa tai saattaa johtaa yhden muslimiyhteisön ja koko islamin jakautumiseen [52] .
4. ↑ Varhaisten muslimilähteiden konsensuksen mukaan kalifi Alin joukot saivat voiton taistelun aikana, mikä sai Mu'awiyahin aloittamaan rauhanratkaisun. Tämä on ristiriidassa useiden varhaisten ei-muslimilähteiden kanssa, mukaan lukien Theophanes the Confesor , joiden mukaan syyrialaiset voittivat. Tämä on todettu myös myöhemmässä Umayyadin hovirunoudessa [6] [70] .
5. ↑ Tieteessä vallitseva mielipide on Abdurrahman ibn Muljamin kuuluminen varhaisiin kharijiteihin [69] . Samaan aikaan modernit ibadit uskovat, että hän ei ollut yhteydessä heihin, ja itse Alin murha on hänen henkilökohtainen päätöksensä, josta Muhakkimitsien (varhaisten kharijiittien) johtajia ei informoitu eikä heillä ollut mitään tekemistä. Ibadisten mukaan tappaja Alin kunnioittamisen kultti sai alkunsa kharijiittien myöhemmistä ja äärimmäisistä virtauksista, kuten azrakilaisista , jotka heidän mukaansa olivat poikenneet "oikealta tieltä". Nykyajan ibadit, aivan kuten sunnit, tuomitsevat Abdurrahmanin teon ja vaativat kharijiittien päiden viattomuutta [87] .

1. ↑ Reeves Minou Muhammed Euroopassa: Tuhat vuotta länsimaista myyttien tekoa . - N. Y .: NYU Press , 2003. - P. 6-7. - 320p. - ISBN 978-0-8147-7564-6 .
2. ↑ Beljajev, 1966 , s. 163.
3. ↑ Beljajev, 1966 , s. 163-164.
4. ↑ Filshtinsky, 2005 , s. 21.
5. ↑ 1 2 Abū Sufyān  / Watt W. Montgomery  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 vol.  / toimittanut HaR Gibb ; JH Kramers ; E. Lévi-Provençal ; J. Schacht ; B. Lewis & Ch. Pellat . Avustaja S. M. Stern (s. 1-330 ), C. Dumont ja R. M. Savory (s. 321-1359). - Leiden: EJ Brill , 1986. - Voi. 1. - s. 151.  (maksettu)
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Muʿāwiya I b. Abī Sufyān  / Hinds M.  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 vol.  / toimittanut CE Bosworth ; E. van Donzel ; W. P. Heinrichs & Ch. Pellat . Avustajana F.Th. Dijkema (s. 1-384), PJ Bearman (s. 385-1058) ja S. Nurit. - Leiden: EJ Brill , 1993. - Voi. 7. - s. 263-268.  (maksettu)
7. ↑ Hawting, 2002 , s. 21-22.
8. ↑ 1 2 Badr  / Watt W. Montgomery  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 vol.  / toimittanut HaR Gibb ; JH Kramers ; E. Lévi-Provençal ; J. Schacht ; B. Lewis & Ch. Pellat . Avustaja S. M. Stern (s. 1-330 ), C. Dumont ja R. M. Savory (s. 321-1359). - Leiden: EJ Brill , 1986. - Voi. 1. - P. 866-867.  (maksettu)
9. ↑ Wellhausen, 1927 , s. 20-21; Filshtinsky, 2005 , s. 21.
10. ↑ Filshtinsky, 2005 , s. 21-23.
11. ↑ Wellhausen, 1927 , s. 22-23.
12. ↑ Wellhausen, 1927 , s. 20-21.
13. ↑ K̲h̲alīfa  / Sourdel D. , Lambton AKS , Jong F. de ja Holt PM  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 vol.  / toimittanut CE Bosworth ; E. van Donzel ; B. Lewis & Ch. Pellat . Avustavat C. Dumont, GR Hawting ja neiti M. Paterson. - Leiden: EJ Brill , 1997. - Voi. 4.  (maksettu)
14. ↑ Lewis, 2002 , s. 49.
15. ↑ Kennedy, 2015 , s. 27.
16. ↑ 1 2 Madelung, 1997 , s. 45.
17. ↑ 1 2 Athamina Khalil. Khalid ibn al-Walidin nimittäminen ja erottaminen korkeimmasta johdosta: Tutkimus Syyrian varhaisten muslimikalifien poliittisesta strategiasta  (englanniksi)  // Arabica . - Leiden: EJ Brill , 1994. - Voi. 41 , no. 2 . - s. 253-272 . — ISSN 0570-5398 . - doi : 10.1163/157005894X00191 .
18. ↑ Donner, 1981 , s. 133-134.
19. ↑ Donner, 1981 , s. 154.
20. ↑ 12 Madelung , 1997 , s. 60-61.
21. ↑ 1 2 Madelung, 1997 , s. 61.
22. ↑ Donner, 1981 , s. 153.
23. ↑ Filasṭīn  / Sourdel D.  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 vol.  / toimittanut B. Lewis ; J. Schacht & Ch. Pellat . Avustavat J. Burton-Page , C. Dumont ja VL Menage . - Leiden: EJ Brill , 1991. - Voi. 2. - P. 910-913.  (maksettu)
24. ↑ Donner, 2010 , s. 152.
25. ↑ 1 2 Kalb b. Wabara  / Dixon 'Abd al-Ameer A.  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 vol.  / toimittanut CE Bosworth ; E. van Donzel ; B. Lewis & Ch. Pellat . Avustavat C. Dumont, GR Hawting ja neiti M. Paterson. - Leiden: EJ Brill , 1997. - Voi. 4. - s. 493-494.  (maksettu)
26. ↑ Baḥdal  / Lammens H.  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 vol.  / toimittanut HaR Gibb ; JH Kramers ; E. Lévi-Provençal ; J. Schacht ; B. Lewis & Ch. Pellat . Avustaja S. M. Stern (s. 1-330 ), C. Dumont ja R. M. Savory (s. 321-1359). - Leiden: EJ Brill , 1986. - Voi. 1. - P. 919-920.  (maksettu)
27. ↑ Donner, 1981 , s. 106; Marsham, 2013 , s. 104.
28. ↑ 12 Wellhausen , 1927 , s. 55 ja 132.
29. ↑ Marsham, 2013 , s. 104; Humphreys, 2006 , s. 61.
30. ↑ Al-Tabari, 1987 , s. 215.
31. ↑ 1 2 3 4 5 6 Jandora John W. Islamilaisen sodankäynnin kehitys: varhaiset valloitukset  // Studia Islamica  . - Leiden: EJ Brill , 1986. - Voi. 64 . - s. 101-113 . — ISSN 0585-5292 . - doi : 10.2307/1596048 . — .
32. ↑ 1 2 3 Donner, 1981 , s. 245.
33. ↑ Tanūkh  / Shahîd Ir.  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 vol.  / toimittanut P. Bearman ; th. Bianquis ; C.E. Bosworth ; E. van Donzel & W. P. Heinrichs . - Leiden: EJ Brill , 2000. - Voi. 10. - s. 190-192.  (maksettu)
34. ↑ Ṭayyī  / Shahîd Ir.  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 vol.  / toimittanut P. Bearman ; th. Bianquis ; C.E. Bosworth ; E. van Donzel & W. P. Heinrichs . - Leiden: EJ Brill , 2000. - Voi. 10. - s. 402-403.  (maksettu)
35. ↑ Madelung, 1997 , s. 82.
36. ↑ Donner, 1981 , s. 248-249.
37. ↑ Kennedy, 2009 , s. 130.
38. ↑ Kennedy, 2001 , s. 12.
39. ↑ Donner, 1981 , s. 248.
40. ↑ 1 2 3 4 Bosworth C. Edmund . Arabien hyökkäykset Rodokselle ennen Ottomaaneja  (englanniksi)  // Journal of the Royal Asiatic Society . — Cambr. : Cambridge University Press , 1996. - Voi. 6 , ei. 2 . - s. 157-164 . — ISSN 1356-1863 . - doi : 10.1017/S1356186300007161 . — .
41. ↑ 1 2 3 4 5 Lynch Ryan J. Kypros ja sen oikeudellinen ja historiallinen merkitys varhaisessa islamilaisessa historiassa  //  Journal of the American Oriental Society . - N. Y. : American Oriental Society , 2016. - Vol. 136 , nro. 3 . - s. 535-550 . — ISSN 0003-0279 . - doi : 10.7817/jameroriesoci.136.3.0535 .
42. ↑ 1 2 Al-Tabari, 1987 , s. 215-216.
43. ↑ Kaegi, 1995 , s. 184-185.
44. ↑ Kaegi, 1995 , s. 185.
45. ↑ Madelung, 1997 , s. 84.
46. ↑ Kennedy, 2015 , s. 63; Donner, 2010 , s. 152-153.
47. ↑ Madelung, 1997 , s. 86-87.
48. ↑ 12 Donner , 2010 , s. 152-153.
49. ↑ Lewis, 2002 , s. 62.
50. ↑ Humphreys, 2006 , s. 74; Lewis, 2002 , s. 62.
51. ↑ Madelung, 1997 , s. 184.
52. ↑ Fitna  / Gardet Louis  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 vol.  / toimittanut B. Lewis ; J. Schacht & Ch. Pellat . Avustavat J. Burton-Page , C. Dumont ja VL Menage . - Leiden: EJ Brill , 1991. - Voi. 2. - P. 930-931.  (maksettu)
53. ↑ Hawting, 2002 , s. 27.
54. ↑ Wellhausen, 1927 , s. 55-56 & 76; Kennedy, 2015 , s. 69.
55. ↑ Humphreys, 2006 , s. 77; Hawting, 2002 , s. 28.
56. ↑ Wellhausen, 1927 , s. 76.
57. ↑ Madelung, 1997 , s. 191 ja 196.
58. ↑ Madelung, 1997 , s. 196-197.
59. ↑ Madelung, 1997 , s. 197-200.
60. ↑ Madelung, 1997 , s. 224.
61. ↑ Madelung, 1997 , s. 203.
62. ↑ Madelung, 1997 , s. 204-205.
63. ↑ Shaban, 1976 , s. 74.
64. ↑ Madelung, 1997 , s. 225-229.
65. ↑ Madelung, 1997 , s. 230-231.
66. ↑ Lewis, 2002 , s. 63.
67. ↑ Madelung, 1997 , s. 232-233.
68. ↑ Madelung, 1997 , s. 235.
69. ↑ 1 2 3 ʿAlī b. Abī Ṭālib  / Veccia Vaglieri L.  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 vol.  / toimittanut HaR Gibb ; JH Kramers ; E. Lévi-Provençal ; J. Schacht ; B. Lewis & Ch. Pellat . Avustaja S. M. Stern (s. 1-330 ), C. Dumont ja R. M. Savory (s. 321-1359). - Leiden: EJ Brill , 1986. - Voi. 1. - s. 381-386.  (maksettu)
70. ↑ Crone, 2003 , huomautus 20, s. 203.
71. ↑ 1 2 3 4 5 Hinds Martin. Siffinin välimiessopimus  (englanniksi)  // Journal of Semitic Studies . — Oxf. : Oxford University Press , 1972. - Voi. 17 , ei. 1 . - s. 93-129 . — ISSN 1477-8556 . - doi : 10.1093/jss/17.1.93 .
72. ↑ Madelung, 1997 , s. 238.
73. ↑ Kennedy, 2015 , s. 68.
74. ↑ Madelung, 1997 , s. 245.
75. ↑ Donner, 2010 , s. 162.
76. ↑ Madelung, 1997 , s. 254-255.
77. ↑ Donner, 2010 , s. 162-163.
78. ↑ Donner, 2010 , s. 165.
79. ↑ Madelung, 1997 , s. 257.
80. ↑ Madelung, 1997 , s. 257-258.
81. ↑ Kennedy, 1998 , s. 69.
82. ↑ 1 2 Wellhausen, 1927 , s. 99.
83. ↑ Madelung, 1997 , s. 262-263.
84. ↑ Wellhausen, 1927 , s. 100.
85. ↑ Madelung, 1997 , s. 289-292.
86. ↑ Madelung, 1997 , s. 300-307.
87. ↑ Hoffman Valerie J. . Historialliset muistot ja kuvitellut yhteisöt. Modern Ibadi Writings on Kharijism  // On Ibadism : [ eng. ]  / Toimittanut Angeliki Ziaka . - Hildesheim: Georg Olms Verlag AG , 2014. - 232 s. - (Studies on Ibadism and Oman; osa 3). — ISBN 978-3-487-14882-3 .
88. ↑ Wellhausen, 1927 , s. 102-103.
89. ↑ Bolshakov. Osa 3, 1998 , Muawiyan hyökkäys.

Kirjallisuus

Ensisijaiset lähteet

• The History of al-Ṭabarī, osa XVIII: Between Civil Wars: The Caliphate of Muʿāwiyah, 661–680 AD/AH 40–60. - Albany, New York: State University of New York Press , 1987. - ISBN 978-0-87395-933-9 .

Tieteellinen kirjallisuus

• Belyaev E. A. Arabit, islam ja arabikalifaatti varhaiskeskiajalla. - 2. painos - M .: Naukan itäisen kirjallisuuden pääpainos , 1966. - 279 s. -9000 kappaletta. (Venäjän kieli)
• Bolshakov O.G. Kalifaatin historia  : 4 osassa . – 2. painos. - M  .: GRVL , 1998. - T. III: Kahden sisällissodan välillä 656-696. — 384 s. — ISBN 978-50-203-6415-8 . — OCLC  21524828 .
• As-Sallabi Ali Muhammad . Mu'awiya ibn abu Sufyan. Viides vanhurskas kalifi. - M. : Umma, 2015. - 743 s. - (Kalifaatin historia, osa 6). — ISBN 9785948241463 .
• Kennedy Hugh . Suuret arabien valloitukset = The Great Arab Conquests. Kuinka islamin leviäminen muutti maailmaa, jossa elämme. (Englanti) - L .: Weidenfeld & Nicolson , 2007. - M .: AST , Midgard, 2009. - 497 s. - (Historiallinen kirjasto). - 4000 kappaletta.  — ISBN 978-5-17-039643-6 . — ISBN 5-170-61556-6 .
• Krivov M.V. Bysantti ja arabit varhaiskeskiajalla . - Pietari. : Aletheia , 2014. - 192 s. - (Bysantin kirjasto. Tutkimus). - 300 kappaletta.  - ISBN 978-5-90670-502-0 . (Venäjän kieli)
• Filshtinsky I. M. Kalifaatti Umayyad-dynastian hallinnassa (661-750). - M. : Severo-print, 2005. - 232 s. — ISBN 5-900939-33-2 . (Venäjän kieli)

• Crone Patricia . Orjat hevosilla: Islamilaisen politiikan kehitys . — 2. painos — Cambr. • L. • N. Y. • New Rochelle • Melbourne • Sydney: Cambridge University Press , 2003. - 302 s. - ISBN 0-521-52940-9 .
• Donner Fred M. Muhammad ja uskovat islamin alkuperässä . - Cambridge, MA: Belknap Press: Harvard University Pressin jälki , 2010. - 280 s. - ISBN 978-0-674-05097-6 .
• Donner Fred M. Varhaiset islamilaiset valloitukset. - Princeton: Princeton University Press , 1981. - 512 s. — (Princeton Studies on the Near East, osa 1017). - ISBN 0-691-63889-6 . — ISBN 978-0-691-63889-8 . - doi : 10.1515/9781400847877 .
• Hawting Gerald R. Islamin ensimmäinen dynastia:Umayyad-kalifaatti 661-750 jKr. – 2. painos -L.; N.Y.:Routledge, 2002. - 176 s. —ISBN 0-415-24072-7.
• Humphreys R. Stephen Mu'awiya ibn Abi Sufyan:Arabiasta imperiumiin. —Oxf. : Oneworld Publications , 2006. - 145 s. — (Muslimimaailman tekijät). —ISBN 1-85168-402-6. -ISBN 978-1-851-68402-1.
• Kaegi Walter E. Bysantti ja varhaiset islamilaiset valloitukset. — 2. uusintapainos. — Cambr. : Cambridge University Press, 1995. - 314 s. - ISBN 0-521-41172-6 . - ISBN 978-0-511-47061-5 . - doi : 10.1017/CBO9780511470615 .
• Kennedy Hugh N. Egypti islamilaisessa kalifaatissa, 641–868 // Egyptin Cambridgen historia / toimittanut Carl F. Petry. — Cambr. : Cambridge University Press, 1998. - s. 62-85. — 666 s. — ISBN 0-521-47137-0 . — ISBN 978-0-521-47137-4 .
• Kennedy Hugh N. Kalifien armeijat: Armeija ja yhteiskunta varhaisessa Islamivaltiossa . - L .; N. Y .: Routledge, 2001. - 229 s. — ISBN 0-415-25092-7 .
• Kennedy Hugh N. Profeetta ja kalifaattien aika: islamilainen Lähi-itä kuudennesta 1100-luvulle . — 3. tarkistettu ja uusintapainos painos. - L .; N. Y .: Routledge, 2015. - 382 s. — (Lähi-idän historia). — ISBN 978-1-317-37639-2 .
• Lewis Bernard . Arabit historiassa. — Oxf. : Oxford University Press , 2002. - 208 s. - ISBN 978-0-19-164716-1 .
• Madelung Wilferd F. Muḥammedin seuraaja: Varhaisen kalifaatin tutkimus . — Cambr. : Cambridge University Press, 1997. - 413 s. - ISBN 0-521-56181-7 . - ISBN 978-0-521-56181-5 .
• Marsham Andrew. Uskollisuuden arkkitehtuuri varhaisessa islamilaisessa myöhäisessä antiikissa: Mu'awiyan liittyminen Jerusalemiin, n. 661 jKr Stavroula Constantinou ; Maria Parani. - Leiden ja Boston: Koninklijke Brill , 2013. - S. 87-114. — 585 s. - (The Medieval Mediterranean, osa 98). - ISBN 978-90-04-25686-6 .
• Shaban M. A. Islamilainen historia: Uusi tulkinta . — 2. uusintapainos. — Cambr. : Cambridge University Press, 1976. - Voi. I, AD 600–750 (AH 132). – 206 p. - ISBN 0-521-29131-3 . - ISBN 978-0-521-29131-6 .
• Wellhausen Julius . Arabikunta ja sen kukistuminen = Das Arabische Reich und sein Sturz  (saksa) / Kääntäjä Margaret Graham Weir. - Kalkutta: Kalkutan yliopisto , 1927. - 592 s.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri katalaani iso kiinalainen Iso venäläinen Suuri Neuvostoliitto (1 painos) Brockhaus ja Efron Islam (1 painos) Islam (2 painos) Larussa Uusi Britannica (verkossa) TDV Islam Ansiklopedisi
Sukututkimus ja nekropolis	Olemme myöhässä
Bibliografisissa luetteloissa BNF : 13555700m GND : 119217481 ISNI : 0000 0001 2129 0965 NTA : 071614303 LIBRIS : qn25cgn8485q3sv SUDOC : 117400505 VIAF : 39541902 WorldCat VIAF : 39541902