Apostoliset miehet [1] ( kreikaksi: Αποστολικοί Πατέρες — " apostoliset isät " [2] ) ovat useiden 1. ja 2. vuosisadan jälkipuoliskolla olevien varhaiskristillisten tekstien kirjoittajia.
Nimen "apostoliset miehet " on tarkoitus osoittaa heidän suoraa yhteyttään apostoleihin , jotka monet apostolisista miehistä tunsivat henkilökohtaisesti. Termi ilmestyi vasta 1600-luvulla ja se liittyy yleensä holhoajien Koteleriuksen nimeen , joka julkaisi vuonna 1672 nimellä lat. Patres aevi apostolici Barnabaksen, Roomalaisen Klemensin, Hermaksen , Ignatiuksen ja Polykarpoksen kirjoituksia.
Apostolisten miesten kirjoitukset osoittavat varhaiskristillisen kirkon asenteen juutalaisuutta ja pakanuutta kohtaan , sisältävät tietoa muinaisen kirkon jumalanpalveluksista ja sakramenteista sekä silloisen kristillisen yhteisön elämästä. Apostolisten miesten kirjoitukset koottiin kreikaksi (Koine) ja käännettiin sitten latinaksi , syyriaksi , koptiksi, etiopiaksi, armeniaksi ja muille.
Apostolisten miesten joukossa ovat [3] :
Apostolisten miesten kirjoituksiin kuuluvat myös Hermaksen eri tavoin määritetyt kirjoitukset " Didache " ja " Paimen ".
Otteet, jotka ovat tulleet meille apostoli Johanneksen opetuslapsen Papiaksen työstä , ovat epäilemättä aitoja; muiden kirjoitukset ovat alttiina kritiikille suuremmalle tai pienemmälle epäilylle [1] . Barnabaan kirjettä ei pidetä nyt tämän kirjoittajan kynänä; Klemens Roomalaisen kirjoituksista vain hänen ensimmäinen kirje korinttolaisille tunnustetaan aidoksi. Hermaksen "Paimen" sävellys johtuu eri kirjoittajasta kuin apostoli Paavali puhuu ( Room. 16:14 ). Myös Smyrnalaisen Polykarpoksen viesti foinikialaisille ja Ignatiuksen Antiokialaisen viesti ovat kiistanalaisia. Päinvastoin, jotkut patronologit puolustavat aitoutta.
Oli miten oli, nämä kirjoitukset ovat erittäin tärkeitä kristinuskon muinaisen historian tutkimisen kannalta .
Sanakirjat ja tietosanakirjat |
|
---|---|
Bibliografisissa luetteloissa |