Ivanov, Porfiri Korneevich

Porfiri Ivanov

Porfiri Ivanov (1970-luku) . Valokuva ITAR-TASS
Syntymäaika 8. (20.) helmikuuta 1898( 1898-02-20 )
Syntymäpaikka Orekhovka kylä , Petropavlovsk Volost , Slavyanoserbsky Uyezd , Jekaterinoslav kuvernööri , Venäjän valtakunta
Kuolinpäivämäärä 10. huhtikuuta 1983 (85-vuotiaana)( 10.4.1983 )
Kuoleman paikka Khutor Verkhniy Kondryuchy , Sverdlovsky District , Voroshilovgradin alue , Ukrainan SSR , Neuvostoliitto
Maa
Ammatti naturopatia , terveysaktivisti
Isä Juuret
puoliso Ulyana Fedorovna Gorodovitšenko (k. 1974 [1] ),
Valentina Leontievna Sukharevskaja (1911-1990 [2] )
Lapset Andrei (1918-1943),
Jakov (1925-1997)

Porfiri Korneevich Ivanov (tunnetaan myös nimellä " Parshek " ja "Luonnon voittaja, ihmisten opettaja, maan jumala" ; 8. helmikuuta  [20],  1898 , Orekhovkan kylä , Slavjanoserbskyn piiri , Jekaterinoslavin maakunta , Venäjän valtakunta  - 10. huhtikuuta, 1983, Ylä-Kondryuchyn maatila , Sverdlovskyn piiri , Voroshilovgradin alue , Neuvostoliitto ) - terveydellisen [3] [4] [5] [6] ja henkisen [4] [7] järjestelmän luoja, jota levitetään pääasiassa entisen alueen alueelle Neuvostoliitto. Uuden uskonnollisen liikkeen Ivanovtsy perustaja [8] .

35-vuotiaasta lähtien Ivanov, seuraten ajatustaan ​​terveydestä ja kuolemattomuudesta, hylkäsi vähitellen vaatteista ja kengistä, kunnes hän alkoi kävellä paljain jaloin ympäri vuoden pukeutuneena vain shortseihin. Talvella hän osoitti kehonsa poikkeuksellista kykyä kestää kylmää ja pakkasta. Arkielämässä hän harjoitteli huuhtelua kylmällä vedellä, oli pitkään ilman ruokaa ja vettä, harjoitti menestyksekkäästi systeeminsä mukaista parantamista ja levitti opetuksiaan. Ivanovin "kokeilu" jatkui 50 vuotta [9] [10] .

Elämäkerta

Syntyi yönä 7.  (19) helmikuuta (20. helmikuuta) [11] 1898  Orekhovkan kylässä Luhanskin alueella suuressa kaivostyöläisperheessä [12] [13] . Nimi annettiin kalenterin mukaan [14] Lampsakin (IV) piispan munkki Partheniuksen kunniaksi. Perheessä oli 9 lasta, Porfiry oli vanhin viidestä pojasta [15] [16] [17] [18] . Hän valmistui seurakuntakoulun 4. luokasta [12] [13] (lähti koulusta 12-vuotiaana vuonna 1910 [19] [20] [21] ). 12-vuotiaasta lähtien hän alkoi työskennellä työmiehenä, 15-vuotiaasta lähtien hän työskenteli kaivoksella [12] [22] [23] .

Vuonna 1917 hänet kutsuttiin Venäjän armeijaan , mutta hän ei taistellut aselevon vuoksi ja kotiutettiin vuonna 1918 [24] . Demobilisoinnin jälkeen vuonna 1918 hän meni naimisiin Ulyana Fedorovna Gorodovitšenkon [25] kanssa, ja pian heillä oli kaksi poikaa (Andrei vuonna 1918 ja Jakov vuonna 1925) [26] . Hän kuoli 3. heinäkuuta 1974 [1] vakavaan vammaan, joka aiheutui putoamisen jälkeen korkealta heinävarastolta. Ivanov oli hyvin järkyttynyt vaimonsa kuolemasta [27] .

1920-luvulla hän vaihtoi monia työpaikkoja. 1930-luvulla hän työskenteli huolitsijana.

Vuonna 1928 hän muutti perheensä kanssa Krasny Sulinin kaupunkiin , jossa hän asui vuoteen 1975 (lukuun ottamatta vuosia 1931-1933, jolloin seuraajiensa tietojen mukaan hän asui perheensä kanssa Armavirin kaupungissa ) [ 28] .

25. huhtikuuta 1933 Ivanovin itsensä muistiinpanojen mukaan hän tuli siihen tulokseen, että kaikkien sairauksien ja kuoleman syy on ihmisen erottaminen luonnosta. Hänen mukaansa ruuan, vaatteiden ja asumisen tarve johtaa riippuvaiseen, "kuolevaan" elämään. Meidän on opittava elämään itsenäisesti ilman, veden ja maan luonnollisten olosuhteiden kustannuksella. Tästä ideasta alkoi jyrkkä käänne Ivanovin elämässä ja 50 vuotta kestänyt henkilökohtainen kokeilu. Erityisesti hän alkoi vähentää vaatteiden määrää vartalollaan ja alkoi noin kahden vuoden kuluttua käyttää vain yhtä pitkiä alushousuja ympäri vuoden. Ivanov vietti huhtikuun 25. päivää, ja hänen seuraajansa juhlivat sitä Idean syntymäpäivänä [29] .

Vuonna 1935 poliisi pidätti Ivanovin Rostovin keskusbasaarissa, jossa hän edisti opetuksiaan. Hänet vietiin Rostovin psykiatrisen sairaalan mellakkaosastolle, jossa hänet julistettiin mielisairaaksi, ja hänen sairauskertomuksessaan oli " skitsofrenia " [30] [31] . Rostovin kaupungin lääketieteen ja työvoiman asiantuntijalautakunta päätti määrittää Ivanovin ensimmäisen ryhmän vammaiseksi . Tästä syystä häntä ei suuren isänmaallisen sodan aikana kutsuttu armeijaan [32] .

Kun Wehrmacht valtasi Krasny Sulinin , Ivanov oli miehitetyllä alueella [33] [34] , jossa saksalaiset suorittivat kokeita hänen kylmänsietokykystään [33] [35] .

14. helmikuuta 1943 Rostov-on-Don ja Krasny Sulin vapautettiin saksalaisista . Rostovin vapauttamistaisteluissa Ivanovin vanhin poika Andrei kuoli [viite 1] . Ivanov uskoi, että Saksan tappiossa sodassa oli myös hänen ansionsa, koska hän "pyytti luontoa voittamaan venäläisen sotilaan" [34] [viite 2] .

13. helmikuuta 1951 Ivanov pidätettiin Moskovassa RSFSR:n rikoslain 58-10 §:n 1 osan – Neuvostoliiton vastainen agitaatio - nojalla [36] [viite 3] . 14. huhtikuuta 1951 Neuvostoliiton valtion turvallisuusministeriön erityiskokouksessa hänet lähetettiin pakkohoitoon eristämisen yhteydessä [36] . Häntä pidettiin kaikissa kolmessa Neuvostoliiton sisäministeriön erityisvankilatyyppisessä psykiatrisessa sairaalassa, jotka olivat tuolloin olemassa [37] - Leningradissa ( Leningradin erityispsykiatrinen vankilatyyppinen sairaala ) [38] [39] [40] [41] , Chistopol [42] ja Kazan ( Neuvostoliiton NKVD:n Kazanskajan vankilan psykiatrinen sairaala ) [43] [44] (noin vuosi molemmissa). Ennen karkottamista Leningradin Pietariin Pietariin häntä pidettiin Taganskajan vankilassa [45] [46] [28] [47] .

Ivanov vapautettiin 29. marraskuuta 1954 [36] . Moskovan kaupungin syyttäjänviraston 7. heinäkuuta 2008 tekemän päätelmän mukaan hänet kuntoutettiin Venäjän federaation lain "Poliittisten sorron uhrien kuntouttamisesta" [36] [48] mukaisesti .

23. toukokuuta 1964 Ivanov pidätettiin Bobrynetskyn alueella Kirovogradin alueella (Ukraina), rikosasia aloitettiin Ukrainan rikoslain 143 §:n 2 momentin nojalla (petos) [49] [50] . 1. syyskuuta 1964 lähetettiin tutkittavaksi Moskovaan oikeuspsykiatrian instituuttiin. Serbiassa , jossa hänet julistettiin hulluksi. 12. marraskuuta 1964 Ivanovia vastaan ​​nostettu kanne Art. 143, Ukrainan rikoslain 2 osa, lakkautettiin [50] . Moskovan Butyrkan vankilan kautta hänet lähetettiin pakkohoitoon sisäministeriön Kazanin erikoissairaalaan , jossa hänet pidettiin 13. helmikuuta 1965 4. toukokuuta 1967 [44] . Sitten hänet siirrettiin Novorovenetsin psykiatriseen sairaalaan Rostovin alueella. [43] Krasnosulinsky-tuomioistuimen päätöksellä hänet vapautettiin lopulta keväällä 1968.

Vuonna 1971 hänen oppilaansa rakensivat Ylä-Kondrjuchyn maatilalle ( Sverdlovskin alue Luganskin alueella ) niin sanotun "Opettajan talon", jossa Ivanov asui ja otti vastaan ​​ihmisiä vuodesta 1976 lähtien. [51]

Vuonna 1979 Ivanov loi "Hymnin "Glory of Life"" - 8 riviä, jotka Ivanovin ja hänen seuraajiensa mukaan ilmaisevat tiivistetysti opin olemuksen [52] [28] .

20. helmikuuta 1982 Ogonyok - lehdessä julkaistiin artikkeli Porfiri Ivanovista "Puoli vuosisataa kestävä kokeilu" [viite 4] (nro 8, 1982) [53] . Toimittajien ohjeiden mukaan artikkelin kirjoittaja, toimittaja Sergei Vlasov ja valokuvatoimittaja Eduard Ettinger viettivät viisi päivää Ivanovin luona. Lehden julkaisupäivä osui Ivanovin syntymäpäivän kanssa - hän täytti 84 vuotta. Kun artikkeli julkaistiin Ogonyokissa , Ivanov kirjoitti vastauksena lukijoiden kirjeisiin 12 käytännön vinkkiä - " Vauva " [54] [55] .

Porfiry Ivanov kuoli aamulla 10. huhtikuuta 1983 85-vuotiaana kotonaan Ylä-Kondrjuchyn tilalla. Hänet haudattiin neljäntenä päivänä maatilan hautausmaan laidalle, vastapäätä tilaansa, jossa hän asui [56] .

Televisiotoimittajien Grachevin ja Ivaštšenkon mukaan Channel One -dokumentin "Porfiry Ivanov. Kaksitoista käskyä”, on mahdotonta sanoa tarkalleen, mikä aiheutti kuoleman, koska ruumiinavausta ei tehty. He huomauttavat, että Ivanov ei periaatteessa kääntynyt lääkäreiden puoleen. Samaan aikaan hän valitti viimeisissä päiväkirjoissaan voimakasta kipua jalassa. Elokuvan tekijöiden mukaan jalkaan iski hypotermiasta johtuva kuolio tai nämä olivat seurausta psykiatrisissa sairaaloissa [57] .

Lisäyksiä omaelämäkerrasta

Alla on esimerkkejä todentamattomista tai vielä todistamattomista tiedoista P. K. Ivanovin elämästä, joita Ivanov itse kuvaili toistuvasti päiväkirjoissaan, kirjasi muistelmiinsa ja joissakin tapauksissa ovat lisäksi todistaneet tapahtumien silminnäkijiltä.

35-vuotiaaksi asti Ivanov eli kuten useimmat hänen ympärillään olevat ihmiset: hän joi, poltti, rakasti uhkapelejä, taisteli [58] . Vuonna 1928 hän oli jo naimisissa ja hänellä oli kaksi lasta, ja hänet tuomittiin kahdeksi vuodeksi 169 artiklan nojalla (petos, patenttiveron maksamatta jättämisestä). Hän suoritti tuomionsa hakkuupaikalla Arkangelin alueella ja vapautettiin etuajassa 11 kuukauden jälkeen kovan työn vuoksi [52] .

Radikaalinen muutos Ivanovin elämässä tapahtuu 25. huhtikuuta 1933. Hän tulee siihen johtopäätökseen, että koko ihmisen elämän "esi-isien" järjestys, johon hän spontaanisti liittyi, on pohjimmiltaan väärä. Pyrkiessään vain "hyvään" (lämpöön, kylläisyyteen jne.), ihminen saa "pahan" (sairaus, kuolema). Pyrkiessään kasvihuoneisiin mukaviin olosuhteisiin ihminen jätti luonnon ja eristäytyi siitä. Ulkopuolelta häntä ympäröivät vaatteet ja talo, sisällä - ruoka. Ivanov päättää palauttaa kadonneen yhteyden luontoon. Tällä tiellä hän näkee kuolemattomuuden. Ivanov kirjoitti, että hän ei ehkä saavuta täydellistä täydellisyyttä kehollaan, mutta jonkun täytyy ensin mennä tälle tielle [52] .

Keväällä 1934 vakavan konfliktin johdosta esimiehiensä kanssa Ivanov erotettiin ilman oikeutta saada työtä 6 kuukaudeksi. Tämä pakkotyöttömyyden aika (touko-lokakuu 1934) Ivanov päätti omistautua kokonaan idealleen. Hän käyttää vain shortseja ja avojaloin, pidättäytyy ravinnosta ja vedestä pitkään, kävelee ympäri Donbassia ja pyrkii oppimaan elämään "luonnon tasolla". Tunteessaan ennennäkemättömän voiman ja terveyden nousun, Ivanov tulee yksinkertaiseen ajatukseen, että koska sairaudet siirtyvät ihmisestä toiseen, myös terveys voi tarttua. Hän aloittaa parantamisen harjoittamisen. Hän kehittää tekniikkaa itse, intuitiivisesti. Lukuisat paranemistapaukset, usein ihmeelliset, vakuuttavat hänet valitun polun oikeellisuudesta ja pakottavat hänet menemään pidemmälle. Talvella 1934-1935 Parantuessaan halvaantuneen naisen, joka ei ollut kävellyt 17 vuoteen, Ivanov päättää luopua kengistä ikuisesti, myös talvella. Keväästä 1935 lähtien Ivanov kieltäytyy pohjimmiltaan paitsi kengistä, myös vaatteista (aina, myös talvella, hän kävelee paljain jaloin shortseissaan) [28] [52] .

Marraskuussa 1936 Ivanov vei henkilökohtaisen kirjeen, jossa oli poliittisia ehdotuksia Moskovaan Neuvostoliiton VIII liittokokoukseen , jossa suunniteltiin hyväksyä uusi Neuvostoliiton perustuslaki. Hänen mielestään uuden (stalinistisen) perustuslain luonnoksessa ei otettu huomioon vankien ja hullujen oikeuksia [59] . Moskovassa Punaisella torilla poliisi pidätti Ivanovin ilman asiakirjoja, alasti ja paljain jaloin, ja hänet vietiin ensin Lubjankaan, jossa NKVD:n päällikkö Ježov puhui hänen kanssaan , ja sitten tutkintavankeuskeskukseen Matrosskaja. Tishina . Ivanovin diagnoosi Rostovin psykiatrisessa sairaalassa vuoden 1936 alussa pelasti hänen henkensä. 67 päivän kuluttua hänet vietiin saattajan alla ja vaatteissa asuinpaikalleen [28] [52] .

Mozdokin kaupungin NKVD-upseerit pidättivät Ivanovin talvella 1937 "sabotöörinä". Sen kovuus testattiin: 17 asteen pakkasessa kaadettiin vettä kaivosta pitkään. Kolmen kuukauden kuluttua hänet vapautettiin anteeksipyynnöllä [28] [52] .

Sodan aikana, syksyllä 1942, Ivanov tapasi saksalaisen kenraali Pauluksen hänen Krasny Sulinissa sijaitsevan päämajansa käyttöönoton aikana. Kokouksen tuloksena syntyi Pauluksen allekirjoittama saksankielinen turvallisuusasiakirja, joka myönnettiin Ivanoville . Asiakirjassa todetaan, että Ivanov "kiinnostaa maailman tiedettä" [60] . Turvallisuusasiakirjasta huolimatta Ivanovia testattiin marraskuussa 1942 27 päivän ajan Dnepropetrovskin Gestapossa (hänet haudattiin alasti lumeen, yöllä marraskuun 22. päivän paikkeilla kovassa pakkasessa [huom. 5] he ajoivat alasti moottoripyörällä kaupungin kaduilla. Dnepropetrovsk ) [28] [52] .

Joulukuussa 1943, kun sodan lopputulos oli itse asiassa itsestäänselvyys, Ivanov meni Stalinin luo poliittisella ehdotuksella rauhan solmimisesta Saksan kanssa . Talvella juna-asemalla ollut alaston mies, joka väitti saapuneensa poliittisten vaatimusten kanssa, vei poliisi kuitenkin Oikeuspsykiatrian instituuttiin. serbialainen , jossa hän oleskeli noin 100 päivää. Serbski-instituutissa Ivanov keskusteli professori I. N. Vvedenskin kanssa ja kutsui hänet ottamaan vastaan ​​tehtävän keskustella Stalinin kanssa rauhasta. Tähän professori vastasi, että hänet (Vvedensky) joko ammuttaisiin tämän takia tai hänet vangittaisiin täällä, instituutissa [28] [52] .

Myöhään syksyllä 1948 (23. marraskuuta - 5. joulukuuta), 50-vuotispäivänsä ja ideansa 15-vuotispäivänä, Ivanov suoritti äärimmäisen kokeen - matkan Tuapsesta Sotšiin Mustanmeren rannikkoa pitkin . Kirjoituksissaan ja tarinoissaan Ivanov väitti, että kulku alkoi 12 pisteen myrskyn aikana merellä ja hän oli 12 päivää luonnollisissa olosuhteissa ilman ruokaa, vaatteita ja taloa [28] [52] .

25. huhtikuuta 1975 Ivanov juhlii ideansa 42-vuotispäivää suuren ryhmän matkalla Chuvilkin Hillockiin (paikalle, joka ei ole kaukana hänen kotikylästään Orekhovkasta, johon Ivanov yhdisti ideansa alun). Sitten hän järjestää illallisen Orekhovkassa, johon osallistuu monia kyläläisiä. Ivanov sanoo, että Chuvilkinin kukkulalle syntyy uusi henkilö ("Poika"), jolla on suuri rooli tulevaisuudessa. Monet seuraajat pitävät heinäkuun 15. päivää 1975 [28] [52] "Pojan" syntymänä .

4. marraskuuta 1975 - 5. maaliskuuta 1976 Ivanov eristettiin NSKP:n XXV kongressin ajaksi , jonne hän kirjoitti valituksen ja oli lähdössä. Hänet poistetaan Moskovaan suuntautuvasta junasta ja sijoitetaan Novoshakhtinskajan psykiatriseen sairaalaan. Säilöönottoolosuhteet mielisairaalassa osoittautuivat niin ankariksi, että Ivanov joutui kuolemaa lähelle. Sukulaisten ja seuraajien jatkuvat vapautuspyynnöt hyväksyttiin vasta vuosikongressin päättymisen jälkeisenä päivänä [viite 6] . Ivanov kotiutettiin äärimmäisen vakavassa tilassa Valentina Leontievna Sukharevskajan (Ivanovin lähin seuraaja 1950-luvulta alkaen) hoidossa ja kuljetettiin Ylä-Kondrjuchyn tilalle [61] . Vapaana ollessaan Ivanov palaa tavanomaiseen päivittäiseen rutiiniinsa kolmen päivän jälkeen, mutta oikean jalan kovan kivun vuoksi hän korvaa lenkkeilyn kävelyllä. Lääkäri Novoshakhtinskajan psykiatrisesta sairaalasta tulee todistamaan hänen toipumisestaan ​​[62] [28] [52] .

Vuonna 1978 Ivanov aloitti kokeen pitkäaikaisesta pidättäytymisestä ruoasta ja vedestä. Yhdessä Valentina Sukharevskajan kanssa he ovat ilman ruokaa viisi kuukautta, mukaan lukien pitkiä aikoja ilman vettä. Tänä aikana sanoja esiintyy Ivanovin päiväkirjamerkinnöissä, jotka myöhemmin muodostivat "hymnin" perustan (8 riviä, jotka Ivanovin mukaan tiivistetyssä muodossa ilmaisevat hänen ajatuksensa olemuksen) [28] [52] .

25. huhtikuuta 1979, idean lomapäivänä, suuren seuraajatulvan odotuksessa poliisi eristi Ylä-Kondrjutšin maatilan, jossa Ivanov asui, eikä ihmisten ollut mahdollista tulla hänen luokseen. . Ivanov itse asetetaan kotiarestiin määräämättömäksi ajaksi (ihmisten vastaanottaminen ja talon alueelta poistuminen yli 30 metrin päähän on kielletty). Yli 3 vuotta kestänyt kotiaresti peruttiin , kun P.K.:sta oli julkaistu laaja artikkeli .

Yhteensä vuodesta 1933 lähtien Ivanov vietti 12 vuotta eristyksissä (sisäministeriön erityissairaalat , vankilat, mielisairaalat, kotiaresti) [3] [64] [65] [28] .

Muut todisteet

Varhaiset vuodet

Uskonnollinen tutkija Knorre B.K. kirjoittaa, että nuoruudessaan " Ivanov erottui ylimielisestä, jopa huligaanisesta luonteesta, osallistui aktiivisesti kylän nyrkkitaisteluihin ensimmäisenä johtajana ("vihje") " [22] . B. K. Knorren mukaan Ivanov istui vankilassa saappaiden varastamisesta [22] . Vallankumouksellisten tapahtumien aikana , kuten Knorre huomauttaa, Ivanov " tunti myötätuntoa bolshevikeita kohtaan, yritti opiskella marxilaista kirjallisuutta , osallistui kollektivisointiin ja jopa kirkkojen sulkemiseen , hyväksyttiin kommunistiseen puolueeseen " [22] . (Ivanovin itsensä, kannattajiensa mainitseman, mukaan hän oli vuonna 1928 vain NSKP:n jäsenehdokas (b) ja putosi ehdokkaista samana vuonna, koska hän ei ilmoittanut paikalliselle puoluesolulle muuttamisestaan uusi asuinpaikka [52 ] [28] ).

25. huhtikuuta 1933 - "karismaattinen herääminen"

Uskonnollinen tutkija E. G. Balagushkin kirjoittaa, että nuoruudessaan Ivanov " ei eronnut millään tavalla ikätovereidensa joukosta, mikään ei ennakoinut hänen tulevaa askeettista ja profeetallista elämänlinjaa. Mutta 25. huhtikuuta 1933, 35-vuotiaana, Ivanov koki henkisen käännekohdan ja alkoi pohtia ihmisen olemassaolon tarkoitusta, etsiä sitä ykseydestä luonnon kanssa ja torjua "luonnolliset" ruuan, vaatteiden tarpeet. ja asuminen " [29] . Ivanovin mukaan " tietoisuus syntyi luonnosta " [29] . Balagushkin määrittelee hengellisen käännekohdan Ivanovin elämässä " karismaattiseksi heräämiseksi ", ilmiöksi, joka on toistuvasti havaittu ja kuvattu, mutta joka on vielä kaukana täysin tutkitusta ja ymmärtämisestä [29] .

Uskontotieteilijä A. A. Radugin tutkii karismaattisen heräämisen historiaa yksityiskohtaisemmin [4] . Hän analysoi Ivanovin varhaisia ​​omaelämäkerrallisia teoksia (erityisesti päiväkirjaa "The History and Method of My Tempering", 1951), josta seuraa, että " ajatuksen siemen tarpeesta tuntea luontoa ja itsepuolustusta sitä vastaan " on kypsynyt Ivanovissa lapsuudesta lähtien, 7-vuotiaasta lähtien, jolloin hänen oma isoisänsä kuoli hänen silmiensä edessä arojen pyörteessä. 35-vuotiaana Ivanovin tapaamisella miehen kanssa, joka kulki talvella ilman hattua eikä pelännyt pakkasta, vilustumista ja sairauksia, oli tärkeä rooli. Ivanov kirjoittaa: ” Yhtäkkiä minuun iski ajatus, että paatunut ihminen ei voi pelätä luontoa. Ihmisessä itsessään on voimia vastustaa luontoa, ja että nämä voimat ja minä ja jokainen ihminen voi ja täytyy kehittyä ja kehittyä vieläkin pidemmälle ” [4] . Lisäksi Radugin kiinnittää huomion siihen tosiasiaan, että " profeetallisilla unilla " oli merkittävä rooli karismaattisessa heräämisessä [viite 7] .

Uskonnontutkija B.K. Knorre sekä kirjailijaryhmä - uskonnontutkija A.S. Timoštšuk , historioitsija I.N. Fedotova ja I.V. [67] sairastui syöpään ja kasteli itsensä vedellä kovassa pakkasessa kuollakseen hypotermiaan , mutta hän selvisi ja toipui [66] [67] . Sama versio esitetään ensimmäisen kanavan dokumenttielokuvassa "Porfiry Ivanov. Kaksitoista käskyä", mutta sillä ehdolla, että tämä saattaa olla Ivanovin seuraajien keksimä "myytti" [68] .

Myöhemmin

Uskonnontutkija E. G. Balagushkin kirjoittaa, että seuraavat 50 vuotta elämästään Ivanov " osoitti epäilemättä suurimmat saavutukset (lukuun ottamatta joogeja ja vastaavia paranormaalien kykyjen kantajia) ihmiskehon todella kosmisten kykyjen hallitsemisessa " [10] [viite 8 ] ] . Balagushkinin mukaan Ivanovin osoittamat " ilmiömäiset askeettiset urotyöt" ovat esimerkki hänen levittämästä " uudesta luonnollisesta ihmisen " mallista ja pääargumentista mahdollisuudesta ottaa tämä malli käyttöön kaikkien ihmisten elämässä [69] . Balagushkinin mukaan Ivanovista tuli " uuspakanallisuuden huomattavin ja vaikutusvaltaisin johtaja " [70] .

Uskonnontutkija A. A. Radugin , joka panee merkille Ivanovin merkittävät henkilökohtaiset saavutukset kehon kovettamisessa, kiinnittää huomiota myös siihen, että Ivanov yritti opettaa tämän muille ihmisille, jotta he olisivat terveitä ihmisiä, " elävät sopusoinnussa luonnon kanssa " [4] . Ivanov oli parantaja. Raduginin mukaan monien ihmisten todistukset vahvistavat sen tosiasian, että Ivanov saavutti suuria tuloksia sairaiden parantamisessa. " Hänen ihmeellisten kykyjensä maine levisi koko Neuvostoliittoon ja potilaita kaikkialta maasta tuli hänen luokseen " [4] .

Uskonnontutkija V. V. Milkov huomauttaa, että Porfiri Ivanovia kutsuttiin ” venäläiseksi jumalaksi ” hänen erinomaisten kykyjensä ja suuren auktoriteetin vuoksi [71] . Milkov pitää Ivanovia modernin uuspakanuuden lukuisimman suuntauksen perustajana . Milkovin mukaan Ivanov " ei vastustanut itseään kristinuskoa vastaan, vaan oli täysin vapaa dogmeista, väittäen hyväntahtoisuutta, avoimuutta, valheiden ja tekopyhyyden torjumista, tavaroiden kulutuksen maltillisuutta " [71] .

Dokumenttimateriaali

Tunnetaan noin 300 P. K. Ivanovin käsinkirjoitettua muistikirjaa (päiväkirjaa), jotka kattavat ajanjakson 1933-1983. ja monet hänen kirjeistään [72] [52] . Nämä materiaalit kopioidaan valokopioimalla, julkaistaan ​​valokopioina sekä painettuina muokattuina ja muokkaamattomina versioina [52] [73] [74] .

Ivanovilla oli vain peruskoulutus ( seurakunnan maaseutukoulun 4. luokka , lopetti koulun 12-vuotiaana vuonna 1910) ja kirjoitti yksinkertaisella kyläkielellä, ilman välimerkkejä, korostamatta lauseita ja kappaleita [72] [75] .

Suurin osa Ivanovin päiväkirjoista julkaistiin valokopioina käsikirjoituksista, joissa oli rinnakkaispainettua tekstiä (muokattu tai interlineaarinen) [73] [74] , sekä erikseen alkuperäisistä muokattuina painoteoksina [52] .

Sen jälkeen kun Ogonyok -lehdessä oli julkaistu suuri artikkeli P. K. Ivanovista (nro 8, 1982), Ivanov kirjoitti yhden viimeisistä kirjeistään, joka sisälsi "Vauvan" [54] [55]  - hänen 12 terveysvinkkiään. Nämä vinkit on suunniteltu yhdelle arkille ja edustavat Ivanovin opetuksen käytännön osaa – moraalin ja terveyttä parantavan elämäntavan koodia [12] [54] . Tällä hetkellä " Vauva " on julkaistu monissa Ivanovia koskevissa artikkeleissa ja kirjoissa.

Äänimateriaalit (haastattelut, keskustelut ihmisten kanssa), dokumenttimateriaalia ja valokuvia Ivanovista tunnetaan. Nämä materiaalit esitetään painetussa kirjallisuudessa (valokuvat, nauhoitteiden tulosteet), esitetään elokuvissa.

On myös muita P. K. Ivanovin elämään liittyviä asiakirjoja. Esimerkiksi asiakirjat pidätyspaikoista, julkaisut hänestä lehdistössä hänen elinaikanaan, silminnäkijöiden kertomuksia jne.

Viime vuosina tietotekniikan kehityksen myötä monia dokumentaarisia materiaaleja (tekstejä, valokuvia, videoita, ääniä) on digitoitu ja julkaistu Internetissä , jossa ne ovat vapaasti saatavilla.

Vuonna 1971 Ylä-Kondrjutšin maatilalle [viite 9] ( Ukraina , Luganskin alue , Sverdlovskyn piiri ) rakennettiin Talo (58 Sadovaya St.), jossa P. K. Ivanov asui ja otti vastaan ​​vieraita viimeiset 7 vuotta [ 83] [28 ] . Tällä hetkellä talo on avoinna myös ihmisten saapumiselle [83] [28] . Verkhniy Kondryuchyn maatilan lähellä sijaitseva Sverdlovskin kaupungin paikallishistoriallinen museo esittelee P. K. Ivanovin elämää ja opetuksia käsittelevää näyttelyä [84] .

Mielipiteet

Ivanovin opetuksista asiantuntijat löytävät monia elementtejä uuspakanaisuudesta [71] [85] [86] [87] ja uuskristillisyydestä [88] . Samankaltaisuus on taolaisuuden , joogan ja buddhalaisuuden [3] [89] perinteiden kanssa . Samalla korostetaan opetuksen puhtaasti venäläistä alkuperää ja itämaisten perinteiden vaikutuksen puuttumista [89] .

Ivanovin seuraajien ( Ivanovtsy ) modernissa liikkeessä voidaan erottaa kaksi suuntaa: jotkut pitävät kiinni pääasiassa kovettumisesta , kehon parantamisesta, toiset opin uskonnollisesta ja mystistä komponentista [90] . Jotkut hänen seuraajistaan ​​jumaltavat Ivanovia. Heidän mielestään hän paljasti itsessään kaikki kristinuskon moraaliset ihanteet [91] . Uskonnontutkimuksessa kirjallisuudessa Ivanovtsyja pidetään uutena uskonnollisena liikkeenä [9] [85] [92] . On kuitenkin huomattava, että maallinen suuntaus on merkittävässä asemassa uskonnolliseen ja kulttiin [9] [4] .

Positiiviset arvosanat

Uskonnollinen tutkija S.I. Ivanenko viittaa Porfiri Ivanovin seuraajien liikkeelle henkisen, moraalisen ja fyysisen kehittymisen liikkeisiin. Ivanenko huomauttaa, että tunnustava uskonnontutkimus pitää sellaisia ​​liikkeitä "lahkoina", eli järjestöinä, jotka ovat luonteeltaan uskonnollisia ja joilla on tuhoisa rooli suhteessa yksilöön, yhteiskuntaan ja valtioon. Sekulaarissa venäläisessä uskonnontutkimuksessa tällaisia ​​liikkeitä pidetään useimmiten uusina uskonnollisina liikkeinä. Ivanenkon mukaan "hengellisen, moraalisen ja fyysisen kehityksen liikkeitä ja järjestöjä ei kuitenkaan pidä yksiselitteisesti ja kategorisesti nähdä ja arvioida uskonnollisiksi" [93] .

Filosofisten tieteiden kandidaatti Yu. A. Kaznovskaja luonnehtii Ivanovia "alkuperäiseksi venäläiseksi ajattelijaksi ja harjoittajaksi". Kaznovskajan mukaan huolimatta siitä, että Ivanov ei ole filosofi akateemisessa mielessä, hänen elämänsä on "eräänlainen ennakkotapaus ympäristöetiikan perusideoiden käytännön soveltamiselle ja tuotu tiettyyn loogiseen lopputulokseen". Kirjoittajan mukaan tällaisten käytännön ennakkotapausten syntyminen on oireellista meidän aikakautemme, jolloin ympäristöongelmat pahenevat eniten [94] .

Kritiikki

Uskontotieteilijä ja sosiologi L. S. Astakhova huomauttaa, että P. K. Ivanovin johtama "ivanovilaisten" yhdistys on esimerkki "guruismista", joka hänen mielestään on tuhoisa elementti, joka on tuotu sosiaaliseen elämään [95] .

Uskonnontutkija E. G. Balagushkin luonnehtii "Opettaja Ivanovin järjestelmää" ja ivanovilaisten liikettä "uuspakanallisena kulttina ja antisosiaalisena utopiana" [96] sekä "uskonnollisena kulttina ihmiskehon parantamiseksi" [97] , "uskonnollinen ja mystinen kultti" [97] , "autoktonista alkuperää oleva uskonnollinen kultti, jolla on avoimesti" pakanallinen ", okkulttinen mystinen luonne" [5] . Samalla Balagushkin huomauttaa, että Ivanovolaiset "saisivat julkista tunnustusta ja herättivät tiettyä kiinnostusta valtion viranomaisissa ensisijaisesti maallisuudellaan, joka tähtää terveelliseen ja kohtuulliseen elämäntapaan, luonnollisten hoitokeinojen käyttöön ja luonnon kunnioittamiseen". [9] . Balagushkinin mukaan Ivanovo-liike "sijoittuu maan vaikutusvaltaisimpien uusien uskonnollisten liikkeiden kanssa" [9] .

Hieromonk Job (Gumerov) uskoo, että Ivanov " oli äärimmäisissä harhaluuloissa ja uskoo, että Ivanovin ideat sisältävät tuhoisan vaaran. [98] Ortodoksinen lahkojen tutkija ja keskiajan historioitsija A. L. Dvorkin luonnehtii Ivanovia henkisesti sairaaksi tai riivatuksi [ 98]. 99] .

Uskonnontutkija B. K. Knorre uskoo, että "ivanovismi on synkreettinen , alkuperäistä alkuperää oleva kultti, jossa yhdistyvät kotimaiset pakanalliset ajatukset, uuskristillinen tulkinta ja ymmärtäminen energismin ja noosferologian käsitteiden mukaisesti" [100] . Knorren mukaan "jatkuvan materiaalitarpeen tilanne jätti lähtemättömän jäljen Ivanovin luonteeseen" ja hän mainitsee esimerkkinä yhden Ivanovin "radikaalisista lausunnoista": " He syövät leipää synnytyksen aikana, on parempi olla syömättä. " josta hän päättelee, että "tämä asema ilmeisesti määräsi hänen elämänsä uskontunnustuksensa kieltäytyä ruoasta ja vaatteista ja samalla "tarpeettomasta" työstä" [22] . Knorren mukaan ivanovilaisten määrä on "useita satoja aktiivisia seuraajia (kultin edustajia) ja noin 10 000 Porfiri Ivanovin liikkeen osallistujaa" [101] .

Kansainvälisen tieteellisen ja käytännön konferenssin "Totalitaariset lahkot - uskonnollisen ääriliikkeiden uhka " ( Ural Academy of Public Administration , 10. joulukuuta 2002) loppujulistuksessa on luettelo "kuuluisimmista tuhoisista totalitaarisista lahkoista ja ryhmistä, joilla on huomattava määrä merkkejä sellaisista, jotka toimivat Venäjän federaatiossa" sisältää "Ivanov Porfiry-kultin ("Optimalist", klubi)" [102] .

Tapahtumat

Moskovan kaupungin syyttäjänviraston 7. heinäkuuta 2008 tekemän päätelmän mukaan Ivanov P. K. kuntoutettiin Venäjän federaation lain "Poliittisten sortotoimien uhrien kuntouttamisesta" [36] [48] mukaisesti .

Vuonna 2009 Krasny Sulinin kaupunginhallinto käynnisti yhdessä kaupungin tiedotusvälineiden kanssa Sulin Name -hankkeen - kaupungin historiaan merkittävimmän panoksen antaneen henkilön valinta [103] . Ensimmäisessä vaiheessa paikallisissa sanomalehdissä julkaistiin artikkeleita 40 kuuluisasta henkilöstä, jotka liittyvät Krasny Sulinin historiaan. Kuuluisten ihmisten joukossa oli nimeltään P. K. Ivanov, "maailmanlaajuisesti tunnustetun ihmisten terveyden parantamisjärjestelmän luoja" Baby "" [103] , joka asui tässä kaupungissa yli neljäkymmentä vuotta (1934-1975). Hänestä julkaistiin artikkeli "Porfiry Ivanov's Phenomenon" [104] . Toisessa vaiheessa hankkeen järjestelytoimikunta määritti Krasnosulinsin äänestystulosten perusteella 12 osallistujan luettelon, mukaan lukien P.K. Ivanov toisen kerran.

Bibliografia

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Slyusarenko, 2009 , s. 53.
  2. ↑ Slyusarenko, 2009 , s. 43, 105.
  3. ↑ 1 2 3 Gritsanov, 1998 , s. 251.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Radugin, 2004 , s. 261-268.
  5. ↑ 1 2 Balagushkin, 1999 , s. 61.
  6. ↑ Lääketieteen työntekijöiden konferenssien materiaalit, 1991 .
  7. ↑ Balagushkin, 1999 , s. 59-115.
  8. ↑ Orthodox Encyclopedia, 2009 .
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Balagushkin, 2008 , s. 476.
  10. ↑ 1 2 Balagushkin, 2001 , s. 222.
  11. ↑ Bronnikov, 2006 , s. 6.
  12. ↑ 1 2 3 4 Balagushkin, 1999 , s. 63.
  13. ↑ 1 2 Knorre, 2006 , s. 245.
  14. ↑ Pichugina, 1995 , s. 6.
  15. ↑ Slyusarenko, 2009 , "Porfiryn vanhemmilla Korney Ivanovichilla ja Matryona Grigorjevnalla oli yhdeksän lasta. Porfiry oli vanhin viidestä pojasta”, s. 21.
  16. ↑ Pichugina, 1994 , P.K. Ivanovin lainaus: ”Perheemme koostui yhdestätoista sielusta, joista yhdeksän oli lapsia ja äiti ja isä. Ja Parshek on vanhin poika kaikista viidestä pojasta." T.1. C.36.
  17. ↑ Bronnikov, 2006 , "Yhdeksän sielua, viisi poikaa ja neljä tyttöä, syntyi lapsilleen Korneyn kanssa." Porfiry - "Korney Ivanovichin pojista vanhin", s. 7.
  18. ↑ Ivanov Porfiry Korneevich Arkistokopio päivätty 27. syyskuuta 2013 Wayback Machinessa // Krasnosulinsky Districtin Intersettlement Central Libraryn verkkosivusto .
  19. ↑ Slyusarenko, 2009 , "Vuodesta 1906 vuoteen 1910 Porfiry opiskeli (erittäin keskinkertaisesti) paikallisessa seurakuntakoulussa esirukouskirkossa", s. 26.
  20. ↑ Pichugina, 1994 , P.K. Ivanovin lainaus: "Ja 12-vuotiaana minun piti jättää koulu: he luulivat, ettei kukaan tehnyt kotitöitä. Kävin kaikkiaan neljä luokkaa - ja kaikki oli jonkun muun. T.1. C.39.
  21. ↑ Bronnikov, 2006 , "Syksy 1909 - kevät 1910 - työelämän alku (Parshek on 12-vuotias). Setä Fjodor Ivanovitš hakee hänet koulusta ja laittaa hänet töihin talossa”, s. 537.
  22. ↑ 1 2 3 4 5 Knorre, 2006 , s. 246.
  23. ↑ Grachev, Ivaštšenko, 2006 : "12-vuotiaasta lähtien Porfiry työskenteli työmiehenä, 15-vuotiaana hän aloitti työt kaivoksessa."
  24. ↑ Grachev, Ivaštšenko, 2006 : "Vuonna 1917 hänet kutsuttiin tsaariarmeijaan."
  25. ↑ Grachev, Ivaštšenko, 2006 : "Porfiry Ivanov meni naimisiin vuonna 1918 - lyhyt rauhallinen ajanjakso vallankumouksen ja sisällissodan välillä. Hänen valittunsa oli hiljainen tyttö naapurikylästä Ulyana Gorodovitšenko. [...] Ulyana kesti kaikki miehensä temput. Hän oli tottunut hänen pitkiin lähtöihinsä, suostui juoppo- ja pelurivaimon maineeseen. Hän reagoi miehensä elämän outoihin muutoksiin kärsivällisesti.
  26. ↑ Grachev, Ivaštšenko, 2006 : "Pian avioliiton jälkeen Ivanovin perheeseen ilmestyi 2 poikaa."
  27. ↑ Grachev, Ivaštšenko, 2006 : "Vuonna 1974 Porfiry Ivanovin vaimo sairastui. Hän loukkaantui vakavasti: heinää munittaessa hän putosi korkealta heinälakalta. Porfiry oli luja: Uljanan oli kysyttävä häneltä, kuten kaikkien muidenkin. Mutta hän ei koskaan voinut kutsua miestään "mestariksi". Porfiry ei voinut auttaa vaimoaan millään tavalla. Hän ei koskaan toipunut sairaudestaan ​​ja kuoli samana vuonna. Hänen vaimonsa Porfiry Ivanovin kuolema oli vaikea.
  28. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Bronnikov, 2006 .
  29. ↑ 1 2 3 4 Balagushkin, 1999 , s. 64.
  30. ↑ Todistus myönnetty P.K. Ivanoville vuonna 1936 toimitettavaksi VTEK:lle Arkistokopio päivätty 27.2.2007 Wayback Machinessa . Lähde: History of Parshek. - 1. painos - Voronezh, 1991.
  31. ↑ Grachev, Ivaštšenko, 2006 : "Vuonna 1935 Porfiry pidätettiin Rostovin keskusbasaarissa, jossa hän toistuvasti levitti ideaansa. 38-vuotias Porfiry Ivanov todettiin mielisairaaksi ja saatettiin Rostovin psykiatrisen sairaalan väkivaltaiseen osastoon. Siellä hänellä diagnosoitiin skitsofrenia. 2 kuukauden kuluttua hän oli jo poissa sairaalasta. [...] Skitsofreniadiagnoosi on kirjattu hänen sairauskertomukseensa vuodesta 1935 lähtien.
  32. ↑ Grachev, Ivaštšenko, 2006 : "Ivanovia ei kutsuttu rintamalle mielenterveyshäiriön vuoksi."
  33. ↑ 1 2 Grachev, Ivaštšenko, 2006 : "Jo ennen sotaa hän muutti perheineen Krasny Sulinin kylään. Aivan vuoden 1942 alussa saksalaiset tulivat tähän kylään. Porfiry ei piiloutunut kellariin, hän jatkoi kävelyä paljain jaloin lumessa. Saksalaiset alkoivat pilkata häntä: he ajoivat moottoripyörällä kovassa pakkasessa, hautasivat hänet lumikoilleen ja lukitsivat hänet talliin yöksi. Mutta mikään ei vienyt parantajaa: hänen ruumiinsa oli täysin punainen, ja hänestä vuoti höyryä. Sen jälkeen ilmestyi Pauluksen suojakirje, jossa kirjoitettiin, että Porfiry Ivanov kiinnostaa tiedettä ja ettei hänen pitäisi loukkaantua.
  34. ↑ 1 2 Gumerov, 02.04.2005 : "P.K. Ivanovin päiväkirjasta "Kumardan ja pyydän teitä, ihmiset ...": "Tapasin Pauluksen . Hän kysyi minulta: "Kuka voittaa?" - Vastasin: "Stalin". Hän tutustui ideaani ja antoi minulle uuden todistuksen, joka kirjoitti sen vanhasta venäläisestä kirjasimesta saksaksi ja kiinnitti siihen virallisen sinetin. Tämän avulla pelastuin heidän tilassaan. Saksalaiset, nähdessään sellaisen asenteen minua kohtaan Paulukselta, huusivat: "Perus, herra!". Ja saksalaiset upseerit päättivät näyttää minulle Berliinissä. He laittoivat minut vaunuun värvättyjen kanssa ja veivät minut pois ... Mutta en kestänyt sitä turhaan! Pyysin luontoa antamaan venäläisen sotilaan valtaa saksalaiset. Ja niin kävi! Luonto kuuli pyyntöni ja auttoi venäläistä sotilasta saamaan niin voimaa voittaakseen saksalaisen. Saksan armeija menetti ylivoimansa Moskovan lähellä ja perääntyi. 27 päivää olin Gestapossa ja koko tämän ajan tein kaiken, mikä oli tarpeen voittomme kannalta. Ajatukseni kiipesi Hitlerin päähän, herätti hänen silmiensä takana sen, mitä tarvittiin natsi-Saksan voittamiseksi. Fasistiset pomot - poliitikot ovat viekkaita, he kysyivät minulta: "Kuka voittaa?" - Vastasin: "Stalin". Saksalainen hävisi sodan, ja tämä on Parshekin [kuten Ivanov itseään kutsuu] ansio, joka pyysi luontoa voittamaan venäläisen sotilaan.
  35. ↑ Kolodny, 2006 : "Miehityksen päivinä saksalaiset hautasivat hänet lumeen, ja kun he haravoivat lumikuormaa, he näkivät, että hänen ruumiistaan ​​tuli höyryä."
  36. ↑ 1 2 3 4 5 Kuntoutustodistus Arkistoitu 4. heinäkuuta 2020 Wayback Machinessa .
  37. ↑ P. K. Ivanovin pidätyksen aikaan vuonna 1951 Neuvostoliitossa oli 3 vankilan psykiatrista sairaalaa: Kazan (600 paikkaa), Leningrad (1000 paikkaa) ja Chistopolskaya (250 paikkaa). Lähde: Punitive psychiatry in the USSR Arkistoitu 14. heinäkuuta 2007. .
  38. ↑ Slyusarenko A.V. , pappi. "Porfiry Ivanovin kultti: historia, opetus, viimeaikaiset kehityssuuntaukset" / kirjoittaja. diss ... cand. teologia . — M.: PSTGU , 2013. — 21 s. - "Vuodesta 1951 vuoteen 1953 Ivanov oli pakkohoidossa sisäministeriön erityissairaaloissa Moskovassa, Leningradissa, Chistopolissa ja Kazanissa."
  39. ↑ Mursujen jumala. Porfiri Ivanov. Venäjän televisiokanavan elokuva  - " 85 elämästään 12 vuotta hän vietti pakkohoitoon Moskovan, Leningradin, Odessan, Kazanin ja Rostovin psykiatrisissa sairaaloissa ." (27:18)
  40. ↑ Pichugina, 1994 , luku "Leningradin erityinen psykiatrinen sairaala". T. 1. S. 238-246.
  41. ↑ Bronnikov, 2006 , Eristyksen vuodet 1951-1954. sivut 190-201, 544-545 ovat omistettuja.
  42. ↑ Chistopol SIZO nro 5 on 150 vuotta vanha Arkistokopio , joka on päivätty 21. syyskuuta 2013 Wayback Machinella // Tatar-inform, 7.12.2007 - "Vuonna 1950 kuuluisa parantaja Porfiry Ivanovia hoidettiin täällä."
  43. ↑ 1 2 Grachev, Ivaštšenko, 2006 : "Rostov, Kazan, Moskova, Novoshakhtinsk - hänen psykiatrisissa sairaaloissa oleskelunsa maantiede."
  44. ↑ 1 2 Ivanov Porfiry Korneevich Arkistokopio , päivätty 3. syyskuuta 2009 Wayback Machinessa // Tatarstanin museot - "23. maaliskuuta 1953 - 29. lokakuuta 1954, tuomittu rikoslain 58-10 artiklan I osan nojalla RSFSR "Neuvostovastainen agitaatio" hoidettiin sisäasiainministeriön Kazanin erityisessä psykiatrisessa sairaalassa. Toisen kerran hän oli tässä psykiatrisessa sairaalassa 13. helmikuuta 1965 - 4. toukokuuta 1967 (hänet tuomittiin RSFSR:n rikoslain 143 artiklan nojalla).
  45. ↑ Asiakirja: Kortti vangille Ivanov P.K.
  46. ↑ Kolodny, 2006 .
  47. ↑ Tagankan kattilahuone Arkistokopio 20.9.2017 Wayback Machinessa // Moskovan kaiku, 6.4.2015.
  48. ↑ 1 2 P. K. Ivanov kuntoutettiin 18. marraskuuta 1991 päivätyn Venäjän federaation lain "Poliittisten sortotoimien uhrien kuntouttamisesta" 3 artiklan (d kohta) ja 5 artiklan (a) perusteella [1] Arkisto 4. heinäkuuta 2020 päivätty kopio Wayback Machinessa . Venäjän federaation lain "Poliittisten sorron uhrien kuntouttamisesta" asiaa koskevissa artikloissa Wayback Machinen arkistokopio 25. tammikuuta 2010 :

    3 artikla

    Kuntoutettavan kohteena ovat henkilöt, jotka poliittisista syistä:
    d) on tuomioistuinten ja muiden elinten päätöksillä perusteettomasti sijoitettu psykiatrisiin laitoksiin pakkohoitoon;
    Artikla 5.
    Seuraavien teoiden ei katsota sisältävän yleistä vaaraa, ja ne kunnostetaan riippumatta siitä, ovatko syytteet todellisuudessa päteviä:
    a) Neuvostoliitonvastaisesta agitaatiosta ja propagandasta;
  49. ↑ Ukrainan rikoslaki, päivätty 28.12.1960. Arkistokopio päivätty 14. helmikuuta 2010 Wayback Machinessa . Teksti Art. Ukrainan rikoslain 143 osa 2 käännetty venäjäksi:

    Ukrainan rikoslain 143 pykälän 2 momentti: "Uhrille merkittävää vahinkoa aiheuttaneesta petoksesta sekä henkilöryhmän ennalta sopimuksesta tai toistuvasti tehdystä vankeusrangaistuksena on enintään viisi vuotta omaisuuden menetetyksi tuomitsemisesta tai ilman takavarikointia."

  50. ↑ 1 2 Asiakirja: Kortti vangille Ivanov P. K. ( Butyrskaja vankila , Moskova). Valokopio kortista on kirjassa History of Parshek: 2 osassa (kokoonnut N. A. Pichugina). - 2. painos - Samara: 1994. - ISBN ISBN 5-86611-002-4 (Nide 1, valokuvalohko s. 480 jälkeen).
  51. ↑ Grachev, Ivaštšenko, 2006 : "Krasny Sulinin kylästä hän muutti Ylä-Kondryuchyn tilalle."
  52. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Pichugina, 1994 .
  53. ↑ Vlasov, 1982 .
  54. ↑ 1 2 3 Radugin, 2004 , s. 266-267.
  55. ↑ 1 2 Bykov, Bykova, 1994 .
  56. ↑ Bronnikov, 2006 , s. 499.
  57. ↑ Grachev, Ivaštšenko, 2006 : "Porfiry Ivanov kuoli 86-vuotiaana. On mahdotonta sanoa tarkalleen, mikä aiheutti hänen kuolemansa. Ruumiinavausta ei tehty. Porfiry ei periaatteesta kääntynyt lääkäreiden puoleen. Mutta vähän ennen kuolemaansa hän valitti päiväkirjoissaan kovaa kipua jalassa. Ehkä jalkaan iski kuolio hypotermiasta. Ehkä nämä olivat seurauksia hoidosta psykiatrisessa sairaalassa. Yksi asia on selvä: Porfiry Ivanov piti järjestelmäänsä kuolemattomuuden reseptinä, mutta tämä resepti ei toiminut.
  58. ↑ Grachev, Ivaštšenko, 2006 : "Parshik - niin häntä kutsuttiin kylässä - joi paljon, oli innokas peluri. Avioliitto tai 2 pojan syntymä eivät vaikuttaneet häneen millään tavalla.
  59. ↑ Ensimmäisen kanavan elokuva: Porfiry Ivanov. 12 käskyä. Arkistoitu 18. joulukuuta 2008 Wayback Machinessa . Jakso matkasta Neuvostoliiton VIII kongressiin (katso elokuvaajastin 20:23)
  60. ↑ TV-kanavan "Venäjä" elokuva: mursujen jumala. Porfiri Ivanov. (linkki ei saatavilla) . Jakso Pauluksen turvallisuusasiakirjasta (katso elokuvaajastin 19:50). Arkistoitu alkuperäisestä 27. heinäkuuta 2010. 
  61. ↑ Grachev, Ivaštšenko, 2006 : "Sisäministeriön Novoshakhtinskin psykiatrisesta sairaalasta 77-vuotias Porfiry Ivanov palasi tuskin elossa. Häntä pidettiin talven ajan eristyssellissä ilman paristoja. Hän nukkui paljaalla verkolla ilman patjaa tai peittoa kivihuoneessa. Hän pyysi vain kävelyä. Kävellen hän pystyi toipumaan, kun taas kaikki voimat imettiin ulos tästä kivipussista. He pistivät hänelle arseenia jalkaan, pumppasivat aivo-selkäydinnestettä.
  62. ↑ Grachev, Ivaštšenko, 2006 : "77-vuotiaana kehoa on erittäin vaikea palauttaa. Mutta 2 päivän kuluttua Porfiry Korneevich palasi pitkäaikaiseen päivittäiseen rutiiniinsa. Vain lenkkeily piti nyt korvata kävelyllä. Monien ruiskeiden takia oikea jalka alkoi sattua pahasti. 2 päivän kuluttua saapui hoitava lääkäri tallentamaan kuoleman. Nähdessään Porfiryn ovella hän pyörtyi.
  63. ↑ Grachev, Ivaštšenko, 2006 : "Novoshakhtinskin tapauksen jälkeen Porfiry Ivanovia ei enää lähetetty psykiatriseen hoitoon, mutta hän pysyi hallinnassa. Vuonna 1979, kun hänen seuraajiensa määrä oli jo tuhansia, Porfiry Ivanov kiellettiin vastaanottamasta ihmisiä. Kielto poistettiin vasta Ogonyokissa julkaistun artikkelin jälkeen. Mutta he asettivat uuden kiellon - älä liiku kauemmas talosta kuin 30 metriä.
  64. ↑ Balagushkin, 1999 , s. 60.
  65. ↑ Grachev, Ivaštšenko, 2006 : ”Kaikenaan Porfiry vietti 12 vuotta psykiatrisissa sairaaloissa. Rostov, Kazan, Moskova, Novoshakhtinsk - hänen mielisairaaloissa oleskelunsa maantiede.
  66. ↑ 1 2 Knorre, 2006 , s. 246: "Käännekohta Ivanovin elämässä oli onkologinen sairaus. Menetettyään toivon toipumisesta vuonna 1933, entinen "vippipallo" hänen sanojensa mukaan päättää jouduttaa kuolemaansa - ei kuolla syöpään, vaan vilustumiseen ja alkaa kaataa itseään ja riisuutua kylmässä. Mutta tällä on päinvastainen vaikutus - Ivanov alkaa tuntea helpotusta kohtalokkaasta sairaudesta. Toivottomasti sairas ihminen näkee toipumisensa erityisenä tietoisuutena luonnonvoimien olemuksesta: "Menin luontoon etsimään sieltä kuolemaa, mutta löysin elämän ... eläviä voimia, jotka ovat luonteeltaan kuolemattomia " . )".
  67. ↑ 1 2 Timoštšuk, Fedotova, Shavkunov, 2011 , s. 136: "Niin tapahtui, että hän sairastui syöpään varhaisessa iässä. Sairaus oli parantumaton, ja Porfiry, päätettyään erota elämästään, valitsi hänen mielestään yhden nopeimmista tavoista poistua kehosta. Hän meni ulos kylmään ja päätti jäätyä, ja jotta se tapahtuisi nopeammin, hän kaatoi ämpärillisen kylmää vettä päällensä. Ei onnistunut kuolla, mutta tauti meni pois."
  68. ↑ Grachev, Ivaštšenko, 2006 : "Ivanovin seuraajien mukaan heidän Opettajan "valaistumistaan" edelsi hänen sairautensa - käden syöpäkasvain. Kun syöpä oli jo käyttökelvoton, Ivanov päätti epätoivosta jouduttaa kuolemaansa. Hän meni ulos kadulle kovassa pakkasessa riisumattomana jäätyäkseen ja vilustuakseen. Mutta vastoin odotuksia hän ei sairastunut. Seuraavana päivänä Ivanov toisti kokeen, lisäksi hän kaatoi myös ämpäri jäävettä päälleen. Mutta taas turhaan. Hän teki tämän vielä muutaman kerran, mutta ei koskaan sairastunut. Päinvastoin, minulla oli parempi olo. Jatkaessaan tätä "kovettumista", Ivanov toipui pian kokonaan. (Ehkä tämä tarina on jo "myyttien" luokasta ja sen keksivät Porfiry Ivanovin opetusten seuraajat).
  69. ↑ Balagushkin, 2006 , s. 200.
  70. ↑ Balagushkin, 2006 , s. 135.
  71. ↑ 1 2 3 Milkov, 2002 , s. 295.
  72. ↑ 1 2 Balagushkin, 1999 , s. 62.
  73. ↑ 1 2 -sarja: Uuden ihmisen syntymä luonnossa. - Sverdlovsk-6, 1990-luku (noin 100 numeroa).
  74. ↑ 1 2 "Se on välttämätöntä", 1978 . — Esimerkki P. K. Ivanovin muistikirjasta (valokopio käsikirjoituksesta ja rinnakkaispainettu teksti).
  75. ↑ Esimerkki valokopiosta käsikirjoituksesta, jossa on rinnakkaispainettu teksti . Ensimmäinen sivu Ivanovin päiväkirjasta "Kovettuminen ja ihmiset", 1967.
  76. ↑ "Kumartelen alas ja rukoilen teitä ihmiset" (1987) Arkistoitu 22. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa . Ensimmäinen 10 minuutin amatöörielokuva P. K. Ivanovista.
  77. ↑ Elä elämää (pääsemätön linkki) . Tsentrnauchfilm , 1993. Arkistoitu alkuperäisestä 19. maaliskuuta 2014. 
  78. ↑ Porfiri Ivanov. The 12 Commandments Arkistoitu 31. tammikuuta 2009 Wayback Machinessa . Channel One (elokuvailmoitus ja Channel One -mainosvideo, 26 s). Kopio 1 Arkistoitu 27. syyskuuta 2009 Wayback Machinessa . Kopio 2 Arkistoitu 23. syyskuuta 2009 Wayback Machinessa .
  79. ↑ Porfiri Ivanov. The 12 Commandments Arkistoitu 18. joulukuuta 2008 Wayback Machinessa . Channel One (elokuva, 52 min). Elokuva näytettiin Channel Onella : 7.11.2006, 17.2.2007, 26.8.2009, Vremya TV-kanavalla: 15.9.2011
  80. ↑ Mursujen jumala. Porfiry Ivanov Arkistoitu 3. syyskuuta 2009 Wayback Machinessa . TV-kanava "Venäjä" (elokuvailmoitus).
  81. ↑ Mursujen jumala. Porfiry Ivanov Arkistoitu 27. heinäkuuta 2010 Wayback Machinessa . TV-kanava "Venäjä" (elokuva, 39 min.). Elokuva näytettiin RTR :llä: 9.9.2006, 24.6.2007, RTR-Planetilla : 28.6.2007, 13.10.2010, kanavalla 5 : 24.5.-25.2010, My Planet TV-kanava: 05.08.2011
  82. ↑ Kylmä. In Search of Immortality Arkistoitu 20. helmikuuta 2012 Wayback Machineen . Channel One (elokuvailmoitus ja Channel One -mainosvideo, 40 s). Elokuva näytettiin Channel Onella : 2.7.2012, 27.2.2012, 6.8.2012 (ulkomailla)
  83. ↑ 1 2 Porfiry Korneevich Ivanov Arkistoitu 13. syyskuuta 2009 Wayback Machinessa . Sverdlovskin kaupungin portaali (Ukraina, Luganskin alue) .
  84. ↑ Sverdlovskin paikallishistoriallinen museo (linkki ei saavutettavissa) . Ukrainan museot. Arkistoitu alkuperäisestä 15. heinäkuuta 2011. 
  85. ↑ 1 2 Kanterov, 2001 , s. 61-72.
  86. ↑ Teryukova, 2007 , s. 345.
  87. ↑ Shnirelman, 2005 , s. 1188.
  88. ↑ Balagushkin, 1999 , s. 65.
  89. ↑ 1 2 Balagushkin, 1999 , s. 113.
  90. ↑ Balagushkin, 1999 , s. 97.
  91. ↑ Seiso ja ota paikkasi luonnossa!, 1991 .
  92. ↑ Kanterov, 2006 , s. 707.
  93. ↑ Ivanenko S. I. Maallisten ja uskonnollisten komponenttien korrelaatio henkisen ja fyysisen parantamisen liikkeiden ideologiassa ja toiminnassa. (Venäjän henkisen ja fyysisen kehittämisen keskuksen "Falun Dafa" materiaalista) Arkistokopio 18. toukokuuta 2015 Wayback Machinessa // Omatunnonvapaus Venäjällä: historialliset ja modernit näkökohdat (numero 2) Huhtikuun arkistokopio 29. 2013 Wayback Machinella  - M .: ROIR, 2005. - 564 s.
  94. ↑ Kaznovskaja, 2004 , s. neljätoista.
  95. ↑ Astakhova, 2003 .
  96. ↑ Balagushkin, 2006 .
  97. ↑ 1 2 Balagushkin, 1999 , s. 98.
  98. ↑ Gumerov, 02/04/2005 : "Ei ole vaikeaa nähdä, että liikkeen perustaja oli äärimmäisissä viehätysasteissa ja sai kaikki "voimat" synkästä demonisesta lähteestä. Tämä näkyy parhaiten hänen sanoituksissaan.
  99. ↑ Dvorkin, 2006 .
  100. ↑ Knorre, 2006 , s. 251.
  101. ↑ Knorre, 2006 , s. 257.
  102. ↑ Kansainvälisen tieteellisen ja käytännön konferenssin "Totalitaariset lahkot - uskonnollisen ääriliikkeiden uhka" loppujulistus. Jekaterinburg, 9.-11. joulukuuta 2002  (venäjäksi)  ? . Arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2021.
  103. ↑ 1 2 Projekti "Sulinin nimi". Kronografia  (pääsemätön linkki) // krsulin.ru
  104. ↑ Porfiri Ivanovin ilmiö // Tele-Vse-sanomalehti, nro 11 (15) 18.3.2009, s. neljä.
Kommentteja, lainauksia
  1. ↑ Andrei, toisin kuin hänen nuorempi poikansa Yakov, oli hämmentynyt isänsä takia ja itse asiassa hylkäsi hänet. Jo ennen sotaa hän muutti isännimensä, ja hänestä tuli Andrei Pavlovich [2] . Näin hänet on lueteltu kuolleiden luetteloissa: Andrei Pavlovich Ivanov, syntynyt 1918, luutnantti Arkistokopio päivätty 11. helmikuuta 2017 Wayback Machinessa .
  2. ↑ Pappi Gumerov, viitaten tähän Ivanovin lausuntoon, toteaa, että "itsepetoksessa olevan henkilön tietoisuus on täysin vääristynyt. Hän on valmis hyväksymään minkä tahansa fantastisen ajatuksen, jos se on hänen itsetuntonsa mukaista. Näemme tämän esimerkissä Porfiri Ivanovista, joka piti kansamme voiton natseista suurelta osin ansioidensa ansioksi.
  3. ↑ RSFSR:n rikoslain 58-10 artiklan 1 osan teksti pidätyshetkellä (13.2.1951):

    58-10. Propaganda tai agitaatio, joka sisältää kehotuksen kaataa, heikentää tai heikentää neuvostovaltaa tai tehdä yksittäisiä vastavallankumouksellisia rikoksia (tämän säännöstön 58-2-58-9 pykälät), sekä sitä koskevan kirjallisuuden levittäminen, tuotanto tai varastointi sisällöstä seuraa vapaudenmenetys vähintään kuudeksi kuukaudeksi.

    Lähde: RSFSR:n rikoslaki: Virallinen teksti muutoksineen 1. heinäkuuta 1950 ja artikkeliin systematisoidun materiaalin liitteenä. - M .: Valtion juridisen kirjallisuuden kustantamo, 1950. - S. 42.
    Lainattu teksti Art. RSFSR:n rikoslain 58-10 osa 1 pysyi muuttumattomana 1. tammikuuta 1961 asti [3]  (pääsemätön linkki) .
  4. ↑ P. K. Ivanovia koskevan artikkelin julkaisuhetkellä Ogonyok-lehti oli viikoittainen yhteiskuntapoliittinen, kirjallinen ja taiteellinen aikakauslehti NLKP:n keskuskomitean Pravda-kustantamossa , ja sen levikki oli 1,8 miljoonaa kappaletta. Päätoimittaja A. V. Sofronov , kahden Stalin-palkinnon voittaja (1948, 1949), sosialistisen työn sankari (1981).
  5. ↑ Adam Wilhelm . Katastrofi Volgalla. Adjutantti F. Pauluksen muistelmat. (Käännetty saksasta) - Smolensk: Rusich, 2001. - S. 164. - ISBN 5-8138-0156-1  - Kirjassa ei ole jaksoa Ivanovin tapaamisesta Pauluksen kanssa, mutta niissä on todisteita erittäin pakkasesta päivinä, jolloin Gestapo koetteli Ivanovia: ”Näytti siltä, ​​että luonto tarttui aseisiin meitä vastaan. Yöllä 20.–21. marraskuuta lämpömittarin elohopea laski miinus 20 asteeseen ... "
  6. ↑ P. K. Ivanovin oleskelu Novoshakhtinskajan mielisairaalassa vuosina 1975-76. dokumentoitu. Asiakirjoja esitellään Sverdlovskin paikallishistoriallisessa museossa , jossa on esillä P. K. Ivanovin elämälle ja opetuksille omistettu näyttely [4] Wayback Machinessa 15. heinäkuuta 2011 päivätty arkistokopio . Jakovilta (Ivanovin poika) on myös kirjeitä eri viranomaisille, joissa vaaditaan hänen isänsä vapauttamista.
  7. ↑ "Istuin yöllä lukemassa kirjoja ja hetkeksi unohdin väsymyksen, näin unessa kauniin näköisen miehen, joka käveli rohkeasti lumen läpi täysin alasti. Tästä kuvasta heräsin aivan innoissani ja tästä kuvasta tuli minulle esimerkki ja tavoite. Samana vuonna, toisessa innostuneessa ja elävässä unessa, ajatukseni piilotyö ilmestyi. Tämä uni on tällainen: näin, että kiipesin yksin suuren pinon reunalle, joka seisoi neitseellisellä maalla, jota ei ollut koskaan kynnetty ja joka oli tehty puhtaista vehnänjyvistä. Ja sitten pino nousi toisesta päästään, ja vilja alkoi nukahtaa lumivyörynä joka puolelta. Mutta en kuollut sen alle, vaan päädyin lopulta kokonaisen arvokkaiden jyvien vuoren puhtaaseen huipulle. Ymmärsin tämän unen näin: että pino on luonto, ja jyvät ovat sen ehtoja ja voimia ja ne ovat sen rikkautta, että jos kiipeän rohkeasti luontoon, se putoaa päälleni joka puolelta ehtoineen ja voimineen , mutta ne ovat sen rikkaus, enkä häviä niiden alle, pysyn mestarina valtavan kasan päällä näitä luonnon rikkauksia. Kaikesta tästä, vuonna 1934, kypsyi minussa ajatus ja rohkea päätös löytää ja kehittää itsessäni voimaa olla pelkäämättä luontoa, vaan mennä luontoon hallitakseni sen rikkauksia, olosuhteita ja voimia, niin että he eivät menisi vahingoksi ja kauhuksi, vaan ihmisten hyödyksi; jotta ihminen ei pelkää luontoa, ei ole riippuvainen luonnosta ja kärsi siitä ruumiinsa vuoksi, vaan hänestä tulee ruumiinsa ja koko luonnon herra. Päätin kovettaa ja prosessoida kehoni itse, jotta se ei saisi luonnolta haittaa, vaan hyötyä, jotta se tasoittaisi tietä luonnon rikkauksiin ihmisillemme ja jokaiselle ihmiselle. (P. K. Ivanov, "History and method of my harding" (1951) Lainaus: Radugin A. A. Aihe 12. Ei-perinteiset uskonnot. 4. Uuspakanismi: Opettaja Ivanovin järjestelmä // Johdatus uskonnontutkimukseen: teoria, historia ja nykyiset uskonnot: luentokurssi. - 2. painos, korjattu ja täydennetty.. - M. : Center, 2004. - S. 261-268. - 304 s. - ISBN 5-88860-053-9 . )
  8. ↑ "Jos otamme henkisesti pois Ivanovin opetuksen uskonnollisesta ja sakraalis-mytologisesta puolelta ja yritämme tiivistää hänen heuristiset ehdotuksensa elämästä ja ihmisestä, käy ilmi, että ne eivät ole vailla kiinnostusta tiukkaan tieteelliseen ajatteluun. Ensinnäkin tämä on hänen uskonsa ihmiskehon energiayhteyden äärimmäiseen tärkeyteen luonnonympäristöön: ilmaan, veteen ja maahan. Samaan aikaan kylmä on erityisen tärkeä, koska se lisää ihmiskehon elintärkeää potentiaalia, sen vastustuskykyä haittavaikutuksille ja vastustuskykyä sairauksille. Ivanovilla itsellään oli yllättävän korkean sietokyvyn ilmiö, jota tiede ei ollut vielä selvittänyt: hän pystyi viettämään kymmeniä tunteja hengittämättä veden alla, olemaan ilman ruokaa ja vettä useita viikkoja osoittaen "lumijoogan" todellisia ihmeitä. . Hänen puolen vuosisadan elämäkokeensa todistaa paitsi hämmästyttävistä mahdollisuuksista säädellä aineenvaihduntaprosesseja ihmiskehossa, myös ehdottaa ihmiskehon suhteellista energiariippumattomuutta, joka pystyy selviytymään pitkällä aikavälillä äärimmäisissä olosuhteissa. Tiede ei vielä pysty yhdistämään tällaisia ​​hämmästyttäviä tosiasioita yhtenäiseksi ja kattavasti perustelluksi teoriaksi. P. K. Ivanov seurasi esoteerisen selityksen polkua lakkaamatta samalla vetoamalla jatkuvasti akateemiseen tieteeseen tarpeesta tutkia ja tunnustaa hänen osoittamiensa organisminsa elinvoimaisuuden ilmiöiden tosiasiallinen luotettavuus. Neuvostoliiton autoritaarisuuden olosuhteissa hänet tuomittiin järjestelmälliseen häirintään ja julmaan vainoon, hän vietti 12 vuotta psykiatrisissa sairaaloissa ja vankiloissa. ( Balagushkin E. G. Vitalismi opettaja Ivanovin järjestelmässä // Esoterismin diskurssit (filosofinen analyysi) / Päätoimittaja L. V. Fesenkova. - M . : Päätoimittaja URSS , 2001. - P. 220-227. - 240N s . 5-8360-0302-5 . )
  9. ↑ Khutor Upper Kondryuchy Arkistokopio , joka on päivätty 11. lokakuuta 2011 Wayback Machinessa , hän on Bogi (paikallinen nimi), virallinen nimi on Kondryuchen ( ukrainalainen ) tai Kondryuchee ( venäjä ) kylä . Kylän laitamilla virtaa puro, joka kääntyy alavirtaan Kundryuchya -jokeen . Tämä joki ylittää Krasny Sulinin kaupungin , jossa P. K. Ivanov asui yli 40 vuotta.

Kirjallisuus

Tieteellinen

Populaaritiede

esipuhe: Zverev I.D. (varapresidentti, Neuvostoliiton tiedeakatemian akateemikko). - s. 3-5.

Suosittu

Venäjän ortodoksisen kirkon ja UOC :n edustajien kirjallisuus

Ivanovo Literature

Jälkisana : Kaznacheev V.P. (Venäjän lääketieteen akatemian akateemikko). - S. 110-114 . sisältää: Orlin V. Yakov - Ivanovin poika (Jakovin muistot isästään). - S. 44-52.

Muu kirjallisuus

Aikakauslehdet Elinikäiset julkaisut Myös kirjassa: Ryabov I. A. Esseitä ja feuilletonit. - M .: Pravda , 1958. - S. 426-432. — 484 s. Fiktio

Elokuvat

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa