Serafim (Aleksandrov)

Metropoliita Serafim (maailmassa Dmitri Aleksandrovitš Aleksandrov ; 19. lokakuuta  ( 31. )  1867 , Nikitinon kylä , Karsunskin piiri , Simbirskin maakunta  - 2. joulukuuta 1937 , Kokchetav ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa , Kazanin ja Svijazhskyn metropoliitta .

Elämäkerta

Syntynyt 19. lokakuuta 1867 virkamiehen perheessä.

Hän valmistui Saratovin teologisesta koulusta ja Saratovin teologisesta seminaarista (1889). Osallistui polemiikkaan vanhauskoisten kanssa. Syyskuusta 1889 lähtien hän oli Saratovin hiippakunnan lähetyssaarnaajan apulainen Pyhän Ristin veljeskunnan palveluksessa.

Kun hänet vihittiin vuonna 1890, hänet vihittiin diakoniksi . Vuonna 1891 hänet vihittiin papiksi arkkienkeli Mikaelin kirkossa Shiroki Buerakin kylässä Khvalynskyn alueella [1] .

Vuodesta 1894 hän oli hiippakunnan lähetyssaarnaaja Samarassa.

Ensimmäisten hiippakunnan lähetyssaarnaajien kurssien järjestäjä Venäjällä (1897), suositun käsikirjan laatija keskusteluihin vanhojen uskovien kanssa, osallistuja heidän kanssaan vuosittain järjestettäviin tapaamisiin Nižni Novgorodin messuilla, Samaran hiippakunnan kouluneuvoston jäsen (1901). ), toverikirkkojen dekaani (1903) [1] .

Vuonna 1906 neuvostoa edeltävän läsnäolon 4. osaston jäsen .

Vuonna 1908 delegaatti IV All-Russian Missionary Congress [1] .

Maaliskuusta 1909 lähtien hän oli Vitebsk Rynkovo-Resurrection -kirkon rehtori, Polotskin hengellisen konsistorian ylimääräinen jäsen .

Vuodesta 1910 lähtien Orenburgin hiippakunnan antiskismaattinen lähetyssaarnaaja.

Arkkipappi vuodesta 1911. Vuonna 1912 hän oli edustajana ensimmäisessä All-Russian Edinoverie-kongressissa. Vuonna 1913 hän jäi leskeksi, lapset: Margarita, Vladimir [1] .

14. joulukuuta 1914 hänet vihittiin Orenburgissa Kustanain piispaksi , Orenburgin hiippakunnan toiseksi kirkkoherraksi . Vihkimisen suorittivat Orenburgin piispa Methodius (Gerasimov) ja kirkkoherra piispa Dionysios (Prozorovsky) . Vuodesta 1915 lähtien Orenburgin hiippakunnan lehden epävirallisen osan toimittaja.

24. maaliskuuta 1916 lähtien - Tšeljabinskin piispa, Orenburgin hiippakunnan ensimmäinen kirkkoherra . Kesäkuussa 1916 hän osallistui Metropolitan Johanneksen Tobolskin kanonisoinnin juhliin .

Maaliskuusta marraskuuhun 1917 hän hallitsi väliaikaisesti Jekaterinburgin hiippakuntaa piispa Serafimin (Golubyatnikov) sijaan , jonka väliaikainen hallitus erotti , joka kieltäytyi tunnustamasta helmikuun vallankumousta .

Moskovan paikallisneuvoston jäsen 1917-1918 , osallistui kaikkiin kolmeen istuntoon, Tuomiokirkkopiispakonferenssin sihteeri, IX ja X:n varapuheenjohtaja, II, III, IV, V, VII, XVII osastojen jäsen [1 ] . Keskusteltaessa kysymyksestä "kenen pitäisi olla hiippakunnan johtaja - hiippakunnan katedraali vai hiippakunnan piispa" tuli "konservatiivien" saarnaaja, joka puolusti ensimmäistä vaihtoehtoa, mutta teki varauksen, ettei hän kannattanut yksinomainen piispan hallinta: pitäisi olla yksi sovintoperiaate, mutta sen kärjessä Piispa seisoo jumalallisen voiman ja voiman kantajana, mutta valtaa, ei herruutta, "ei ikäänkuin omistava", vaan valta - joka ilmenee paikalliskirkon ratkaisevasti koko elämän pastoraalinen-isällinen johtaminen papiston ja maallikoiden avustuksella tässä” [2 ] .

19. maaliskuuta 1918 alkaen - Polotskin ja Vitebskin piispa .

22. huhtikuuta 1918 hänet nimitettiin Staritskyn piispaksi, Tverin hiippakunnan kirkkoherraksi .

Syyskuusta 1918 lähtien Tverin hiippakunnan väliaikainen hallintovirkailija . Vuodesta 1919 - Tverin ja Kashinskyn piispa .

Vuonna 1920 Tver GubChK pidätettiin ja vapautettiin muutamaa päivää myöhemmin.

Vuodesta 1920 hän on ollut Pyhän synodin jäsen .

Hänet pidätettiin 4. huhtikuuta 1922 Moskovassa " kirkon arvoesineiden takavarikoinnin vastustamisesta " ja sijoitettiin GPU :n sisäiseen vankilaan , ja kesäkuusta 1922 helmikuuhun 1923 hän oli Butyrkan vankilassa . Vapautumisensa jälkeen hän asui Moskovassa ilman oikeutta matkustaa Tverin hiippakuntaan.

Vuonna 1922 hänet nostettiin arkkipiispaksi . Piispa Gevrasyn (Malinin) muistelmien mukaan Donskoyn luostarissa pidettiin syyskuussa 1923 kokous , jossa käsiteltiin neuvotteluja ja lähentymistä kunnostustyöntekijöiden kanssa sekä yhteisen paikallisneuvoston valmistelua, johon osallistui 27 "Tikhonia" piispat ja patriarkka Tikhonin sisäpiiri , jossa arkkipiispa Serafim kehotti kaikkia, että välttämättömän rauhan vuoksi kunnostajien kanssa on sovittava heidän ehdoistaan, jotta patriarkka itse luopuisi patriarkaatista, ja kunnostajat, väitetään palauttavan hänet myöhemmin "nykyiseen arvoonsa". Raporttinsa lopussa arkkipiispa Seraphim totesi, että "olisi erittäin toivottavaa, että arkkipiispa Theodore (Pozdejevski) olisi läsnä tässä kokouksessa Moskovassa arvovaltaisena tutkijana ja suosittuna pyhänä" [3] .

Hänet tunnettiin toistuvista ja johdonmukaisista yhteyksistään GPU:n kanssa. Tämän tosiasian huomautti metropoliitta Peter (Polyansky) ; kirjeessään 14. tammikuuta 1926 Jevgeni Tuchkoville hän kirjoitti, että metropoliittinen Serafimin toistuvia vierailuja GPU:ssa ihmiset eivät tulkinneet hänen eduksi, ja "kansan huhut antoivat hänelle jopa lempinimen" Lubjankan metropoliitti " " 4] . Jo aikaisemmin, toukokuussa 1924, entinen pääsyyttäjä ja patriarkka Tikhonin lähin työtoveri Alexander Samarin väitti kirjeessään ROCORin johdolle , että sellaisen henkilön kuin Seraphim, joka oli tahrannut itsensä yhteistyössä GPU:n kanssa, esittely oli tarpeen häpäistä patriarkka Tikhon: "Patriarkan kasvot ilmoitettiin, jotka haluaisivat nähdä hänen lähimmät yhteistyökumppaninsa. Nämä ovat SERAFIM, Tverin arkkipiispa (Aleksandrov), jonka muistatte tietysti katedraalista, ja arkkipappi V. P. Vinogradov, Moskovan teologisen akatemian professori. Koko Moskova on vakuuttunut siitä, että nämä kaksi henkilöä ovat GPU:n salaisia ​​agentteja ja kaikkien hänen suunnitelmiensa toteuttajia patriarkaalisessa hallinnossa. Heidän läheisyytensä Tuchkoviin, GPU:n kirkkoasioiden päätutkijaan, heidän jatkuvat vierailunsa Tuchkoville ja salaperäiset tapaamiset hänen kanssaan, heidän käyttäytymisensä patriarkaalisessa hallinnossa vahvistavat tämän. <...> Valitettavasti tällaiset tapaukset eivät ole harvinaisia ​​maassamme. GPU saavuttaa tällaisia ​​tuloksia hyvin yksinkertaisilla menetelmillä: ne ottavat henkilön kiinni, piinaavat häntä kuukausia vankilassa, uuvuttavat hänen koko sielunsa kuulusteluilla ja uhkailuilla ja tarjoavat lopulta vapautta yhteistyön ehdolla. Ja monet eivät voi vastustaa tätä kiusausta. Arkki[piispa] SERAPHIM ja arkkipappi] VINOGRADOV kärsivät aikanaan paljon ja luultavasti ostivat vapautensa ja turvallisuutensa sellaisilla lupauksilla. Koska jokainen henkilö, jonka patriarkka haluaisi ottaa hallintoonsa vastoin GPU:n tahtoa, pidätettiin välittömästi, hänen täytyi tahattomasti käydä alustavia neuvotteluja Tuchkovin kanssa näistä nimityksistä .

24. maaliskuuta 1924 alkaen - Tverin ja Kashinskyn metropoliitta. 21. joulukuuta 1925 pidätettiin Tverissä , mutta vapautettiin pian.

18. toukokuuta 1927 lähtien - Metropolitan Sergiuksen alaisen väliaikaisen patriarkaalisen pyhän synodin pysyvä jäsen ("itselikvidaatioon" asti toukokuussa 1935).

15. kesäkuuta 1928 alkaen - Saratovin metropoliitta .

11. elokuuta 1933 lähtien - Kazanin ja Svijazhskin metropoliitta .

Vuosina 1933-1934 hän työskenteli piispojen toimintaympäristön muutosten korjaamisessa; Vuodelta 1934 peräisin oleva luettelo on melko kattava: viittä ortodoksista venäläistä piispaa ei mainita: Pamfil (Ljaskovski) , Avgustin (Beljajev ) , Damaskin (Tsedrik) , Stefan (Adriašenko) , Vasily ( Beljajev) ja jälkimmäinen, todennäköisesti johtuen kuolemaan. On huomionarvoista, että "Lista" sisältää " ei-muistoja " piispat, mukaan lukien ne, jotka olivat erittäin radikaalisti taipuvaisia, jotka kielsivät "Sergius"-kirkossa suoritettujen sakramenttien armon, kun taas "Lista" ei sisällä kunnostusmiehiä ja Skismassa olleet gregoriaaniset jopa nostettiin poikkeamaan jakautuessa. Tästä seuraa, että luettelon laatijat "erotettuja" koskevista kielloista huolimatta de facto tunnustivat heidät täysivaltaisiksi, siunatuiksi piispoiksi, toisin kuin gregoriaaniset ja kunnostajat. Venäjän ortodoksinen kirkko noudattaa edelleen tätä käsitystä [6] .

26. joulukuuta 1935 hänelle myönnettiin oikeus esittää risti jumalanpalveluksessa.

15.11.1936 eläkkeellä.

Hänet pidätettiin 20. marraskuuta 1936 piispan asunnossa. Hänet tuomittiin 27. helmikuuta 1937 NKVD:n erityiskokouksen päätöksellä aiemmin sorrettujen pappien avustamisesta kolmeksi vuodeksi maanpakoon Pohjois- Kazakstaniin , missä hän asettui Kustanain kaupunkiin . 26. marraskuuta 1937 hänet tuomittiin NKVD:n troikan päätöksellä Pohjois-Kazakstanin alueella kuolemaan "neuvostovastaisesta agitaatiosta" ja 2. joulukuuta hänet ammuttiin nykyisen Kokshetaun ja Akmolan hiippakunnan alueella .

Kunnostettu vuonna 1989 .

Merkittäviä osoitteita

• Kazan, Kalinina-katu, 66, apt. 1. [7]

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän neuvoston asiakirjat 1917-1918. T. 27. Tuomiokirkon jäsenet ja virkailijat: biobibliografinen sanakirja / otv. toim. S. V. Chertkov. - M . : Novospasskin luostarin kustantamo, 2020. - 664 s. - ISBN 978-5-87389-097-2 .
2. ↑ Koko Venäjän kirkkoneuvosto 1917-1918. (linkki ei saatavilla) . Haettu 20. helmikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 19. helmikuuta 2009. (määrätön) 
3. ↑ Lähde . Haettu 6. lokakuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 6. lokakuuta 2017. (määrätön)
4. ↑ Patriarkka Tikhonin "testamentaalinen viesti" ja apulaispatriarkaalisen Locum Tenensin Metropolitan Sergiuksen "julistus" Arkistokopio 12. toukokuuta 2016 Wayback Machinessa . Pravoslavie.Ru .
5. ↑ PATRIAARI HALLINTO JA OGPU (1923–1924): Ote A. D. Samarinin kirjeestä ulkomaisen kirkon johtajille, jossa hahmotellaan Venäjän kirkkoelämän tapahtumia. Arkistokopio 3.8.2017 Wayback Machinessa // Vestnik PSTGU II: Historia. Venäjän ortodoksisen kirkon historia. 2010. - Ongelma. 4 (37). — s. 57-69
6. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkian kokoonpano suuren terrorin aattona. Luettelo piispoista Metropolitan Seraphimin (Aleksandrov) arkisto- ja tutkintatiedostosta vuodelta 1937. Arkistokopio päivätty 17. elokuuta 2016 Wayback Machinessa // PSTGU Bulletin II: History. Venäjän ortodoksisen kirkon historia. 2014. - Ongelma. 3 (58). - S. 114-146.
7. ↑ NA RT, f.R732, op.6, d.70, l. 17

Sävellykset

• Puheet Tšeljabinskin vikariaatin kongressissa // GARF. F. 3431. Op. 1. D. 554. L. 34-36a.

• Kirje V. G. Rubtsoville // Tverin nykyhistorian dokumentointikeskus. F. 7849. D. 8083-s. L. 9.
• Viestit parvelle // GA Volgogradin alue. F. R-3083. Op. 1. D. 21-22.
• Katekistiset opetukset uskon symbolista - ortodoksisen kirkon lasten suojelemiseksi skismaattiselta taikauskolta. - K., 1898.
• Valtapäivien 1656, 1666-1667 valoista ja yhteisestä uskosta. - Samara, 1900.
• Metropolitan Ambrose-tehtävässä. - Pietari, 1902.
• Usovin skismaattisten kirjoitusten kriittinen analyysi. - Pietari, 1904.
• Yksinmääräämiskysymyksestä. - Samara, 1904.
• Tietoja parannuksen sakramentista. - Pietari, 1905.
• Tietoja katumuksista. - Pietari, 1906.
• Kysymykseen niin kutsutusta Belokrinitskaya-hierarkiasta. Samara, 1906.
• Korkeimman vakiintuneen neuvostoa edeltävän läsnäolon puheet // ja kokouspöytäkirjat (1906). T. 1-4. - Pietari, 1906-1907; M., 2014.
• Kysymykseen "itävaltalaisesta" tai "belokrinitskystä" // Samaran hiippakunnan lehti. 1906. - nro 24.
• Kiistaamme vanhauskoisten kanssa // Samaran hiippakunnan lehti. 1907. - nro 20.
• Piirien sovittaminen vastustajien kanssa; Ote raportista schisman tilasta hiippakunnassa; Mitä harhaoppeja vanhojen painettujen kirjojen mukaan ei-papit sisältävät?; Samaran hiippakunnan papiston huomiolle // Samara Diocesan Gazette. 1908. - nro 6/7. - S. 13, 17, 24.
• Esseitä uusimmasta kiistasta vanhauskoisten jakautumisesta. - Pietari, 1911.
• Kirjojen korjaus 1600-luvulla. - Orenburg, 1911.
• Kysymys khlystismin torjuntatoimista; Vanhauskoisen papin liittyminen ortodoksisuuteen; Kiistaamme vanhauskoisten kanssa; Lähetystyökurssit Tšeljabinskissa; Lähetyssaarnaajien puheita Orenburgissa ja Art. Sakmarskaya // Orenburgin hiippakunnan lehti. 1911. - nro 1, 5, 42, 46; 1912. - nro 8.
• Kristuksen kirkosta (pappeettomuutta vastaan). - Pietari, 1912.
• Keskusteluja "persialaisista jäännöksistä" vanhojen uskovien keskuudessa, jotka hyväksyvät Belokrinitskyn pappeuden. - Orenburg, 1913.
• "Itävallan papisto". - Orenburg, 1913.
• Puhe muistotilaisuudessa // Orenburgin hiippakunnan lehti. Nro 40/41. - S. 749-752.
• Puhe piispan nimeämisen yhteydessä // Kirkon lehti. Noin 1915. - nro 3.
• Sanat // Orenburgin hiippakunnan lehti. 1915. - nro 16, 31/32, 35/39.
• Puhe Zemskyn konventin avajaisissa // Orenburgin hiippakunnan lehti. Sovellus. 1916. - nro 13.
• Renovationistisen synodin valituksen kumoaminen // Patriarkka Tikhonin tutkintatapaus. - M., 2000. - S. 772-779.
• M. V. Rodziankon sähke // Venäjän papisto ja monarkian kukistaminen vuonna 1917. - M., 2008. - S. 232.
• Arkkipiispojen Serafimin (Aleksandrov) ja Tikhonin (Obolenski) kirje patriarkka Tikhonille asenteesta ulkomaista HCU:ta kohtaan" // Uusia asiakirjoja patriarkka Tikhonin ja Karlovacin synodin suhteiden historiasta // Vestnik PSTGU II, 2008 numero II: 3(28), s. 122-124

Linkit

• Seraphim (Aleksandrov) Venäjän ortodoksian verkkosivuilla
• Kazanin arkkipastorit 1555-2007