Neuvostoliiton toisinajattelijat ( lat. dissidens "dissenting") ovat Neuvostoliiton kansalaisia, jotka ilmaisivat avoimesti poliittisia näkemyksiään, jotka erosivat merkittävästi yhteiskunnassa ja valtiossa vallinneesta kommunistisesta ideologiasta ja käytännöstä, jonka vuoksi monia toisinajattelijoita vainottiin. viranomaiset.
Erityinen paikka toisinajattelijoiden maailmassa oli ihmisoikeusliikkeellä , joka yhdisti itsenäisen kansalais- ja kulttuurialoitteen erilaiset ilmenemismuodot yhdeksi kokonaisuudeksi. Ihmisoikeusaktivistit loivat yhtenäisen, itse toisinajattelijoiden toiminnan tukeman tietokentän, joka erotti 1960- ja 1980-lukujen tilanteen radikaalisti 1950-luvun poliittisen undergroundin luomispyrkimyksistä. 1960-luvun puolivälistä 1980-luvun alkuun. tämä itsenäisen kansalaistoiminnan suunta hallitsi ehdottomasti julkista näyttämöä [1] .
Osana tutkimus- ja kehityskeskuksen "Memorial" vuoden 1990 lopulla käynnistämää tutkimusohjelmaa toisinajattelijoiden toiminnan ja ihmisoikeusliikkeen historian tutkimiseksi Neuvostoliitossa ehdotettiin seuraavaa erimielisyyden määritelmää:
1960 -luvulla käsite " toisinajattelija " otettiin käyttöön tarkoittamaan Neuvostoliiton ja Itä-Euroopan oppositioliikkeen edustajia , jotka (toisin kuin edellisen kauden neuvosto- ja kommunistisia vastaisia liikkeitä) eivät yrittäneet taistella. väkivaltaisin keinoin neuvostojärjestelmää ja marxilaista ideologiaa vastaan, mutta vetosi Neuvostoliiton lakeihin ja virallisesti julistettuihin arvoihin [1] [2] . Termiä alettiin käyttää ensin lännessä ja sitten itse toisinajattelijat - aluksi ehkä vitsillä, mutta sitten melko vakavasti. Riippuen siitä, kuka tätä sanaa tarkalleen käytti, se voi saada erilaisia konnotaatioita [3] .
Siitä lähtien toisinajattelijoista on usein puhuttu ensisijaisesti autoritaarisia ja totalitaarisia hallintoja vastustajina , vaikka sanaa käytetään myös laajemmassa yhteydessä, esimerkiksi viittaamaan ihmisiin, jotka vastustavat ryhmässään vallitsevaa mentaliteettia. Ljudmila Aleksejevan mukaan toisinajattelijat ovat historiallinen luokka, kuten dekabristit , populistit ja jopa epämuodolliset [4] :58 .
Termit "toisinajattelija" ja "toisinajattelija" ovat aiheuttaneet ja aiheuttavat edelleen terminologisia kiistoja ja kritiikkiä [5] . Esimerkiksi Leonid Borodin , joka vastusti aktiivisesti neuvostojärjestelmää ja joutui vainon kohteeksi, kieltäytyy pitämästä itseään toisinajattelijana, koska erimielisyydellä hän ymmärtää vain 1960-luvun ja 1970-luvun alun hallinnon liberaalin ja liberaalidemokraattisen opposition, joka muotoutui. 1970-luvun puolivälissä ihmisoikeusliikkeessä [6] . L. Ternovskyn mukaan [7] toisinajattelija on henkilö, jota ohjaavat asuinmaassaan kirjoitetut lait, eivät spontaanisti vakiintuneet tavat ja käsitteet [8] .
Toisinajattelijat irtautuivat kaikesta osallisuudesta terrorismiin ja Moskovan tammikuussa 1977 tehtyjen pommi -iskujen yhteydessä Moskovan Helsinki Group totesi [9] :
... Toisinajattelijat kohtelevat kauhua suuttumuksella ja inholla. … Vetoamme media-alan ammattilaisiin ympäri maailmaa, että he käyttäisivät termiä "toisinajattelijat" vain tässä merkityksessä, emmekä laajentaisi sitä koskemaan väkivaltaisia henkilöitä. …
Pyydämme teitä muistamaan, että jokainen toimittaja tai kommentoija, joka ei tee eroa toisinajattelijoiden ja terroristien välillä, auttaa niitä, jotka yrittävät elvyttää stalinistisia kostomenetelmiä toisinajattelijoita vastaan.
Neuvostoliiton virallisissa asiakirjoissa ja propagandassa termiä "toisinajattelija" käytettiin yleensä lainausmerkeissä: "ns. toisinajattelijat". Niitä kutsuttiin paljon useammin " neuvostonvastaisiksi elementeiksi", "neuvostovastaisiksi", "renegateiksi".
Toisinajattelijoiden joukossa oli ihmisiä, joilla oli hyvin erilaisia näkemyksiä, mutta heitä yhdisti lähinnä kyvyttömyys ilmaista avoimesti uskomuksiaan. Yksittäistä "toisinajattelijajärjestöä" tai "toisinajattelijoiden ideologiaa", joka yhdistäisi enemmistön toisinajattelijoista, ei ole koskaan ollut olemassa.
Larisa Bogoraz kirjoitti vuonna 1997 [6] :
Jos se mikä oli ja sitä voidaan kutsua liikkeeksi - toisin kuin "stagnaatio", - tämä liike on Brownin, eli ilmiö, enemmän psykologinen kuin sosiaalinen. Mutta tässä Brownin liikkeessä pyörteitä ja virtoja nousi jatkuvasti siellä täällä, liikkuen jonnekin - kansallisia, uskonnollisia "liikkeitä", mukaan lukien ihmisoikeudet.
Elena Bonnerin mukaan 1960- ja 1970-luvun toisinajattelua tulisi pitää ennen kaikkea moraalisena ja eettisenä liikkeenä, jonka osallistujat halusivat "vapauta itsensä virallisista valheista". Hänen mukaansa monet toisinajattelijat eivät koskaan pyrkineet poliittiseen toimintaan, ja tilaisuuden tullen he jättivät sen tarkoituksella [6] .
Leonid Borodin , joka, kuten edellä mainittiin, ei pidä itseään toisinajattelijana, antoi seuraavan kuvauksen [6] :
Erimielisyys ilmiönä sai alkunsa Moskovan älymystöstä, suurelta osin siitä osasta, joka selvisi isien ja isoisien tragedioista 30-luvun lopulla, koki reilun koston tunteen kuuluisan " sulan " aallolla ja myöhempi pettymys. Ensimmäisessä vaiheessa Moskovan toisinajattelu ei ollut antikommunistista eikä antisosialistista, vaan nimenomaan liberaalia , jos liberalismilla tarkoitetaan tiettyä joukkoa hyviä toiveita, joita poliittinen kokemus, poliittinen tietämys ja lisäksi poliittinen maailmankatsomus eivät vahvistaneet.
Vladimir Bukovsky kirjoitti [10] :
… emme aloittaneet poliittisena liikkeenä. Olimme moraalinen liike. Pääsymbolimme ei ollut tehdä Venäjää uudelleen, vaan yksinkertaisesti olla osallistumatta rikokseen. Älä liity järjestelmään. Se oli voimakkain motiivi.
Vuonna 1983 Ljudmila Alekseeva erotti useita "ideologisia" toisinajattelijoita Neuvostoliitossa: [11]
Sionistisen liikkeen aktivistit (" atseknikit "), Krimin tatariliikkeen aktivistit Krimille paluuta varten (johtaja - M. A. Džemilev ), ei- konformistiset uskonnolliset hahmot : ortodoksiset - D. S. Dudko , S. A. Zheludkov , A. E. Krasnov - Levitin I. Ogorodnikov , V. S. Rusak , B. V. Talantov , G. P. Yakunin Liettua , adventistireformistit , johtajina V. A. Shelkov , helluntailaiset (erityisesti V. I. Belykh , I. P. Fedotov , Siperian Seitsemän ), Hare Krishnat (ks. International Society for Krishna Consciousness Venäjällä ).
1960-luvun lopulta lähtien monien eri ideologioita noudattaneiden toisinajattelijoiden toiminnan tai taktiikoiden merkityksestä on tullut taistelu ihmisoikeuksista Neuvostoliitossa - ennen kaikkea oikeudesta sananvapauteen , omantunnonvapauteen ja maastamuuttovapauteen. , poliittisten vankien vapauttamisesta (" mieluvankien ") - katso ihmisoikeusliike Neuvostoliitossa [14] .
Vuonna 1978 perustettiin Free Interprofessional Association of Workers (FMU) - itsenäinen ammattiliitto sekä vammaisten oikeuksien suojelun aloiteryhmä . Vuonna 1979 julkaistiin samizdat - almanakka " Nainen ja Venäjä ", joka puhui lasten kasvatuksen vaikeuksista, kyynisyydestä miehiä ja neuvostojärjestelmää kohtaan, naisten elämästä - aiheista, jotka olivat tuolloin marginaalisia toisinajattelijoille. Sitten feministinen samizdat-lehti Maria tuli tilalle. Vuonna 1982 perustettiin Neuvostoliiton ja USA:n välisen luottamuksen perustamisryhmä .
Tieteen institutionalisoituminen johti väistämättä sellaisen ihmiskerroksen syntymiseen, joka ymmärsi kriittisesti ympäröivää todellisuutta. Joidenkin arvioiden mukaan suurin osa toisinajattelijoista kuului älymystöyn . 1960-luvun lopulla 45 % kaikista toisinajattelijoista oli tiedemiehiä, 13 % insinöörejä ja teknikoita [4] :55,65-66 .
Tuhanselle akateemikolle ja vastaavalle jäsenelle,
Koko koulutetulle kulttuurilegioonalle
, vain tämä kourallinen sairaita älymystöjä löydettiin
ilmaisemaan ääneen, mitä terve miljoona ajattelee!
Itse asiassa totalitaarisen järjestelmän toisinajattelijoiden vastustuksella oli kaksi pääsuuntaa.
Ensimmäinen niistä keskittyi tukeen Neuvostoliiton ulkopuolelta, toinen - väestön protestitunnelmien hyödyntämiseen maan sisällä.
Joidenkin toisinajattelijoiden, pääasiassa Moskovan ihmisoikeusaktivistien, toiminta, pääsääntöisesti avoin, perustui vetoamiseen ulkomaiseen yleiseen mielipiteeseen, länsimaisen lehdistön käyttöön, kansalaisjärjestöihin, säätiöihin, yhteyksiin poliittisiin ja valtiollisiin tahoihin. lännen hahmoja.
Samanaikaisesti merkittävän osan toisinajattelijoiden toiminta oli joko vain spontaanin itseilmaisun ja protestin muotoa tai yksilön tai ryhmän vastustusta järjestelmää - All-venäläistä sosiaalikristillistä vapautta -liittoa kohtaan. of the People , Vallankumouksellinen kommunismiryhmä [15] , Valentin Sokolov , Andrey Derevjankin [16] , Juri Petrovski ja muut. Tämä toinen suunta ilmeni erityisesti erilaisten maanalaisten järjestöjen luomisessa, jotka eivät keskittyneet suhteisiin länteen, vaan yksinomaan vastustuksen järjestämiseen Neuvostoliiton sisällä.
Toisinajattelijat lähettivät avoimia kirjeitä keskussanomalehdille ja NSKP:n keskuskomitealle , tuottivat ja levittelivät samizdatia , järjestivät mielenosoituksia (esim. " Glasnostin mielenosoitus ", 25. elokuuta 1968 pidetty mielenosoitus ) yrittäen tuoda yleisön tietoon todellista tietoa. asioiden tila maassa.
Laajan toisinajattelijan liikkeen alku liittyy Danielin ja Sinyavskin prosessiin ( 1965 ) sekä Varsovan liiton joukkojen tuloon Tšekkoslovakiaan ( 1968 ).
Toisinajattelijat kiinnittivät paljon huomiota " samizdatiin " - itsetehtyjen esitteiden, aikakauslehtien, kirjojen, kokoelmien jne. julkaisemiseen. Nimi "Samizdat" esiintyi vitsinä - analogisesti Moskovan kustantamoiden nimien kanssa - " Detizdat " (kustannustoiminta) lastenkirjallisuuden talo), "Political Publishing House" (poliittisen kirjallisuuden kustantaja) jne. Ihmiset itse kirjoittivat luvatonta kirjallisuutta kirjoituskoneilla ja jakelivat sitä siten Moskovassa ja sitten muihin kaupunkeihin. "Erika ottaa neljä kopiota", Alexander Galich lauloi laulussaan . – Siinä kaikki. Ja se riittää !" (Katso sanat ) - tässä on kyse "samizdatista": "Erika", kirjoituskone , tuli päätyökaluksi, kun ei ollut kopiokoneita tai tulostimilla varustettuja tietokoneita (kopiokoneita alkoi ilmestyä 1970-luvulla, mutta vain laitoksille ja kaikille työskenteleville heidän piti pitää kirjaa tulostettujen sivujen määrästä). Jotkut niistä, jotka saivat ensimmäiset kopiot, painoivat uudelleen ja kopioivat ne. Näin toisinajattelijat leviävät. "Samizdatin" lisäksi jaettiin " tamizdat " - kiellettyjen materiaalien julkaiseminen ulkomailla ja niiden myöhempi jakelu Neuvostoliiton alueella.
Helmikuussa 1979 syntyi Elections-79 -ryhmä, jonka jäsenten tarkoituksena oli implisiittisesti käyttää Neuvostoliiton perustuslain antamaa oikeutta asettaa riippumattomia ehdokkaita Neuvostoliiton korkeimman neuvoston vaaleissa . Roy Medvedev ja Ljudmila Agapova, loikkalaisen Agapovin vaimo , joka halusi liittyä miehensä joukkoon, valittiin ehdolle . Ryhmä toimitti asiakirjat näiden ehdokkaiden rekisteröimiseksi, mutta ei saanut vastausta määräaikaan mennessä, minkä seurauksena asianomaiset vaalilautakunnat kieltäytyivät rekisteröimästä ehdokkaita [11] .
Neuvostoliiton johto hylkäsi pohjimmiltaan ajatuksen opposition olemassaolosta Neuvostoliitossa, ja vielä enemmän hylättiin mahdollisuus vuoropuheluun toisinajattelijoiden kanssa. Päinvastoin, Neuvostoliitossa julistettiin "yhteiskunnan ideologinen yhtenäisyys" [17] ; toisinajattelijoita kutsuttiin vain "renegaateiksi".
Virallinen propaganda pyrki kuvaamaan toisinajattelijat länsimaisten tiedustelupalveluiden agentteina ja toisinajattelua eräänlaisena ammatillisena toimintana, josta maksettiin avokätisesti ulkomailta [18] .
Niinpä Neuvostoliiton KGB : n puheenjohtaja Yu . neuvostovastaisuudesta ja kommunismin vastaisuudesta , yrityksiin "rakentaa" sosialismia, yllyttää negatiivisia prosesseja, jotka "pehmentäisivät ja lopulta heikentäisivät sosialistista yhteiskuntaa". " Tältä osin KGB on hänen mukaansa tietoinen länsimaisten tiedustelupalvelujen suunnitelmista tehostaa työtä "yhteyksien luomiseksi erilaisiin tyytymättömiin henkilöihin Neuvostoliitossa ja laittomien ryhmien luomiseksi heistä" ja myöhemmin tällaisten ryhmien yhdistämiseksi. ja muuttaa heistä "vastarintajärjestöksi". Eli nykyisessä oppositiossa. Andropov mainitsi puheessaan KGB:n "ennaltaehkäisevät toimenpiteet useita henkilöitä vastaan, joilla oli vihamielisiä poliittisia aikeita pahimman nationalismin muodossa", sekä useiden nationalistien rikossyytteet "selkeästä neuvostovastaisesta toiminnasta". Ukrainassa, Liettuassa, Latviassa ja Armeniassa. Lähes kaikissa tapauksissa näiden henkilöiden toiminta oli Andropovin mukaan "inspiroitunut lännessä sijaitsevista kumouksellisista keskuksista", jotka lähettivät osastoilleen ohjeita, rahaa, kryptografiaa ja tulostuslaitteita Neuvostoliittoon lähetettyjen lähettiläiden kautta [19] .
Jotkut toisinajattelijat saivatkin rojalteja lännessä julkaistuista teoksista (katso tamizdat ); Neuvostoviranomaiset yrittivät poikkeuksetta esittää tämän negatiivisessa valossa "lahjoituksena" tai "korruptiona", vaikka monet virallisesti tunnustetut neuvostokirjailijat julkaisivat myös lännessä ja saivat siitä rojalteja samalla tavalla.
Neuvostoliiton toisinajattelijoiden kärsimään vainoon sisältyi irtisanominen työstä, karkotus oppilaitoksista, pidätykset, sijoittaminen psykiatrisiin sairaaloihin, maanpakoon, Neuvostoliiton kansalaisuuden menetys ja maasta karkottaminen.
Ennen vuotta 1960 toisinajattelijoiden rikossyytteet suoritettiin 10 §:n perusteella . RSFSR:n vuoden 1926 rikoslain 58 § ja muiden liittotasavaltojen rikoslakien vastaavat artiklat (" vastavallankumouksellinen agitaatio"), joissa määrättiin vankeusrangaistuksesta enintään 10 vuodeksi ja vuodesta 1960 lähtien - art. RSFSR:n vuoden 1960 rikoslain 70 § (" neuvostonvastainen agitaatio") ja muiden liittotasavaltojen rikoslakien vastaavat pykälät, joissa määrättiin vankeusrangaistuksesta enintään 7 vuodeksi ja 5 vuodeksi maanpakoon (enintään 10 vuodeksi). vankeus ja 5 vuotta maanpaossa aiemmin vastaavasta rikoksesta tuomituille). Vuodesta 1966 lähtien Art. RSFSR:n rikoslain 190-1 "Neuvostovaltiota ja yhteiskuntajärjestelmää halveksivien tahallisten valheellisten tekojen levittäminen", joka määräsi vankeusrangaistuksen enintään 3 vuodeksi (ja muiden liittotasavaltojen rikoslakien vastaavat artiklat). Kaikille näille artikkeleille vuosilta 1956-1987. Neuvostoliitossa tuomittiin 8145 ihmistä [5] .
Lisäksi RSFSR:n vuoden 1960 rikoslain artiklat 142 ("Kirkon ja koulun ja koulun erottamista kirkosta koskevien lakien rikkominen") ja 227 ("Kansalaisten terveyttä vahingoittavan ryhmän luominen") loistamista ja hallinnon rikkomista käytettiin toisinajattelijoiden syytteeseen asettamiseen. propiska , on myös tapauksia (1980-luvulla), joissa on istutettu aseita, patruunoita tai huumeita, jotka myöhemmin löydettiin etsintöjen ja asianomaisten artiklojen mukaisten tapausten vireillepanossa (esim. K. Azadovsky ).
Jotkut toisinajattelijat julistettiin sosiaalisesti vaarallisiksi mielisairaiksi, ja heihin sovellettiin pakkohoitotoimenpiteitä tällä verukkeella. 1970- ja 1980 -luvuilla rankaiseva psykiatria houkutteli viranomaisia, koska sen ei tarvinnut antaa vaikutelmaa oikeudenkäynneissä vaaditusta laillisuudesta [20] .
Lännessä rikossyytteeseen tai psykiatriseen hoitoon joutuneita neuvostotoisinajattelijoita kohdeltiin poliittisina vankeina, " mielivankeina ".
Toisinajattelijoiden torjuntaa ovat harjoittaneet valtion turvallisuusvirastot, erityisesti vuodesta 1967 lähtien Neuvostoliiton KGB: n 5. osasto (" ideologisen sabotoinnin " torjumiseksi ) [21] .
1960-luvun puoliväliin asti lähes kaikki avoimet poliittiset erimielisyydet johtivat pidätykseen. Mutta 1960-luvun puolivälistä lähtien KGB alkoi käyttää laajalti niin kutsuttuja "ennaltaehkäiseviä toimenpiteitä" - varoituksia ja uhkauksia, ja pidätti periaatteessa vain ne toisinajattelijat, jotka jatkoivat toimintaansa pelottelusta huolimatta [5] . Usein KGB-upseerit tarjosivat toisinajattelijoille mahdollisuuden valita maastamuuton ja pidätyksen välillä.
KGB:n toimintaan 1970- ja 1980-luvuilla vaikuttivat merkittävästi maassa "kehittyneen sosialismin" aikana tapahtuneet sosioekonomiset prosessit ja muutokset Neuvostoliiton ulkopolitiikassa. Tänä aikana KGB keskittyi kansallismielisyyden ja neuvostovastaisten ilmentymien torjuntaan kotimaassa ja ulkomailla. Maan sisällä valtion turvallisuusvirastot tehostivat taistelua toisinajattelua ja toisinajattelijaliikettä vastaan; Fyysinen väkivalta, karkotukset ja pidätykset muuttuivat kuitenkin hienovaraisemmiksi ja naamioituneiksi. Toisinajattelijoiden psykologisen painostuksen keinojen käyttö on lisääntynyt, mukaan lukien valvonta, yleisen mielipiteen painostus, ammattiuran heikentäminen, ennaltaehkäisevät keskustelut, karkotus Neuvostoliitosta, pakkosulkeminen psykiatrisille klinikoille , poliittiset oikeudenkäynnit, panettelu, valheet ja kompromittointi, erilaiset provokaatiot ja pelottelu [22] . Harjoitti poliittisesti epäluotettavien kansalaisten oleskelukieltoa maan pääkaupungeissa - niin sanottua " pakotusta 101. kilometrille ". KGB:n tarkan huomion alaisina olivat ennen kaikkea luovan älymystön edustajat - kirjallisuuden, taiteen ja tieteen hahmot - jotka yhteiskunnallisen asemansa ja kansainvälisen auktoriteetin vuoksi saattoivat vahingoittaa neuvostovaltion mainetta sen ymmärtämisessä. kommunistinen puolue.
KGB:n toiminta neuvostokirjailijan, kirjallisuuden Nobel-palkinnon voittajan A. I. Solženitsynin vainoamisessa on suuntaa-antava . 1960-luvun lopulla ja 1970-luvun alussa KGB:hen perustettiin erityinen yksikkö - KGB :n viidennen osaston 9. osasto -, jonka tehtävänä oli yksinomaan toisinajattelevan kirjailijan toiminnallinen kehittäminen [23] . Elokuussa 1971 KGB yritti eliminoida Solženitsynin fyysisesti - matkalla Novocherkasskiin hänelle injektoitiin salaa tuntematonta myrkyllistä ainetta; kirjailija selvisi hengissä, mutta sen jälkeen hän oli pitkään vakavasti sairas [23] . Kesällä 1973 KGB:n virkailijat pidättivät yhden kirjailijan avustajan, E. Voronjanskajan , ja pakottivat hänet kuulusteluissa paljastamaan Solženitsynin teoksen Gulagin saaristo käsikirjoituksen yhden kopion sijainnin . Palattuaan kotiin nainen hirtti itsensä. Saatuaan tietää tapahtuneesta Solženitsyn määräsi Saariston lännessä julkaisemisen aloittamaan. Neuvostolehdistössä käynnistettiin voimakas propagandakampanja , jossa kirjailijaa syytettiin Neuvostoliiton valtion ja yhteiskuntajärjestelmän panettelusta. KGB:n yritykset Solženitsynin entisen vaimon kautta suostutella kirjailijaa kieltäytymään "Saariston" julkaisemisesta ulkomailla vastineeksi lupauksesta avustaa hänen tarinansa " Cancer Ward " virallisessa julkaisemisessa Neuvostoliitossa epäonnistuivat ja ensimmäinen teoksen osa julkaistiin Pariisissa joulukuussa 1973. Tammikuussa 1974 Solženitsyn pidätettiin, häntä syytettiin maanpetoksesta , häneltä riistettiin Neuvostoliiton kansalaisuus ja hänet karkotettiin Neuvostoliitosta. Kirjoittajan karkottamisen aloitteentekijä oli Andropov, jonka mielipiteestä tuli ratkaiseva toimenpiteen valinnassa Solženitsynin "neuvostovastaisen toiminnan tukahduttamiseksi" NSKP: n keskuskomitean politbyroon kokouksessa [24] . Sen jälkeen kun kirjailija karkotettiin maasta, KGB ja henkilökohtaisesti Andropov jatkoivat kampanjaa Solženitsynin häpäisemiseksi ja, kuten Andropov ilmaisi, "paljastivat tällaisten luopioiden aktiivisen käytön lännen taantumuksellisissa piireissä ideologisessa sabotoinnissa Itävallan maita vastaan. sosialistinen yhteisö."
Merkittävät tiedemiehet olivat KGB:n useiden vuosien vainon kohteena. Esimerkiksi Neuvostoliiton fyysikko, kolme kertaa sosialistisen työn sankari , toisinajattelija ja ihmisoikeusaktivisti , Nobelin rauhanpalkinnon saaja A. D. Saharov oli KGB:n valvonnassa 1960-luvulta lähtien, joutui etsintöjen ja lukuisten loukkausten kohteeksi lehdistössä. Vuonna 1980 Saharov pidätettiin Neuvostoliitonvastaisesta toiminnasta syytettynä ja lähetettiin maanpakoon ilman oikeudenkäyntiä Gorkin kaupunkiin , jossa hän vietti 7 vuotta kotiarestissa KGB:n valvonnassa. Vuonna 1978 KGB yritti neuvostovastaisesta toiminnasta syytettynä käynnistää rikosoikeuden neuvostofilosofia, sosiologia ja kirjailijaa A. A. Zinovjevia vastaan tarkoituksenaan lähettää hänet pakkohoitoon psykiatriseen sairaalaan, mutta "ottaen" Ottaen huomioon lännessä käynnistetty kampanja Neuvostoliiton psykiatrian ympärillä”, tätä hillintää pidettiin sopimattomana. Vaihtoehtoisesti KGB:n johto suositteli NKP:n keskuskomitealle antamassaan muistiossa, että Zinovjev ja hänen perheensä sallittaisiin matkustaa ulkomaille ja että häntä kiellettäisiin saapumasta Neuvostoliittoon.
Neuvostoliiton ihmisoikeuksien kunnioittamista koskevien Helsingin sopimusten toimeenpanon valvomiseksi vuonna 1976 ryhmä neuvostoliittolaisia toisinajattelijoita muodosti Moskovan Helsinki-ryhmän (MHG), jonka ensimmäinen johtaja oli Neuvostoliiton fyysikko, Neuvostoliiton Akatemian kirjejäsen. Armenian SSR:n tieteet Yu. F. Orlov . MHG on ollut perustamisestaan lähtien jatkuvan vainon ja painostuksen kohteena KGB:ltä ja muilta neuvostovaltion lainvalvontaviranomaisilta. Ryhmän jäseniä uhkailtiin, heidät pakotettiin muuttamaan maasta, heidät pakotettiin lopettamaan ihmisoikeustoimintansa. Helmikuusta 1977 lähtien aktivisteja Yu. F. Orlovia , A. Ginzburgia , A. Sharanskya ja M. Landaa alettiin pidättää. Sharanskyn tapauksessa KGB sai NKP:n keskuskomitean sanktioiden valmistella ja julkaista useita propagandaartikkeleita sekä kirjoittaa ja välittää Yhdysvaltain presidentti J. Carterille henkilökohtaisen kirjeen vastaajan isältä. -laki, joka kiistää Sharanskyn avioliiton ja "paljastaa" hänen moraalittoman ulkonäkönsä. KGB:n painostuksesta MHG:n jäsenet L. Alekseeva , P. Grigorenko ja V. Rubin pakotettiin muuttamaan maasta vuosina 1976-1977 . Vuosina 1976-1982 kahdeksan ryhmän jäsentä pidätettiin ja tuomittiin erilaisiin vankeusrangaistuksiin tai maanpakoon (yhteensä 60 vuotta leireillä ja 40 vuotta maanpaossa), kuusi muuta pakotettiin muuttamaan Neuvostoliitosta ja heiltä riistettiin kansalaisuus. . Syksyllä 1982, lisääntyvän sorron edessä, ryhmän kolme jäljellä olevaa vapaata jäsentä pakotettiin ilmoittamaan MHG:n lopettamisesta. Moskovan Helsinki-ryhmä pystyi aloittamaan toimintansa uudelleen vasta vuonna 1989 , Gorbatšovin perestroikan huipulla .
KGB yritti saada pidätetyt toisinajattelijat antamaan julkisia lausuntoja, joissa he tuomitsivat toisinajattelijoiden liikkeen. Siten "Vastatiedustelusanakirja" (julkaisi KGB:n korkeakoulun vuonna 1972) sanoo: "KGB-elimet, jotka toteuttavat vihollisen ideologisen riisumisen toimenpiteitä yhdessä puolueelinten kanssa ja niiden välittömässä valvonnassa, ilmoittavat asiasta johtaville viranomaisille. kaikista ideologisesti haitallisista ilmenemismuodoista, valmistella materiaaleja neuvostovastaisten ajatusten ja näkemysten kannattajien rikollisen toiminnan paljastamiseksi, järjestää avoimia puheita entisistä näkemyksistään eronneiden vihollisideologien kanssa, tehdä poliittista ja kasvatustyötä antista tuomittujen kanssa. -Neuvostoliiton toimintaa, järjestää hajotustyötä ideologisesti haitallisten ryhmien jäsenten kesken ja toteuttaa ennaltaehkäiseviä toimenpiteitä siinä ympäristössä, jossa nämä ryhmät värväävät jäseniään" [25] . Vastineeksi rangaistuksen lieventämisestä he onnistuivat saamaan "katuvia" puheita Pjotr Yakirilta , Viktor Krasinilta , Zviad Gamsakhurdialta ja Dmitri Dudkolta .
Länsimaisten henkilöiden toisinajattelijoita tukeviin kirjeisiin jätettiin tarkoituksella vastausta. Esimerkiksi vuonna 1983 NSKP:n keskuskomitean silloinen pääsihteeri Yu. V. Andropov antoi erityisen ohjeen olla vastaamatta Itävallan liittokanslerin Bruno Kreiskin kirjeeseen, jossa se tuki Juri Orlovia [26] .
Asianajajat, jotka vaativat toisinajattelijoiden syyttömyyttä, poistettiin poliittisista asioista; Sofia Kallistratova , joka vaati, ettei Vadim Delaunayn ja Natalia Gorbanevskajan toimissa [ 27 ] [20] ollut rikoksesta , poistettiin . Boris Zolotukhin erotettiin asianajajasta [28] Aleksanteri Ginzburgin puolustamisesta puhumisesta .
A. I. Fursovin mukaan KGB:n 5. osasto kehitti tavan elää rinnakkain toisinajattelijoiden kanssa, koska tämä loi perustan raportoida puolueen johdolle.
Vuonna 1976 Vladimir Bukovsky sai mainetta , joka istui neljättä vankeuskauttaan Art. RSFSR:n rikoslain 70 ("neuvostonvastainen agitaatio ja propaganda"). Tämän vuoden joulukuussa hänet vaihdettiin chileläiseen poliittiseen vankiin - Chilen kommunistisen puolueen entiseen johtajaan Luis Corvalaniin . Vaihto tapahtui Sveitsissä , missä Bukovsky vietiin saattajan alla ja käsiraudoissa [29] .
Pian Neuvostoliitosta karkotuksen jälkeen Yhdysvaltain presidentti Carter otti Bukovskyn vastaan Valkoisessa talossa . Hän asettui Isoon- Britanniaan ja valmistui Cambridgen yliopistosta neurofysiologian tutkinnolla . Kirjoitti muistelmakirjan "Ja tuuli palaa ...", joka julkaistiin monilla kielillä [30] [31] [32]
Leonid Brežnev otti Corvalanin vastaan Chilen vankilasta vapautumisen jälkeen Kremlissä . Myöhemmin Luis Corvalan muutti ulkonäköään ja palasi laittomasti Chileen.
Bukovskyn ja Korvalanin vaihdosta tuli kuuluisin tapaus onnistuneesta poliittisten vankien vaihdosta.
Helmikuun 11. päivänä 1986 Berliinissä Glienicken sillalla tapahtui toisinajattelijan Natan Sharanskyn vaihto lännessä pidätettyihin Neuvostoliiton tiedusteluviranomaisiin - Karel Köcher ja hänen vaimonsa Hana [33] .
Neuvostoliiton toisinajattelijoiden lukumäärää on mahdotonta määrittää, koska monet heistä eivät pitäneet sanasta "toisinajattelija" [34] .
Neuvostoliiton KGB:n mukaan "mahdollisesti vihamielinen joukko" Neuvostoliitossa "oli 8,5 miljoonaa ihmistä" [35] . Vielä lukuisampi oli se osa oppositiota, jonka edustajat eivät pyrkineet tuhoamaan olemassa olevaa poliittista järjestelmää, vaan uudistamaan sitä.
Vuonna 1982 julkaistussa Neuvostoliiton toisinajattelijoiden sanakirjassa 3,4 tuhatta ihmistä luokiteltiin toisinajattelijoiksi vuosina 1956-1975 [34] . Toisaalta tämä luettelo on epätäydellinen (esimerkiksi sellaisia henkilöitä kuin Natan Sharansky ja Dina Kaminskaya eivät sisällytetty toisinajattelijoiden määrään ), toisaalta se sisälsi henkilöitä, jotka olivat joko toisinajattelijaliikkeen reuna-alueella tai eivät kuuluneet siihen ollenkaan (esimerkiksi Igor Tamm ja Pjotr Kapitsa ) [34] . Vladimir Bukovsky uskoi, että toisinajattelijaliikkeen määrä ei todennäköisesti ollut yli 10 000 ihmistä [36] . Toisinajattelijoiden aktiivinen, aktiivinen osa oli vielä pienempi.
Toisin kuin aktiivinen toisinajattelija, passiivinen oppositio sijoittui neuvostoyhteiskunnan eri tasoilla, myös puolueen sisällä, puolueessa ja valtiokoneistossa.
K. N. Brutents, entinen NSKP:n keskuskomitean koneiston työntekijä , kirjoitti: " Johdon (ja kaaderien yleensäkin) deideologisoituminen tapahtui, sen "marxilais-leninistisen" ideologian eroosio, johon he suhtautuivat vannoi uskollisuutta ennen kaikkea. Lisäksi tässä prosessissa – kuinka paradoksaalista se saattaakin tuntua – johtajuus ja koneisto olivat huomattavan yhteiskunnan edellä [ 37] .
Suurimmalla osalla Neuvostoliiton asukkaista ei ollut tietoa toisinajattelijoiden toiminnasta. Toisinajattelijoiden julkaisut olivat suurimmaksi osaksi saavuttamattomissa useimmille Neuvostoliiton kansalaisille; Länsi-lähetykset Neuvostoliiton kansojen kielillä vuoteen 1988 asti jumissa.
Aleksanteri Menin seurakuntalaisia kuvailevan Yakov Krotovin mukaan [38 ]
<...> monien seurakuntalaisten keskuudessa kieltäytyminen osallistumasta poliittiseen oppositioon kasvoi aggressiiviseksi, ylimieliseksi, halveksivaksi asenteeksi "toisinajattelijoita" kohtaan. Alkoi levitä myytti, että he olivat epähengellisiä, että vastustus johtaa moraalisten periaatteiden heikkenemiseen ja niin edelleen.
Toisinajattelijoiden toiminta kiinnitti ulkomaisen yleisön huomion ihmisoikeusloukkauksiin Neuvostoliitossa. Neuvostoliiton poliittisten vankien vapauttamista vaativat monet ulkomaiset poliitikot, mukaan lukien jopa ulkomaisten kommunististen puolueiden jäsenet , mikä aiheutti huolta Neuvostoliiton johdossa.
On tapaus , jossa Neuvostoliiton KGB:n 5. osaston työntekijä Viktor Orekhov alkoi toisinajattelijoiden ajatusten vaikutuksen alaisena ilmoittaa "valvotuille" tiedoilleen tulevista etsinnöistä ja pidätyksistä [39] .
Oli miten oli, 1980-luvun alkuun mennessä toisinajattelijaliikkeen entisten osallistujien itsensä todistuksen mukaan toisinajattelija enemmän tai vähemmän järjestäytyneenä oppositiona oli ohi.
1980-luvun puolivälissä Neuvostoliitossa käynnistettiin demokraattiset uudistukset , jotka lopulta johtivat Neuvostoliiton romahtamiseen ja demokraattisten hallintomuotojen rakentamisen alkamiseen useimmissa äskettäin muodostetuissa Neuvostoliiton jälkeisen alueen valtioissa.
Vuosina 1986-1987. M. S. Gorbatšovin aloitteesta useimmat toisinajattelijat, mukaan lukien akateemikko Saharov, vapautettiin vankilasta ja maanpaosta. Jotkut toisinajattelijat muuttivat vapautensa jälkeen, mutta toiset ( L. Alekseeva , K. Lyubarsky ) palasivat Neuvostoliittoon pakkomuutosta. Useat toisinajattelijat osallistuivat poliittiseen elämään, heistä tuli Neuvostoliiton ( A.D. Saharov ), RSFSR :n ( S.A. Kovalev , R.I. Pimenov , M.M. Molostov ), Ukrainan SSR :n ( Vjatšeslav Tšernovol ) kansanedustajia, ihmisoikeusjärjestöjen toiminta jatkui ( MHG ).
1980-luvun puolivälissä "toisinajattelijoiden vapauttaminen", kirjoittaa A.V. Shubin , "oli tämän liikkeen lopun alkua. Monet taisteluun väsyneinä vetäytyivät aktiivisesta työstä... Toiset muuttivat... Ja vain harvat jatkoivat poliittista toimintaansa” [40] .
Yhden vapautuneen, R. B. Evdokimovin , todistuksen mukaan he tekivät vapautuessaan tilauksen, jossa todettiin, että he eivät enää harjoittaisi "laitonta toimintaa" [41] .
Toukokuussa 1986 hyväksyttiin "Amatööriyhdistyksiä ja etujärjestöjä koskeva menettely". Syyskuussa 1986 Moskovassa Nash Arbat -lastenkerhon pohjalta syntyi Social Initiatives Club, josta tuli yksi ensimmäisistä epävirallisen konsolidoinnin keskuksista pääkaupungissa. Myöhemmin klubi vaihtoi tiloja ja perustajia useita kertoja, kunnes lokakuussa 1987 se rekisteröitiin Neuvostoliiton sosiologiseen yhdistykseen.
"Kun Andropov tuli", F. D. Bobkov myönsi myöhemmin , "niin kirjaimellisesti muutamaa kuukautta myöhemmin loimme viidenteen osastoomme suljetun sektorin Sosiologian instituuttiin ja lähetimme sinne 15 virkailijaamme. Osastoa johti apulaisjohtaja. Tämän osaston pohjalta instituutti kasvoi myöhemmin” [42] .
S. E. Kurginyan uskoo, että 1980-luvun puolivälin ensimmäisen aallon "demokraatit" ovat KGB:n viidennen ja osittain kuudennen osaston ihmisiä, joita "erityispalveluiden monen tähden kenraalit" kuvailivat hänelle "roskaksi". agentit” [43] .
Neuvostoliiton kommunistisen hallinnon romahtaminen, tiettyjen poliittisten oikeuksien ja vapauksien, kuten esimerkiksi sanan- ja luovuuden vapauden saaminen väestölle, johti siihen, että merkittävä osa toisinajattelijoista tunnusti tehtävänsä saavutettu, integroitu Neuvostoliiton jälkeiseen poliittiseen järjestelmään.
Entisistä toisinajattelijoista ei kuitenkaan tullut merkittävää poliittista voimaa. Alexander Daniel vastasi kysymykseen tämän syistä [44] :
Hieman yhdestä perusteettomasta väitteestä toisinajattelijoita vastaan ja syystä heihin pettymykseen. Väärinkäsitykset heidän roolistaan entisen Neuvostoliiton alueen poliittisessa prosessissa perustuvat väärään analogiaan nykyisten oppositioiden kanssa Itä- ja Keski-Euroopassa - ensisijaisesti Puolassa ja Tšekkoslovakiassa. Mutta " Solidaarisuus " tai " Peruskirja-77 " olivat todellisia joukkoliikkeitä poliittisilla alustoillaan, johtajineen, yhteiskunnallisine ihanteineen ja niin edelleen. Nämä liikkeet - vainotut, puoliksi maanalaiset - olivat kuitenkin tulevien poliittisten puolueiden prototyyppejä, jotka pystyivät taistelemaan vallasta, voittamaan ja pitämään sen. Venäjällä ei ollut poliittista liikettä nimeltä "toisinajatus", ei ollut yhteistä poliittista alustaa - monarkisteista kommunisteihin. Ja se, että toisinajattelu ei ollut poliittinen liike, tarkoitti erityisesti sitä, että toisinajattelu ei altistanut poliittiselle ajattelulle. Toisinajatteleva ajattelu on "Olen tässä ja nyt tekemässä tätä. Miksi teen tämän? Anteeksi Tolstoin , Sartren ja kaikkien eksistentialistien mukaan - en voi tehdä toisin." Tämä on puhtaasti eksistentiaalinen teko, joka kumpuaa moraalisesta impulssista, vaikka se onkin formalisoitu oikeutta suojelevaksi teoksi. Tietenkin suurin osa toisinajattelijoista ei pitänyt neuvostovallasta, ja miksi rakastaa sitä silloinkin? Mutta he eivät taistelleet sitä vastaan. Kaikki heidän sanansa tästä tuolloin eivät suinkaan estäneet KGB:n silmiä, he eivät todellakaan asettaneet itselleen sellaista tehtävää. Miksi? Koska poliittista näkökulmaa ei ollut. Toimiminen sen perusteella, kuinka sanasi resonoi kolmensadan vuoden kuluttua tai ei koskaan, toivottomuuden filosofian pohjalta on mahdotonta yhdessä poliittisen ajattelun kanssa. Tiedän yhden erittäin vakavan, vahvan poikkeuksen - Saharovin. Saharov, erittäin vahvan ja yleisen mielen miehenä, epäili, että hänen elinaikanaan voisi tapahtua jotain, ja yritti nousta hieman sekä eksistentiaalista että poliittista ajattelua korkeammalle moraalipolitiikan johtajaksi. Mutta tätä varten tarvittiin hyvin harvinainen älyllinen pelottomuus, varsinkin sen vastenmielisyyden edessä politiikkaa kohtaan, jolla koko älymystö oli saastunut. Saharov on ehkä ainoa poliittinen ajattelija tässä mielessä. Eikä ihme, että hän sopi ensimmäisenä poliittiseen elämään. Ja toisinajattelijat eivät sinänsä ole poliitikkoja. He saattavat sanoa: "Se on hyvä." Mutta kukaan ei koskaan opettanut heille kuinka siirtyä olemuksesta siihen, mitä pitäisi olla. Mitkä ovat tämän siirtymän algoritmit, mitkä ovat tämän siirtymän vaiheet? Kuinka kulkea tätä polkua liukastumatta, ylittämättä hyväksyttävän ja ei-hyväksyttävän kompromissin rajoja?
Useat Neuvostoliiton toisinajattelijat jatkoivat aktiivista laillista poliittista toimintaa nyky-Venäjällä - Ljudmila Aleksejeva , Valeria Novodvorskaja , Alexander Podrabinek ja muut.
Samaan aikaan jotkut Neuvostoliiton toisinajattelijoista eivät joko kategorisesti hyväksyneet Neuvostoliiton jälkeistä autoritaarista hallintoa - Adel Naydenovich , Aleksandr Tarasov , tai heitä ei kuntoutettu - Igor Ogurtsov , tai he joutuivat jälleen sorron kohteeksi oppositiotoiminnastaan - Sergei Grigorjants [ 45] , Vladimir Osipov [46] , Andrei Derevjankin [47] , Eduard Samoilov [48] .
Neuvostoliiton toisinajattelijat julkaisivat useita muistelmia - ulkomailla, Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen ja Venäjällä. B. Nathansin mukaan vuoteen 2017 mennessä pelkästään kirjamuodossa julkaistiin 144 toisinajattelijoiden muistelmaa (niihin pitäisi lisätä lyhyitä omaelämäkerrallisia esseitä) [34] . Ljudmila Ulitskajan romaani toisinajattelijaliikkeestä Vihreä teltta (2010) perustuu asiakirjatodisteisiin .