Erzya- uskonto ( Erz. Erzyan paznen oznomat - "kansallinen ersa-usko") on ersalaisten etninen uskonto , yksi Mordvan alaetnisistä ryhmistä , jossa vallitsevat esikristilliset perhe-sukulaiset ja yhteisölliset agraarikultit. Vaikka suurin osa mordvalaisista (subetnos moksha ) on jo suurelta osin menettänyt entiset uskonsa tunnustaen ortodoksisuutta , ersalaiset ovat edelleen kaksiuskoisia - pääsiäisenä, kolminaisuuden, joulun, loppiaisena ja myös suojeluspyhien päivinä pidetään rukouksia. pakanallisille suojelijoille [1] [2 ] . Ainoastaan kansallista uskoa tunnustaa joidenkin arvioiden mukaan alle 2 % ersalaisista [3] .
Venäjän kirkon suorittama mordvalaisten kristinusko päättyi yleensä 1700-luvulla. Venäjän joukot hajoittivat viimeisen valtakunnallisen rukouksen (ozks) Tšukalyn kylään (nykyinen Bolšeignatovskin alue Mordoviassa ) 23. syyskuuta 1629 . Pyhät lehdot ( keremeti ) kaadettiin palvontapaikoiksi. Monet pakanat pakenivat Uralille ja Trans-Volgan alueelle ( Nižni Novgorodin , Samaran ja Uljanovskin alueet), joten uskomukset säilyivät paremmin diasporassa kuin Mordviassa. Useammin kuin kerran vastustustaskut uudelle uskolle leimahtivat, esimerkiksi Teryushevin kansannousu vuosina 1743-1745. 1806-1810-luvulla viimeinen pakanallinen kansannousu tapahtui (nykyisellä Nižni Novgorodin alueella) Kuzma Aleksejevin , lempinimeltään "mordvalainen jumala Kuzka", johdolla, joka opetti, että "nyt kristinuskon ja mordvalaisen uskon kuolema on tulossa Mordvalaiset ovat nyt ensimmäiset ihmiset maan päällä ja mordvalainen usko vakiintuu kaikkialla." K. Alekseev vuonna 1810 yhdessä aktiivisimpien seuraajien kanssa pahoinpideltiin ja karkotettiin Irkutskiin [4] [5] .
Nykyaikaiset ersalaiset ja kristityt säilyttävät käsityksensä maanalaisista, maallisista ja taivaallisista jumaluuksista (paz) ja hengistä (azor): luojajumala Ineshkipaz , auringon (Chi paz), ukkonen ( Purgine-paz ) ja salaman jumalia ( Endol paz), maa (Mastorava). Esiäitien (ava) kuvat erottuvat: asunnon äiti, piha, ulkorakennukset, metsä, vesi, tuuli ( Varmava ), tuli, peltojen suojelija ( Norovava ), hedelmällisyys jne. (sellaisia ovat vedavat - veden, rakkauden ja hedelmällisyyden jumalatar). Maaseutuyhteisöä holhoaa Kirdi Azoravan henki-komento. Jumalan valitseman miehen kuva (Erzian Kirdi) tunnetaan välittäjänä ihmisten ja jumalien välillä. Esivanhempia (pokshtyat babay) ja puolilegendaarisia Mordovian kuninkaita-inyazoreja kunnioitetaan. Saatanaa pidetään pahan kantajana [1] .
Toisin kuin naapurimaiden marit tai tšuvashit , ertseissä ei ole käytännössä enää "puhtaita pakanoita" edes maaseudulla. Tästä syystä nykyaikaisella kansallisen, mukaan lukien uskonnollisen (vuodesta 1990) herätyksen liikkeellä on luonne jälleenrakentamisen ( uuspakanuuden ) luonne ja taipumus monoteismiin . Vuonna 1994 Mordovian State Universityn professori A. M. Sharonov julkaisi kirjan pakanallisista ersamytologiasta ja eeppisista legendoista "Mastorava" . Samaan aikaan ei ole olemassa varsinaisia uskonnollisia yhdistyksiä; pakanallinen komponentti sisältyy kansallis-kulttuuriliikkeiden ideologiaan, kuten ersan kansallispuolue " Erzyan Mastor " ("Erzya Land"), yhdistys "Erzya Language Saving Fund", joka on nimetty. A.P. Ryabova "(puheenjohtaja - G.D. Musalev ), Erzya-naisten yhdistys" Erzyava "(johtaja - runoilija R. S. Kemaykina, pakanallinen nimi - Mariz Kemal ), kansalliset kulttuuriliikkeet "Esther Avo" ja "mestari Avo". Paluu "kansallisen ersa-uskon" [6] [7] [8] juurelle ilmoitetaan .
Mordvalaisilla ei 1700-luvulla ollut ammattimaisia Ozata-pappeja; rukouksia kentällä tai talossa, jonka yhteisö määräsi ajoin, johtivat valitut miehet ja naiset [9] . Pitkän tauon jälkeen ensimmäinen julkinen rukous härän ja linnun uhrauksella ylijumalalle Nishkalle (Ineshkipaz) pidettiin vuonna 1991 Tavlan kylän lähellä olevassa metsässä. Jatkossa tällaisia rukouksia alettiin suorittaa säännöllisesti kesän ja syksyn alussa Bolsheignatovsky -alueen Bolsheignatovsky-maaseutukylässä Tashto Kshumantsyan kylässä , joka keräsi jopa useita tuhansia ihmisiä. Pappien ja papittaren instituutio palautetaan (Mariz Kemal julistettiin ensimmäiseksi). Perherukouksia pidetään myös kotona [10] .
Vuonna 2004 Mordvan presidentti antoi asetuksen pakanallisen tasavallan rukouksen " Rasken Ozks " myöntämisestä heinäkuun toisena lauantaina Tšukalyn kylässä Bolšeignatovskin piirissä, slaavilaisen kirjallisuuden ja kulttuurin päivänä, valtion asemaa ja sen myöntämistä. budjettirahoituksella [11] .
| Uuspakanismi ( lista ) | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| aasialainen |
| ||||||||||||||||
| amerikkalainen |
| ||||||||||||||||
| eurooppalainen |
| ||||||||||||||||
| synkreettinen | |||||||||||||||||
| Maat |
| ||||||||||||||||
| Huomaa: Abhasian, Marin, Ossetian, Turkkilais-Mongolian, Udmurtin ja Erzya uskonnot ovat osittain uuspakanallisia, koska perinteinen pakanallisuus on säilynyt myös maaseudulla | |||||||||||||||||
| Mordva | |
|---|---|
| Yhdiste | |
| Alkuperä | |
| kulttuuri |
|
| Etnografiset ryhmät |
|
| uudelleensijoittaminen | |
| Mordovian kielet |
|
| Suhtautuminen uskontoon | |
| Sekalaista |
|