| Hieno maanantai | |
|---|---|
| "Viikunapuun kirous" ( Dionysius fresko , Theotokosin syntymän katedraali Ferapontovin luostarissa , 1502) | |
| Tyyppi | seitsemän päivää |
| päivämäärä | Pyhän viikon maanantai |
| Vuonna 2021 |
29. maaliskuuta (katolinen) 13. huhtikuuta ( 26. huhtikuuta ) (ortodoksisuus) |
| Vuonna 2022 |
11. huhtikuuta (katolisuus) 5. huhtikuuta ( 18. huhtikuuta ) (ortodoksisuus) |
| Vuonna 2023 |
3. huhtikuuta (katolisuus) 28. maaliskuuta ( 10. huhtikuuta ) (ortodoksisuus) |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Suuri maanantai ( kreikaksi Μεγάλη Δευτέρα ), pyhä maanantai - pyhän viikon maanantai . Tänä päivänä muistetaan Vanhan testamentin patriarkka Joosefia , jonka hänen veljensä myivät Egyptiin , kärsivän Jeesuksen Kristuksen prototyyppinä sekä evankeliumikertomusta Jeesuksesta kiroamassa hedelmättömän viikunapuun, symboloivana sielua, joka ei kanna hengellistä. hedelmä - todellinen parannus, usko, rukous ja hyvät teot [1] .
Aamulla kun hän palasi kaupunkiin, hänen tuli nälkä; Ja kun hän näki viikunapuun matkalla, meni hän hänen luokseen, eikä hän löytänyt siitä mitään muuta kuin vain lehtiä, ja sanoi hänelle: "Älköön sinulta hedelmää ikuisesti".
— Mf. 21:18-19Sen jälkeen Jeesus tuli Jerusalemin temppeliin , jossa hän kertoi vertauksia kahdesta pojasta ja pahoista viinitarhoista .
Pyhänä maanantaina alkaa koko Typiconin määräämän Psalterin lukeminen (lukuun ottamatta 17. kathismaa ), joka jatkuu kärsimysviikon kolmen ensimmäisen päivän ajan. Matiinia vietetään suuren paaston järjestyksessä, eli kuuden psalmin jälkeen lauletaan Alleluia säkeillä . Sitten kuoro esittää kolme kertaa Passion Week -tapahtuman kolmen ensimmäisen päivän erikoistropaarion :
Katso, Ylkä tulee keskiyöllä, / ja autuas se palvelija, jonka valppaaja löytää: / hän ei ole lauman arvoinen, hänet löydetään pettyneenä. / Vartioi sieluani, / älä unen paina, / et joutuisi kuolemaan, / ja sulje valtakunta ulos, / vaan nouse huutaen: / Pyhä, pyhä, pyhä sinä olet Jumala, / armahda meitä Theotokosin kanssa. [2] .
KäännösKatso, Ylkä ( eli Kristus ) tulee keskiyöllä. Siunattu on palvelija, jonka hän löytää hereillä, ja kelvoton se, jonka hän löytää nukkumasta. Ole tarkkaavainen, sieluni, ettet joutuisi unen painoon, joutuisi kuolemaan ja jää Valtakunnan suljettujen ovien taakse. Mutta nouse huutaen: Pyhä, pyhä, pyhä sinä Jumala, armahda meitä Jumalanäidin rukousten kautta.
Tämä troparion, joka on muistutus vertauksesta kymmenestä neitsyestä , muistuttaa uskovia viimeisestä tuomiosta ja kutsuu heidät hengelliseen heräämiseen. Troparionin laulamisen aikana suoritetaan tavan mukaisesti (ei ole Typiconissa ) temppelin ja rukoilevien täydellinen ylikuumeneminen.
Luettuaan tavallisen kathisman Psalterista, palvojille tarjotaan evankeliumikertomus hedelmättömän viikunapuun kirouksesta ja kaksi vertausta (kahdesta veljestä ja pahoista viinitarhoista) (alku 84: Matt. 21:18-43 ). Matins of Great Mondayn kaanoni on Cosmas Mayumskyn kolmioodi (eli se sisältää vain kolme kappaletta yhdeksästä mahdollisesta: ensimmäinen, kahdeksas ja yhdeksäs) . Kanonin päätyttyä kuoro laulaa exapostilarin (valo) kolme kertaa kärsimysviikon neljän ensimmäisen päivän ajan ( muistutus hääjuhlavertauksesta ):
Näen kammiosi, Vapahtajani, koristeltu, / eikä minulla ole vaatteita, jotta voisin sinne mennä: / valaise sieluni vaate, / valonantaja, ja pelasta minut.
KäännösNäen koristetun ( avioliittosi ) kammiosi, Vapahtaja, mutta minulla ei ole ( arvollisia ) vaatteita mennäkseni Häneen. Valaise sieluni vaatteet, valonantaja, ja pelasta minut.
Exapostilarissa mainittu kammio on tulkkien mukaan viimeisen ehtoollisen kammio , ja siksi palvojia pyydetään pohtimaan, kuinka arvokkaita he ovat kärsimysviikon tapahtumien todistajina ja osallistujina. Peruskirjassa määrätään, että kaanonarkin tulee suorittaa tämä tärkeä eksapostilaraatio keskellä temppeliä kynttilä kädessään, ja palvojat kumartuvat.
Kreikkalaisissa kirkoissa suuren maanantain, tiistain ja keskiviikon matineja kutsutaan sulhanen pylväiksi, varsinaisena maanantaina kuvake "Kirkon sulhane", joka kuvaa Kristusta orjantappurakruunussa , otetaan juhlallisesti pois sulhasesta. alttari ja sijoitettu keskelle temppeliä [3] .
TunnitSuurena maanantaina ja seuraavina kahtena päivänä tunteja vietetään suuren paaston mallin mukaisesti - kumartumalla maahan jokaisen tunnin troparia ja syyrialaisen Efraimin rukouksessa . Näiden kolmen päivän tuntien ominaisuudet ovat:
Esipyhitettyjen lahjojen liturgiaa vietetään . Tikka " Herra, minä olen kutsunut " palauttaa rukoilijat olosuhteisiin, jotka edelsivät Jerusalemiin tuloa: Kristuksen profetia hänen tulevasta kuolemastaan ja ylösnousemuksestaan, Salomen ja hänen poikiensa pyyntö saada etuoikeutettuja paikkoja tulevassa Valtakunnassa, keskustelu apostolien kanssa ensisijaisuudesta muiden palvelemisen kautta. Samat sticherit viittaavat myös tuleviin tapahtumiin: ristiinnaulitsemiseen , hautaamiseen ja ylösnousemukseen . Tyypillinen esimerkki on ensimmäinen näistä stichereista (se esitetään myös "kiitoksena" Matinsissa):
Tuleva Herra intohimon vapauteen, apostoli sanoi matkalla: katso, me nousemme Jerusalemiin, ja Ihmisen Poika tullaan pettämään, niinkuin hänestä on kirjoitettu. Tulkaa siis, me, merkityksistä puhdistetut, laskeudumme Hänen luokseen, ja meidät ristiinnaulitaan, ja me kuolemme Hänestä maallisten makeisten tähden, ja eläkäämme Hänen kanssaan, ja me kuulemme hänen huutavan: ei. kenelle tahansa maanpäällisessä Jerusalemissa siilin kärsimäksi, mutta minä nousen Isäni ja teidän Isänne tykö ja Jumalani ja teidän Jumalanne tykö, ja minä nostan teidät korkeuteen Jerusalemiin, taivasten valtakuntaan.
KäännösMennessään vapaaehtoiseen kärsimykseen, Herra sanoi apostoleille matkalla: katso, me nousemme ylös Jerusalemiin, ja Ihmisen Poika, niin kuin Hänestä on kirjoitettu, petetään. Puhdistettuamme ajatuksemme, tulkaa ja seuratkaamme Hänen kanssaan ja naulitaan ristiin, ja Hänen nimessään me tapamme maalliset makeuksemme herätäksemme henkiin Hänen kanssaan ja kuullaksemme Hänen sanansa: Minä nousen maalliseen Jerusalemiin, en vain kärsimään. , mutta minä nousen Isäni ja teidän Isänne, Jumalani ja teidän Jumalanne tykö. Ja yhdessä Minun kanssani minä nostan sinut taivaalliseen Jerusalemiin, taivasten valtakuntaan.
Pariioita tarjotaan :
Sitten luetaan evankeliumi toisesta tulemisesta (alku 98: Matt. 24:3-35 ). Apostolia ei lueta liturgiassa. Jumalanpalveluksen lopussa luetaan erityinen irtisanomis : " Tuleva Herra meidän vapaassa intohimossamme pelastuksen tähden, Kristus, meidän tosi Jumalamme, Hänen Puhtaimman Äitinsä, kunniakkaiden ja ylistettyjen apostolien, rukousten kautta, pyhä vanhurskas Kummisetä Joakim ja Anna ja kaikki pyhät ... ".
Josephin teemaPyhän maanantain jumalanpalvelus on täynnä muistoja Vanhan testamentin Josephista . Hänen kärsimyksissään häntä vihaavien veljiensä takia, hänen siveettömässä pidättymisessään ja ansaitsemattomassa vankeusrangaistuksessaan kirkko näkee Kristuksen kärsimysten prototyypin . Joosefin viimeisessä voitossa ja hänen korotuksessaan Egyptissä ennustetaan Kristuksen ylösnousemus ja Hänen voittonsa maailmasta. Kuten Joosef, joka antoi anteeksi veljilleen ja ruokki heitä maallisilla omaisuuksilla, Kristus sovittaa langenneen ihmiskunnan itsensä kanssa ja ravitsee uskollisia ruumiillaan ja verellään . Tarina Joosefin ja Potifarin vaimosta vastustaa symbolisesti esi-isien lankeemusta : Potifarin vaimosta tuli Eevan tapaan ovelan käärmeen astia, mutta Joosef, toisin kuin Aadam ja tuleva Vapahtaja, pystyi vastustamaan kiusausta ja pysymään. puhdas synnistä; syntiä tehnyt Aadam häpesi alastomuuttaan Jumalan edessä, ja siveä Joseph halusi pysyä alasti säilyttääkseen moraalisen puhtautensa. Perinne nähdä Joosefin tarinassa evankeliumin tapahtumien prototyyppi voidaan jäljittää apostolisille ajoille, ja se löytyy Apostolien teoista ( Apostolien teot 7:9-16 ).
Tyypillinen esimerkki Josephin teemasta on Pyhän maanantain ikos :
Liitä nyt nyyhkytys nyyhkytykseen ja vuodattakaamme kyyneleitä Jaakobin kanssa, itkevä Joosef, ikuisesti mieleenpainuva ja siveä, ruumiin orjuuttama, mutta sielu orjuuttamattomana hallitseva ja koko Egyptin hallitseva: Jumala antaa palvelijalleen katoamattoman kruunun.
KäännösLiitykäämme itkuun itkuun ja vuodattakaamme kyyneleitä yhdessä Jaakobin kanssa, surraten puhdasta ja ikimuistoista Joosefia. Hän ( Joseph ) oli ruumiiltaan orjuutettu, mutta hänellä oli vapaa sielu ja hän hallitsi Egyptissä. Näin Jumala antaa palvelijoilleen katoamattoman kruunun.
Liturgiaa vietetään tavalliseen tapaan. Sanan liturgian ensimmäinen luku on ennustus Messiasta Jesajan kirjasta ( Jes. 42:1-7 ), tämän päivän evankeliumiteksti ( Joh . 12:1-11 ) kertoo, kuinka Lasaruksen sisar Maria voiteli mirhalla Jeesuksen jalat . Johanneksen evankeliumin mukaan tämä tapahtui päivää ennen Herran tuloa Jerusalemiin , mutta tämä teksti luetaan suurena maanantaina, koska lauantaina luetaan evankeliumin katkelma, joka kertoo Lasaruksen ylösnousemuksesta.
Pyhän maanantain sakramenttivirsi on otettu psalmista 101 - "Älä peitä kasvojasi minulta; kallista korvasi minun murheeni päivänä; sinä päivänä, jona sinua huudan, kuule minua pian” ( Ps. 101:3 ).
Ambroseus - riitissä , ennen Paavalin VI :n liturgista uudistusta , Luuk. 21:34-38 (Jeesuksen varoitus lähestyvästä viimeisestä tuomiosta), uudistusten jälkeen - Joh. 12:27-36 (Kristuksen viimeinen julkinen saarna Jerusalemissa ) [3] .
Länsi -syyriassa, itäsyyriassa , koptilaisissa ja armenialaisissa riiteissä pyhän maanantain jumalallinen liturgia sekä sitä seuraavat suuret tiistait ja keskiviikkoiset ovat ominaisia raamatullisten lukemien runsaudelle. Joten itäsyyrialaisessa riitissä pyhänä maanantaina Gen. 37:1-23 (kateelliset veljet aikovat tappaa Joosefin ), Joos. 22:21-30 ( Josua vapauttaa Rubenin ja Gadin heimot perintöosaan Jordanin tuolla puolen), samana päivänä muistetaan Lasaruksen ylösnousemus .
Länsi-Syyrian riitin palvonnassa suuren maanantain yönä suoritetaan erityinen " Taivaaseennousemus " (muuten " 10 kynttilänjalkaa " tai " 10 neitsyttä ") riitti. Presbyterit ja diakonit kävelevät temppelin ympäri (tai pohjoisesta eteläiseen porttiin) laulaen psalmia 117 ja erityisiä virsiä , jotka muistuttavat sanaa "Katso, sulhanen tulee keskiyöllä". Sitten täydessä pimeydessä lauletaan katuva psalmi 50 , luetaan raamatullisia lukuja (mukaan lukien vertaus kymmenestä neitsyestä ( Matt. 25:1-13 )), litanian jälkeen kädellinen koskettaa alttarin esirippua kolme kertaa ristin kanssa, kuninkaalliset ovet ja esirippu avataan, kaikki temppelin ovet ovat valaistuina ja papiston kulkue astuu alttarille [3] .
Armenian kirkko , joka korostaa pyhän maanantain ja kahden seuraavan päivän erityistä surullista luonnetta, ei vietä liturgiaa. Länsi- ja Itä-Syyrian riiteissä ennalta pyhitettyjen lahjojen liturgia tarjoillaan näinä kolmena päivänä [3] .
| pyhä viikko | |
|---|---|