Ignatius (Moskovan patriarkka)

Ignatius (viimeistään 1560 , mahdollisesti Kypros  - 1640 , Vilna [1] ) - kreikkalaista alkuperää oleva ortodoksinen kirkkohierarkka , jonka valitsi ja asetti piispaneuvostoon vuonna 1605 Moskovan ja koko Venäjän patriarkka [2] tsaarin alaisuudessa. Väärä Dmitri I. Vuonna 1606 Ignatiukselta riistettiin patriarkaatti ja hierarkkinen asema kirkkoneuvostossa. Huolimatta siitä, että bojaarihallitus syrjäytettiin, vuonna 1611 bojaarihallitus ( Sigismundin kannattajat, joka syrjäytti Hermogenen ) palautti Ignatiuksen patriarkaaliselle valtaistuimelle [1] [2] [3] [4]. Alle vuotta myöhemmin Ignatius lähti Venäjältä ja hyväksyi myöhemmin liiton katolilaisuuteen . Patriarkka Filaretin lokakuussa 1620 koolle kutsuma Moskovan neuvosto vahvisti vuoden 1606 kirkolliskokouksen päätöksen: Ignatiukselta riistettiin patriarkaalinen arvo ja hierarkkinen arvo [2] [5] ; tätä päätöstä ei tarkistettu Moskovan suuressa kirkolliskokouksessa 1666-1667, joka kumosi useita vuoden 1620 kirkolliskokouksen päätöksiä [2] [6] .

Elämäkerta

Syntynyt viimeistään vuonna 1560, mahdollisesti Kyproksen saarella, silloin Venetsian tasavallan alaisuudessa . Vasily Uljanovsky kiistää Ignatiuksen kyproslaisen alkuperän ja uskoo hänen syntyneen vuonna 1540 [7] .

Hän oli piispa Kyproksella (mitä tuolia hän piti ei tunneta), mutta turkkilaiset joutuivat pakenemaan sieltä ja asettuivat joksikin aikaa Roomaan [8] . Arsenius Elassonilaisen mukaan hän oli alun perin Erisson kaupungin (lähellä Athoksen niemimaan kannaksella ; ilmeisesti tarkoitetaan kreikkalaista Lerissoksen kaupunkia ) ja Pyhän Athos -vuoren [9] piispa .

Hän saapui Moskovaan vuonna 1595 osana Konstantinopolin patriarkaatin tehtävää ja jäi Venäjälle. Hän osallistui Boris Godunovin kruunajaisiin .

Vuonna 1602 patriarkka Job nimitti hänet Ryazanin ja Muromin metropoliitiksi . Hänen toiminnastaan ​​Ryazanissa ei ole tietoa [10] .

Boris Godunovin kuoleman jälkeen, kuten useimmat Venäjän kirkon hierarkit , hän liittyi väärän Dmitryn kannattajiin . Ignatius, ensimmäinen piispoista, meni kesäkuussa 1605 Tulaan tapaamaan huijaria, tunnisti hänet [9] ja vannoi Tulan kansan tsaarille "Dmitry Ivanovitšille". Yhdessä huijarin kanssa hän astui seremoniallisesti Moskovaan, ja patriarkkana he toivat hänelle sauvan ja ristin. Neljä päivää maahantulon jälkeen (kesäkuun 24.) Väären Dmitryn neuvosta kutsuttiin koolle piispojen neuvosto. Kirkolliskokous korotti Ignatiuksen patriarkoiksi [9] ( Arseny Elassonin todistuksen mukaan  - yksimielisesti [11] ) Jobin sijaan, joka väitettiin neuvoston muodostaneiden piispojen mukaan vanhuuden ja sokeuden vuoksi olla hoitamatta laumaa [12] . Job karkotettiin Staritskyn luostariin .

Kesäkuun 30. päivänä Ignatius lähetti piirin peruskirjan, jossa kaikkia kirkkoja määrättiin laulamaan juhlalliset rukoukset "Demetrius Ioannovichin" ja hänen äitinsä, nunna Martan , terveyden puolesta .

Hän kruunasi väärän Dmitri I:n ja nai hänet Marina Mnishekin kanssa liittäen tämän ortodoksiaan krismaation kautta.

Väären Dmitryn murhan ja Vasili Shuiskin kuninkaaksi julistamisen jälkeen 26. toukokuuta 1606 Ignatiukselta riistettiin hänen arvonsa (ei vain patriarkaalinen, vaan myös piispaninen ) ja hänet vangittiin Chudov-luostariin . yksinkertainen munkki. Elassonin arkkipiispa Arseniy todistuksen mukaan Ignatiuksen patriarkaatin riistäminen tapahtui ilman oikeudellista tutkimusta [13] [14] .

Koska yritys valita nopeasti uusi patriarkka epäonnistui ( Hermogenes valittiin neuvostossa vasta 3. heinäkuuta), Metropolitan Isidore solmi Vasili Shuiskin naimisiin kuningaskunnan kanssa 1. kesäkuuta 1606 ilman patriarkkaa. Samassa kirkolliskokouksessa Ignatius todettiin syylliseksi, ainoa syytös häntä vastaan ​​neuvostossa oli "pyhien vihkimisten" puuttuminen valtaistuimelle asettamisen aikana [2] . Boris Uspenski [15] ja Mihail Želtov [16] selittävät tämän syytöksen seuraavasti: Venäjällä 1400-luvun puolivälistä 1600-luvun puoliväliin oli perinne, jonka mukaan piispa ylennettiin metropoliitin tai patriarkan arvosta, sitten hänelle suoritettiin toinen piispanvihkiminen, teologisesti ja kanonisesti perusteeton. Toistuvan vihkimisen puuttuminen on myös vuoden 1606 kirkolliskokouksen sanamuodossa "pyhien vihkimysten" puuttuminen.

Vuonna 1619 julkaistussa patriarkka Filaretin alaisuudessa laaditussa esseessä "Uutiset patriarkaatin alkamisesta Venäjällä" ilmoitetaan kaatamisen syy: koska hänet nimitettiin "epävanhurskaasta kuninkaasta" [14] [17] [ 18] .

Vangittuaan vuonna 1611 patriarkka Hermogenesin Chudov-luostarissa , Ignatius, jolta katedraali riisti patriarkaalisen ja piispanarvon, vapautettiin Seitsemän bojaarin aikana , palasi valtaistuimelle ja toimi yhdessä Vladislav IV :n kannattajien bojaarien kanssa [14] . ] . Hän vietti liturgiaa pääsiäisenä (24. maaliskuuta 1611) [19] Kremlissä.

Arseny Elassonskyn mukaan 27. joulukuuta 1611 (metropoliita Macarius (Bulgakov) uskoo bojaarien Sigismundille 5. lokakuuta lähettämän kirjeen perusteella , että viimeistään lokakuussa 1611 [19] ) Ignatius, tietäen kanonisen valheen asemastaan ​​[4] lähti Moskovasta yhdessä Chodkiewiczin armeijan kanssa aikoen mennä Kansainyhteisön suuren kuninkaan Sigismund III :n luo . Ignatius otti mukanaan monia arvoesineitä: kultaa, hopeaa ja paljon helmiä. Poistuessaan Khodkevitšin armeijasta, joka ei halunnut lähteä Venäjältä, Ignatius yritti päästä rajalle omin voimin. Matkalla venäläiset sotilaat ryöstivät Ignatiuksen ja hänen seuralaisensa, ja he pakenivat Puolaan melkein alasti ja ilman kaikkea. Puolalaiset vartijat pidättivät Ignatiuksen Smolenskin lähellä ja veivät hänet kuningas Sigismund III:n päämajaan. Ignatius asettui kolminaisuuden luostariin Vilnaan , joka oli tuolloin Uniaattien vallassa . Arkkimandriitti Joseph Velyamin Rutsky kehotti Ignatiusta hyväksymään liiton ja antoi hänelle kreikankielisiä kirjoja luettavaksi. Ignatius kirjoitti paaville kirjeen, jossa hän ilmaisi olevansa valmis tottelemaan paavia, mutta tämä päätettiin pitää salassa. 8. elokuuta 1612 päivätyssä paavin nuncijauslähetyksessä oli kyse luotettavien ihmisten ohjauksesta paavin toimesta, jotka Ignatius myöhemmin nimitti piispoiksi ja jotka voisivat järjestää seminaarin nuorten opettamiseksi unitismin hengessä.

6. marraskuuta 1612 Sigismund III saapui Venäjälle poikansa Vladislavin kanssa armeijan ja monien aatelien kanssa ; Patriarkka Ignatius ja monet venäläiset bojaarit saapuivat hänen kanssaan. He luulivat, että Moskovassa oli puolalainen varuskunta. Sigismundin tavoitteena oli kruunata poikansa Vladislav Moskovan ja koko Venäjän kuninkaaksi. Kuitenkin aiemmin, 26. lokakuuta 1612, puolalaiset antautuivat ja lähtivät Kremlistä, ja 27. lokakuuta 1612 toinen kansanmiliisi saapui juhlallisesti pääkaupunkiin. Sigismund III hylkäsi ideansa ja palasi Kansainyhteisöön, yhdessä hänen kanssaan patriarkka Ignatius palasi Kansainyhteisöön [20] .

Kun Ignatius palasi Kansainyhteisöön, hän hyväksyi avoimesti uniatismin . Vuonna 1615 kuningas Sigismund myönsi Vitebskin hierarkkiseen osastoon kuuluneen palatsin ylläpidon.

Moskovassa 16. lokakuuta 1620 koolle kutsutussa neuvostossa patriarkka Filaretin johdolla Ignatiusta syytettiin siitä, että hän ei kastanut ortodoksisesti, vaan ainoastaan ​​voiteli Marina Mnishekin, nai hänet väärän Dmitryn kanssa ja antoi heidän ottaa ehtoollisen [21] :

Patr. Ignatius, joka miellytti latinalaisen uskon harhaoppisia, Pyhän katedraalin kirkkoon. Rakastajatarmme Jumalanäiti esitteli harhaoppisen papeshilaisen uskon Marinkalle, mutta hän ei kastanut täydellistä kristillistä lakia pyhällä kasteella, vaan vain yhdellä Pyhällä kasteella. voideltiin mirhalla ja sitten kruunasi minut sillä rostrigoulla ja molemmat nämä Jumalan viholliset rostrige ja Marinka antoivat Kristuksen Puhtaimman Ruumiin ja Kristuksen Pyhän Veren juotavaksi. Hänen Ignatiuksensa, tällaisen hierarkkien virheen vuoksi, suuri sv. venäläinen kirkko, ikään kuin halveksien Pyhän Tapanin sääntöjä. apostoli ja st. isä, valtaistuimelta ja hierarkkuudesta, pyhien sääntöjen mukaan, izrinusha.

Neuvoston isät vahvistivat hänen patriarkaalisen arvonsa menettämisen [2] [5] .

Ignatius kuoli, kuten perinteisesti uskotaan, vuonna 1640 (mahdollisesti vuosina 1618-1619) Vilnassa ja haudattiin Vilna Vilna Trinity -luostariin . Uniaattiperinteen [22] mukaan venäläiset valtasivat Vilnan vuonna 1655 ja veivät Ignatiuksen ja Velyaminin jäännökset Moskovaan.

Suhde Ignatiukseen

1600-luvun ensimmäisen neljänneksen historiallisissa asiakirjoissa ja peruskirjoissa [7] Ignatiusta kutsutaan "Moskovan ja koko Venäjän patriarkkaksi suureksi herraksi" tai yksinkertaisesti "patriarkkaksi", ilman tavallista lisäystä "pyhin" [23] .

Vasily Uljanovsky uskoo tällä perusteella, että Filaret Romanov aloitti viralliset syytökset Ignatiusta vastaan ​​vuonna 1619, kun tämä palasi Puolan vankeudesta ja oli erittäin vihamielinen puolalaisia, katolilaisia, unitaatteja ja kaikkia ei-ortodokseja kohtaan. Heinäkuun 1619 paikkeilla koottiin virallinen ideologinen teos "Uutiset patriarkaatin alkamisesta Venäjällä ja kohoamisesta patriarkaaliselle valtaistuimelle ... Filaret Nikitich", jossa Ignatiusta kuvattiin "yksimieliseksi ... eikä millään tavalla". vastustanut" väärää Dmitri I:tä; pian syntyi niin kutsuttu "Filaretin käsikirjoitus", jossa kirjoitetaan, että Ignatius "epäröi ja liittyi Grisha Rostrigoyn kanssa" [7] .

Näin hänen aikalaisensa, hollantilainen kauppias Isaac Massa , kuvaili suhtautumista Ignatiukseen kirjassaan "Brief News of Beginness and Origin of Modern Wars and Troubles in Muscovy that Happened Before 1610": kreikkalainen syntyperältään, ovela roisto, sodomiitti ja libertiini , jota ihmiset vihasivat [24] .

Patriarkka Iosafin kirjeessä 14. syyskuuta 1634 todettiin: Patriarkka Ignatiusta kiroaa hänen oma katedraalikirkkonsa, joten me kiroamme [25] . Siitä lähtien Ignatiuksen nimi on suljettu pois synodisista (patriarkkaluettelo) ja jopa Ryazan-Murom hiippakunnan synodista sen arkkipiispana [7] . Tästä huolimatta patriarkka Nikon ei jättänyt Ignatiusta pois patriarkkaluettelosta. Nikonin kammioissa, apostoli Filippoksen kotikirkossa, kuten Paavali Aleppolainen todistaa , Nikonin kuuden edeltäjän muotokuvien joukossa oli Ignatius (Aleppo - Gerasim). Nikon muisteli aina Ignatiuksen nimeä Moskovan metropolien ja patriarkkaluettelossa ortodoksisuuden voiton viikolla ; Kun Nikon oli purettu Moskovan suuressa katedraalissa ja karkotettu, hän kirjoitti bojaari Zyuzinille : "Ja täällä Moskovassa viaton patriarkka asetettiin syrjään [ts. e. Ignatius] [26] , Hermogenes pystytettiin vanhan elämän aikana: ja kuinka paljon pahaa on tullut” [7] [27] .

Venäjän elämäkerrallinen sanakirja toteaa, että Ignatius ei sisälly yleisesti hyväksyttyihin Moskovan patriarkkaluetteloihin, ja häntä kutsutaan yleensä vääräksi patriarkaksi [28] . Tämä seikka selittyy sillä, että sen asensi laiton tsaar, Väärä Dmitri I [17] , vaikka vain Ignatiuksen toissijainen pystytys oli epäilemättä laiton. Joten kirjailija N. Levitsky uskoi, että Ignatius oli väärä patriarkka vasta toisen laittoman patriarkaatin aikana [29] .

Kirkkohistorioitsija Metropolitan Macarius (Bulgakov) kirjoitti: ”On syytä huomata, että kirkolliskokouksen isät eivät syrjäyttäessään Ignatiusta lainkaan maininneet, että hänen väitetään asetetuksi väärin ja että hän oli laiton Venäjän kirkon arkkipastori, minkä pitäisi ensin Kaikista tulee esiin, kun hänet syrjäytettiin. Ja on kiistatonta näyttöä siitä, että aikalaiset pitivät Ignatiusta patriarkana eivätkä vääränä patriarkkana, vaikka he myöhemmin tunnustivat hänet harhaoppiseksi .

Ruf Gavrilovich Ignatiev kirjoitti Ignatiuksesta: "Ortodoksinen kreikkalais-venäläinen kirkko hylkäsi hänet "vääränä patriarkana": hänen nimensä ei esiinny kirkon muistomerkeissä koko Venäjän patriarkkaiden nimen vieressä; Heidän muotokuviensa välissä muinaisessa Moskovan Teremin palatsissa ei ole "väärää patriarkkaa" [31] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Zverev S.P. Ignatiy Arkistokopio , päivätty 22. elokuuta 2018 Wayback Machinessa // Great Russian Encyclopedia. Osa 10. Moskova, 2008. - S. 676
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Bulychev A. A. Ignatius  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXI: " Iberian Jumalanäidin ikoni  - Ikimatary ". - S. 110-113. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-038-7 .
3. ↑ Osa 5. sarake 791 // Orthodox Theological Encyclopedia
4. ↑ 1 2 Kartashev A.V. Pyhän Hermogenen valtion ja kirkon palvelus // Esseitä Venäjän kirkon historiasta. Osa 2 Arkistoitu 21. elokuuta 2018 Wayback Machinessa
5. ↑ 1 2 Tuomiokirkon näyttely vuodelta 1621. Patriarkka Ignatiuksen purkauksesta. . Haettu 7. toukokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 14. maaliskuuta 2016. (määrätön)
6. ↑ Vuoden 1620 kirkolliskokouksen päätöksen mukaan: tällaisen virheen vuoksi Ignatius oli Venäjän suuren pyhän kirkon hierarkki, ikään kuin hän olisi halveksinut pyhien apostolien valtaa ja pyhää isää valtaistuimelta ja pyhien hallinnon mukainen hierarkia. kesällä 7114.
7. ↑ 1 2 3 4 5 Vasily Uljanovsky . "Suora" vai "kiero" vaikeuksien sankari? Ryazan-Murom arkkipiispa ja Moskovan patriarkka kreikkalainen Ignatius Arkistokopio päivätty 23. marraskuuta 2018 Wayback Machinessa .
8. ↑ Osa 5. sarake 790 // Orthodox Theological Encyclopedia
9. ↑ 1 2 3 Kartashev A. V. Job - Patriarkka (1589-1605) Arkistokopio päivätty 21. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa // Esseitä Venäjän kirkon historiasta: 2 osassa - Vol. 2. - M .; Berliini: Direct-Media, 2020. - 495 s. - ISBN 978-5-4475-0583-3 .
10. ↑ Luettelo Ryazanin piispoista Arkistokopio 2. joulukuuta 2020 Wayback Machinessa Ryazanin hiippakunnan virallisella verkkosivustolla.
11. ↑ Dmitrievsky A. A. Elassonin arkkipiispa Arseny ja hänen muistelmansa Venäjän historiasta Trapezoon Sumelian luostarin käsikirjoituksen mukaan.  - C. 120.
12. ↑ Arseny Elasson . Muistelmia Venäjän historiasta.  - C. 102.
13. ↑ Elassonin arkkipiispa Arseny ja hänen muistelmansa Venäjän historiasta Trapezoon Sumelin luostarin käsikirjoituksen mukaan: (Arkkipiispan valokuvatyyppikuvalla (kuvakkeella) ja hänen venäjänkielisellä faksimilellään) / A. Dmitrijevski. - Kiova: tyyppi. Imp. U-ta St. Vladimir N. T. Korchak-Novitsky, 1899. - 4, 234, 2 s., 1 arkki. muotokuva; 24. - S. 137.
14. ↑ 1 2 3 Uspensky B. A. False Dmitryn häät Arkistokopio 8. heinäkuuta 2012 Wayback Machinessa . - C. 415.
15. ↑ Uspensky B. A.  Tsaari ja patriarkka: vallan karisma Venäjällä (bysantin malli ja sen venäläinen uudelleenajattelu). - M.: Venäjän kulttuurin kielet, 1998. - S. 102.
16. ↑ Piispa  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XVIII: " Muinainen Egypti  - Efesos ". - S. 509-522. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-032-5 .
17. ↑ 1 2 Uspensky B. A. Venäläisen keskiaikaisen kulttuurin dualistinen luonne Arkistokopio 21. huhtikuuta 2019 Wayback Machinessa .
18. ↑ Lisäyksiä arkeografisen toimikunnan keräämiin ja julkaisemiin historiallisiin asiakirjoihin. Arkistoitu 24. huhtikuuta 2017 Wayback Machinessa  - T. second. - Nro 76. - S. 195.
19. ↑ 1 2 Metropolitan Macarius (Bulgakov). Patriarkka Hermogenes Arkistoitu 10. heinäkuuta 2017 Wayback Machinessa // Venäjän kirkon historia. - T. 10. - Ch. minä
20. ↑ Dmitrievsky A. A. Elassonin arkkipiispa Arseny ja hänen muistelmansa Venäjän historiasta Trapezoon Sumelian luostarin käsikirjoituksen mukaan.  - C. 162.
21. ↑ Vaikka Marina Mnishek ja Väärä Dmitry eivät ottaneet ehtoollista sinä päivänä, heille tarjottiin tätä. Katso Kartashev A.V. Esseejä Venäjän kirkon historiasta , osa 2
22. ↑ Bogdanov A.P. Condescending Ignatius Arkistokopio päivätty 6. syyskuuta 2008 Wayback Machinessa // Bank of the Bloody River.
23. ↑ Dmitrievsky A.A. Elassonin arkkipiispa Arseny ja hänen muistelmansa Venäjän historiasta Trapezoon Sumelin luostarin käsikirjoituksen mukaan. C. 116
24. ↑ Isaac Massa . Lyhyitä uutisia Muskoviasta 1600-luvun alussa . Haettu 5. toukokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 1. toukokuuta 2019. (määrätön)
25. ↑ RIB. 1875. Vol. 2. Stb. 552-553 Arkistoitu 24. syyskuuta 2015 Wayback Machinessa .
26. ↑ Kirje ei osoita patriarkan nimeä, mutta oletetaan, että Ignatiusta tarkoitettiin
27. ↑ Ikonnikov V.S. Kokemus venäläisestä historiankirjoituksesta. Osa 2, kirja 2, sivu 1333 Arkistoitu 25. toukokuuta 2017 Wayback Machinessa
28. ↑ Ignatius (Patriarkka) // Venäjän biografinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. - M. , 1896-1918.
29. ↑ N. Levitsky . Ignatius Moskovan patriarkka (Historiallinen biografinen essee) / Pietari: tyyppi. F. Eleonsky and Co., cens. 1886. s. 33–34, 51 Arkistoitu 17. toukokuuta 2017 Wayback Machinessa
30. ↑ Metropolitan Macarius (Bulgakov). Patriarkka Ignatius // Venäjän kirkon historia, osa 10, luku I. Arkistoitu 1. huhtikuuta 2009 Wayback Machinessa
31. ↑ Ignatiev R. G. Väärä patriarkka Ignatius - Vilna, 1879

Kirjallisuus

• Levitsky N. M. Ignatius Moskovan patriarkka (Historiallinen ja elämäkertainen essee). - Pietari: tyyppi. F. Eleonsky and Co., cens. 1886. - 76 s.
  • Levitsky N. M. Ignatius, Moskovan patriarkka (Historiallinen ja elämäkerrallinen essee) // Kristillinen lukeminen. 1886. - Nro 11-12. - S. 538-590; 1887. - Nro 1-2. - S. 20-53
• Uljanovsky V.I. "Suora" vai "kiero" vaikeuksien ajan sankari? Ryazan-Murom arkkipiispa ja Moskovan patriarkka kreikkalainen Ignatius // Rjazanin antiikin aika. 2006-2008. - Ongelma. 4-6. - M., 2013. - S. 16-58.
• Bulychev A. A. Ignatius  // Ortodoksinen tietosanakirja . - M. , 2009. - T. XXI: " Iberian Jumalanäidin ikoni  - Ikimatary ". - S. 110-113. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-038-7 .
• Macarius (Veretennikov) , arkh. Patriarkka Ignatius: asennettu huijariksi  // Teologinen tiedote. - 2017. - Nro 24-25 . - S. 269-304 .

Linkit

• Alentuva Ignatius // Bogdanov A.P. Venäjän patriarkat (1589-1700): 2 osassa T. 1. - M . : TERRA; tasavalta, 1999.