Persoonallisuus

Persoonallisuus  on sosiokulttuurisen elämän subjekti , joka paljastaa yksilöllisyytensä sosiaalisten suhteiden, viestinnän ja objektiivisen toiminnan yhteydessä [1] . Käsite "persoonallisuus" liittyy erottamattomasti ihmisen sosiaaliseen luonteeseen .

"Persoonallisuudella" voidaan ymmärtää:

• ihmisyksilön suhteiden ja tietoisen toiminnan subjektina ("kasvot" sanan laajassa merkityksessä);
• yhteiskunnallisesti merkittävien piirteiden vakaa järjestelmä, joka luonnehtii yksilöä tietyn yhteiskunnan tai yhteisön jäseneksi.

Vaikka nämä kaksi käsitettä - henkilön integraalinen yksilöllisyys tai hänen sosiaalinen ja psykologinen ulkonäkö - ovat terminologisesti varsin erotettavissa toisistaan, niitä käytetään joskus synonyymeinä [2] .

Persoonallisuuden käsite kielitieteessä

• Kielellinen persoonallisuus  on joukko ihmisen kykyjä ja ominaisuuksia, jotka määräävät hänen puheteosten (tekstien) luomisen ja havaitsemisen, jotka eroavat toisistaan: a) rakenteellisen ja kielellisen monimutkaisuuden asteessa; b) todellisuuden heijastuksen syvyys ja tarkkuus; c) tietty kohdesuuntaus [3] . Samaan aikaan kielellistä persoonallisuutta ei pidetä osana persoonallisuuden monitahoista ymmärrystä, vaan "persoonallisuuden täysimittaisen esityksen tyyppinä, joka sisältää sekä mentaalisia että sosiaalisia ja eettisiä ja muita komponentteja, mutta taittuu sen kielen ja diskurssin kautta [3] .

• Puhepersoonallisuus on persoona, joka toteuttaa itsensä kommunikaatiossa, valitsee ja toteuttaa yhtä tai toista viestintästrategiaa ja -taktiikkaa, valitsee ja käyttää yhtä tai toista keinovalikoimaa (sekä kielellistä että ekstralingvististä) [4] . Jos kielellinen persoonallisuus on puhepersoonallisuuksien paradigma, niin puhepersoonallisuus on päinvastoin kielipersoonallisuus todellisen viestinnän paradigmassa [5] .

• Kommunikoiva persoonallisuus  on joukko yksilöllisiä kommunikaatiostrategioita ja taktiikoita, kognitiivisia, semioottisia, motivoivia mieltymyksiä, jotka muodostuvat kommunikaatioprosesseissa yksilön kommunikatiiviseksi kompetenssiksi, hänen "kommunikaatiopassiksi", "käyntikorttikseen". Kommunikoiva persoonallisuus on muille kommunikatiivisille persoonallisuuksille suunnattujen kommunikatiivisten toimien sisältö, keskus ja yhtenäisyys, kommunikaatiohahmo [6] .

Persoonallisuuden käsite filosofiassa

Persoonallisuusnäkemysten kehityksen historia

• Varhaiskristillisellä kaudella suuret kappadokialaiset (ensisijaisesti Gregorius Nyssalainen ja Gregorius Teologi ) tunnistivat käsitteet " hypostaasi " ja "ihminen" (ennen heitä käsite "henkilö" teologiassa ja filosofiassa oli kuvaava, ne saattoivat olla jota kutsutaan näyttelijän naamioksi tai henkilön suorittamaksi juridiseksi rooliksi). Tämän identifioinnin seurauksena syntyi uusi käsite "persoonallisuus", jota ei aiemmin tunnettu muinaisessa maailmassa [7] .
• Tuomas Akvinolaisen keskiaikaisessa filosofiassa ( Teologian yhteenveto , Ch1, v.29-30) persoonallisuus ( persona ) käsitettiin synonyyminä yksilölliselle substanssille sen täydellisessä ja rationaalisessa luonteessa ( in rationali natura ).
• Modernissa eurooppalaisessa filosofiassa yksilö käsitettiin kansalaisena
• Romantiikan filosofiassa ihminen ymmärrettiin sankariksi .

Persoonallisuuden ymmärtäminen yhteiskuntatieteissä

V. A. Yadovin mukaan O. I. Makhovskajaa lukiessa 1900-luvun yhteiskuntatieteissä voidaan erottaa ainakin neljä laajaa lähestymistapaa persoonallisuuden ymmärtämiseen suhteessa tiettyyn kulttuurin ymmärtämiseen ja kulttuurin ja persoonallisuuden välisen suhteen käsitteelliseen muotoon . 8] :

1. Kulttuuri ja tiedostamaton  on psykoanalyyttistä antropologiaa, joka esitetään seuraavien teoksissa: Z. Freud , jonka persoonallisuutta ja sen syvää käyttäytymistä rajoittaa ja ohjaa kulttuuri, joka ymmärretään toteemien ja tabujen järjestelmänä; C. G. Jung , jossa arkkityypit edustavat persoonallisuuden syvintä tasoa.
2. Kulttuuri ja persoonallisuus  - sisältää neljä käsitettä, erityisesti: "kulttuurien konfiguraatio" R. Benedict , "perus- ja mallipersoonallisuus" A. Kardiner, R. Linton, A. Inkels, "kansallinen luonne" F. L. K. Hsu, J. . Gorera; ja J. ja B. Whitingin vertaileva kulttuurinen lähestymistapa. Tämänsuuntaiset kestävät kulttuurimuodostelmat muodostavat jokaisen yksilön identiteetin ytimen.
3. Kulttuuri ja kognitiiviset prosessit  - kognitiivinen antropologia, jota edustavat etnografien ja psykologien teokset, jotka käsittelivät lapsen kehityksen ongelmia, "primitiivistä" ajattelua ja etnosemanttisia tutkimuksia, erityisesti F. K. Bock, M. Cole ja muut. merkittävä vaikutus kognitiivisten prosessien kehitykseen.
4. Yhteiskunnallinen rakenne ja persoonallisuus yhdistää kolme antropologista asemaa - materialistisen - K. Marxin, F. Engelsin ja heidän seuraajiensa, positivistin - M. Weberin , K. Mertonin ja interaktionistisen ( J. G. Mead ). Tämän lähestymistavan edustajien mukaan persoonallisuus muodostuu sen mukaan, missä asemassa se on yhteiskunnallisessa rakenteessa ja sisältää sen kulttuurin piirteitä, johon se kuuluu.

Persoonallisuuden käsite psykologiassa

Persoonallisuus on persoonallisuuspsykologian perusluokka ja -aine . Persoonallisuus on joukko kehittyneitä tapoja ja mieltymyksiä, henkistä asennetta ja sävyä, sosiokulttuurista kokemusta ja hankittua tietoa, joukko ihmisen psykofyysisiä ominaisuuksia, jotka määräävät jokapäiväisen käyttäytymisen ja yhteyden yhteiskuntaan ja luontoon. Persoonallisuus havaitaan myös eri tilanteisiin ja sosiaalisiin vuorovaikutusryhmiin kehitettyjen "käyttäytymisnaamioiden" ilmenemismuotoina.

C. Jungin analyyttisessä psykologiassa persoonallisuusrakenne koostuu seuraavista tietoisuuden ja tiedostamattoman komponenteista ( arkkityypit ) [9] :

• itse
• varjo
• anima ja animus
• ego
• henkilö .

Kestäviä persoonallisuuden ominaisuuksia

• Temperamentti
• Merkki
• Ominaisuudet
• Motivaatio

Persoonallisuus, yksilö ja yksilöllisyys

• Yksilö on yksittäinen henkilö, ihmisrodun edustaja.
• Yksilöllisyys ilmaisee yksilön spesifisyyttä, ja tämä spesifisyys voi olla perinnöllistä tai satunnaista.

Persoonallisuuden käsite uskonnossa

kristinusko

Kristinuskossa ( ortodoksissa ) yksilöitä ovat :

1. Kolme Pyhän Kolminaisuuden persoonaa
2. Enkelit ja demonit ( langanneet enkelit )
3. Ihmiset ( Jumalan kuvaksi luotuina )

Jokainen ihminen on käsittämättömän täysivaltainen ihminen heti hedelmöittymisensä hetkellä kohdussa. Kuitenkin Jumalan tahdosta ilmestyneen henkilön persoonallisuus paljastuu ikuisesti, kehittyy, rikastuu, paranee [10] . Kaikkia ihmisiä (kuten kaikkia enkeleitä ) pidetään vapaina ja ainutlaatuisina (ainutlaatuisina, Jumalan kuvaksi luotuina) persoonallisuuksina, mukaan lukien: ihmisalkiot , vauvat, lapset ja muut [11] .

Ihminen voi olla kykenevä ja nerokas tai keskinkertainen ja harmaa (ilmaisuton), houkutteleva ja inhottava, epäitsekäs, sankarillinen ja itsekäs ja epäluuloinen, hyväntahtoinen, rakastava, rehellinen ja rikollinen, ilkeä, maaninen, ovela.

Mitä tulee kotieläimiin ja villieläimiin ( ja varsinkin kasveihin ), niitä ei pidetä yksilöinä, vaan vain yksilöinä , joilla ei ole (toisin kuin ihmisillä) yleismaailmallista itsetietoisuutta , abstraktia (puolueettonta) arviointia , halua tuntea asioiden olemus, loputon itsensä kehittäminen - Jumalan kaltaisuus , oma persoonallisuuden ja luovuuden erilainen paljastaminen . Siksi kristinusko kieltää kategorisesti abortit ( syntymättömien lasten tappamisen ), mutta suvaitsee hyvin eläinten tappamista ja niiden lihan syömistä [12] .

buddhalaisuus

Buddhalaiset pitivät sanaa "persoonallisuus" vastaavana sanaa " sielu " ( Skt. atman ) ja käyttivät sanaa " pudgala " osoittamaan henkilöä [13] . Anatmavadan eli buddhalaisen perusdoktriinin "ei sielu" mukaan buddhalaisuus kieltää atmanin, sielun, itsensä [14] ja persoonallisuuden [15] olemassaolon . Buddhalaisuuden opetus määrittelee perinteisesti persoonallisuuden viiden elementtiryhmän järjestetyksi joukoksi ( skandh dharma ) [14] . Viiteen ryhmään kuuluvat fyysinen ryhmä (ruumis ja materiaali, kutsutaan rupaksi ) ja neljä "sielu" -ryhmää: 1) miellyttävän, epämiellyttävän ja neutraalin tunne ( vedana ), 2) kyky erottaa ja muodostaa käsitteitä ( sanjna ) , 3) tahto ja toiminta, joka johtaa karman (sanskar) muodostumiseen ja 4) tietoisuus (vijnana) [16] [14] . Nämä elementtiryhmät eivät ole todisteita henkilön olemassaolosta itsenäisenä, vaan osoittavat henkilön konventionaalisuuden [17] , joka "korkeamman todellisuuden" perusteella on epätodellista [18] .

Buddhalaisuuden neljän jalon totuuden ensimmäinen totuus sanoo, että persoonallisuuden muodostavat viisi skandhaa liittyvät suoraan kärsimykseen, jonka kirkkaimpia muotoja ovat syntymä, kuolema, eroaminen miellyttävästä ja törmäys epämiellyttävän kanssa [19] . Jäljelle jäävät jalot totuudet osoittavat kärsimyksen syyn, sen lopettamismenetelmän ja polun, joka johtaa kärsimyksen täydelliseen lopettamiseen [20] . Buddhalaiseen henkilöön uskominen aiheuttaa virheellisen tietoisuuden tilan, joka liittyy harhaan ja tietämättömyyteen [21] .

Katso myös

• Persoonallisuus historiassa
• Ihmisen olemus ja olemus
• itsetietoisuus
• Tietoisuus
• personalismi
• Sisäinen maailma
• itsetuntemusta
• kiinteä yksilöllisyys
• Yksilöllinen
• Yksilöllinen
• Hypostaasi
• Itse
• Luonteen ja persoonallisuuden välinen suhde

Huomautuksia

1. ↑ Abushenko V. L. Persoonallisuus // Uusin filosofinen sanakirja / Comp. A. A. Gritsanov . — Mn.: Toim. V. M. Skakun, 1998.
2. ↑ Kon I.S. Persoonallisuus // BES
3. ↑ 1 2 Karaulov Yu. N. Venäjän kielellinen persoonallisuus ja sen tutkimuksen tehtävät. Julkaistu esittelyartikkelin mukaan la. Kieli ja persoonallisuus. M., 1989. - P.3-8.
4. ↑ Krasnykh V.V. "Oma" "vieraiden" keskuudessa: myytti vai todellisuus? M.: Gnosis, 2003. S. 51.
5. ↑ Prokhorov Yu. E. Puheviestinnän kansalliset sosiokulttuuriset stereotypiat ja niiden rooli venäjän kielen opettamisessa ulkomaalaisille / Yu. E. Prokhorov. M.: IKAR, 1996. S. 59.
6. ↑ Kashkin V. B. Johdatus viestintäteoriaan. Voronezh: Voronezh Publishing House. tekniikka. osavaltio un-ta, 2000. S. 1272.
7. ↑ Oppi suurten kappadokialaisten pyhästä kolminaisuudesta. Kolminkertainen terminologia Arkistoitu 29. helmikuuta  2008 Wayback  Machinessa _
8. ↑ Makhovskaya O.I. Kommunikoiva kokemus persoonasta. - M .: Kustantaja "Venäjän tiedeakatemian psykologian instituutti", 2010. - S. 25-26.
9. ↑ Jung K. G. Aion Arkistoitu 20. tammikuuta 2013 Wayback Machinessa
10. ↑ St. Gregory Palamas: elämä, luomukset, opetus: Portal Bogoslov.Ru (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 20. elokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 24. helmikuuta 2009. (määrätön) 
11. ↑ Abortti . Käyttöpäivä: 20. elokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 29. maaliskuuta 2015. (määrätön)
12. ↑ Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II:n vastaukset Novosti Alzas -sanomalehden kysymyksiin / Pravoslavie.Ru . Haettu 20. elokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 19. huhtikuuta 2009. (määrätön)
13. ↑ Shcherbatskaya, 1998 , s. 109.
14. ↑ 1 2 3 Torchinov, 2002 , s. 17.
15. ↑ Shcherbatskaya, 1998 , s. 123.
16. ↑ Shcherbatskaya, 1998 , s. 111.
17. ↑ Shcherbatskaya, 1998 , s. 112-113.
18. ↑ Zhukovskaya, 1992 , Dharma.
19. ↑ Torchinov, 2002 , s. kaksikymmentä.
20. ↑ Torchinov, 2002 , s. 20-21.
21. ↑ Zhukovskaya, 1992 , Mokha.

Kirjallisuus

• Abaeva L. L., Androsov V. P., Bakaeva E. P. ym. Buddhalaisuus: Sanakirja / Kenraalin alla. toim. N. L. Žukovskaja , A. N. Ignatovich , V. I. Kornev. - M .: Respublika, 1992. - 288 s. — ISBN 5-250-01657-X .
• Artemova O. Yu. Persoonallisuus ja sosiaaliset normit varhaisessa primitiivisessä yhteisössä. M., 1986.
• Asmolov A. G. Persoonallisuuden psykologia. M.: MSU , 1990.
• Bandurovsky K. V. , Asmolov A. G. , Leontiev D. A. Persoonallisuus // Uusi filosofinen tietosanakirja / Filosofian instituutti RAS ; kansallinen yhteiskuntatieteellistä rahoittaa; Ed. tieteellinen toim. neuvosto V. S. Stepin , varapuheenjohtajat: A. A. Guseynov , G. Yu Semigin , kirjanpitäjä. salaisuus A. P. Ogurtsov . — 2. painos, korjattu. ja lisää. - M .: Ajatus , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
• Bozhovich L. I. Persoonallisuus ja sen muodostuminen lapsuudessa. Moskova: Koulutus, 1968.
• Persoonallisuuden psykologia: Tekstit / Toim. Yu. B. Gippenreiter , A. A. Puzyreya. M., 1982.
• Kobzev A.I. Persoonallisuuden ymmärtämisestä kiinalaisissa ja eurooppalaisissa kulttuureissa (organismimallien ongelma) // Aasian ja Afrikan kansat . M. Science. 1979, nro 5, s. 43-57.
• Kon I. S. Itseään etsimässä: Persoonallisuus ja sen itsetietoisuus. Moskova: Politizdat , 1984.
• Myasishchev VN Persoonallisuus ja ihmissuhteet // Persoonallisuusongelmat: Symposiumin aineisto. M., 1969.
• Rubin V.A. Persoonallisuus ja voima muinaisessa Kiinassa. Teoskokoelma. - Moskova: Kustantaja "Eastern Literature" RAS, 1999.
• Rusalov VM
• Semjonov Yu. I. Persoonallisuus, yhteiskunta, kulttuuri
• Torchinov E. A. Buddhalaisuus: taskusanakirja. - Pietari. : Amphora, 2002. - 187 s. - ISBN 5-94278-286-5 .
• Feoktistov VF Persoonallisuusmalli perinteisessä kiinalaisessa filosofiassa: keskustelu läntisestä sinologiasta // Itä-Venäjä-Länsi: Historialliset ja kulttuuriset tutkimukset. M., 2001. S.413-421.
• Steiner E. Ihmisilmiö japanilaisessa perinteessä: persoonallisuus tai kvasipersoonallisuus // Ihminen ja kulttuuri: Yksilöllisyys kulttuurin historiassa. M., 1990. S. 164-190
• Shcherbatskoy F. I. Buddhalaisuuden filosofinen oppi // Buddhan elämä, intialainen elämänopettaja: viisi luentoa buddhalaisuudesta / S. F. Oldeiburg, B. Ya. Vladimirtsov, F. I. Shcherbatskaya, O. O. Rosenberg .. - Samara: Agni Publi -1998 192 s. — ISBN 5-89850-004-9 .
• Persoonallisuus perinteisessä Kiinassa. M., 1992.
• Karaulov Yu. N. Venäjän kielen persoonallisuus ja sen tutkimuksen tehtävät. Julkaistu johdantoartikkelin mukaan la. Kieli ja persoonallisuus. M., 1989. - P.3-8.

Linkit

• Dennett D. Persoonallisuuden läsnäolon ehdot // Logos . - 2003. - Nro 2. - P.135-153.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri katalaani Suuri katalaani Iso venäläinen maailman ympäri Britannica (verkossa) Katolinen (1997-…)
Bibliografisissa luetteloissa	GND : 4134819-9 J9U : 987007538622805171 LCCN : sh85100163 LNB : 000054517