| Kirjoittaja tuntematon, Attika | |
| Myrmekian sarkofagi . 180-190 luvulla | |
| Marmori . Korkeus 211,5 cm | |
| Eremitaaši , Pietari | |
| ( Lasku P.1834-110 ) | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Mirmekiy-sarkofagi on marmorisarkofagi , joka löydettiin vahingossa vuonna 1834 Mirmekiyn muinaisesta asutuksesta Krimillä Kertšin niemimaalla (nykyisin Kertšin kaupungin sisällä ) [ ⇨ . Sarkofagi on koristeltu kuvioiduilla ja koristeena toimivilla reliefeillä, ja sen kannessa on kaksi veistoksellista kuvaa miehestä ja naisesta . Muihin antiikin sarkofageihin liittyvien analogioiden etsimisen ansiosta on todettu, että reliefit sisältävät kohtauksia antiikin kreikkalaisten myyttien sankarin Akilleuksen elämästä , mutta tieteellisessä kirjallisuudessa on erilaisia näkemyksiä yksittäisten kuvien tulkinnasta ja Myrmecian sarkofagin koko reliefisarja . Muistomerkki kuuluu antiikin roomalaisten sarkofagien ryhmään makuuasennossa (eräänlainen ns. sarkofagi, jossa on karyatideja ). Se valmistettiin Attikassa , luultavasti aikakautemme 180-190-luvuilla .
Sarkofagi löydettiin Karanteeniniemen rakennustöiden aikana kalliohaudan suuresta huoneesta, yhden version mukaan - sen dromosista , toisen mukaan - monikammioisen kryptan päähautakammiosta . Hautauskompleksia ympäröi massiivinen maalaiskivimuuri, joka mahdollisesti toimi kärryn kreppinä . Itse sarkofagin sijainti, rakenteen laajuus ja rikkaus viittaavat siihen, että sitä käytettiin Bosporin valtakunnan (johon tuolloin kuului Mirmekiy) hallitsevan dynastian jäsenen hautaamiseen Tiberian Julius -dynastia . On mahdollista, että tämä oli yhden Bosporan dynastian hauta - Rooman valtakunnan suojeluksessa hallinneiden kuninkaiden Remetalka I (131/132-153/154) tai Eupator (153/154-171/174) .
Kun se löydettiin, sarkofagi oli jo vaurioitunut pahoin, luultavasti haudanryöstäjien, vandaalien tai keskiaikaisten rakentajien rikkomana. Kertšin antiikkimuseon johtajan A. B. Ashikin ponnistelujen ansiosta fragmentit kerättiin. He olivat jonkin aikaa Kertšin museossa, kunnes vuonna 1851 heidät kuljetettiin Pietariin , Valtion Eremitaasiin , jossa Mirmekiasta peräisin oleva sarkofagi on säilynyt tähän päivään asti, ja se on antiikkikokoelman helmi .
Venäläiset ja länsieurooppalaiset tiedemiehet ovat tutkineet myrmekiläistä sarkofagia 1800-luvun puolivälistä lähtien, tärkeitä askelia sen tutkimuksessa ottivat K. Robert 1800-luvun lopulla sekä tutkijat 1800-luvun jälkipuoliskolla. 20. vuosisata. Sarkofagille omistettuja teoksia julkaistaan edelleen 2000-luvulla. Myrmekilainen sarkofagi on suurin ja rikkaimmin koristeltu monikuvioisine kohokuvioineen, Pohjois-Mustanmeren alueelta löydetty kivisarkofagi koko alueen kaivausten historian aikana, ainoa tämäntyyppinen sarkofagi, joka on löydetty Mustanmeren alueelta. entinen Neuvostoliitto .
Mirmekiyn muinainen asutus sijaitsee Krimin itäosassa Kertšin niemimaalla , ja nykyään se on osa Kertšin rajoja . Muinainen kaupunki sijaitsi kalliolla nykyaikaisen Karantinnyn niemen alueella Kertšinlahdella , Azovinmeren Kertšin salmen rannalla [1] . Kertšin arkeologian pioneeri P. Dyubryuks vertasi ensimmäistä kertaa Panticapaeumin läheisyydessä Strabon mainitseman Myrmekiuksen kaupungin raunioita vuonna 1820. Yhdessä I. A. Stempkovskyn kanssa hän laati ratkaisusuunnitelman. Jo I. M. Muravyov-Apostolin "Matka Tauridan läpi vuonna 1820" (kirja julkaistiin vuonna 1823) merenrannalla olevia kaupungin jäänteitä kutsutaan aivan varmasti Mirmekiksi. Vuosina 1828-1833 P. Dubryuks laati kuvauksen Kertšin niemimaan muinaisista raunioista, jossa hän kuvasi myös Mirmekiyn asutusta. Dubruxin suunnitelman perusteella IP Blaramberg loi oman asutussuunnitelmansa [2] .
1820-luvun lopulla ja 1830-luvun alussa rakennettiin Kerchin satamakaranteeni tulevalle Karantinnyn niemelle, mikä itse asiassa antoi nimen tälle rannikon osuudelle (ns. Uusi karanteeni erottaakseen sen etelässä sijaitsevasta vanhasta karanteenista Kertšistä ). Rakennus toteutettiin alun perin Myrmekian akropoliin alueelle , sitten myös itse asutuksen alueelle. I. P. Blaramberg kirjoitti, että uusi karanteeni järjestettiin muinaisen kaupungin "hautauspaikoille" [2] .
Keväällä 1834 Kertšin sataman karanteenivartijan merimiehet harjoittivat lipputangon siirtoa itse niemellä sijaitsevan pyöreän rakenteen - "Cyclopean-rakennuksen", jonka halkaisija oli 8 sazhens - keskelle. Dubruxin mukaan. Kun napaa maahan työnnettiin, pinnan alta löydettiin suuri onkalo, joka oli kaksikammioinen (silloisten tietojen mukaan) krypta , joka oli kaiverrettu Myrmekian akropoliin kallioon . Kertšin antiikkimuseon johtaja A. B. Ashik tutki hautaa . Hänen kuvauksensa mukaan noin 1,5 sazhenin syvyydessä kahdessa "kellarissa" oli kaksi Parian-marmorista valmistettua sarkofagia (yksi kummassakin kammiossa ). Yksi niistä, erittäin huomattavan kokoinen, oli koristeltu runsaasti reliefeillä ja veistoksilla , toinen oli suhteellisen pieni ja erittäin vaatimattomalla koristelulla [2] [4] [5] .
Ashikin mukaan hauta ryöstettiin, molemmat sarkofagit vaurioituivat pahasti (ehkä ilkivallan seurauksena ) [6] . Suuri sarkofagi oli itse asiassa hajotettu useisiin osiin, monet fragmentit puuttuivat. Myöhemmin Ashik keräsi kryptan tutkimisen aikana useita pieniä fragmentteja siitä. Sveitsiläinen matkustaja F. Dubois de Monperet , joka vieraili Kerchissä vuonna 1834, pian haudan löytämisen jälkeen, kirjoitti, että rosvot luultavasti yrittivät vetää sarkofagin kohokuvioilla ulos, mutta eivät voineet tehdä sitä sen painon ja koon vuoksi ja heittivät. se rikkoutuneeseen muotoon lähellä kryptan ensimmäisen kammion sisäänkäyntiä [2] [4] .
Vuonna 1834 Dubrux kuvaili yksityiskohtaisesti Myrmekian akropolilta löydetyt sarkofagit [2] . Todennäköisesti heti löydön jälkeen suuri sarkofagi tuli Kerchin antiikkimuseon kokoelmaan. Toisen sarkofagin kohtalo on tuntematon [7] . Vuodesta 1848 lähtien museon käsinkirjoitettuun luetteloon sijoitettiin lyhyt kuvaus sarkofagista ja reliefeistä. Tämä luettelo lähetettiin Pietariin keisarillisen hovin ministeriölle ja luovutettiin keisarillisen Eremitaasin ensimmäisen osaston johtajalle F. A. Gillesille , jotta hän valitsisi esineitä Kertšin museon näyttelyistä. rakenteilla olevan Uuden Eremitaasin kokoelma . Lokakuussa 1851 myrmekiläinen sarkofagi (kahdessa osassa ja erikseen pieniä palasia) ja muuta Kerchin museosta kuljetettiin Pietariin. Muistomerkki entisöitiin, mutta sitä ei ollut kokonaan esillä (jotkut pahiten vaurioituneista fragmenteista säilytettiin erikseen). Siitä ajasta nykypäivään myrmekiläinen sarkofagi on ollut Eremitaasin muinaisen maailman osastolla [8] .
Ensimmäisinä vuosikymmeninä löydön jälkeen Myrmekiasta peräisin oleva sarkofagi herätti jonkin verran tutkijoiden huomiota. Paul Dubruxin ranskaksi kirjoitetun raportin "Yksityiskohtainen kuvaus Myrmekian akropolista hiljattain löydetyistä sarkofageista" käsikirjoitus jäi kääntämättä ja julkaistiin venäjäksi vasta vuonna 2010 [9] , kuitenkin vuosina 1848-1849 hänen paleografista monografiaan. ja Bosporin valtakunnan hautakivimonumentteja ja maalattuja maljakoita , jotka julkaistiin kolmessa osassa Odessassa , Anton Ashik kirjoitti haudan ja Myrmekin sarkofagin reliefien löytämisestä [10] . Vuonna 1853 kahdessa Pietarin " Northern Bee " -lehden numerossa Mikhail Blaramberg , Kertšin muinaismuistomuseon ensimmäisen johtajan poika I.P. ja roomalaiset tulevan Uuden Venäjän alueella ) [11] .
Pohjimmiltaan uusi vaihe myrmekiläisen sarkofagin tutkimuksessa alkoi saksalaisen arkeologin Karl Robertin vierailla Pietarissa vuonna 1884, ja hän tutki antiikkiosaston vanhemman kuraattorin G. E. Kizeritskyn avustuksella [12] . sarkofagi Eremitaasissa. Samana vuonna hän puhui Berliinin arkeologisen seuran kokouksessaraportilla matkastaan, jossa hän ensimmäistä kertaa vakuuttavasti perusteli sarkofagissa esitettyjen juonien yhteyden antiikin kreikkalaisten Akhilleusta koskevien myyttien episodeihin [8] [13] . K. Robert johti saksalaista tieteellistä hanketta "Antique reliefs on sarcophagi" , jonka aloitti O. Jahn [14] .luoda antiikin aikakauden sarkofagien kattavin reliefikokoelma [15] . Tämän korpuksen ensimmäinen julkaistu osa, joka julkaistiin Robertin kirjoittajana vuonna 1890 (projektin temaattisessa rakenteessa se oli kuitenkin toinen osa, joka oli omistettu mytologisten syklien esittämiselle kreikkalaisen ja roomalaisen ajan sarkofageissa), sisälsi muun muassa yksityiskohtaisen kuvauksen Mirmekiasta löydetystä Eremitaasissarkofagista [16] . V. A. Sheffer auttoi Robertia valmistellessaan materiaalia myrmekiläisestä sarkofagista kääntäjänä [17] . C. Robert G. Rodenwaldtin oppilasvuonna 1930 luonnehdittiin ensimmäistä kertaa Attikassa valmistettua myrmekiläistä sarkofagia [8] .
Neuvostoliiton kirjailijoiden teoksissa ensimmäisen puoliskon - 1900-luvun puolivälin - teoksissa Myrmekiasta peräisin oleva sarkofagi mainittiin yleensä melko usein erinomaisena esimerkkinä Bosporinsalmella tuoduista esineistä . Kertšin historiallisen ja arkeologisen museon johtaja Yu. Yu mainitsi hänet kirjoituksissaan . Samaan aikaan kysymys muistomerkin valmistuspaikan perustelemisesta ja sen ajoittamisesta jäi avoimeksi, jopa ilmaistiin kanta, että sarkofagia ei tehty "erityistutkimukselle" ja siksi se on itse asiassa " tutkimaton muistomerkki” [8] . 1900-luvun jälkipuoliskolla yllä olevia aiheita kehitti I. I. Saverkin ja hänen jälkeensä G. Koch(vuodesta 1989 - toinen edelleen käynnissä olevan projektin "Antique reliefs on sarcophagi" toimittaja) [18] ja G. Zichtermann, S. Rogge . On todettu, että sarkofagi on todella peräisin Attikasta, missä se valmistettiin, mahdollisesti aikakautemme 180-190-luvuilla [7] . Erityisesti itävaltalainen tutkija E. Rudolf tarkasteli myrmekiläisen sarkofagin reliefejä 1900-luvun lopulla [19] .
2000-luvun alusta lähtien on sanottu, että sarkofagi on "erittäin tutkittu" [7] , mutta sille omistettuja tutkimuksia julkaistaan edelleen uudella vuosituhannella. Ensinnäkin nämä ovat Yu. A. Vinogradovin teoksia . Osana reliefien analysoinnissa saavutettujen menestysten kehittämistä uudet tutkimukset ehdottavat, että sarkofagia pidettäisiin kiinteänä taideteoksena, joka keskittyy ihmisen kuolemanjälkeiseen kohtaloon [20] . Erityistä huomiota kiinnitettiin myös sarkofagin löytämiskontekstin tutkimukseen - Karanteeniniemellä olevaa hautaa ( A. M. Butyaginin , Yu. A. Vinogradovin, P.-A. Kreutzin teoksia, joka perustuu pääasiassa V. F. Gaidukevichin vuonna 1934 tehtyihin kaivauksiin) [21] .
Myrmekian sarkofagi on suurin ja rikkaimmin koristeltu marmorisarkofagi kaikista Pohjois-Mustanmeren alueelta löydettyjen kahden vuosisadan kaivausten aikana tällä alueella [5] [7] [13] [22] . Tämä on ainoa entisen Neuvostoliiton alueelta löydetty marmorisarkofagi, jossa on monikuvioisia kohokuvioita [8] . Joidenkin lähteiden mukaan tämä on Eremitaasin kokoelman suurin marmorisarkofagi, jossa on kohokuvia [23] .
Osavaltion Eremitaasissa sijaitseva Myrmekian sarkofagi on osa pohjoisen Mustanmeren alueen muinaisten muinaisten esineiden pysyvää näyttelyä 7. vuosisadan lopusta eKr. 3. vuosisadalle jKr., ja se sijaitsee Uuden Eremitaasin huoneessa 115 [24] . 2000-luvulla salin korjausten ja uudelleennäyttelyn yhteydessä näyttely entisöitiin: marmori pestiin useiden vuosien pintakontaminaatiolta, sisältä poistettiin osa 1800-luvun epäaiteista lisäyksistä, katkelma, jonka pää oli Akhilleus ja taistelupiippu lisättiin sarkofagin etuosaan . Joulukuussa 2009 pysyvä näyttely "Mustanmeren pohjoisen alueen kulttuuri ja taide" avattiin uudelleen [25] . Tieteelliset työt korostavat sarkofagin merkitystä Eremitaasin antiikkikokoelmalle [7] [22] , Eremitaasin populaaritieteellisessä kirjallisuudessa tätä taidemuistomerkkiä kutsutaan yhdeksi museon kokoelman helmistä [26] , sitä luonnehditaan mm. erinomainen esimerkki veistoksellisen reliefin ja hautakivimuovin taiteesta [27] .
Myrmekian sarkofagi koostuu kannesta ja laatikosta. Sen mitat ovat seuraavat: pituus jalustassa - 2,68 m, leveys - 1,19 m, korkeus kannen kanssa, mutta ilman kannen kuvioita - 1,6 m, seinien kohokuvioiden korkeus - 0,8 m [8 ] , kokonaiskorkeus - 211,5 cm [28] . Laatikon pohja on korkea ja se on koristeltu neljältä sivulta monikuvioisilla reliefeillä , ja ne on järjestetty neljäksi itsenäiseksi suljetuksi kokoonpanoksi laatikon kummallekin puolelle. Sarkofagin helpotus ei siis ole jatkuvaa. Neljän koostumuksen rajoittimina ovat kulmafiguurit. Takapuolella on karyatidit , edessä pieni pylväs, jossa on sfinksi ja herma . Kulmahahmoilla on arkkitehtoninen tehtävä, ikään kuin ne ovat sarkofagin kannen jalkoja. Erilliset kohokuviot eivät työnty tarpeeksi voimakkaasti tasaisen taustan ulkopuolelle eivätkä erotu millään tavalla [8] .
Jalustan koriste on riittävän rikas. Alhaalta venytti helmiraidatja cymatia , päällä - helmi ja muna , ja keskellä, niiden välissä leveä kaistale akantuksen lehtiä . Etu- ja vasemmalla seinällä akantuksen lehdet kasvavat suurista keskellä sijaitsevista silmuista ja poikkeavat sitten kiharoissa reunoihin. Joissakin paikoissa eläinten protomeja (rintakuvia) on sijoitettu kiharoiden väliin . Taka- ja oikealla seinällä akantus on koottu tiheiksi seppeleiksi, jotka on kietoutunut nauhoilla. Jalustan kulmissa on pieniä kohokuvia - erootit , painiurheilijat, eläimet [8] (leijonat, villisikoja, useat yhdessä kuvatut kuvat voidaan lukea villivuohen syöttinä) [29] .
Sarkofagin etuseinä oli murtunut, vain sen vasen osa oli suhteellisen hyvin säilynyt kahdella seisovalla mieshahmolla ja alapuolella kahdella naishahmolla - istuvalla ja polvillaan. Muista hahmoista jäi jäljelle vain jalkapohjat ja viittojen alareunat aivan alareunassa, lähellä sokkelia. Myös erillinen päällinen fragmentti, ilmeisesti sävellyksen keskushahmo, on säilynyt. Kaikkien hahmojen kasvot ammutaan alas. Oikean puolen kohokuvio on kadonnut lähes kokonaan. Vain hevosen takajalat näkyvät alhaalla vasemmalla, alhaalla oikealla, joidenkin lähteiden mukaan melkein lyöty kohokuvioitu jalkakenkä sandaalissa [8] .
Sarkofagin vasemman seinän kohokuviossa ei ole yläosaa, vain oikeassa yläkulmassa on säilynyt leikkaus reunuksesta , jossa on viiniköynnös ja helmi. Reliefiksen alaosa esittää keskellä istuvaa iäkkää miestä kolmen nuoren miehen ympäröimänä. Istuin on peitetty leijonanahalla. Vanhan miehen oikea käsi on heitetty vasemman kainalon alle, vasen on liikkeessä, vanha mies oletettavasti yrittää saada sitä päänsä taakse. Hänen takanaan, vasemmalla, eteenpäin, hänen päätään päin nojaten seisoo nuori mies. Istuvan hahmon takana on toinen mieshahmo alemmassa kohokuviossa. Oikealla oleva mies, jolla on lyhyt tunika ja panssaroitu kuori, pitää luultavasti hevosta ohjaksista. Sarkofagin kirjoittaja yritti tehdä tilakoostumuksen asettamalla hahmon toisensa taakse. Samanaikaisesti kuvattujen ihmisten liikkeitä ei täysin ymmärretä, hevosen vartalon takaosaa ei piirretä, vaan se jää jonnekin tasaisen taustan ulkopuolelle [8] [30] .
Laatikon takapuoli on irti ja säilötty pääasiassa alhaalta. Se on peitetty koristeellisilla koristeilla. Teoksen keskellä voi arvata lentävän Eroksen hahmon, joka nojaa oikealla jalallaan tiettyyn puoliympyrän muotoiseen reunaan. Hänen molemmilla puolilla on massiivisia omenoiden, granaattiomenien ja viinirypäleiden seppeleitä , jotka on kietoutunut nauhoilla, jotka ilmeisesti lepäävät Eroksen harteilla. Neljä pitkää nauhaa (varjoa) roikkuu seppeleiden päistä [31] . Aluksi niitä luettiin torven muotoisina alas syttyneinä taskulamppuina [32] . Ikään kuin kunkin seppeleen muodostaman puoliympyrän sisällä, leijonien tai griffinien valjastamia vaunuja . Vaunut ovat sävellyksen keskustaa kohti, ja erootit seisovat niissä. Reunoilla on karyatidien hahmoja kitineissä ja viitassa, jotka eivät juurikaan työnty taustan ulkopuolelle. Yksi heidän käsistään on laskettu alas, jolla he pitelevät kitinin reunaa. Toinen käsi on kohotettuna, kenties sillä tuettiin reunalistaa (näitä kohokuvion yksityiskohtia ei ole säilynyt kummassakaan karyatidissa). Karyatidien päät ovat rikki. Keskellä olevat karyatidit ja Eros toimivat rakenteellisina tukina ja antavat kontrastia seppeleille, jotka luovat kohokuvion rytmisen liikkeen. Roikkuvien seppeleiden jättämä tyhjä tila täytetään vaunuilla [8] [33] .
Sarkofagin kansi on tehty sänkykiilaksi [7] , jossa on suora selkä, vain hieman päistään taivutettu. Kannen päätyosissa on geometrinen ornamentti: kolme neliötä, joihin on kaiverrettu rombeja. Neliöiden kulmissa ja romboiden keskuksissa on lisäksi kaksinkertaisia moniterälehtisiä ruusukkeita , kun taas rombpien keskelle sijoitetut ruusukkeet ovat hieman pienempiä kuin neliöiden kulmissa olevat ruusukkeet. Kuvattu kohokuvio sängyn sivulta on tehty huonommin kuin sängyn jaloissa, ilman elementtien riittävää yksityiskohtaa, tässä neliöt ovat erikokoisia. Sarkofagin etupuolella selkäosat on merkitty useilla koristekääröillä, jotka kuvaavat sideruohoa , sekä suuret kaksoisvoluutit , jotka on varustettu palmetteilla . Sänky on peitetty patjalla, jossa on neljä poikittaista nauhaa, joista kukin puolestaan koostuu neljästä kuperasta nauhasta ilman kuvioita ja kolmesta rivistä murattikiharoita niiden välissä [8] .
Kannen päällä lepää kaksi nojaavaa hahmoa - veistoksellinen kuva kuolleista, miehestä ja naisesta, luultavasti avioparista. Figuurien päät murrettiin irti (mahdollisesti kryptan ryöstön yhteydessä), eikä niitä ole säilynyt. Todennäköisesti kuvat olivat muotokuvia ja edustivat ihmisiä, jotka oli haudattu karanteeniniemellä olevaan hautaan. Mies on pukeutunut tunikaan, viitta on heitetty hänen vasemmalle olkalleen. Vasemmalla kädellään, jossa hän pitää puoliavattua kirjakääröä , hän nojaa suurta tyynyä vasten. Oikealla kädellään, paksu rannekoru päällä (rannekoruun on kiinnitetty kapea nauha, joka kietoutuu poikittain käsivarren ympärille) [29] hän halaa naista olkapäistä. Selässä ja olkapäissä on säilynyt kuvanveistäjän suunnittelemia osia miehen pitkistä hiuksista, parran pieni alaosa on jäänyt päästä [29] . Nainen on pukeutunut tunikaan, jossa on vyö, hänen vasemman kätensä päälle on myös puettu viitta, joka peittää hänen jalkansa. Hänkin on makuuasennossa, nojaten vasemmalle käteensä, joka lepää pienellä tyynyllä. Oikea käsi lepää nostetun oikean polven päällä. Tässä kädessä on ohut rannekoru, naisen kaulassa joidenkin lähteiden mukaan hryvnia . Hänen päänsä oli niskan kääntymisestä päätellen käännetty miestä kohti [8] .
Sarkofagin kruunaava veistoskoostumus on muistomerkin keskeinen elementti. Sarkofagin laatikko toimii hänelle vain jalustana . Samaan aikaan se on suunniteltu havaitsemiseen vain yhdestä pisteestä - puolelta, jossa asennot käännetään ja ilmeisesti veistosten kasvot käännettiin. Esimerkiksi miehen selän takaosaa peittävä viitta on huonosti muotoiltu, eikä se välitä kehon muotoja, jotka pitäisi piilottaa alle. Miehen hahmo on niin tiukasti kiinni naisessa, että kuvanveistäjä näytti vain toista jalkaansa - oikean makaavan päällä. Mieshahmo toimii koostumuksen taustana, mitä korostaa yksityiskohtien vähemmän huolellinen kehitys, selkeiden taitteiden puuttuminen tunikasta, joka sopii tiukasti miehen vartaloon. Etualalla oleva naisen hahmo on hauraampi, siro, kauniimmin jäljitetyllä asennolla, jossa on suuri määrä taidokkaita yksityiskohtia, joihin kuuluu pieniä, pehmeitä tunikan taitoksia (toisin kuin häntä peittävän viitan syvät poimut jalat), vaipan reunasängystä riippuva pää, ei säilynyt vasen käsi, joka myös ulottui sängyn reunan yli. Kannen figuurien vaatteiden laskosten suorittamisen korkea ammattitaito ei ole tyypillistä laatikon sivuilla oleville kohokuvioille. On mahdollista, että kannen veistokset ovat toisen mestarin valmistamia [8] .
Koska sarkofagin seinillä olevat kuvat olivat melko huonosti säilyneet, myrmekiläisen sarkofagin tutkijat joutuivat turvautumaan analogioihin ymmärtääkseen esitetyt juonet. Nykyään yleisesti hyväksytyn tulkinnan kolmesta reliefistä antiikin kreikkalaisten myyttien sankarin Akilleuksen , Troijan sodan mytologisen syklin hahmon, elämästä , ehdotti Karl Robert vuonna 1884 perustuen vertailemaan muinaisten kreikkalaisten myyttien sankaria. Mirmekiasta kotoisin oleva sarkofagi toisen sarkofagin kohokuvioilla, jonka saksalainen tutkija tutki Pietarissa samana vuonna, - niin sanottu " Homeroksen sarkofagi " kreivi S. A. Stroganovin kokoelmasta [8] [13] [34] [35] .
Kreivi A. S. Stroganovin muistelmien mukaan sarkofagin toi hänelle Venäjän laivaston upseeri M. Domashnev, joka löysi hänet yhdeltä Egeanmeren saariston saarista vuoden 1770 laivastokampanjan aikana, venäläis-turkkilaisen taistelun aikana. sota 1768-1774 ( Yhdessä kirjoituksissaan A. N. Olenin ei kutsunut Stroganovin vastapuolta Domashneviksi, vaan ensimmäisen saariston retkikunnan laivaston komentajaksi kreivi A. G. Orlov-Chesmenskyksi ). Sarkofagin nimeämisellä "Homeroksen haudaksi" tai "Achilleuksen haudaksi" on vain legenda, joka liittyy osittain Stroganovin itse asiaan liittyviin lausuntoihin, osittain siihen, että juuri samana vuonna, kun sarkofagi tuotiin kreiville, tuli tietoon väitetyn Homeroksen haudan löytämisestä Ioksen saarelta , jonka löysi hollantilainen Venäjän palveluksessa, oletettavasti kreivi Pash van Krinen. Jonkin aikaa juuri häntä pidettiin Stroganov-sarkofagin löytäjänä (esimerkiksi H. G. Heinen teoksissa ). Myöhemmin, kun L. Ross julkaisi van Krisen teokset uudelleen, Pietarin Stroganov-sarkofagin yhteys Iosin löytöihin kumottiin [36] .
Sarkofagi oli Stroganovskaya Dacha puistossa , sen kipsi on Pietarin taideakatemian museossa . K. Robertille tehtiin sarkofagin heliogravyri (kuvattiin syksyllä 1885 kreivi Stroganovin luvalla). Valokuva hänen kipsistään tehtiin Saksan arkeologiselle instituutille Taideakatemian presidentin suurruhtinas Vladimir Aleksandrovichin luvalla [38] . Tähän mennessä Stroganov-sarkofagi on Eremitaasin kokoelmassa [8] [34] [39] . Aluksi se oli näytteillä yhdessä muiden kansallistettujen yksityiskokoelmien esineiden kanssa Stroganov-palatsissa , sitten se tuli Uuden Eremitaasin antiikin osaston saleihin [27] .
Vertaaessaan Stroganov-sarkofagin etuseinässä olevia kuvia Myrmekin sarkofagin etuseinän kohokuvioiden jäänteisiin, Karl Robert tuli siihen johtopäätökseen, että ne ovat melkein täysin samat [8] . Siten voidaan luottavaisesti väittää, että Myrmekian sarkofagin etupuolen kohokuvio oli kohtaus niin sanotusta "Achilleuksen tunnustamisesta" Skyrosin saarella [ 34] .
Tarinan muunnelman mukaan, jonka esitti esimerkiksi Pseudo-Apollodorus , Akilleksen äiti, Nereid Thetis , joka tiesi ennustuksesta poikansa väistämättömästä kuolemasta Troijan muurien alla , haluten pelastaa hänet ja pitää häntä osallistumasta sotaan, piilotti hänet Skyrosin saarelle kuningas Lycomedesin luo , missä sankari asui kuninkaan tyttärien keskuudessa naismuodossa ja naisnimellä. Tiedettiin kuitenkin myös ennustus, että akhaialaiset eivät pystyisi voittamaan Troijaa ilman Akillesta . Etsimään Akhilleusta Odysseus ja jotkut muut kreikkalaisten johtajat saapuivat Skyrokseen. Löytääkseen sankarin Lycomedeen perheestä Odysseus turvautui temppuun. Jaettuaan runsaita lahjoja kuninkaan perheen jäsenten eteen hän lisäsi heihin aseita. Sitten Odysseuksen toverit järjestivät vihollisen hyökkäyksen saarelle erityisesti sotaputken avulla hälyttämällä. Heittäessään pois naisten vaatteet, Akhilleus tarttui lahjojen joukkoon aseteltuja aseita ja paljasti siten itsensä [34] [40] .
Juuri tämä kohtaus kuvattiin Mirmekian-sarkofagin etuseinällä. Sävellyksen keskellä oli Akhilleus naisten vaatteissa, joka tarttui aseeseen (säilönnyt Odysseuksen näyttämössä tärkeässä roolissa ollut pala hänen päänsä ja trumpettikellon kanssa). Hänen vasemmalla puolellaan on toisella polvellaan seisova naishahmo, joka kuvaa oletettavasti hänen rakastettuaan Deidamiaa , yhtä Lycomedeen tyttäristä (tämän hahmon alaosa on säilynyt). Stroganov-sarkofagilla Akhilleuksella on toisessa kädessään kilpi, toisella kädellä hän vetää Deidamian käsistä luultavasti pitkän karan , jolla hän ikään kuin haluaa korvata miekan, jota ei löytynyt kiire. Akilleuksen oikealla puolella oli vielä ainakin kaksi naishahmoa (niitä on kolme Stroganov-sarkofaagissa), jotka edustivat Lycomedeen muita tyttäriä, joista toinen juoksi oikealle ja toinen istui nojatuolissa sävellyksen reunaa, sulkemalla sen oikean puolen. Vaatteiden jäänteet viittaavat niihin. Keskuksen vasemmalla puolella on Deidamian äiti istumassa jakkaralla (alapuoli on säilynyt), kohokuvion reunalla seisovat Odysseus ja Diomedes . Heidän hahmonsa myrmekiläisellä sarkofagilla ovat säilyneet lähes kokonaan, lukuun ottamatta kaatuneita kasvoja [8] [34] . Aluksi Odysseuksen kuva viitassa, toisin kuin hänen vieressään seisova puolialasti Diomedes, tulkittiin naishahmoksi [32] .
Kuvan tausta on sileä, kaikki kohtauksen hahmot tuotiin esiin, kohokuviossa ei ilmeisesti ollut avaruudellista syvyyttä. Keskellä sävellys on dynaaminen, hahmojen (ensisijaisesti Akhilleuksen) terävin liikkein, kohokuvion reunoihin asti, liikkeet vaimenivat, kohtaus rajoittui vasemmalla rauhallisesti seisovaan Diomedes-hahmoon ja istuvaan hahmoon. Lycomeden tyttärestä oikealla. Tasaisen taustan läsnäolo mahdollisti hahmojen toiminnan ilmaisullisuuden korostamisen. Samaan aikaan kuvanveistäjä vuorotteli istuvia ja seisovia, pukeutuneita ja puolialastomia hahmoja, mikä varmisti kohokuvion monimuotoisuuden ja tasapainon [8] .
Todennäköisesti samanlainen koostumus kuin muunnos juonen "Achilles on Skyros" kehityksestäoli melko laajalti tunnettu antiikin taiteessa [41] ja lainattu jostain kuuluisalta antiikin muistomerkiltä. Atellan paikkakunnalta löydettyjen sarkofagien reliefit, joita säilytettiin C. Robertin aikana Barilan ( Basilicata , Italia ) kuntarakennuksessa, ovat hyvin lähellä Mirmekian ja Stroganov-kokoelman sarkofagien lähes identtisiä reliefejä. [42] . Samankaltaisuus asennoissa ja sävellyksen rakenteessa havaitaan myös useissa muissa tapauksissa [43] [44] [45] [46] [47] , joita Karl Robert on tarkastellut ja jonka hän myös katsoi juoniryhmäksi "Achilles on Skyros". ” [8] .
On huomionarvoista, että kohtaus "Achilleksen tunnistamisesta" on läsnä jopa skyytalaisissa koruissa, kuten esimerkiksi kultaisessa litteessä , jonka I. E. Zabelin löysi vuonna 1863 Tšertomlykin kärrystä Dneprin alueella . Akhilleus on tässä esitetty ylemmässä kuvarivissä jo pukemassa pois naisten vaatteet, ilman kilpiä, mutta miekalla [34] . Oletetaan, että tämä peitto tehtiin 400-luvun kolmannella neljänneksellä eKr. Bosporan valtakunnan korupajassa ja tuli yhdelle skytian johtajista lahjana Bosporan kuninkaan Perisad I :n aikana [48] .
Vuonna 1889 Carl Robert ehdotti, että peittokuvan kaksi riviä kuvia ja ennen kaikkea kohtaus, jossa Odysseus ja Diomedes tunnistivat Akhilleuksen Skyrosilla, jäljentäisivät kuuluisan antiikin kreikkalaisen taiteilijan Polygnotoksen maalauksen . Tätä oletusta tukivat B. V. Farmakovski ja myöhemmät tutkijat. Täysin identtisiä samasta matriisista valmistettuja peitteitä löydettiin myös kädystä lähellä Ilintsyn kaupunkia ( Vinnitsan alue ), Melitopolin kärrystä ( Zaporozhyen alue ) ja kahdeksannessa Pyatibratniy-kärryssä Elizavetovskin "Viisi veljeä" -kukkularyhmästä. asutus ( Rostovin alue ) [ 49 ] . Nämä peitot valmistettiin kauan ennen esimerkiksi Stroganov-sarkofagia, joka valmistettiin 200-luvun kolmannella neljänneksellä [27] . Voidaan siis sanoa, että myrmekiläiset ja muut juoneeseen liittyvät sarkofagit kuvasivat pitkää ikonografista perinnettä kehittää tarinaa Akhilleuksen oleskelusta Skyrosilla [34] .
Huolimatta siitä, että myrmekiläisen sarkofagin oikean seinän kohokuvio on kadonnut lähes kokonaan, se oli Karl Robertin mukaan identtinen myös Stroganovsien sarkofagin sivuseinässä olevan kuvan kanssa, jossa näkyy kohtaus, jossa Achilleusta opettaa kentauri Chiron - Chiron opettaa tulevan sankarin ampumaan jousesta . Myrmekiläiseen sarkofagiin jäi pieni fragmentti kentaurin taivutetuilla takajaloilla varustetusta reliefistä [8] [34] [50] .
Vasen puoliSarkofagin vasemmalla seinällä, muilla sarkofageilla tai muilla kuvataiteen muistomerkeillä [8] olevasta reliefistä ei ole yksiselitteisiä analogioita, joiden yhteydessä tutkijat ehdottivat erilaisia tulkintoja esitetystä kohtauksesta. Mitä tulee vanhan miehen istuvaan hahmoon, yksi ensimmäisistä, joka ilmaisi mielipiteensä kuvatun kohtauksen merkityksestä, oli Paul Dubrux, joka kirjoitti raportissaan, että "hahmon asento ja ilme paljastavat kipua". Tätä tunnetta pahensi se, että iäkkään miehen kasvot olivat osittain kaatuneet alas, hänen silmänsä näyttivät olevan poikki (todennäköisesti vandaalien toimesta) [30] .
Sarkofagin löytöä koskevassa raportissa, joka julkaistiin vuonna 1835 Odessa Bulletinissa , sanottiin "vyötäröä myöten alastomasta parrakkaasta miehestä", että "tämän hahmon asema ilmaisee syvää surua tai kenties jopa hänen kuolemaansa. kuvattu henkilö." Sellaisen oletuksen puolesta raportin kirjoittajan mukaan kohotettu vasen käsi puhui, ja tämä asento heijasteli ikivanhaa kuvallista perinnettä osoittaa tyyneyttä tai jopa kuolemaa kohotetun käden avulla. Historioitsija G. I. Spassky kommentoi tätä raporttia 10 vuotta myöhemmin Bosporinsalmesta kertovassa esseessään, ja vahvisti tämän perinteen olemassaolon liittyen myrmekiläisen sarkofagin kohokuvaan viitaten I. I. Winkelmanin ja E. K. Viscontin teoksiin . Mieshahmo hevosen vieressä parrakkaan vanhan miehen oikealla puolella kuvasi Spasskyn mukaan yhtä Dioscurista - Castor tai Pollux [51] .
Mikhail Blaramberg, I. P. Blarambergin poika, ehdotti vuonna 1853 omaa tulkintaansa tästä helposta. Diodorus Siculuksen todisteiden perusteella hän ehdotti, että tässä on kuvattu Bosporin kuninkaan Satyr II :n kuolema , joka taistelussa valtaistuimesta veljensä Eumelin kanssa haavoittui keihään käteen yhdessä taistelussa ja kuoli pian haavaan. Blarambergin mukaan se oli Satyr II, joka haudattiin myrmekiläiseen sarkofagiin. Myöhemmin tämä hypoteesi ei saanut tunnustusta tutkijoiden keskuudessa, muun muassa siksi, että kuten todettiin, Mirmekiyn sarkofagi tuotettiin useita vuosisatoja myöhemmin kuin sisällissota Bosporan valtakunnassa Perisad I:n (310-309) poikien välillä. eKr.) [19] .
Karl Robert, kehittäessään analogioiden logiikkaa Stroganov-sarkofagin kanssa, yhdisti vasemman puolen kohokuvion Akhilleusta koskeviin myytteihin ja näki tässä kohtauksen, jossa Akhilleus erosi Lycomedesta ennen kuin hän purjehti Troijan muurien alle Odysseuksen paljastuttua hänen henkilöllisyytensä. ja Diomedes. Istuva mies on tämän selityksen mukaan Lycomedes, oikealla oleva nuori mies, joka pitää hevosta ohjaksista, on Akhilleus. Siten kaikki kolme kohokuviota on yhdistetty yhdeksi tarinaksi. Sankarin lapsuus (opiskeluvuodet) on edustettuna oikealla seinällä, hänen nuoruutensa (pysyminen Skyrosilla) etuseinällä, kypsyys, päätös lähteä sotaan Troijaa vastaan, voitto, jossa ennustuksen mukaan maksaa hänelle henkensä, on vasemmalla. Tämä helpotuksen tulkinta nykyään on yleisesti hyväksytty [8] [19] .
Huolimatta siitä, että sarkofagin vasemmalla puolella olevaa kohtausta ei löydy mistään muualta, paitsi myrmekiläisestä sarkofagista, muistomerkin tutkijat olettivat, että joitain hahmoja tästä kohtauksesta voisi lainata [8] . Samanlaisia katkelmia löytyy todellakin muista taideteoksista, jotka käyttävät juoneja Akhilleusta koskevista myyteistä. Erityisesti Yu. A. Vinogradov näkee samankaltaisuuden sarkofagin päällä istuvan vanhan miehen ja istuvan mieshahmon välillä edellä mainituissa ns. "Chertomlyk-sarjan" neljässä goriittien kultalevyssä (keskiosa alempi kuvarivi, miehen molemmat kädet nostetaan ylös - oikea koskettaa oikeaa korvaa, vasen heitetään pään yli) [52] .
I. I. Saverkina [8] seuraa K. Robertia [53] , analogiaksi kuningas Lycomedoksen kuvalle myrmekiläisen sarkofagin kohokuvassa, jakkaralla istuvan mieshahmon sarkofagin etuseinästä, joka on säilytetty yhdessä Capitoline - museot Roomassa [ 54] . Sarkofagi, jossa on kohtauksia Akhilleuksen elämästä, valmistettu 3. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla, on esillä Palazzo Nuovossa [55] . Se löydettiin Monte del Granon mausoleumista Roomassa, jota pidetään Rooman keisarin Aleksanteri Severuksen todennäköisenä lepopaikkana , ja kannessa olevien mies- ja naishahmojen väitetyn muotokuvan perusteella todellisten historiallisten henkilöiden kanssa Monte del Granon sarkofagia kutsutaan joskus nimellä Alexander Severuksen ja hänen äitinsä Julia Mamein sarkofagi [56] .
F. Dubois de Montpere piirsi rinnakkain tämän monumentin ja myrmekiläisen sarkofagin välille. G. I. Spasskyn esityksessä sveitsiläinen matkustaja toi esiin kahden kannessa olevan makuuhahmon lähes identtisen sijainnin (lähde mainitsee virheellisesti Septimius Severuksen Alexander Severuksen sijaan), samankaltaisuuden istuvan vanhuksen miehen kuvassa (Dubois'ssa se on itse keisari) ja tämän hahmon ympärillä olevien kohtausten samankaltaisuus ("soturit ja hevoset ... ovat valmiita juhlimaan hautajaisia"; Dubois antoi samanlaisen tulkinnan koko reliefistä viitaten B :n teoksiin . de Montfaucon ) [57] .
Relieveksen selityksessä Akhilleuksen ja Lycomedeen jäähyväiskohtauksena, jonka epäsuorasti vahvistaa joidenkin analogioiden esiintyminen muissa taideteoksissa, joissa käytetään Akhilleusta koskevien myyttien juonia, on kuitenkin useita kiistanalaisia kohtia. Esimerkiksi kysymys tsaari Lycomedeen eleen merkityksestä on edelleen kiistanalainen, kun hänen oikea kätensä on kietoutunut vasemman käsivarren alle ja on itse asiassa kainalossa, vasen olkapää nostetaan ja vasen kyynärvarsi ja käsi ovat laskettu hihnalle. A. B. Ashik huomasi, että vasen käsi piti jotain. Hänen mielestään tämä on käärö. M. I. Blaramberg ehdotti, että tämä on miekan kädensija. Tällaisella oudolla eleellä Lykomed joko hyväksyy miekan takanaan seisovilta miehiltä tai antaa sen heille (ilmeisesti pitäen sitä oikealla kädellä terän yläosassa ). Jos näemme tässä Akhilleuksen aseistamisen hetken (seisoi hevosen kanssa Lycomeden edessä), niin Yu. A. Vinogradovin mukaan kohtauksessa sankarin jäähyväisistä Skyrosin kuninkaalle on selkeä vihje Akilleuksen tulevasta kuolemasta taistelussa [58] .
Tämä oletus on kuitenkin huonosti sopusoinnussa sen tosiasian kanssa, että Lycomeden käsissä oleva miekka on melkein piilossa yleisön silmiltä. Ehkä kuninkaan outo ele selittyy sillä, että kuvanveistäjä halusi osoittaa, että miekan siirto oli salainen. Olosuhteet, joissa Akhilleus erosi Lycomedesta, eivät viittaa minkäänlaiseen mysteerielementtiin (Achilleksen henkilöllisyys on jo paljastettu, ja hän suostuu vapaaehtoisesti osallistumaan Troijan sotaan). Siten kohokuvio voi kuvata kohtausta sankarin saapumisesta Skyrokseen, ja Akhilleuksen miekan salainen siirto kuningas Lycomedekselle toimii vertauskuvana Lykomedoksen suostumuksesta piilottaa Akhilleus saarella [58] .
Totta, tämä tulkinta on ristiriidassa yleisesti hyväksytyn myytin version kanssa, jonka mukaan Thetis toi poikansa Skyrosiin jo naisten vaatteissa, ja vastaavan kuvaperinteen kanssa. Esimerkiksi Yu. A. Vinogradov viittaa Sveitsistä löydettyyn myöhäisroomalaiseen hopeamaljaan , joka osoittaa, kuinka Thetis tuo Akilleuksen Skyrokseen pienen tytön varjolla, vaikkakin kronologisesti edeltävässä kohtauksessa, jossa kentauri Chiron siirtää Akhilleuksen hänen luokseen. äiti, hän on kuvattu aikuisena nuorena miehenä. Naisten pukeutuminen ja Akhilleuksen "naismainen käyttäytyminen" Skyrosilla (erityisesti Stroganov-sarkofagin vasemmalla seinällä naisten pukeutunut sankari on kuvattu soittamassa musiikkia Lycomedeen tyttärien ympäröimänä) [61] ovat tärkeitä mytologisen attribuutteja. juoni, koska ne symboloivat hahmon ehdollista "kuolemaa", hänen löytöään ikään kuin toisesta maailmasta, jossa hänen vaatteensa ja toimintansa eivät vastaa hänen kohtaloaan olla sankari-soturi [62] .
Muinaisten kreikkalaisten käsityksissä vasen puoli yhdistettiin kuolemaan [33] . Sen perusteella, miten myrmekilainen sarkofagi sijaitsi kryptassa löytöhetkellä, oletettiin, että sarkofagiin haudatun vainajan pää sijaitsi vasemmalla [29] . Vasemman puolen kohokuvio liittyy siis muistomerkin kaikkien reliefien keskeisen hahmon kuolemaan. Se heijastaa joko sankarin tulevan taistelukuoleman ennustajaa (olettaen, että Akhilleuksen jäähyväiset Lykomedokselle on edelleen kuvattu), tai vihjettä symbolisesta kuolemasta, kun sankari menettää aseensa ja piiloutuu salaa saarelle pakotettuna käyttää naisten vaatteita ja käyttäytyä sotilaallisesti sopimattomasti (vaikka Akilleusta ei vielä ole kuvattu naisten asussa) [33] .
Itävaltalainen tutkija Ernst Rudolph tarjosi vuonna 1989 tekemässään työssään ullakkosarkofageista Efesoksesta selityksen myrmekiläisen sarkofagin vasemmalla seinällä olevasta kohtauksesta. Hänen mielestään se liittyy myös Akhilleusta koskeviin myytteihin, mutta se ei kuvaa jäähyväisiä Lycomedekselle, vaan Akilleuksen sovintoa kuningas Agamemnonin kanssa Troijan muurien alla. Iliadissa esitetyn tarinan klassisen version mukaan Akhilleus riiteli Agamemnonin kanssa, koska hän otti orjansa Briseisin pois ja kieltäytyi osallistumasta vihollisuuksiin troijalaisia vastaan. Akhilleuksen poissa ollessa kreikkalaiset kukistuvat, hänen ystävänsä Patroclus kuolee . Tätä seuraa sankarin sovinto Agamemnonin kanssa, ja Akhilleus palaa taistelukentälle [64] .
Siten istuva iäkäs mies on Rudolphin mukaan kreikkalaisten Agamemnonin johtaja, Odysseus seisoo hänen vasemmalla puolellaan, Akhilleus panssariineen ja hevosen kanssa kokoontuu taistelukentälle oikealle. Kuten Skyrosilla olevan Akhilleuksen "tunnistuksen" juonen tai Skyrosin kuninkaan Lycomedeen kuvan kehityksen yhteydessä, oletetaan analogioita istuvan Agamemnonin kuvasta muilla monumenteilla, mikä antaa meille mahdollisuuden puhua läsnäolosta. Tietystä standardikuvasta Agamemnonista Troijan lähellä antiikin taiteessa ja vastaavasta ikonografisesta perinteestä, joka oli olemassa pitkään. Esimerkiksi B. V. Farmakovskiy näki kohtauksen Akhilleuksen ja Agamemnonin kanssa Troijan lähellä edellä mainituilla "Chertomlytsky-sarjan" goriittien kultalevyillä (Farmakovskyn kuvien alimmalla rivillä istuva iäkäs mies on Agamemnon, ei Lykomed) [19 ] .
E. Rudolfin tulkinta herättää myös useita kysymyksiä. Salaisuus on edelleen epäselvä, kuninkaan asennosta päätellen, Agamemnonin miekan siirto Akhilleukselle (tai hänen salainen miekan vastaanottaminen Akilleukselta). Homeroksen runon teksti ei sisällä mitään viittausta tähän jaksoon [65] . Odysseuksen asennon merkitys ei ole täysin selvä - Agamemnonin suuntaan hän joko kuuntelee tai yrittää piilottaa jotain selkänsä taakse. Toinen kummallinen helpotushetki on istuva vanha mies, joka astuu hänen edessään seisovan Akhilleuksen jalkaan. Yleensä tällainen liike tulkitaan vaatimuksena vaikenemisesta, kaiken tiedon salaamisesta. Juoni Akhilleuksen sovinnosta Agamemnonin kanssa ei kuitenkaan sisällä mitään mysteerielementtiä, salaista yhteistyötä [66] .
Sarkofagi kokonaisuutenaJos Myrmekian sarkofagin kolmen seinän kohokuvioita yhdistää yhteinen luonne, takaseinän kohokuviota pidettiin pitkään puhtaasti koristeellisena [13] . Erottien, griffinsien, kotkien tai bukranialla lepäävien seppeleiden motiivi tunnetaan hyvin roomalaisessa koristeellisessa veistoksessa ja arkkitehtuurissa (yksi varhaisimmista käyttöesimerkeistä on keisari Augustuksen rauhanalttari ). Alttareiden ja sarkofagien koristeluun sitä käytettiin melko usein [8] .
Yleensä koristeellinen koriste seppeleillä on melko yksinkertainen: seppeleet ovat homogeenisia, eroteilla ei ole ominaisuuksia, elementtien yhdistelmällä ei ole selkeää symboliikkaa. Kuitenkin 200-luvulla jKr antiikin maailman eri keskuksissa (Rooma, Aleksandria , Knidos , Pohjois-Mustanmeren alue ja erityisesti Chersonese , Traakia , Intia ) tuotettiin erityinen sarkofagityyppi - ns. kutsutaan sarkofageiksi seppeleillä. Tutkijoiden mukaan tämän ryhmän sarkofagien koristeella ei ollut vain koristeellinen, vaan myös hyvin määritelty symbolinen merkitys, joka todennäköisesti paljastaa ajatuksia kuolevasta ja ylösnousemuksesta. Esimerkiksi erootit voisivat personoida vuodenaikoja pitäen hartioillaan seppeleitä, jotka koostuivat kunkin vuodenajan hedelmistä, kohokuvio voisi sisältää kunkin vuodenajan perinteisiä symboleja [8] .
Tyroksesta ja nyt Beirutin kansallismuseosta löydetyn sarkofagin takaseinän kohokuva on lähinnä Mirmeki-sarkofagin kohokuvaa [68] . Sitä rajaavat molemmilta puolilta kariatidien hahmot fryygialaisissa lippaissa ja maahan heitetyissä päänpeitteissä (yhden versioiden mukaan nämä ovat Attisin hahmoja ) [8] . Niiden väliin on venytetty seppele, jota lentää Eros tukee keskeltä. Seppeleen yläpuolella olevissa tyhjissä tiloissa on kaksi pantterien valjastamaa eroottivaunua, jotka ajavat toisiaan kohti [33] [69] .
2000-luvun alussa Venäjän tiedeakatemian aineellisen kulttuurin historian instituutin tutkijan artikkeleissa Yu semanttinen kuorma, mutta heijastuksena ajatuksista tietystä maagisesta maasta, eräänlainen paratiisi , minne kuolleet menevät. Tämä maa esiintyy maagisen puutarhan ("paratiisin") muodossa, jossa monenlaisia hedelmiä ja kukkia kasvaa runsaasti. Se on eroottisten ja villieläinten asuttama. Jos Myrmekin ja Beirutin sarkofagien reliefeissä ne on valjastettu vaunuihin, niin Stroganov-sarkofagin takaseinässä näytetään, kuinka kentauripari taistelee leijonan ja leijonan [ 70] kanssa ( O. F. heraldic mukaan merkitys) [8] . Karyatidit, joiden hahmot kehystävät reliefejä, näyttävät kutsuvan vainajan tähän puutarhaan [33] [69] . G. I. Spassky uskoi, että myrmekiläisen sarkofagin takapuolella on kuvattu uhrirituaali Cybelen kunniaksi [32] .
Siten Vinogradovin mukaan Myrmekiasta peräisin olevaa sarkofagia voidaan pitää semanttisesti yhtenäisenä teoksena, joka keskittyy ajatukseen henkilön kuolemanjälkeisestä kohtalosta [22] . Oikean puolen kohokuvio (Achilles lähellä Chironia) heijastaa syntymän, koulutuksen, muodostumisen ajanjaksoa. Jos ymmärrämme vasemman seinän kohokuvion Akhilleuksen saapumisen kohtauksena Skyrosille, niin tässä tapauksessa se kuvaa symbolisen, rituaalisen kuoleman hetkeä, jolloin mies, joka pukeutuu naisten vaatteisiin ja tekee naisten töitä, ikään kuin ohittaa. toiseen maailmaan, joka on "käänteinen" maailma, jossa kaikki tapahtuu toisin kuin tavallisessa todellisuudessa [33] [65] .
Tässä mielessä ei ole sattumaa, että sarkofagin keskeinen kokoonpano oli Akilleuksen "tunnistuksen" kohtaus, joka puhuu sankarin paluusta hänelle "normaaliin" elämään ja lopulta toteuttaa ajatuksen. kuolemanjälkeisestä uudestisyntymisestä, mikä ei koske ensinnäkään mytologista Akilleusta, joka on tässä vain symboli, vaan sarkofagiin haudatulle henkilölle. Jos vasemman puolen kohokuvio tulkitaan Akhilleuksen jäähyväisiksi Lycomedekselle, niin tässä tapauksessa se sisältää vihjeen hahmon tulevasta todellisesta kuolemasta. Sarkofagin kääntöpuolella on kuva maagisesta maasta, joka odottaa vainajaa, paratiisista, jossa hän syntyy uudelleen ja elää ikuisesti autuudessa, kuten jumalat ja kuolemattomat sankarit. Sarkofagin kannessa olevat muotokuvat vainajan veistokselliset kuvat, jotka eivät vailla eroottisuutta , voivat myös heijastaa kuolemanjälkeisen uudestisyntymisen symboliikkaa [71] [72] .
Erillinen kysymys on, miksi Akhilleusta koskevien myyttien juonet valittiin havainnollistamaan ajatuksia kuolemasta ja ihmisen kuolemanjälkeisestä elämästä. Ehkä tässä muodossa ilmeni kuolleiden ylistämisen [65] käytäntö , joka oli melko yleistä muinaisessa maailmassa eikä ollut sidottu vainajan elämäkerran todellisiin tosiasioihin [5] . Toisaalta tämä valinta saattoi johtua sen alueen paikallisista ominaisuuksista, jolle sarkofagi tehtiin - Kimmerian Bosporinsalmella , jossa Akilleuksen kulttiin kuului muinaisia ajatuksia hänestä kuoleman jumalana [73] .
Bosporinsalmella Homeroksen sankarin kuva todennäköisesti imeytyi paikallisiin piirteisiin. Se tosiasia, että kohtauksia Akilleksen elämästä kuvattiin neljällä aiemmin mainitulla goriitin kultaisella verhoilulla, jotka valmistettiin 4. vuosisadalla eKr Bosporan valtakunnassa ja löydettiin myöhemmin skyytin kumpuilta, kertoo tämän hahmon suosiosta sekä Bosporan kreikkalaisten keskuudessa. ja ympäröivien barbaarien ympäristössä . Skyyttien keskuudessa Akhilleus sankari-soturina mahdollisesti korreloi heidän omien myyttiensä päähenkilön Kolaksayn kanssa (skytologi D. S. Raevskyn mukaan ) [75] .
Bysantin ajan myöhemmissä lähteissä Akhilleusta kutsuttiin suoraan paikallisten barbaarien kotoisin. On huomionarvoista, että hänen nimensä yhdistettiin nimenomaan Mirmekiyn kaupunkiin, jonka akropolilta löydettiin monia vuosisatoja myöhemmin sarkofagi, jossa oli jaksoja Akhilleusta koskevista myyteistä. Erityisesti Leo diakoni 10. vuosisadalla "Historiassa" viitaten Arrianuksen Periplus Pontukseen Euxinesta väitti, että Akhilleus oli Myrmekiasta kotoisin oleva skyytta. XII vuosisadalla Eustathius Thessalonikilainen kommentoi Dionysius Periegetin laatimaan maakuvaukseen , että Akhilleus nimettiin Skyttien kuninkaaksi [76] .
Myös Myrmekia-nimen ja Myrmidon -heimon välillä , jonka johtaja oli Akhilleus, voidaan vetää yhtäläisyyksiä. Heidän etnonyymiensä uskotaan olevan peräisin antiikin kreikkalaisesta muurahaisten nimestä [76] . Bosporinsalmen kaupungin nimi puolestaan juontuu ehdottomasti antiikin kreikan sanaan. μύρμηξ , jonka tärkein merkitys todellakin oli "muurahainen" [1] . Muurahaiset toimivat mytologiassa usein kronisina olentoina , jotka liittyvät kuoleman valtakuntaan . Ehkä myös Akhilleuksen kuvalla voisi olla tällaisia konnotaatioita. Todisteita Akhilleuksen kultin olemassaolosta Bosporinsalmella ja erityisesti Myrmekiassa löytyy oletettavasti hellenististen kirjoitusten - graffitien "ΑΧΙ" - paikalta. Tämän hypoteesin mukaan myrmekiläisestä sarkofagista, joka on tärkeä Akilleuksen kuvia sisältävien hautojen esine, tulee artefakti siitä, että Akhilleuksen kulttiin Bosporinsalmella on ajatuksia hänestä alamaailman jumaluutena [77] .
Karl Robert jakoi sarkofagien muinaisia reliefejä tutkiessaan kaikki muistomerkit, joita hän harkitsi, käyttämällä "Achilles on Skyros" -juonta, kolmeen ryhmään - kreikkalaisiin yksilöihin, kreikkalais-roomalaisiin ja varsinaisiin roomalaisiin. Ensimmäiseen ryhmään hän sisälsi sarkofagin Myrmekiasta ja sen läheiset analogit, Stroganov-sarkofagin ja sarkofagin Barilesta. Hiustyylityypeistä ja joissakin kuvatuissa mieshahmoissa esiintyneen parran vuoksi hän katsoi myrmekiläisen sarkofagin Antoninuksen aikakaudeksi [78] . Tiedemies ei kuitenkaan analysoinut yksityiskohtaisesti sen päivämäärää ja valmistuspaikkaa. Vuonna 1930 toinen saksalainen tutkija Gerhart Rodenwaldt tunnisti San Lorenzo Fuori le Muran roomalaisesta basilikasta peräisin olevaa sarkofagia koskevassa työssään myrmekiläisen sarkofagin olevan tuotettu Attikassa , mutta ei täysin perustellut tätä väitettä [8] .
Mirmekiasta löydetty sarkofagi kuuluu luokkaan sarkofagi, jonka kansi on sängyn muotoinen ja jossa on makuuhahmoja. Tällaisten sarkofagien valmistusperinne voidaan jäljittää etruskien keskuudessa ainakin 6. vuosisadalta eKr. (löydöt Chiusista ja Cerveteristä ). Keisari Augustuksen aikakaudella se leviää Etrurian ulkopuolelle , ja aikakautemme II-III vuosisadalla makuuhahmoilla varustettuja sarkofageja löytyy kaikkialta Rooman valtakunnasta . Historioitsijoiden mukaan tämän tyyppisten hautamonumenttien tärkeimmät tuotantokeskukset olivat Rooma, Attika ja Vähä- Aasia [8] .
Roomalais- italialaisen ryhmän sarkofageille (useita kopioita 1. ja 3. vuosisadalta jKr.) on ominaista laatikon arkkitehtoniikan ja matalalla olevan kannen puuttuminen, allegorinen esitys vainajasta yhtenä hahmon hahmoista. helpotus. Suuri joukko Vähä-Aasian sarkofageja edustaa kaksi alaryhmää - tuotteet Lydiasta (2. vuosisadan toinen puoli ja 3. vuosisadan ensimmäinen puolisko) ja sarkofagit koodinimellä "Sidamara" (3. vuosisata, tuotantokeskus oli yksi Vähä-Aasian pohjoisosan kaupungeista, mahdollisesti Cyzicus ) . Vähä-Aasian sarkofagien laatikko on muodoltaan arkkitehtoninen rakenne, jossa on pylväitä , kaaria ja kotiloja , pylväiden väliin on sijoitettu kohokuvioita, kansisängyssä on laatikon sivuille merkitty "jalat". Lyydialaissarkofagit olivat varhaisessa vaiheessa massiivinen laatikko ja kevyt kansi, sitten mittasuhteet muuttuivat ja raskas kansi alkoi hallita laatikon herkkää koristetta. Sarkofageissa "Sidamar" ei ole pylväitä, niissä olevat hahmot sijaitsevat usein friisin muodossa kaikilla neljällä sivulla [8] .
Attikasta peräisin olevia tuotteita on melko paljon, ne voidaan jakaa kolmeen alaryhmään - sarkofagit, joissa on kariatiideja , sarkofagit friiseillä (molemmat ryhmät - 2. vuosisadan toinen puolisko - 3. vuosisadan alku) ja rinnan muotoiset sarkofagit (ensimmäinen puolisko ja keskiosa 3. vuosisadalta). Friisisarkofageissa on yksinkertainen sokkeli, kapea taustaksi muuttuva reunalista ja kohokuvioinen friisi, joka koristaa laatikkoa joka puolelta jatkuvalla nauhalla. Reliefi on aina omistettu yhdelle teemalle, hahmot muodostavat kiinteän seinän, jonka takaa ei näy taustaa, ja siksi kuvattu juoni on vaikeasti luettavissa. Hahmojen liikkeet ovat hillittyjä, voidaan erottaa sävellyksen keskipiste, jonka suhteen kohokuvio on symmetrinen oikealla ja vasemmalla [8] .
Rinnanmuotoisissa sarkofageissa laatikko on arkun muotoinen, eikä se muistuta arkkitehtonista rakennetta. Etu- ja takapuolella on kansisängyn "jalat", jotka päättyvät leijonan tassuihin. Seinät on useimmiten koristeltu yksinkertaisella koristeella, jossa on S-muotoisia uria, jotka täyttävät tyhjän tilan. Rintamaisilla sarkofageilla ei yleensä ole juonireliefiä mytologisten sankareiden kanssa. Sarkofagin muiden osien ornamentti on pieni, tehty matalassa kohokuviossa [8] .
Sarkofageilla, joissa on karyatideja, on selkeä arkkitehtonisuus. Laatikon pinnat jakautuvat selvästi karniisiksi, sokkeliksi (voimakkaasti profiloitu, rehevä ornamentti) ja niiden välissä olevaan kohokuviokenttään. Kannen sängyn jalkojen roolia näyttelevät kulmikkaat hahmot, useimmiten karyatidit (tästä nimi). Pienet kuvat, yleensä eläimistä, on sijoitettu sokkelille kulmahahmojen alle. Joskus karyatidien sarkofagien kansi on sängyn sijasta tiilikatto , jossa on akroteria (kuten Stroganov-sarkofagi). Sarkofagin neljästä sivusta kolmessa on koekohokuvat. Juoni on otettu mytologiasta, sävellykset ovat ilmeikkäitä, dynaamisia, tasaisia genrejä, hyvin luettavia tasaista taustaa vasten, hahmojen verhoilulla on suuri visuaalinen merkitys . Takaseinässä on symmetriaperiaatteella rakennettu koristeellinen koriste [8] .
Esitellyn luokituksen puitteissa myrmekiläinen sarkofagi voidaan yksiselitteisesti katsoa Attic-sarkofagien ryhmään, jossa on karyatideja. Argumentti tällaisen luokittelun puolesta ei ole vain karyatidien esiintyminen sarkofagin kulmahahmoina. Tästä ovat osoituksena myös pinnan jaon ominaisuudet, karniisin ja sokkelin koristelun luonne, mukaan lukien suorakulmiot, joissa on kuvia eläimistä ja erootteista, tontin sijainti ja koristeelliset reliefit laatikon eri puolilla , juonireliefien koostumuksen vapaa rakentaminen tasaiselle taustalle [8] .
Saman ullakkopajan tuotantoa, jossa valmistettiin Myrmekian sarkofagi, sen lähimpien analogien - Stroganov-sarkofagin ja Barilen sarkofagin - lisäksi voidaan pitää myös [8] edellä jo käsiteltyä sarkofagia Beirutin kansallismuseosta. , jota tutki Carl Robert sarkofagi Delphistä , joka sijaitsee Louvressa , sarkofagi Thessalonikista , jossa on kohtauksia Amazonomachysta [81] , sarkofagi Akhilleuksen kanssa British Museumista [82] , sarkofagi Hippolytuksen kanssa Istanbulista [83] .
Esimerkiksi Beirutin sarkofagi, jonka ensimmäisenä kuvasi ranskalainen arkeologi Ernest Villevuosina 1946-1948 [68] , samanlainen kuin myrmekiläinen, ei pelkästään laatikoiden takaseinien kohokuvien identiteetin vuoksi. Etupuolen sävellys ( Oresteen oikeudenkäynti ) erottuu asentojen vapaudesta, jolle on ominaista seisovien ja istuvien, pukeutuneiden ja puolialastomien hahmojen vuorottelu, keskellä olevien liikkeiden dynaamisuus ja hahmojen rauhallisuus. reunat, mikä kuuluu myös myrmekiläisen sarkofagin keskireliefiin. Kansilaatikon suunnittelussa toistetaan Mirmekian monumentissa olevat kaksoisvoluutit palmetteilla. Beirutin sarkofagin kannessa on veistos naisesta, jonka asento, viitan ja vyön poimujen sijoittelu kitinillä, on samanlainen kuin myrmekiläisen löydön kannessa oleva naishahmo. Tämä sarkofagi on ajoitettu 200-luvun puoliväliin jKr . [8] .
Toinen esimerkki karyatideja sisältäviä sarkofageja valmistavan työpajan tuotteista on Delphin arkeologisen museon sarkofagi., jonka löytö liittyy I. Kapodistriasin käskystä vuosina 1828-1831 tehtyihin kaivauksiin ja jonka K. Robert analysoi 1900-luvun alussa [84] . Delphic-sarkofagin etureliefiikka on rakennettu samalle periaatteelle kuin Myrmekin ja Beirutin sarkofagien kohokuviot, eli liikkeen lisääntyminen reunoista koostumuksen keskustaan. Myös reliefien henkilöt on kuvattu ilmeikkäissä, vapaissa asennoissa, ja naisen asento oikealla seinällä, hänen viittansa taitokset muistuttavat Akhilleuksen hahmoa Stroganovin ja myrmekiläisten sarkofagien etupuolella (sarkofagissa v. Delphi Robertin mukaan on kuvattu Calydonian metsästys - etuseinä on pahasti vaurioitunut, jonka yhteydessä yksiselitteinen tulkinta on vaikeaa; takaseinässä on heraldinen koostumus, jossa kaksi griffiniä seisoo suitsutuspolttimen edessä [ 31] - suitsuke) [8] .
Delphic-sarkofagin laatikon reunuksen ornamentti on sama kuin Myrmekiumin näytteessä (ovs ja helmi). Sen kannessa oleva naishahmo toistaa myrmekiläisten ja beirutin sarkofagien naisveistoksia. Itse sängyn koriste on samanlainen (kaksoisvoluutit palmetteilla, poikittaiset raidat murattikiharoilla, rombukset suorakulmioissa, joiden päässä on ruusukkeet). Karl Robert ajoitti tämän muistomerkin 200-luvun loppuun jKr [8] .
Neuvostoliiton taidehistorioitsija Irina Saverkina, joka tutki myrmekiläistä sarkofagia 1960- ja 1970-luvuilla [85] , sisällytti sen Attikassa tuotettujen karyatidien ns. sarkofagien ryhmään ja katsoi sen olevan 200-luvun jälkipuoliskolla. Useat myrmekiläisen löydön läheiset analogit ovat peräisin samalta ajanjaksolta (mainitut sarkofagit Beirutista ja Delfistä, Stroganov-sarkofagi 200-luvun kolmannelta neljännekseltä [27] ). Erityisesti myrmekiläinen sarkofagi ja yleensä kaikki 2.-3. vuosisadan erityyppiset Attic-sarkofagit ovat esineitä tuosta taloudellisesta noususta, kulttuurin ja taiteen noususta, joka oli tyypillistä Rooman provinsseille koko Välimeren aikana. Antoniinien (96-192) ja Severien (193-235) keisarilliset dynastiat . Tänä aikana tapahtuu kreikkalaisen kirjallisuuden kehitystä , joka keskittyy entisiin attic-esimerkkeihin kirjallisesta tyylistä , platonista akatemiaa ( keskiplatonismia ) palautetaan Ateenaan . Ateena on siten edelleen kulttuurin keskus, joka säilyttää klassisia perinteitä. Samanaikaisesti sarkofagit, joissa on karyatideja, ovat Saverkinan mukaan edistyksellisempi suunta kuin esimerkiksi sarkofagit, joissa on friisejä, koska klassisia kuvioita, mukaan lukien antiikin kreikkalainen arkkitehtuuri mukaan lukien , lainaten kuvia aikaisempien aikakausien muinaisesta maalauksesta, ne erottuvat. suuremmalla sävellysvapaudella, joka keskittyy esiteltyjen juonien kerronnallisen puolen paljastamiseen [8] .
1900-luvun toisen puoliskon teoksissa myrmekiläisen sarkofagin ajoitusta tarkennettiin jonkin verran. Vuonna 1972 I. I. Saverkina ehdotti, että tämä muistomerkki luettaisiin 180-190-luvuille. Vuonna 1982 saksalaiset tutkijat Guntram Koch ja Helmut Zichtermann tukivat tätä päivämäärää roomalaisista sarkofageista tehdyssä työssään. Toinen saksalainen tutkija, Sabina Rogge, vuoden 1995 ullakkosarkofagiluettelossaan (yksi antique Reliefs on Sarcophagi -projektin 9. osan kirjoista, joka on omistettu Kreikan ja Tonavan provinssien sarkofageille) ajoittaa Eremitaasin sarkofagin Myrmekiasta hieman laajemmin - 2. vuosisadan jälkimmäisten neljännesten puitteissa [7] [13] [86] .
Haudan , josta myrmekiläinen sarkofagi löydettiin, sen ensimmäinen tutkija Anton Ashik kuvaili, että se koostui kahdesta kallioon kaiverretusta "kellarista" 1,5 sazhenin (eli 3,2 metrin) syvyydessä maanpinnasta. Kellari, jossa oli suuri sarkofagi, oli huolellisesti kaiverrettu ja rapattu. Tämän huoneen oviaukko, joka oli suljettu kivilaatalla, oli merkitty pilastereilla . Ensimmäisen vasemmalla puolella oli toinen kellari, jossa oli toinen marmorisarkofagi [87] .
Frédéric Dubois de Monperet, joka tarkasteli hautaa pian sen löytämisen jälkeen, kirjoitti myös kaksoisholvista ja lisäsi, että rikkoutunut sarkofagi, jossa oli kohokuvioita, asetettiin ensimmäisen kammion sisäänkäynnille, jossa rosvot, jotka yrittivät ilmeisesti heittää sen. vedä se ulos, mutta ei tehnyt niin.. Arkeologi P. V. Bekker , joka vieraili Kerchissä heinäkuussa 1852, kirjoitti myös kahdesta "maanalaisesta huoneesta" Karanteeniniemen haudassa [87] .
Krimin sodan aikana kiville lähellä Uutta karanteenia vuonna 1854 pystytettiin Georgievskaja eli Karanteeni- tykistöpatteri . Jo ennen sotaa yksi haudan huoneista käytettiin jauhelehtenä ja palveli sellaisena vihollisuuksien aikana. Sisäänkäynti krypteihin tehtiin tuolloin portaita pitkin olevan laajennuksen kautta [2] . Toukokuussa 1855, ennen kuin englantilais-ranskalainen laivasto valtasi Kerchin, kaupungin läheisyydessä olevien patterien ruutilippaat räjäytettiin [88] .
Vuonna 1927 Kertšin historiallisen ja arkeologisen museon johtajan Yu Yun ponnistelujen ansiosta . Vuonna 1934 Mirmekian alueelle suunniteltiin rakentaa lentokenttä, asutuksen länsiosassa louhittiin kiveä ja tätä tarkoitusta varten tehtiin jopa räjäytystyöt Karanteeniniemellä . Koska rakentaminen vaikutti osittain arkeologiseen paikkaan, VF Gaidukevichin johdolla kaudella 1934 Myrmekiassa tehtiin kaivauksia useilla alueilla. Muun muassa kaksi Karanteeniniemen kryptaa raivattiin ja tutkittiin, joissa Kertšin museo onnistui pysäyttämään kiven louhinnan ajoissa [89] [90] .
Kaivauksia vaikeutti se, että haudan sisällä oli kallion sirpaleita, mukaan lukien yksi merkittävän kokoinen lohko, joka ilmeisesti oli jäännökset kiviholvin jäännöksestä, joka romahti jauhemakasiinin räjähdyksen seurauksena vuonna 1855. Näin ollen alun perin kiven paksuisuuteen kaiverretussa huoneessa oli luonnollinen holvi (eikä sitä esimerkiksi peitetty kivilaattojen katolla), mutta vuonna 1934 se oli jo auki ylhäältä. Kryptat olivat erittäin saastuneet, koska niitä käytettiin käymälänä [91] . Raivauksen jälkeen kävi ilmi, että haudan lattia on kaikilta osin samalla tasolla, 5,17 metrin syvyydessä maan pinnasta [92] .
Haudan sisäänkäynti sijaitsi sen lounaiskulmassa, josta löydettiin jälkiä myöhäisestä kiviportasta, joka on todennäköisesti rakennettu entisen porrastetun alamäen paikalle. Sisäänkäynti johti laajaan nelikulmaiseen avoimeen tilaan, jonka pituus oli 4,1 m ja leveys 4,8 m. V. F. Gaidukevich nimesi tämän huoneen dromoksi , eli käytäväksi suoraan hautaajille. Dromos säilytti tarkastushetkellä myöhempien 1800-luvun aittarakennusten jäänteet, jotka olivat olemassa jauhemakasiinin sijasta (seinäverhoilu, muurausjäännökset, seinien leikkaukset, kalkkilaastin jälkiä) [92] .
Dromoksen pohjoisseinässä on hakattu kaksi kryptaa (tai kaksi hautakammiota ). Isompi itäinen (oikea) kammio oli nelikulmion muotoinen, pituus 3,38 m ja leveys 1,9 m, kryptan korkeus oli 1,85 m. urat kivilaatalle, jonka piti sulkea sisäänkäynti tähän kryptaan. Kammion lattiaan tehtiin kaksi yhdensuuntaista kourua, kohtisuoraan huoneen pitkää sivua vastaan, 1,98 m etäisyydelle toisistaan. Syvä vino halkeama kulki kryptan lattian ja katon läpi. Hänen seinää vasten muodostamasta kaivosta löydettiin marmorinpalasia. Seinissä ja katossa oli jälkiä halkeaman täyttämisestä kalkkilaastilla louhoksella (tiilimurska), joka erosi laastista, jota käytettiin yksiselitteisesti tunnistetuissa 1800-luvun laajennuksissa [91] [93] .
Läntisen (vasemman) kammion mitat olivat pienemmät: pituus - 2,82 m kryptan tarkastushetkellä (alun perin sen pituus oli luultavasti 2,25 m ja lisääntyi takaosan romahtamisen vuoksi), leveys - 1,07 - 1 , 25 m, korkeus - 1,85 m. Todisteita romahtamisesta oli myös nähtävissä kammion sisäänkäynnissä, jossa holvi romahti. Tätä kryptaa ei rapattu antiikin aikana (haudan tutkijat katsoivat, että seinillä olevat kipsijäännökset olivat paljon myöhempää kuin itse huone) [94] .
A. B. Ashikin Myrmekian sarkofagin löytöolosuhteiden kuvauksen perusteella käy ilmi, että tämän hautausmonumentin fragmentit löydettiin itäkammiosta ja toinen marmorisarkofagi sijoitettiin läntiseen. Ashikin mainitsemat pilasterit ovat luultavasti oikean kryptan sisäänkäynnin sivuilla olevia leikkauksia. V. F. Gaidukevich kuitenkin vertasi kryptan mittoja Eremitaasin sarkofagin mittoihin ja tuli siihen tulokseen, että itäkammio on liian matala, jotta sarkofagi sijoittuisi siihen (1,85 m, kun taas sarkofagin korkeus on yli 2 m) [94] . P.-A. Kreutzin mukaan tämä kammio ei myöskään sovi pituudeltaan, kun otetaan huomioon sulkevan kivilaatan sisäänkäynnin leikkaukset, ja se sopii tuskin leveyteen, mikä tekee mahdottomaksi katsella sarkofagin runsaita reliefejä [95] . Vasen krypta on liian pieni kaikissa kolmessa parametrissa [96] . Lisäksi itäkammiosta löydetyt marmoripalat ovat karkearakeisia, hieman harmahtavaa sävyä, kun taas myrmekiläisen sarkofagin marmori on tiheää, hienorakeista, kirkkaan valkoista, jossa on hieman kellertävä sävy [97] .
Viktor Gaidukevich ja hänen kollegansa selittivät kirjallisten todisteiden ja haudan tilojen koon välistä ristiriitaa sillä, että A. B. Ashik ei luultavasti nähnyt sarkofagia suoraan löytöpaikalla, ei tutkinut sitä heti löydön jälkeen, vaan tutki vain löydetyt palaset. ja myöhemmin etsivät kadonneita kappaleita, mikä johti useiden muiden fragmenttien löytämiseen. Koska hän ei tiennyt haudassa olevien sirpaleiden tarkkaa sijaintia, hän yhdisti sarkofagin suurempaan itäiseen hautakammioon, kun taas todellisuudessa rikkoutunut monumentti saattoi koonsa vuoksi olla vain yhdessä paikassa - dromosissa. Tämän vahvistaa myös F. Dubois de Monperet'n kuvaus, joka osoitti selvästi, että sarkofagi heitettiin kryptan ulkopuolelle, minkä Dubois selitti niiden rosvojen toimilla, jotka yrittivät vetää häntä ulos haudasta, mutta epäonnistuivat [98] .
Siten V.F. Gaidukevichin mukaan pieni sarkofagi sijaitsi vasemmassa kammiossa ja suuri dromosissa. Kun hautaan sijoitettiin suuri sarkofagi, jossa on kohokuvioita, oikealla kryptalla oli joko jo aikaisempi hauta, joka ei säilynyt myöhemmin, tai sitä ei käytetty, koska haudan rakentajat tekivät virheen laskelmissaan ja leikkasivat. alas pienempään kammioon kuin Attikasta toimitetun sarkofagin mitat [99] [100] .
Saksalainen tutkija Patrick-Alexander Creutz ja sitten Yu. A. Vinogradov eivät 2000-luvun alun julkaisuissa yhtyneet haudan suurimman huoneen määritelmään dromosiksi. Juri Vinogradovin mukaan haudan lounaiskulmassa olevaa laskeutumista (portaikkoa) tulisi pitää dromosina, ja se, mitä V. F. Gaidukevich määritti dromosiksi, on monikammioisen kryptan päähautakammio (" antikammio " tai " sali”, määritelmän mukaan Creutz) [95] [101] .
Karanteeniniemen haudasta 2010-luvulla kirjoittaneiden kirjoittajien mukaan on epätodennäköistä, että sen rakentajat olisivat tehneet virheen ja leikkaaneet hautakammion, joka ei vastannut kooltaan sarkofagia, joka olisi pitänyt sijoittaa tähän kammioon - toisaalta ja toisaalta - he ottivat valtavan huoneen dromien alla (joka yleensä oli vain käytävä), ylittäen huomattavasti kahden viereisen hautakammion alan yhteensä (19,7, 6,4 ja 2,8 m², vastaavasti ). Näin ollen myrmekiläinen sarkofagi löydettiin siitä, missä sen alun perin piti olla - haudan pääkammiosta [95] [102] .
Yu. A. Vinogradov uskoo, että toinen marmorisarkofagi sijaitsi suuremmassa itäkammiossa, josta löydettiin marmoripalat vuonna 1934. Tämä voi olla joko aikaisempi hautaus suhteessa myrmekiläiseen sarkofagiin tai myöhempi, koska haudan tilavimpaan huoneeseen asennettu Eremitaasi-sarkofagi ei peittänyt kulkua kokonaan. Länsikammio voi jäädä tyhjäksi tai siinä voi olla hauta, joka ei ole tullut meille [100] . P.-A. Creutz pitää myrmekiläistä sarkofagia toissijaisena hautauksena huolimatta siitä, että haudan suunnittelu alun perin ehdotti tällaista hautausta. Sarkofagi seisoi läntisellä seinällä ja esti sisäänkäynnin vasempaan kammioon, johon luultavasti joku oli jo haudattu, itse massiivisista kivipaloista koostuva muuri toimi sen taustana (näin saksalainen tutkija tulkitsee mitä V. F. Gaidukevich kertoi raportissaan vuoden 1934 kaivauksista, identifioi sen 1800-luvun jatkoksi) [103] .
Tärkeä osa Mirmekian akropoliin hautauskompleksia, jonka lähes kaikki Karanteeniniemelle hautaamisesta kirjoittaneet kirjailijat (lukuun ottamatta P.-A. Kreutzia) yhdistävät varsin yksiselitteisesti sen alla olevaan maanalaiseen hautaan [104] ] , oli pyöreä " syklooppi " rakennus maan pinnalla . Mirmekian tutkimisen alusta lähtien 1820-luvulla sitä on pidetty yhtenä merkittävimmistä ja merkittävimmistä rakenteista asutuksen alueella ja se mainittiin sellaisena muinaisen kaupungin ensimmäisissä suunnitelmissa [105] .
Sen kuvasi ensimmäisenä Myrmekian löytäjä Paul Dubrux. Rakenne oli halkaisijaltaan noin 8-9 sylaa (17-19 m) ja se oli ympyrä kahdesta tai kolmesta rivistä hakattuja kiviä, jotka asettuivat tiiviisti päällekkäin ilman sidosratkaisua niiden välillä. Tällaiset "seinät" nousivat 1,5-1,8 metrin korkeuteen ja koostuivat kivistä, joiden pituus oli 0,9-1,78 m, paksuus 1-1,25 m ja korkeus 0,53-0,5 m. 9 m. Rakenne muistutti tornin jäänteitä, mahdollisesti Myrmekian akropolin torni, vaikka alun perin oli myös suosittu versio, että nämä olivat Heracleumin rauniot, "skyytien" temppeli (kuten Dubruxissa) [107] Hercules [108] [109] .
Sen jälkeen, kun vuonna 1834 löydettiin vahingossa maanalainen hauta, jossa oli marmorisarkofagien palasia suoraan tämän pyöreän rakenteen alta [107] , sitä alettiin yksiselitteisesti tulkita hautamonumentiksi . Esimerkiksi P. Dyubryuks [110] ja A. B. Ashik vertasivat sitä Kultaista kummua [111 ] ympäröivään "muuriin" - Kertšistä länteen sijaitsevaan hautakumpuun , joka on tunnettu siitä, että sitä ympäröi joka puolelta valtava kivi. Epäsäännöllisen muotoiset lohkot muotoillaan ilman ratkaisua, eli niillä oli tutkijoidensa terminologiassa ( D. V. Kareishi ym.) sama syklooppi, joka on päin [106] . Toisin kuin Golden Mound , Karantinnyn niemen muuraus ei kuitenkaan ollut monikulmion muotoinen , vaan se koostui hyvin veistetyistä kalkkikivineliöistä [110] (vaikka Ashikin vuoden 1835 raportissa Odessa Bulletinissa kuvattiin nämä kivet "valtaviksi epäsäännöllisiksi monikulmioiksi" [112] . ] .
Näin ollen Myrmekian akropolilla oleva hautauskompleksi oli valmiissa muodossaan ilmeisesti kukkula, jonka alla oli hauta, jota ympäröi vähintään 2 m korkea rustiikkikivimuuri, joka oli porrasmainen ja toimi kreppinä . maanalaisen kryptan päälle rakennetusta kärrystä. Pyöreän laatoilla vuoratun haudan tyyppi juontaa juurensa etruskien tumuluksesta ja oli laajalle levinnyt sekä Italiassa että muissa Rooman provinsseissa. Pohjois-Mustanmeren alueella esimerkkejä tällaisista haudoista löytyy myös Bosporinsalmen ulkopuolelta (Zeus-kukkula Olbiassa ), ja suuret ja majesteettiset hautakumput, joissa on kreppejä, tunnetaan laajalti varsinaisten bosporalaisten hautojen joukossa [113] [114] .
Valtion Eremitaasin Myrmekian Archaeological Expeditionin A. M. Butyaginin johtama tutkimus Karanteeniniemellä vuosina 2000-2007 maalaa seuraavan kuvan asutuksen tämän osan maankehityksestä. 200-luvun puoliväliin mennessä asukkaat tuhosivat tai hylkäsivät suurimman osan Myrmekiasta. Sitten mereen työntyvän niemen kalliolle rakennettiin rikas hauta. Viimeisen neljännesvuosisadan jälkeen niemen itä- ja länsipuolelle ilmestyy uudelleen asuntoja, ja vuosisadan lopun rakennusten seinissä on palasia aikaisemmasta arkkitehtonisesta rakenteesta (esim. pylvään kuilu), mahdollisesti sijaitsee hautakumpun päällä. Huolimatta uusien talojen läheisyydestä haudalle, se ei vaurioitunut pahoin tuolloin [115] .
XIV-XV vuosisatojen aikana muinaisen Myrmekian paikalla oli genovalainen Pondikon asutus. A. M. Butyaginin mukaan juuri tänä aikana hauta avattiin, ryöstettiin ja marmorisarkofagi rikottiin (vaikka on mahdollista, että hauta ryöstettiin aiemmin). Vuonna 2001 kryptan länsipuolella sijaitsevasta kaivosta, joka on peräisin 1200-1300-luvuilta, löydettiin marmorin sirpale, jossa oli munasolun fragmentti - luultavasti osa myrmekiläisen sarkofagin koristetta. Vuonna 2007 myöhäiskeskiaikaisesta kerroksesta kallion juurelta löydettiin noin 3 cm²:n kokoinen kameopala, noin 1/4 koko koristeesta, joka ilmeisesti sisälsi kuvan yhdestä 200 - luvun Rooman keisarista. . Suuren arvonsa vuoksi cameo oli todennäköisesti haudassa muiden hautojen kanssa ja heitettiin sieltä ulos ryöstön aikaan [5] [116] .
Genovan kaudella osa sykloopin lohkoista rakennettiin puolustusmuurin rakentamiseen, osa romahti alas kallion rinnettä. Itse haudan yläpuolelle pystytettiin Pondikon linnoituksen donjon , jonka kellari toimi krypta. Voidaan siis olettaa, että keskiaikaiset rakentajat rikkoivat sarkofagin. Myöhemmin asutus lakkasi olemasta, torni ja puolustusmuuri tuhoutuivat. Vuonna 1925 [114] crepidin jäänteet poistettiin Karantinnyn niemeltä ja niitä käytettiin laiturin rakentamiseen Kertšin satamaan [5] [117] . V.F. Gaidukevitšin kaivaessa niemestä ei ollut enää jälkeäkään kukkulan suurenmoisesta vuorauksesta, ja vain yksi valokuva toimi ainoana todisteena [118] . Hauta kärsi myös Suuren isänmaallisen sodan aikana [5] . Myöhemmissä kaivauksissa paljastui osa kiven lattian puolelta rustikkatuista päällystepaloista [119] .
Toinen hautauskompleksin esine saattoi olla kalkkipitoinen kalliomassa kukkulan paikalla sen eteläpuolella, joka oli keinotekoisesti käsitelty siten, että siihen kaiverrettu kieleke muistutti istuinta. G. I. Spassky, joka mainitsi tämän improvisoidun "tuolin" kuvauksessaan Mirmekiasta, vertasi sitä samalla tavalla kaiverrettuun kallioon Opuk -vuorella [120] , ja V. F. Gaidukevitš vertasi sitä niin kutsuttuihin "jumalien valtaistuimiin", joita löytyy. lähellä antiikin hautoja ja hautausmaa Kreikassa ja Vähä - Aasiassa . Tällaiset "valtaistuimet" ovat kuolleiden kultin elementtejä, ja ne on symbolisesti tarkoitettu alamaailman jumalien "käyttöön" [121] .
Itse myrmekiläisestä sarkofagista eikä karanteeniniemen haudasta ei löydetty sarkofagiin haudatun henkilön jäänteitä [122] . P. Dyubryuks [107] ja hänen jälkeensä G. I. Spassky (viittaen Straboniin ) [123] ehdottivat, että Heracleumin papit voitaisiin haudata hautaan. Myöhemmin VF Gaidukevich kutsui kuitenkin ajatusta niemen huipulla olevan pyöreän sykloopin rakennuksen tunnistamisesta Herkuleen temppeliin "ei kestäväksi" [124] .
Arkeologi P. V. Becker kirjoitti professori P. M. Leontievin Propylaea -kokoelmaan 1800-luvun puolivälissä , että krypta, josta sarkofagi löydettiin, kuului vaatimattoman koristelunsa vuoksi todennäköisesti vain varakkaalle yksityishenkilölle . Tämän idean kehitti 2000-luvun alussa saksalainen arkeologi P.-A. Creutz. Sen puolesta, että tämä on yksityinen hautaus, itse sarkofagin sijoittaminen Kreutzin mukaan jo olemassa olevaan hautaan, johon joku oli jo haudattu, puhuu toissijaisena hautauksena. Attikasta peräisin olevan kalliin ja runsaasti koristellun sarkofagin käyttö oli vain paikallisen Bosporan eliitin tietyn edustajan henkilökohtainen sosiaalinen strategia. Viimen huipulle kasatun majesteettisen hautakumpun ja sen alapuolella olevassa kalliossa olevan haudan välinen yhteys on saksalaisen tutkijan mukaan vain hypoteettinen, eikä yksiselitteisesti todistettu [125] .
Toisen näkökulman mukaan tällainen suurenmoinen hautausmonumentti, joka sisälsi maanalaisten huoneiden lisäksi myös pinnalla olevan kärryn ja joka sisälsi marmorisarkofagin, joka oli ainutlaatuinen koko alueella, analogisesti sellaisiin merkittäviin esineisiin kuin Bosporinsalmen kuninkaalliset kärryt. 4.-3. vuosisadalla eKr., saattoi haudata vain hallitsevan dynastian jäsen, todennäköisesti Bosporin valtakunnan kuningas , johon kuului Mirmekiy. Hauta sijaitsi äärimmäisen edullisella ja luultavasti arvostetulla paikalla - mereen työntyvän niemen huipulla, joka näkyy kaikkialta Kertšinlahdella ja erityisesti Bosporan valtion pääkaupungista - Panticapaeumista [ 126] [127] .
P.-A. Kreutzin mielestä kuninkaallisen haudan sisäänkäynti olisi ideologisista syistä pitänyt suunnata Panticapaeumiin ja sen kuninkaalliseen palatsiin, eikä Karanteeniniemen etelärinteellä oleva krypta täytä näitä ehtoja, koska sen sisäänkäynti sijaitsee etelä ja sen dromos on suunnattu merelle [104] . Bosporan kumpujen tutkimukset eivät kuitenkaan tällä hetkellä mahdollista jäljittää tällaista suuntausta hautamonumenttien rakentamisessa (esimerkiksi Yuz-Oban hautausmaalla Panticapaeumin eteläpuolella hautausalueiden sisäänkäynnit ovat itään, länteen tai etelään , mutta ei koskaan pohjoiseen tai koilliseen) [114 ] .
On epätodennäköistä, että myrmekiläisen sarkofagin hauta oli symbolinen muistomerkki kuninkaalle, joka kuoli kauan ennen sen rakentamista. Sarkofagin taiteellisen ajoituksen 2. vuosisadan loppuun mennessä ja haudan arkeologisesti perustellun ajoituksen perusteella samalla vuosisadalla voidaan väittää, että se kuului yhdelle 200-luvun Bosporin kuninkaista. Aluksi siihen on saatettu haudata yksi vainajan perheenjäsenistä - vaimo tai lapsi (toiseen, pienempään sarkofagiin) [5] [113] .
Sveitsiläinen tiedemies ja matkailija Frederic Dubois de Montpere näki 1800-luvun toisella neljänneksellä selkeitä yhtäläisyyksiä myrmekiläisen sarkofagin ja Roomassa säilytetyn Alexander Severuksen ja Julia Mamaian sarkofagin välillä, ja ehdotti, että Myrmekiumin muistomerkki kuuluu aikakauteen. Rooman keisareista Hadrianus , Antoninus Pius ja Mark Aurelius . Sarkofagin kannessa oleva mieshahmo, joka saattoi muistuttaa muotokuvaa haudattua [8] ja jonka pää oli hakattu irti, säilytti kuitenkin parran jäänteitä. Lisäksi Duboisin näkökulmasta vasemmalla seinällä oleva istuva vanha mies kuvasi vainajaa, ja hänellä on myös parta. Parran olemassaolon perusteella sarkofagi heijastaa siis Antonine -dynastian hallituskauden todellisuutta [78] [129] .
Bosporan kuninkaiden joukossa Dubois de Montperen mukaan ensimmäiset partaa käyttivät Remetalk I (131/132-153/154) ja Eupator (153/154-171/174), Tiberian Julius -dynastian edustajat , jotka hallitsivat Bosporus Rooman valtakunnan suojeluksessa (G. I. Spasskyn mukaan kolikoiden kuvat kuitenkin osoittavat, että toinen Bosporinsalmessa 1. vuosisadan alun jKr. alun dynastia käytti partaa - oletettavasti Reskuporides I Aspurg ). Dubois de Montpere uskoi, että Remetalk I oli kuvattu sarkofagissa [57] .
Analysoiessaan kuninkaallisia kuvia Bosporan kolikoista II-luvun lopun - III vuosisadan alun Patrick-Alexander Kreutz kirjoitti vuonna 2013, että parrasta todella tuli tunnistettavissa oleva elementti Bosporin hallitsijoiden ulkonäössä (hän mainitsee Sauromates II , Reskuporides II (III) ja Kotys III ), mutta yhtä omaleimaiset pitkät hiukset olivat myös merkki, kun taas myrmekiläisen sarkofagin kannessa olevan miesveistoksen olkapäillä ei ole jälkeäkään pitkistä hiuksista [130] . Kuitenkin jo vuonna 1962 I. I. Saverkina mainitsi kuvauksessaan Eremitaasin sarkofagista pitkät hiukset mieshahmon selässä ja hartioilla [8] .
1800-luvun historioitsija Grigory Spassky uskoi, että vanhan miehen kuva sarkofagin vasemmalla puolella on eniten samankaltainen kuin Marcus Aureliuksen aikalaisen Tiberius Julius Eupatorin kolikoissa [57] . 2000-luvun alun venäläisten tiedemiesten teoksissa todetaan, että todennäköisimmin Karantiininiemellä oleva hauta ja rikas marmorisarkofagi kuuluivat joko Remetalk I:lle tai, vielä todennäköisemmin, Evpatorille, kuoleman hetkestä lähtien. näistä kuninkaista on lähinnä haudan rakentamisen ja myrmekiläisen sarkofagin valmistusaikaa [114] [131] .
Kolikot Remetalka I
Rescuporis II:n kolikot (III)