Tiede

Tiede  on toimintaa, jonka tavoitteena on kehittää ja systematisoida objektiivista tietoa todellisuudesta .

Tämä toiminta toteutetaan keräämällä faktoja , päivittämällä niitä säännöllisesti, systematisoimalla ja kriittisesti analysoimalla . Tältä pohjalta tehdään yleistyksiä tai uuden tiedon synteesiä , jotka kuvaavat havaittuja luonnon- tai sosiaalisia ilmiöitä ja osoittavat syy-seuraussuhteita , mikä mahdollistaa ennustamisen . Ne hypoteesit , jotka kuvaavat joukkoa havaittuja tosiasioita ja joita ei kumota kokeilla , tunnustetaan luonnon tai yhteiskunnan laeiksi [1] (katso tieteellinen menetelmä ).

Tieteen historioitsija I. N. Veselovskin mukaan "Moderni tiede perustuu pohjimmiltaan seuraaviin kolmeen perustaan: 1) kokeilun, havainnoinnin ja kokemuksen käyttö luonnontutkimuksessa; 2) peruspremissoista tehtyjen johtopäätösten looginen todiste; 3) luonnollisten prosessien matemaattisen esityksen mahdollisuus” [2] .

Tiede laajassa merkityksessä sisältää kaikki asiaankuuluvan toiminnan ehdot ja komponentit:

Tiede  on tieteenala , joka käsittelee tieteen tutkimusta.

Tieteen perusmerkit

Historia

Muinaisten sivilisaatioiden maissa kirjoittamisen kehittyessä empiiristä tietoa luonnosta, ihmisestä ja yhteiskunnasta kertyi ja ymmärrettiin, matematiikan, logiikan, geometrian, tähtitieteen ja lääketieteen alkuja syntyi. Nykyaikaisten tiedemiesten edelläkävijöitä olivat antiikin Kreikan ja Rooman filosofit , joille pohdinnasta ja totuuden etsimisestä tulee pääasia. Muinaisessa Kreikassa tiedon luokittelun muunnelmia ilmestyy.

Tiede nykyisessä mielessä alkoi muotoutua 1500-1600 - luvuilla . Historiallisen kehityksen aikana sen vaikutus ulottui tekniikan ja tekniikan kehityksen ulkopuolelle. Tieteestä on tullut tärkein sosiaalinen, humanitaarinen instituutio, jolla on merkittävä vaikutus kaikilla yhteiskunnan ja kulttuurin osa-alueilla. 1600-luvulta lähtien tieteellisen toiminnan määrä on kaksinkertaistunut noin 10-15 vuoden välein (löytöjen, tieteellisen tiedon ja tutkijoiden määrän kasvu) [5] .

Sana "tieteilijä" nykyisessä merkityksessä (tieteilijä), joka korvasi ilmauksen "luonnonfilosofi" (luonnonfilosofi), ilmestyi 1800-luvun puolivälissä [6] .

Tieteen kehityksessä vuorottelevat laajat ja vallankumoukselliset ajanjaksot - tieteelliset vallankumoukset, jotka johtavat muutokseen sen rakenteessa, tiedon periaatteissa, luokissa ja menetelmissä sekä organisaatiomuodoissa. Tieteelle on ominaista sen erilaistumis- ja integraatioprosessien dialektinen yhdistelmä, perus- ja soveltavan tutkimuksen kehitys.

Yhteisö

Tieteeseen osallistuvien ihmisten kokonaisuus muodostaa tiedeyhteisön. Tiedeyhteisö on monimutkainen itseorganisoituva järjestelmä, jossa valtion instituutiot, julkiset organisaatiot ja epäviralliset ryhmät toimivat. Tämän yhteisön erottuva piirre on tieteellisen menestyksen saavuttaman auktoriteetin lisääntynyt tunnustaminen ja voimakkaiden auktoriteetin tunnustamisen taso, mikä joskus johtaa konfliktiin valtion ja tiedeyhteisön välillä. On myös huomattava, että epäviralliset ryhmät ja erityisesti yksilöt ovat tehokkaampia kuin muilla sosiaalisilla aloilla. Tiedeyhteisön tärkeimpiä tehtäviä ovat uusien ideoiden ja teorioiden tunnustaminen tai hylkääminen, tieteellisen tiedon kehittymisen varmistaminen sekä koulutusjärjestelmän tukeminen ja uusien tutkijoiden kouluttaminen.

Tiedeyhteisön ihmisten elämäntapa ja maailmankuva voivat poiketa merkittävästi yhteiskunnassa yleisistä. Uskotaan, että ateistiset ja skeptiset näkemykset vallitsevat nyt tiedeyhteisössä. 1990-luvulla tehdyt tutkimukset osoittivat, että vain 7 % Yhdysvaltain kansallisen tiedeakatemian jäsenistä ja 3,3 % Yhdistyneen kuningaskunnan tiedeakatemian jäsenistä osoittautui uskoviksi. Samanaikaisesti valtakunnallisen tutkimuksen mukaan 68,5 % Yhdistyneen kuningaskunnan väestöstä pitää itseään uskovaisena [7] . V. L. Ginzburg Atheism.ru:n artikkelissa huomauttaa, että "Isingin artikkeli ("Search" nro 25, 1998) sisältää aiemmin Nature -lehdessä julkaistun taulukon (vol. 386, s. 435, 1997), joka osoittaa, että joukossa Amerikkalaisia ​​tiedemiehiä vuonna 1916 oli 42% uskovista ja vuonna 1996 39% uskovista, eli heidän laskunsa ei ole suuri. Tämä vaikuttaa oudolta, kun otetaan huomioon 80 vaalien välisenä aikana saavutetut valtavat tieteelliset edistysaskeleet”, ehdotti, että mahdollinen syy tähän oli ”reaktio kommunistien militanttiseen ateismiin ” [8] . Sosiologi Elaine Howard Acklandsuoritti kyselyn 1646:lle Yhdysvaltain huippuyliopistoissa työskentelevälle opettajalle ja kehotti heitä vastaamaan 36 kysymykseen uskosta ja hengellisistä käytännöistä. Tutkimuksen aikana selvisi, että luonnontieteiden (biologia, fysiikka ja kemia) tutkijoista 38 prosenttia on ateisteja, ja eniten ei-uskovista - 41% - oli biologeja, kun taas sosiologeja - 31% ja vähiten - 27% - valtiotieteilijöitä [9] . Chicagon yliopiston tutkijoiden kesäkuussa 2005 julkaisemien tietojen mukaan 76 % amerikkalaisista lääkäreistä pitää itseään uskovina ja 59 % on vakuuttunut kuolemanjälkeisen elämän olemassaolosta [9] . Tieteen historia todistaa tieteen hallitsevien ideoiden ja oppien vaihtelevuudesta sekä niiden riippuvuudesta vastaavan valtion tai historiallisen ajanjakson poliittisesta tilanteesta.

Tiedemiehet

Tiedemies on tieteen edustaja, joka tekee mielekästä toimintaa tieteellisen maailmankuvan muodostamisessa ja jonka tieteellisen toiminnan ja pätevyyden muodossa tai toisessa on tiedeyhteisö tunnustanut. Pääasiallinen muodollinen tunnus pätevyyden tunnustamisesta on tutkimusmateriaalin julkaiseminen arvostetuissa tieteellisissä julkaisuissa ja raportit hyvämaineisissa tieteellisissä konferensseissa. Raportti koko venäläisissä ja kansainvälisissä tieteellisissä konferensseissa vastaa tieteellistä julkaisua, mutta tieteellisen tutkinnon hakijoille on olemassa useita rajoituksia [10] . Venäjällä on muodollisesti pyritty erottamaan arvovaltaiset tieteelliset julkaisut muista julkaisuluettelolla, jonka julkaisut Higher Attestation Commission on tunnustanut . Jopa hyvämaineisten julkaisujen ja konferenssien joukossa on kuitenkin prioriteettijärjestelmä, jota ei ymmärretä selvästi. Pääsääntöisesti kansainväliset julkaisut ja konferenssit ovat etusijalla, ja kansainvälisellä tasolla tunnustus on kansallista korkeampaa. Tiedemiehen auktoriteetti ja pätevyyden tunnustaminen liittyy hänen maineeseensa kapeissa asiantuntijapiireissä. Luokituksia yritetään rakentaa sen mukaan, kuinka monta viittausta tämän tiedemiehen töihin on saatu muiden tutkijoiden teoksista. Esimerkiksi saman tietoalan professorien joukossa tietyn tieteenalan parhaana asiantuntijana pidetään sitä, joka on tämän alan julkaisujen kirjoittaja. Ja jos molemmat kirjoittajat (samassa akateemisessa arvossa) työskentelevät samalla tieteenalalla, paras asiantuntija on se, jonka teoksia siteerataan enemmän, joten muut kirjoittajat tunnustavat pätevyyden. Näin muodostuu asiantuntijan arvovalta tiedeyhteisössä.

Tiedemiesten keskuudessa on tapana suorittaa melko pitkä työ tietyn aiheen tutkimiseksi julkaisemalla sopiva monografia , joka yleensä sisältää yksityiskohtaisen kuvauksen tutkimusmenetelmistä, esittelyn työn tuloksista sekä heidän tulkintansa .

Pedagoginen työ on tiedeyhteisössä erittäin arvostettua. Luento - oikeus arvostetussa oppilaitoksessa on tiedemiehen tason ja pätevyyden tunnustaminen. Arvostetaan myös tieteellisen koulun luomista , toisin sanoen useiden opettajien ideoita kehittävien tutkijoiden koulutusta.

Ammattitieteeseen kuulumisen ja tutkijan pätevyystason voivat muodollisesti määrittää paikalliset ja valtakunnalliset pätevyyslautakunnat ( väitöstoimikunta , todistustoimikunta , VAK). Neuvostoliitossa ja Venäjällä tiedemiehen pätevyyden vahvistaa virallisesti akateeminen tutkinto ( kandidaatti tai tohtori ) ja akateeminen arvonimi ( apulaisprofessori tai professori ). Sekä tutkintojen että nimikkeiden jakamista valvoo Higher Attestation Commission. Akateemisia tutkintoja myönnetään tieteenaloilla, esimerkiksi fysiikan ja matemaattisten tieteiden kandidaatti, oikeustieteiden kandidaatti jne. - VAK tunnustaa tällä hetkellä 22 tällaista aluetta. Sopivan korkeakoulututkinnon saamiseksi on tarpeen kirjoittaa ja puolustaa väitöskirja erikoistuneessa toimikunnassa, poikkeuksena ja suurella tieteellisellä ansiolla väitöskirja voidaan korvata raportilla tehdystä työstä. Poikkeus tehdään hyvin harvoin esimerkiksi yleissuunnittelijoille. Onnistuneen puolustamisen edellytys on tieteellisen työn tulosten julkaiseminen ja testaus. Hyväksyntä ymmärretään yleensä esitelmäksi konferensseissa, koska tämä muoto mahdollistaa keskustelun tuloksista ja siten avoimen kritiikin, mikäli tiedeyhteisö ei ole samaa mieltä. Akateemisen arvonimen (apulaisprofessori tai professori) saaminen edellyttää tieteellisen tutkinnon lisäksi pedagogista työtä, erityisesti koulutus- ja metodologisia julkaisuja. Pätevyyksien tunnustamisesta on myös pienempiä muodollisia merkkejä, esimerkiksi jatko-opiskelijoiden tieteellisen työn ohjauslupa on välttämätön askel siirtymisessä kandidaatista lääkäriksi.

Korkein taso on Tiedeakatemian jäsenyys . Venäjällä, kuten aiemmin Neuvostoliitossa, on kaksi jäsentasoa: ensimmäinen on Akatemian vastaava jäsen ja ylin on akateemikko . Akatemiat ovat itseorganisoituvia tiedeyhteisöjä, jotka valitsevat kokouksissaan akateemikot ja vastaavat jäsenet. Ehdokkaat asettaa yliopisto tai tutkimuslaitos. Samanaikaisesti vaalit ovat aina pidetty monen vaihtoehdon pohjalta. Tällä hetkellä Venäjällä tiedeakatemian lisäksi (määritelmiä määrittelemättä) on alakouluja, joista joillakin, esimerkiksi Lääketieteen akatemialla, on pitkä historia, toiset ovat ilmaantuneet suhteellisen hiljattain. Niiden organisaatio on samanlainen kuin Tiedeakatemian, mutta asema on luonnollisesti alempi.

Organisaatiot

Tiedeyhteisössä on melko suuri määrä tieteellisiä organisaatioita. Tieteen kehittämisessä ovat aktiivisesti mukana vapaaehtoiset tiedeseurat, joiden päätehtävänä on tieteellisen tiedon vaihto muun muassa konferensseissa ja julkaisujen kautta seuran julkaisemissa aikakauslehdissä. Jäsenyys oppineissa yhdistyksissä on vapaaehtoista, usein ilmaista ja saattaa vaatia jäsenmaksun. Valtio voi tarjota näille yhteisöille monenlaista tukea ja yhteiskunta voi ilmaista koordinoidun kannan viranomaisille. Joissain tapauksissa vapaaehtoisjärjestöjen toiminta kattaa myös laajempia asioita, kuten standardoinnin. Yksi arvovaltaisimmista ja suosituimmista yhteisöistä on IEEE . Kansainväliset tiedeliitot sallivat sekä kollektiivisen että yksilöllisen jäsenyyden. Joidenkin Euroopan maiden kansalliset tiedeakatemiat ovat historiallisesti kasvaneet kansallisista tiedeseuroista. Esimerkiksi Isossa-Britanniassa Akatemian roolia hoitaa Royal Society .

Ensimmäiset tieteelliset seurat ilmestyivät Italiaan 1560-luvulla - nämä olivat luonnon salaisuuksien akatemia (Academia secretorum naturae) Napolissa (1560), Lincei-akatemia (Accademia dei Lincei - kirjaimellisesti "ilveksen akatemia"). silmäinen", eli jolla on erityinen valppaus) Roomassa (1603), "Kokeellisen tiedon akatemia" ("Academy of experiments", 1657) Firenzessä. Kaikki nämä italialaiset akatemiot, joihin osallistui monia merkittäviä ajattelijoita ja julkisuuden henkilöitä kutsutun kunniajäsenen Galileo Galilein johdolla , perustettiin tarkoituksena edistää ja laajentaa tieteellistä tietoa fysiikan alalla säännöllisten kokousten, ajatusten vaihdon ja kokeilujen kautta. Epäilemättä ne vaikuttivat koko eurooppalaisen tieteen kehitykseen.

Tarve tieteen ja tekniikan nopeutettuun kehitykseen edellytti valtion aktiivisempaa osallistumista tieteen kehittämiseen. Niinpä useissa maissa, esimerkiksi Venäjällä, akatemia perustettiin ylhäältä tulevalla asetuksella. Useimmat tiedeakatemiat ovat kuitenkin hyväksyneet demokraattiset säännöt, jotka takaavat niille suhteellisen riippumattomuuden valtiosta.

Tieteelliset organisaatiot:

Kansainväliset instituutiot

Tieteelliset laitokset - akatemiat ja tutkimuslaitokset  - tekevät yhteistyötä kansainvälisellä tasolla. Nykyaikaiset suuret tieteelliset projektit, kuten ihmisen genomin tai kansainvälisen avaruusaseman purkaminen , vaativat valtavia materiaalikustannuksia ja monien tiede- ja teollisuusryhmien toiminnan koordinointia. Useimmissa tapauksissa tämä on tehokkaampaa tehdä kansainvälisessä yhteistyössä.

Kansainväliset tiedelaitokset:

Yhteiskunta

Mitalit ja palkinnot

Tieteilijöille palkitaan tieteellisiä palkintoja ja mitaleja tieteellisistä saavutuksista.

Huumori

Tieteellinen huumori on ammattihuumorin tyyppi, joka perustuu tieteellisten teorioiden ja tieteellisen toiminnan epätavallisiin tai paradoksaalisiin näkökohtiin. Usein tieteellistä huumoria ei voi riittävästi havaita ja arvostaa ihmisiltä, ​​joilla ei ole riittävästi tietoa kyseiseltä tieteenalalta.

Tieteellistä huumoria voidaan myös kutsua tutkijoiden ja joidenkin tieteen näkökohtien nauramiseksi (esimerkiksi Ig Nobel -palkinto on Nobel -palkinnon  parodia ).

Jotkut yritykset kerätä tieteellistä huumoria koetaan vahvasti ymmärrykseltä. Esimerkiksi kokoelman " Fyysikot vitsailevat " kokoajien välillä oli puhelinkeskustelu muiden tutkijoiden kanssa, jossa kokoajien keskustelukumppanit sanoivat: "Työntekijämme ovat mukana vakavissa asioissa, eivätkä he ole vitsillä" [11] .

Tieteellinen menetelmä

Objektiivinen tapa tarkastella maailmaa erottaa tieteen muista tuntemisen tavoista, kuten arkipäiväisestä, taiteellisesta, uskonnollisesta, mytologisesta, esoteerisesta, filosofisesta maailman ymmärtämisestä. Esimerkiksi taiteessa todellisuuden heijastus tapahtuu subjektiivisen ja objektiivisen summana, kun todellisuuden toistamiseen liittyy yleensä tunnearviointi tai -reaktio. Tieteellisen menetelmän noudattaminen muodostaa tieteellisen ajattelutavan.

Nykyaikaisen tieteellisen menetelmän rakenne , eli tapa rakentaa uutta tietoa, sisältää :

Jokaisessa vaiheessa kriittinen asenne sekä dataan että millä tahansa tasolla saatuihin tuloksiin on erittäin tärkeää. Tarve todistaa kaikki, perustella todennettavissa olevilla tiedoilla, vahvistaa teoreettiset johtopäätökset kokeiden tuloksilla erottaa tieteen muista tiedon muodoista, mukaan lukien uskonnosta, joka perustuu uskoon tiettyihin perusoppeihin.

Ajatukset tieteestä ja tieteellisestä menetelmästä - tieteen metodologiasta - ovat muuttuneet ajan myötä.

Tutkimussuunnat

Tieteellisessä tutkimuksessa on kolme pääsuuntaa [12] :

Kokeilut itselläni

Monet tiedemiehet ovat tehneet tieteellisiä kokeita itselleen.

Filosofia

Tiedefilosofiaa edustavat monet alkuperäiset käsitteet, jotka tarjoavat tiettyjä kognitiivisen toiminnan ja tieteen kehityksen malleja. Se keskittyy tunnistamaan tieteen roolia ja merkitystä, tieteen ominaisuuksia, joiden avulla se voidaan erottaa muista kognitiivisista toiminnoista.

Tiedefilosofialla on historiallisen sosiokulttuurisen tiedon asema riippumatta siitä, onko se keskittynyt luonnontieteiden tai yhteiskuntatieteiden ja humanististen tieteiden tutkimukseen. Tieteen filosofia kiinnostaa tieteellinen etsintä, "löydön algoritmi", tieteellisen tiedon kehityksen dynamiikka, tutkimustoiminnan menetelmät. (Vaikka tiedefilosofia on kiinnostunut tieteiden rationaalisesta kehityksestä, sitä ei silti vaadita suoraan varmistamaan niiden rationaalista kehitystä, kuten monipuolinen metatiede .

Jos tieteen päätavoitteena on hankkia totuus , niin tieteenfilosofia on yksi tärkeimmistä ihmiskunnan älykkyyden soveltamisen aloista, jonka puitteissa keskustellaan kysymyksestä "miten on mahdollista saavuttaa totuus?"

Tiedon rajat

Usko tieteen kaikkivoipaisuuteen ja usko siihen, että jatkuvan tieteellisen tiedon kerääntymisprosessin vuoksi tuntematon pysyy sellaisena vain tilapäisesti, on jatkuva kannustin jatkuvasti uudistuvan tiedeyhteiskunnan tuottavalle toiminnalle [13] . . Sitä vastoin tätä postulaattia ei voida kokeellisesti kumota tai todistaa tieteellisen menetelmän puitteissa, ja siksi sitä ei Popperin kriteerin nojalla pidetä tieteellisenä.

On kuitenkin mahdollista erottaa se alue, jolla tiede on pätevä suhteessa objektiivisesti olemassa olevan todellisuuden tuntemiseen, tiedosta tämän todellisuuden siitä osasta, jota ei periaatteessa voida tutkia tieteellisellä menetelmällä. Tämä osio kulkee luonnolle esitettyjen kysymysten rajaamista pitkin niihin kysymyksiin, jotka edellyttävät perustavanlaatuista mahdollisuutta saada niihin empiirisesti luotettavia vastauksia, ja niihin, jotka vain näyttävät siltä [14] .

Gödelin epätäydellisyyslause on laajalti tunnettu , jonka mukaan minkään muodollisen järjestelmän puitteissa, mukaan lukien luonnollisten lukujen aritmetiikka , jos tämä järjestelmä on konsistentti, sitä ei voida osoittaa johdonmukaiseksi.

Joten Lobatševski , jo vuonna 1829, esitti teoksessaan "Geometrian periaatteista" ei-euklidisen avaruuden geometrian, joka on yhtä vapaa ristiriitaisuuksista kuin euklidinen. Siten hän osoitti, että tilaa voidaan kuvata kahdella erilaisella, yhteensopimattomalla, mutta sisäisesti loogisesti johdonmukaisella geometrialla [ selventää ] .

Alan Turing osoitti vuonna 1936, että pysäytysongelma on ratkeamaton yleistietokoneella , tämän ongelman ratkaisemiseksi ei ole yleistä algoritmia [ 15] edes tarkalla loogisella kuvauksella.

Tiedon luotettavuus

Tiede toimii todellisten esineiden malleilla, jotka eroavat jossain määrin todellisesta maailmasta. Tässä tapauksessa esiin tulevaa ongelmaa kutsutaan " kartan ja alueen suhteeksi ".

Yksi tiedefilosofian, epistemologian, ongelmista on tieteellisen tiedon luotettavuuden ongelma. Yleisessä tapauksessa tämä ongelma tiivistyy kysymykseen: "Onko tieteellinen tieto objektiivista?" Yleisin vastaus on "kohtalaisen relativistinen": saavutettu tieteellinen tieto on luotettavaa (objektiivista), jos sen tällä hetkellä vahvistavat monet riippumattomat lähteet ja havainnot [16] .

Filosofien tieteen kritiikki

Antitieteilijät uskovat, että tiede ei pysty todistamaan perusväitteitään, joten sen maailmankatsomuksen päätelmät ovat loogisesti vääriä, ja siksi tiedettä ei pidetä riittävän perusteltuna tunnustaakseen tämän suunnan pääteesejä oikeudenmukaisiksi .

Niin paradoksaalista kuin se saattaakin tuntua, valistuksen aikakaudella tiedettä koskevien varoitusten tulva voimistuu. Esimerkiksi Jean-Jacques Rousseau kirjoitti, että tieteellisessä tutkimuksessa on monia vaaroja ja vääriä polkuja [17] . On tehtävä monia virheitä, ennen kuin totuuden hyödyllisyys voidaan saavuttaa – ennen kuin se saavutetaan. Hän uskoo, että jos tieteet eivät pysty ratkaisemaan asettamiaan ongelmia, ne ovat täynnä vielä suurempia vaaroja, joihin ne usein johtavat. "Tieteet syntyvät toimettomana ja sitten ruokkivat joutilaisuutta, samalla kun niillä on kompensoimatonta ajanhukkaa", Rousseau näki tämän väistämättömänä haittana yhteiskunnalle. Berliinin tiedeakatemian perustaja Leibniz kirjoitti muistiossaan, joka muodosti Akatemian perustamista vuonna 1700 koskevan asiakirjan, että sen toimintaa ei pidä suunnata vain tiedon janon ja turhien kokeilujen tyydyttämiseen: työtä ja tiedettä olisi yhdessä suunnattava hyötyjen saavuttamiseen [18] .

N. P. Ogarjov kirjoitti, että tieteellä ei ole vielä niin yleistä, että yleisö liikkuisi pelkästään sen perusteella [19] . Tieteellä ei ole sitä varmuutta ja sisällön täydellisyyttä, jotta jokainen uskoisi siihen.[ määritä ] .

Venäläisten uskonnollisten ajattelijoiden, erityisesti N. Berdjajevin (1874-1948), L. Shestovin (1866-1938), S. Frankin (1877-1950), tuomiot vievät erityisen sivun tieteen kritiikissä. "Usko tieteen jumalaan on nyt horjunut", on N. Berdjajev vakuuttunut, "luottamus absoluuttiseen tieteeseen, kykyyn rakentaa ihmisluontoa tyydyttävä tieteellinen maailmankuva on horjutettu." Syynä tähän hän näkee siinä, että "tieteellisen tiedon kentälle tunkeutuu uusia ilmiöitä, jotka tiedemiesten virallinen dogmatismi äskettäin hylkäsi yliluonnollisina... Toisaalta filosofia ja epistemologia ovat havainneet, ettei tiede pysty perustelemaan itseään. , ei voi vahvistaa itseään tarkan tiedon sisällä. Tiede menee juurillaan syvyyksiin, joita ei voi tutkia pelkästään tieteellisesti, ja huipuillaan tiede nousee taivaalle. <...> Tieteellisen tietoisuuden omaavillekin ihmisille käy yhä selvemmäksi, että tiede on yksinkertaisesti epäpätevä ratkaisemaan kysymystä uskosta , ilmestyksestä , ihmeestä jne. Ja millainen tiede ottaa vapauden ratkaista nämä ongelmat? Loppujen lopuksi ei fysiikka, ei kemia, ei fysiologia, ei poliittinen talous tai oikeustiede? Tiedettä ei ole, on vain tieteitä [Kurin mielessä]. Tieteen ajatus, yksi ja kaikki ratkaiseva, käy läpi vakavan kriisin, usko tähän myytiin on laskenut. <…> Tiede on vain tietty sopeutumismuoto tiettyihin olemisen muotoihin” [20] .

Berdjajev ratkaisee tieteisyyden ja antiscientismin ongelman omalla tavallaan huomauttaen, että "kukaan ei vakavasti epäile tieteen arvoa. Tiede on kiistaton tosiasia, jota ihminen tarvitsee. Mutta tieteellisen luonteen arvoa ja tarpeellisuutta voidaan epäillä. Tiede ja tiede ovat täysin eri asioita. Tieteellisyys on tieteen kriteerien siirtämistä muille henkiselle elämälle vieraille, tieteelle vieraille alueille. Tiede perustuu siihen uskomukseen, että tiede on koko hengen elämän korkein kriteeri, että kaiken täytyy noudattaa sen määräämää järjestystä, että sen kielloilla ja luvilla on ratkaiseva merkitys kaikkialla. Tiede edellyttää yhden menetelmän olemassaoloa... Mutta tässäkin voidaan viitata tieteellisten menetelmien moniarvoisuuteen, joka vastaa tieteen moniarvoisuutta. Esimerkiksi luonnontieteiden menetelmää on mahdotonta siirtää psykologiaan ja yhteiskuntatieteisiin. Ja jos tiede on N. Berdjajevin mukaan tietoisuus riippuvuudesta, niin tieteellisyys on hengen orjuutta olemisen alemmille sfääreille, säälimätön ja universaali tietoisuus välttämättömyyden voimasta, riippuvuudesta "maailman painovoimasta". Berdjajev tulee siihen tulokseen, että tieteellinen universaalisuus on sisäisesti repeytyneen ja henkisesti jakautuneen ihmiskunnan formalismia [21] .

L. Shestov kirjoittaa, että tiede valloitti ja vietteli ihmiskuntaa ei kaikkitietämisellään eikä todisteilla mahdottomuus ratkaista tyydyttävästi kaikkia häiritsevien ihmisten epäilyjä, vaan elämän siunauksilla, jotka ovat kääntäneet sen vuoksi kärsineen ihmiskunnan pään. pitkä. Hän viittaa Tolstoiin, Dostojevskiin ja muihin kirjailijoihin, jotka yrittivät vastustaa moraalia tieteelle, mutta joiden ponnistelut epäonnistuivat. ”Laki tai normi on kahden sisaruksen, tieteen ja moraalin, isä. He voivat toisinaan olla vihamielisiä ja joskus jopa vihata toisiaan, mutta ennemmin tai myöhemmin heidän yhteinen suhteensa vaikuttaa, ja he varmasti tekevät sovinnon .

Shestov huomauttaa myös monia yksittäisiä tosiasioita[ mitä? ] , jotka tiede on heittänyt yli laidan kuin tarpeeton ja tarpeeton painolasti. Tiede hänen mielestään kiinnittää huomionsa vain niihin ilmiöihin, joita tapahtuu jatkuvasti ja tietyllä säännöllisyydellä. Tieteelle arvokkainta materiaalia ovat tapaukset, joissa ilmiö voidaan aiheuttaa keinotekoisesti, eli silloin, kun on mahdollisuus kokeeseen. Hän pohtii, mitä sitten tehdä yksittäisille, ei-toistuville ja aiheettomille tapauksille. Tiede vaatii hänen mielestään hiljaisuutta heistä. Shestov vetoaa aikalaistensa puoleen, jotta nämä unohtaisivat tieteellisen quixotismin ja yrittäisivät luottaa itseensä [23] . Kuitenkin monia yksittäisiä ilmiöitä (jotka vain tietyssä historian vaiheessa vaikuttavat ainutlaatuisilta, mikä on yksi tieteen historiallisen kehityksen tärkeistä ominaisuuksista) voidaan tutkia keräämällä niistä faktoja, jotka voidaan myöhemmin yleistää ja systematisoida mihin tahansa teoriaan . [24] [25] [26] [27] Esimerkiksi radikaali muutos käsityksissä komeetoista tapahtui E. Halleyn ansiosta : ennen häntä jokaisen heistä katsottiin vierailevan aurinkokunnassa kerran (ainutlaatuinen), tiedemies. Laskettuaan 24 komeetan kiertoradat, tunnisti useita yhdeksi, myöhemmin nimetty hänen mukaansa , ja mikä tärkeintä, ennusti sen uudelleen ilmestymistä.

Integraalisen tradicionalismin edustajat luonnehtivat modernia tiedettä redukcionistiksi , naturalistiksi , evolutionistiksi , sekularistiksi ja rationalistiksi ja pitävät sitä puolueellisena ja ennakkoluuloisena. Heidän mukaansa tiede on dogmaattinen uskomusjärjestelmä, joka perustuu testaamattomaan epistemologiaan , joka ei ole lainkaan tietoa tai on ainakin merkittävästi rajallinen näkemys todellisuudesta, josta jää paljon huomaamatta puhtaasti metodologiansa vuoksi [28] .

Stanislav Lem kirjoitti (esimerkiksi Summa Technologiaessa ) ihmiskunnan tieteellisen lähestymistavan keinotekoisuudesta maailmankaikkeuden tutkimiseen ja sen rajoituksista sen seurauksena [29] :

…kyvyttömyytemme kysyä luonnolta oikeaa kysymystä. Ihminen kysyy luonnolta paljon, sen "näkökulmasta" merkityksettömiä kysymyksiä ja haluaa saada vastauksia, jotka ovat yksiselitteisiä ja sopivat hänelle ystävällisiin suunnitelmiin. Lyhyesti sanottuna pyrimme löytämään järjestyksen yleisesti, vaan vain tietyn tietyn järjestyksen, edullisimman (" Occamin partaveitsi !"), yksiselitteisen (ei salli tulkita itseään eri tavoin), universaalin (hallitseen koko Kosmos), meistä riippumaton (riippumaton siitä, miten ja kuka sitä tutkii) ja muuttumaton (eli sellainen, jonka luonnonlait eivät muutu ajan myötä). Mutta kaikki nämä ovat tutkijan esittämiä postulaatteja, eivät meille paljastettuja totuuksia. Kosmosta ei luotu meitä varten, emmekä me sitä varten. Olemme tähtien evoluution sivutuote, ja universumi on tuottanut ja valmistanut tällaisia ​​tuotteita valtavia määriä.

Niinpä jotkin yllä olevista perusperiaatteista viittaavat klassiseen tieteeseen ( mekanistiseen maailmankatsomukseen perustuen ) , jotka ovat muuttuneet tai täydentyneet ei- klassisessa ja ei-klassisessa maailmankuvassa (esim. periaate havainnon ja havainnoinnin vaikutuksesta kvanttiprosessit tai periaate luonnonlakien muuttamisesta ajassa joissakin kosmogonisissa teorioissa).

Tieteellisen tutkimuksen motiivit

A. Einsteinin mukaan [30] :

Yksi vahvimmista <...> tieteeseen johtavista motiiveista on halu paeta jokapäiväistä elämää sen tuskallisen julmuuden ja lohduttoman tyhjyyden kanssa <...> Tämä syy työntää ihmiset, joilla on ohuita henkisiä lankoja henkilökohtaisista kokemuksista objektiivisten näkemysten ja näkemysten maailmaan. ymmärtäminen. …

Tämän negatiivisen syyn lisäksi on positiivinen syy. Ihminen pyrkii jollain riittävällä tavalla luomaan itselleen yksinkertaisen ja selkeän kuvan maailmasta irtautuakseen aistimaailmasta, korvatakseen tämän maailman jossain määrin tällä tavalla luodulla kuvalla.

On myös näkemys, jonka mukaan pääasiallinen syy tieteen tekemiseen (samoin kuin muuhun kulttuurituotteiden luomiseen tähtäävän toiminnan) on seksuaalisen valinnan tiedostamaton ilmentymä seurustelun muodossa , mikä selittää miesten suhteettoman määrän. tiedemiehet ja korkean älyllisen ja seksuaalisen aktiivisuuden jaksojen välinen vastaavuus ihmiselämässä [31] [32] .

Tieteellinen kuva maailmasta

Tieteellinen maailmankuva (malli) on ajatusjärjestelmä todellisuuden ominaisuuksista ja malleista, joka on rakennettu tieteellisten käsitteiden ja periaatteiden yleistämisen ja synteesin tuloksena [33] .

Tieteen kehitysprosessissa tieto , ideat ja käsitteet uusiutuvat jatkuvasti , aiemmista ideoista tulee uusien teorioiden erikoistapauksia . Tieteellinen maailmankuva ei ole dogmi eikä absoluuttinen totuus . Tieteelliset ajatukset ympäröivästä maailmasta perustuvat todistettujen tosiseikkojen ja vakiintuneiden syy-seuraussuhteiden kokonaisuuteen, mikä antaa meille mahdollisuuden tehdä johtopäätöksiä ja ennusteita maailmamme ominaisuuksista, jotka edistävät ihmissivilisaation kehittymistä tietyllä tavalla. luottamusta. Teorian testauksen tulosten välinen ristiriita, hypoteesi, käsite, uusien tosiasioiden tunnistaminen - kaikki tämä pakottaa meidät tarkistamaan olemassa olevia ideoita ja luomaan uusia, sopivampia todellisuuksia. Tämä kehitys on tieteellisen menetelmän ydin .

Luokitus

Antiikin aikana

Ihmisten tiedon alueita on yritetty luokitella eri perustein antiikista lähtien.

Joten Aristoteles jakoi [34] tieteet kolmeen lajikkeeseen, jotka hän rakensi eräänlaiseksi hierarkiaksi:

  1. Ylin tieteiden ryhmä ovat teoreettiset (tai kontemplatiiviset) tieteet, muusta kreikasta. θεωρία "teoria, mietiskely" (filosofia, fysiikka ja matematiikka).
  2. Seuraavat ovat käytännön tieteitä muusta kreikasta. πράξις "käytäntö" (politiikka, etiikka ja talous).
  3. Täydentävät tieteen hierarkia ovat luovia, runollisia, muusta kreikasta. ποιησις "luovuus" ( retoriikka ja poetiikka ).

Aristoteles ei tunnistanut luomaansa muodollista logiikkaa filosofian kanssa, hän piti sitä minkään kognition "elimenä" (työkaluna) [35] .

Roomalaisen tietosanakirjailijan Mark Varron luokitus sisälsi seuraavat tieteet: kielioppi , dialektiikka , retoriikka , geometria , aritmetiikka , astrologia , musiikki , lääketiede ja arkkitehtuuri [36] .

Muslimi -arabialaiset tiedemiehet jakoivat tieteet arabiaksi ( runous , puhe ) ja ulkomaisiin tieteisiin ( tähtitiede , lääketiede , matematiikka ) [36] .

Keskiajalla

Luokitteluyritykset jatkuivat keskiajalle asti. Hugh of Saint Victor Didascaliconissa jakaa tieteet neljään ryhmään [37] :

  1. Teoreettiset tieteet (matematiikka, fysiikka).
  2. Käytännön tieteet.
  3. Mekaaniset tieteet ( navigointi , maatalous , metsästys , lääketiede , teatteri ) .
  4. Logiikka , mukaan lukien kielioppi ja retoriikka .

F. Bacon jakoi tieteet 3 ryhmään (riippuen sellaisista kognitiivisista kyvyistä kuin muisti, järki, mielikuvitus):

  1. historia tosiasioiden kuvauksena (mukaan lukien luonnon- ja sivistyshistoria);
  2. teoreettiset tieteet tai "filosofia" sanan laajassa merkityksessä;
  3. runous, kirjallisuus, taide yleensä [35] .

Roger Bacon erotteli myös neljä tieteiden luokkaa: kielioppi ja logiikka, matematiikka, luonnonfilosofia , metafysiikka ja etiikka . Samalla hän piti matematiikkaa luonnontieteiden perustana [37] .

Engelsin tieteiden luokittelu

Kedrovin tieteiden luokittelu

Neuvostoliiton filosofi, historioitsija ja tieteen metodologi B. M. Kedrov kehitti yksityiskohtaisemman tieteiden luokituksen. Kedrov jakoi kaiken todellisuuden luontoon ja ihmiseen. Ihmisessä hän nosti esiin yhteiskunnan ja ajattelun. Luontotieteet ovat luonnollisia, yhteiskuntatieteet ovat yhteiskuntatieteitä ja ajattelutieteet ovat filosofisia. .

Tiedetaulukko

Yhteiskunta- ja humanistiset tieteet Luonnontieteet Tekninen tiede
Kulttuuriantropologia Tähtitiede Agronomia
Arkeologia Biologia Arkkitehtuuri
Maantiede (talous) Maantiede (fyysinen) Ilmailu
Kielitiede (kielitiede) Geologia Ballistiikka
taidehistoria Lääke Bionics
Tarina maaperätiede Biotekniikka
kliometria Fysiikka Geodesia
paikallishistoriaa Kemia Geomekaniikka
Kulturologia Psykologia Informatiikka
kirjallisuuskritiikki Matematiikka Laivanrakennus
Pedagogiikka Hydrologia Ruokateknologiaa ja kulinaaria
Valtiotiede Geofysiikka Kryptografia
Psykologia Geokemia Materiaalitieteen
uskonnolliset opinnot luonnontiede Koneoppiminen
Sosiologia luonnonhistoria Metrologia
Filologia Eläintiede Mekaniikka
Filosofia ja filosofian historia Kasvitiede Nanoteknologia
Talous Astrofysiikka Robotiikka
Etnografia Järjestelmätekniikka
Oikeustiede Tribologia
kirjastotiede Sähkötekniikka
Biblioologia
Arkistointi
Urbanistiikka

Kehitys

Sellaiset tieteet kuin matematiikka , logiikka , informatiikka ja kybernetiikka erotellaan joskus omaan luokkaan - muodolliset tieteet [38] [39] [40] [41] [42] , joita kutsutaan muuten abstrakteiksi tieteiksi. Muodolliset tieteet vastustavat luonnontieteitä ja yhteiskuntatieteitä, jotka saavat yleisnimityksen empiiriset tieteet [43] . Muut tutkijat pitävät matematiikkaa eksakti tieteenä . ja loput kognitiiviset tieteet [44] [45] [46] [47] .

Uuden tieteen luominen

Uuden tieteen (itsenäisen tieteellisen suunnan) luomiseen liittyy seuraavat vaiheet:

Tiedettä pidetään itsenäisenä tieteenalana, jos sen oppiaine toteutuu kehitysvaiheessa, sen tieteelliselle sisällölle on olemassa oleelliset systematisoidut perusteet ja on luotu erityisiä menetelmiä [48] .

Esimerkkinä luonnontieteiden uusien tieteiden luomisesta voivat olla geologisen kierron tieteet .

Tieteellisen tiedon elementit

Tieteellinen kirjallisuus

Tieteellinen kirjallisuus - tieteellisiä teoksia, monografioita ja aikakauslehtiä.

Se, mikä erottaa ne tavallisesta kirjallisuudesta ja filosofisista teoksista, on todisteet ajatuksista, jotka perustuvat luotettaviin kokeisiin ja tieteellisiin lähteisiin.

Tieteen popularisointi

Tieteen popularisointi on prosessi, jossa tieteellistä tietoa levitetään nykyaikaisessa ja monien ihmisten ulottuvilla olevassa muodossa.

Tieteen popularisointi, erikoistuneen tiedon "kääntäminen" valmistautumattoman kuuntelijan, lukijan kielelle on yksi popularisoivien tutkijoiden tärkeimmistä tehtävistä .

Tieteen popularisoijan tehtävänä on muuttaa ns. "tylsä, kuiva" tieteellinen tieto kiinnostavaksi, ymmärrettäväksi ja kaikkien saatavilla olevaksi tiedoksi [ 49] . Tämä tieto voidaan suunnata sekä koko yhteiskunnalle että sen osalle, nuoremmalle sukupolvelle - lahjakkaille koululaisille.

Tieteiskirjallisuudella on tärkeä rooli tieteen popularisoinnissa . Hän ennusti monia tieteellisiä löytöjä. Tieteiskirjailija Jules Verne antoi tähän merkittävän panoksen .

Nuorten tulo tieteen ja korkean teknologian tuotantoalueille , yhteiskunnan tietämättömän osan huomio tieteellisiin ongelmiin riippuu popularisoinnin tasosta [50] .

Tiedemiehet tieteellisen tiedon kantajina ovat kiinnostuneita sen säilyttämisestä ja parantamisesta, mitä helpottaa nuorten tulva siihen [51] . Tieteen popularisointihan lisää tieteestä kiinnostuneiden määrää ja stimuloi heidän pääsyään siihen.

Usein käy niin, että kun tieteellistä tietoa popularisoidaan, se yksinkertaistuu ja muuttuu vähitellen tieteelliseksi myytiksi.

Sattuu myös, että tieteen popularisoinnin aikana syntyy sellaisia ​​populaaritieteellisiä kliseitä kuin: maailmankaikkeuden salaisuudet , "tutkijat ovat löytäneet" jne.

Tycho Brahe uskoi, että tieteellisen tiedon pitäisi olla vain hallitsijoiden saatavilla, jotka osaavat käyttää sitä. Venäjän tiedeakatemian akateemikko Ludwig Faddeev puhui tieteen popularisoinnista [52] :

Tiedämme, että meidän on edelleen selitettävä ihmisille, veronmaksajille, mitä teemme. Mutta on välttämätöntä popularisoida niitä tieteenaloja, jotka on jo täysin ymmärretty. Nykytiedettä on vaikeampi popularisoida. Kaikenlaisista kvarkeista, kielistä, Yang-Millsin kentistä puhuminen ... se osoittautuu huonoksi - petoksilla.

Ivan Efremovin mukaan jotkut tiedemiehet sanoivat Neuvostoliitossa komiteoiden ja toimitusten kokouksissa, että populaaritieteellinen kirjallisuus  ei ollut mitään [53] .

VTsIOM :n kyselyn mukaan 81 % venäläisistä ei osannut nimetä yhtäkään venäläistä nykytieteilijää [54] .

Tiede ja pseudotiede

Pseudotiede on toimintaa, joka jäljittelee tieteellistä toimintaa, mutta itse asiassa se ei ole. Pseudotieteellisen teorian tunnusomaisia ​​piirteitä ovat tosiasioiden huomiotta jättäminen tai vääristäminen, väärentämättömyys ( Popperin kriteerin noudattamatta jättäminen ), kieltäytyminen tarkastamasta teoreettisia laskelmia havainnointituloksilla "terveen järjen", "ilmeisyyden" tai "virallisen mielipiteen" puolesta. , teorian käyttö, jota ei ole vahvistettu riippumattomilla datakokeilla , mahdottomuus itsenäisen todentamisen tai tutkimustulosten toistamisen kanssa, poliittisten ja uskonnollisten asenteiden käyttö, dogmit tieteellisessä työssä.

Tiedeyhteisön tunnustamattomien teorioiden kehittäjät julistavat usein olevansa "taistelijoita luutuneen virallisen tieteen kanssa ". Samalla he uskovat, että "virallisen tieteen" edustajat, esimerkiksi pseudotiedettä vastaan ​​taistelevat , ryhmien etuja puolustavat (keskinäinen vastuu), ovat poliittisesti puolueellisia, eivät halua myöntää virheitään ja tämän seurauksena. puolustaa "vanhentuneita" ideoita uuden kustannuksella. heidän teoriansa kantaman totuuden.

Joitakin ei-tieteellisiä käsitteitä kutsutaan parastieteiksi .

Muistiinpanot

  1. ↑ Whitehead A. N. Valitut filosofian teokset. M.: Progress, 1990. 716 s.
  2. ↑ Veselovsky I. N. "Samoksen Aristarkus - antiikin maailman Kopernikus." - Historiallinen ja tähtitieteellinen tutkimus , Voi. VII, 1961, - C.29. - 420 c.
  3. ↑ Rakitov A.I. Tieteellisen tiedon anatomia. - M., Politizdat, 1969
  4. ↑ Kopnin P. V. Tieteen gnoseologiset ja loogiset perusteet. - M., 1974, 568 s.
  5. ↑ Alekseev, 1974 .
  6. ↑ "Voimia" ja energiaa: Michael Faraday vs. James Joule Arkistoitu 18. kesäkuuta 2021 the Wayback Machine , Boris Bulyubash. Luonto , nro 9, 2020.
  7. ↑ Korkea älykkyys tekee tutkijoista ateisteja Arkistoitu 19. syyskuuta 2008 Wayback Machinessa // Atheism.ru
  8. ↑ Ginzburg V. L. Usko Jumalaan on ristiriidassa tieteellisen ajattelun kanssa. Arkistokopio 22. heinäkuuta 2010 Wayback Machinessa // Atheism.ru
  9. ↑ 1 2 Sosiologi laski tiedemiehiä, jotka uskovat Jumalaan . Arkistokopio 3. marraskuuta 2005 Wayback Machinessa // Membrana.ru , 12.8.2005
  10. ↑ Usein kysytyt kysymykset arkistoitu 30. marraskuuta 2012 Wayback Machinessa // VAK
  11. ↑ Fyysikot vitsailevat Arkistoitu 29. syyskuuta 2008 Wayback Machinessa
  12. ↑ A. Ya. Sukharev, V. E. Krutskikh, A. Ya. Sukharev. Tieteelliset perustutkimukset // Suuri oikeudellinen sanakirja. — M.: Infra-M . – 2003.
  13. ↑ Fridtjof Capra . Fysiikan tao. ORIS. SPb. 1994. ISBN 5-88436-021-5
  14. ↑ Anselm A. A. XX vuosisadan teoreettinen fysiikka - uusi luonnonfilosofia. "Tähti" nro 1 2000
  15. ↑ Turing A. On Computable Numbers, Entscheidungsproblem -sovelluksella  // Proceedings of the London Mathematical Society - London Mathematical Society , 1937. - Voi. s2-42, Iss. 1. - s. 230-265. — ISSN 0024-6115 ; 1460-244X - doi:10.1112/PLMS/S2-42.1.230 (tässä julkaisussa Turing esittelee Turingin koneen määritelmän , muotoilee ripustusongelman ja osoittaa, että se, kuten resoluutioongelma , on ratkaisematon).
  16. ↑ Tieteellisen tiedon luotettavuus // Fyysinen antropologia. Kuvitettu selittävä sanakirja . — 2013. Fyysinen antropologia. Kuvitettu selittävä sanakirja. Edward. 2011
  17. ↑ Russo Zh-Zh. Perustelua kysymykseen: edistikö tieteiden ja taiteiden elpyminen moraalin puhdistumista. traktaatit. / per. A. D. Khayutina. M., 1969. S. 20.
  18. ↑ Arkistoitu kopio . Käyttöpäivä: 16. helmikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
  19. ↑ Maailmanfilosofian antologia: 4 osassa T. 3. M., 1972. S. 210
  20. ↑ Berdyaev N. N. Vapauden filosofia. Luovuuden merkitys. - M., 1989. S. 67, 352.
  21. ↑ Ibid. s. 264-265
  22. ↑ Shestov L. Perusteettomuuden apoteoosi. - L., 1991. S. 37
  23. ↑ Ibid., s. 170-171
  24. ↑ Thomae H. (1999). Nomoteettis-idiografinen kysymys: Joitakin juuria ja viimeaikaisia ​​suuntauksia. International Journal of Group Tensions, 28(1), 187-215.
  25. ↑ Cone JD (1986). Idiografiset, nomoteettiset ja niihin liittyvät näkökulmat käyttäytymisen arvioinnissa. Teoksessa RO Nelson & SC Hayes (Toim.): Conceptual basics of behavioral assessment (s. 111-128). New York: Guilford.
  26. ↑ Nomoteettinen menetelmä // Filosofinen tietosanakirja / ch. Toimittajat: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. - M.: Neuvostoliiton tietosanakirja, 1983.
  27. ↑ Stepin V. S., Gorokhov V. G., Rozov M. A. Tieteen ja tekniikan filosofia - M., 1996. (Luku 4. Tutkimus- ja keräysohjelmat)
  28. ↑ Shah, M. Maroof ja Shah, Manzoor A. Moderni tiede ja tiede: Perennialistinen arviointi. Arkistoitu 25. helmikuuta 2015 Wayback Machinessa // European Journal of Science and Theology, June 2009, Vol.5, No.2, 1-24
  29. ↑ Stanislav Lem. Summa Technologiae. Luku 3
  30. ↑ A. Einstein. "Motiivit tieteelliseen tutkimukseen" Tieteellisten julkaisujen kokoelma. Volume 4 -M.: Science, s. 39-41 Arkistokopio päivätty 1. marraskuuta 2012 Wayback Machinessa
  31. ↑ Miller GF Seksuaalinen valinta kulttuurinäytöksiin Arkistoitu alkuperäisestä 24. helmikuuta 2015. // Kulttuurin evoluutio. Ed. R. Dunbar, C. Knight ja C. Power. - Edinburgh: Edinburgh University Press, 1999. - PP. 71-91.]
  32. ↑ Satoshi Kanazawa . Tieteelliset löydöt kulttuurinäytöksinä: Millerin seurustelumallin lisätesti Arkistoitu 6. syyskuuta 2014 Wayback Machinessa // Evolution and Human Behavior. — Voi. 21 (2000). – PP. 317-321.
  33. ↑ Sadokhin, Aleksanteri Petrovitš. Modernin luonnontieteen käsitteet: oppikirja yliopisto-opiskelijoille, jotka opiskelevat humanistisia ja taloustieteen ja johtamisen erikoisuuksia varten / A. P. Sadokhin. - 2. painos, tarkistettu. ja ylimääräistä - M .: UNITY-DANA, 2006. s. 17 (1.5. Tieteellinen kuva maailmasta)
  34. ↑ Tiedon teoria. Tieteiden luokitus https://magisteria.ru/aristotle-intro/epistemologiya-i-teologiya-aristotelya Arkistokopio 28.2.2019 Wayback Machinessa
  35. ↑ 1 2 Filosofia jatko-opiskelijoille: oppikirja / V.P. Kokhanovsky [ja muut]. - 2. painos - Rostov n/a. : Phoenix, 2003. - 448 s. - (Korkeampi koulutus). — ISBN 5-222-03544-1
  36. ↑ 1 2 Speziali P. Tieteiden luokitus rikki linkki Arkistoitu 19. kesäkuuta 2008. // Ideahistorian sanakirja. Voi. 1. s. 464.
  37. ↑ 1 2 Speziali P. Tieteiden luokitus Arkistoitu 19. kesäkuuta 2008. // Ideahistorian sanakirja. Voi. 1. s. 465.
  38. ↑ C. West Churchman . Logiikan ja muodollisen tieteen elementit. New York: J. B. Lippincott Co., 1940.
  39. ↑ James Franklin. Muodolliset tieteet löytävät filosofien kiven // Studies in History and Philosophy of Science. Voi. 25, ei. 4, s. 513-533, 1994.
  40. ↑ Stephen Leacock. Valtiotieteen elementtejä. Houghton, Mifflin Co., 1906, s. 417.
  41. ↑ Bernt P. Stigum. Kohti muodollista taloustiedettä. MIT Press, 1990.
  42. ↑ Marcus Tomlin. Kielitiede ja muodolliset tieteet. Cambridge University Press, 2006.
  43. ↑ Mario Augusto Bunge. Tiedefilosofia: Ongelmasta teoriaan. - 1998. - S. 24. - ISBN 0-765-80413-1 .
  44. ↑ Mikä on kognitiivista tiedettä (pääsemätön linkki) . Haettu 16. lokakuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 7. joulukuuta 2008. 
  45. ↑ Toinen kansainvälinen kognitiivisen tieteen konferenssi . Haettu 16. lokakuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 19. lokakuuta 2008.
  46. ↑ M. V. Falikman. Johdatus kognitiiviseen tieteeseen (erikoiskurssin opetusohjelma) (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 16. lokakuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 24. syyskuuta 2008. 
  47. ↑ Pietarin yliopiston lehti ISSN 1681-1941 / Uutissivu . Käyttöpäivä: 16. lokakuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 17. heinäkuuta 2007.
  48. ↑ Guntau M., Muhlfriedel V. Proceedings of Abraham Gottlob Werner on mineralogia and geology // Historia of Geology: Reports. Jerevan: Armin tiedeakatemian kustantamo. SSR, 1970. S. 327-337.
  49. ↑ Lukemisen ekologia ja tieteellisen popularisoinnin rooli . Haettu 15. lokakuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 20. lokakuuta 2012.
  50. ↑ Tieteellisen popularisoinnin strategiat Venäjällä . Haettu 22. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 1. elokuuta 2014.
  51. ↑ Igor LAGOVSKY: "Valtion pitäisi hyötyä tieteen popularisoinnista" (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 15. lokakuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 19. tammikuuta 2012. 
  52. ↑ Science Showcase arkistoitu 19. maaliskuuta 2017 Computerra Wayback Machinessa
  53. ↑ Ivan Efremov . Tieteen laajasta popularisoinnista  // Kirjallisuuslehti  : sanomalehti. - 1953. - Numero. 24 maaliskuuta . - S. 3 .
  54. ↑ N. Podorvanyuk, A. Borisova. Ihmiset eivät yleensä välitä tieteestä… Arkistoitu 8. kesäkuuta 2011 Wayback Machinessa

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Tieteelliset ohjeet
Humanistiset tieteet Luonnollinen Julkinen Sovellettu Tekninen Tarkka
Tieteen tiede