Panikhida ( muinaiskreikaksi παννυχίς , pannikhis - "vespers" sanoista πᾶς, πᾶσα, πᾶν - "kokonainen, kokonainen" + νύξ, νύξ, νύξ, νυκτός ) tarkoittaa , että kristitty on hauskana, jumalanpalvelus on "yön päivä " sekä kolmantena, yhdeksäntenä tai neljäntenäkymmenentenä päivänä kuoleman jälkeen tai hänen kuolemansa tai syntymänsä vuosipäivänä [1] .
Toinen täydellisen muistotilaisuuden nimi on parastasʹ ( muinaiskreikaksi παρά-στᾰσις — "seisoi lähellä" [2] muinaisesta kreikasta πᾰρᾰ- - etuliite , jonka merkitys on: läheisyys, viereisyys + muu kreikkalainen στάσaν paikka) , sitä ehdotettiin ja käytettiin Peter Mohylan valtiovarainministeriössä vuonna 1646. Lyhennettyä muistotilaisuutta kutsutaan Venäjällä hautajaislitiiksi .
Sitä ei pidä sekoittaa siviilien muistotilaisuuteen - vainajan muistolle omistetut surupuheet arkun tai tuhkauurnan lähellä. Muistotilaisuuden palvelu on esitetty Trebnikissä .
Nauhoissa olevien ohjeiden mukaan muistotilaisuus tulee pitää kirkossa; mutta hyvin usein se suoritetaan vainajan talossa, hautausmaalla haudan edessä; joissakin tapauksissa muistotilaisuus järjestetään kuolinpaikalla. Muistotilaisuus voidaan pitää eri päivinä: 1., 3., 9., 40. päivänä kuoleman jälkeen sekä hänen kuolemansa vuosipäivänä, syntymä- ja nimipäivänä jne.
Suorittaessaan muistotilaisuutta Treasuries -kirjan [3] mukaan aattona (matala pöytä, jossa on Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemisen kuva), asetetaan kolivo (kutia) . Mutta käytännössä muistotilaisuus suoritetaan ilman kolivaa.
Rakenteen mukaan muistotilaisuus on hautajaiset , joista yksittäiset rukoukset on jätetty pois; se muistuttaa myös Matins for the dead . Sen koostumus on seuraava:
Lepää, Vapahtajamme, / vanhurskaan palvelijasi ( tai palvelijasi [7] tai palvelijasi [8] ) kanssa, / ja tämä ( tai tämä tai nämä) asettui sinun esipihaasi, / kuten on kirjoitettu: / halveksien siunauksia hänen rikkomuksistaan (tai hänestä tai niistä) / vapaa ja tahaton, / ja kaikki muu on tiedossa eikä tiedossa, ihmiskunta ... [9]
Kunnia .., Ja nyt .., ja Theotokos lauletaan : "Neitsyestä, Säteilevä maailmalle, Kristus Jumala, .."
Totisesti, kaikki turhuus, / elämä on varjoa ja unta, / jokaista maallista olentoa vaivataan turhaan, / kuten Raamattu sanoo: / kun saamme rauhan, / silloin me asumme haudassa, / missä kuningas ja köyhät ovat yhdessä. / Sama, Kristus Jumala, / Sinun palvelijasi, joka on kuollut tai palvelijasi , joka on kuollut, tai palvelijasi, joka on kuollut) anna levon, kuin ihmisrakas.
Kunnia .., Ja nyt .., ja Theotokos lauletaan : "Kaikki pyhä Jumalanäiti, älä jätä minua elämäni aikana, ..."
Kuudennen kaanonin oodin jälkeen pappi lausuu pienen litanian kuolleille ja lauletaan hautajaiskondakion :
Lepää pyhien kanssa, / Kristus, palvelijasi sielu ( tai palvelijasi sielu tai palvelijasi sielu), / missä ei ole sairautta, / ei surua, / ei huokauksia, / mutta elämä on loputon.
ja ruumishuoneen kuvakkeet :
Sinä yksin olet kuolematon, / luot ja luot ihmisen: / meidät luotiin maasta, / ja sinne me menemme maan päälle, / niinkuin käskit, luot minut ja virran: / kuin maa, niin palaat maa: kaikki / voivat kaikki miehet mennä, / hauta nyyhkyttäen luomassa laulua: / halleluja.
Kuolleiden vanhurskaiden hengistä, / palvelijasi sielusta (tai palvelijasi sielusta), pelasta, anna lepo, / pitäen minut (heidät) siunatussa elämässä, olen kanssasi, ihmisrakas. ..
Autuaassa unessa, anna ikuinen lepo, oi Herra, kuolleelle palvelijallesi (kuolleelle palvelijallesi) ja luo hänelle (hänelle) ikuinen muisto.
Kuoro laulaa ”Ikuinen muisti” kolme kertaa, usein kaikki läsnä olevat laulavat mukana.
Jos muistotilaisuudessa on kolivo, niin diakoni (tai pappi) lukee muistotilaisuuden jälkeen yläpuoleltaan rukouksen ”Isä meidän...” ja siunaa häntä sekä muita (syötäviä) uhreja.
Lyhyt requiem on nimeltään hautajaiset litium , sen riitit esitetään joissakin breviaarioissa.
Ekumeenisinä vanhempien lauantaisin suoritettuja requiem-palveluita kutsutaan ekumeeniseksi.
Ortodoksisissa kirkoissa vanhempien lauantait ovat erityisiä kuolleiden muistopäiviä; niiden joukossa erottuvat ekumeeniset - Myasopustnaya ja Trinity , kun järjestetään kirkonlaajuinen kaikkien kastettujen kristittyjen muistotilaisuus [10] . Joskus ilmoitetaan, että loput vanhempien lauantait eivät ole ekumeenisia [10] , mutta suuren paaston 2., 3. ja 4. lauantai ovat myös päiviä, jolloin kaikkia kuolleita muistetaan "ylösnousemuksen ja iankaikkisen elämän toivossa" . 11] .
Venäjän ortodoksisen kirkon liturginen kalenteri sisältää erityisiä kuolleiden muistopäiviä [10] .
| Päivän nimi [10] | Päivämäärä vuonna 2015 [10] | Kommentti |
|---|---|---|
| lauantai | 28. tammikuuta ( 10. helmikuuta ) | viikko ennen suurta paastoa, lauantai ennen viimeistä tuomiota [12] . |
| Lauantai, suuren paaston 2. viikko | 17. helmikuuta ( 2. maaliskuuta ) | |
| Lauantai 3. paastonviikko | 10. maaliskuuta (23) | |
| Lauantai, suuren paaston 4. viikko | 17. maaliskuuta (30) | |
| Radonitsa | 24. huhtikuuta ( 7. toukokuuta ) | 9. päivä pääsiäisen jälkeen, Tuomasviikon tiistai [12] |
| Kuolleiden sotureiden muistotilaisuus | 26. huhtikuuta ( 9. toukokuuta ) | kiinteä päivämäärä [10] |
| Lauantai kolminaisuus | 2. kesäkuuta (15) | pyhän kolminaisuuden aattona [12] |
| Lauantai Dimitrievskaja | 20. lokakuuta ( 2. marraskuuta ) | Lauantai ennen lokakuun 26. päivää ( 8. marraskuuta ) - Thessalonikan suuren marttyyri Demetriuksen muistopäivä [12] |
Lisäksi Typiconin 13. luvussa säädetään mahdollisuudesta järjestää ylimääräinen kirkollinen kuolleiden muistopäivä päivittäisessä jumalanpalveluksessa tavallisina lauantaisin ja pienten paastojen lauantaisin, jos näinä lauantaisin ei ole suuria vapaapäiviä.
Venäjällä hyväksytään myös useita kuolleiden muistopäiviä, joita ei mainita liturgisessa peruskirjassa :