Ilo on sisäinen tyytyväisyyden , nautinnon , iloisen mielialan ja onnen tunne , hellä vetovoima [1] [2] .
Se on ihmisen positiivinen sisäinen motivaatio . Iloa pidetään surun [3] , surun vastakohtana .
Ilo voidaan erottaa tyytyväisyydestä ja nautinnosta ja jopa vastustaa niitä [4] . Ilo, "korkeampi" tunteen, sitä vastoin "sielu" - "ruumis" liittyy sieluun ja nautinto vain "tuntemuksena, reaktiona" - kehoon [5] . Siellä on mietiskelemisen iloa, liikkumisen iloa, surun iloa , kommunikoinnin iloa , tiedon iloa , kauneuden iloa, elämäniloa ja joskus jälkimmäiseen liittyvää aiheetonta iloa.
Ilo on yksi tärkeimmistä kulttuurikäsitteistä kielellisessä maailmankuvassa . Aluksi ilon tunne ilmaistiin erityisillä käsitteillä - asioilla, esineillä tai tapahtumilla, jotka aiheuttavat positiivisia tunteita (ruoka, kauneus, loma, lepo): vertaa vanhaa venäläistä "roiskumista" - "aplodit, voitto, ilo" tai "riemu". " - alunperin "tanssi, pelaa", myöhemmin "riemuitkaa". Ilo yhdistettiin nautintoon ja myös haluun (vertaa vanhan englannin lusten - "riemuitsee" ja "halua"), se havaittiin niistä erottamattomana [4] . Kristinuskon ilmaantuessa moniin eurooppalaisiin kieliin käsite "ilo" alettiin liittää hyväntahtoisuuteen, ystävällisyyteen , tyyneyteen [6] .
Carroll E. Izard , yksi erilaisten tunteiden teorian luojista analysoituaan valtavan määrän uutta kokeellista tietoa tunteiden evoluutiosta, kirjoittaa, että ilon tunteen kehittymisprosessi lapsessa etenee hieman eri tavalla kuin kiinnostuksen tunteen kehittämisprosessi [7] . Vanhemmat eivät voi "opettaa" lapselle iloa, he voivat vain viihdyttää ja huvittaa lasta, ottaa hänet mukaan peleihin, jotka auttavat herättämään ilon tunteen. Tällaiset ilokokemukset ovat erittäin tärkeitä lapsen normaalille kehitykselle, mutta ne ovat lyhytaikaisia ja riippuvat häntä ympäröivien ihmisten henkisestä anteliaisuudesta . Vanhempien tulisi jakaa ilonsa lapsen kanssa, jolloin hän kokee tämän tunteen epäsuorasti, mutta lopulta ihmisen on löydettävä ilo itsekseen - vasta sitten siitä tulee osa hänen elämäntapaansa.
Kyky kokea iloa on yksilöllistä ja riippuu geneettisistä tekijöistä. Jotkut ovat syntyneet korkealla kynnyksellä ilon tunteelle, ja tällä on suora vaikutus siihen, kuinka onnellisia, turvallisia ja varmoja he tuntevat. Loppujen lopuksi ihmisen iloisuus määrää suuresti hänen ympärillään olevien ihmisten asenteen [8] . Muilla ihmisillä on päinvastoin syntymästä lähtien pieni kyky kokea iloa, joten kynnys ilon herättämiseen sellaisissa ihmisissä on alhaisempi.
Vastasyntyneiden [9] ja pienten lasten emotionaalisuuden tutkimus vahvistaa hypoteesin ilon geneettisistä tekijöistä. Orpokodin venäläisiä oppilaita tarkasteltaessa havaittiin merkittäviä yksilöllisiä eroja hymyn ja naurun esiintymistiheydessä , vaikka lapset kasvoivat samoissa olosuhteissa [10] .
Naurua koskevassa tutkimuksessaan Margaret Washburn havaitsi merkittäviä yksilöllisiä eroja koehenkilöissään. Hän esitti lapsille erilaisia ärsykkeitä ja kirjasi heidän reaktiot. Hänen havainnoimistaan lapsista neljä nauroi ensimmäisen kerran jo 12 viikon iässä, kun taas yksi lapsi onnistui saamaan naurua vasta 52 viikon iässä. McGrade [11] havaitsi, että "stressireaktio", joka ilmenee lapsella vastauksena nännin poistamiseen 3–4 päivän iässä, ei käytännössä muutu ennen 8 kuukauden ikää. Lisäksi hän havaitsi, että vauvat, jotka reagoivat vähemmän nännin vetäytymiseen 3-4 päivän iässä, olivat iloisempia, aktiivisempia ja vähemmän stressaantuneita myöhemmin 8 kuukauden iässä.
Lapsilla on hämmästyttävä kyky olla luova, he voivat muuttaa minkä tahansa käsillä olevan esineen leluksi, ilon lähteeksi. Vain herättämällä lapsessa iloa voidaan vakuuttaa, että tämä tunne kehittyy, että lapsen elämä on tarpeeksi täynnä iloisia kokemuksia.
Mooren, Underwoodin ja Rosenhanin tutkimus [12] osoitti, että ilon kokeminen edistää altruistista käyttäytymistä, kun taas surun kokeminen johtaa yleensä päinvastaiseen vaikutukseen. Samat tutkijat havaitsivat, että positiiviset tunteet lisäävät ajattelun tuottavuutta, muistamista ja edistävät luovaa lähestymistapaa ongelmien ratkaisemiseen [13] .
Yksi tunteiden psykofysiologisen tutkimuksen vaikeuksista piilee tunteiden aktivoinnin ongelmassa. Tunteiden aktivoimiseen laboratoriossa käytetään yleisesti kahta päätekniikkaa:
M. Rusalovan [14] suorittamassa tutkimuksessa koehenkilöitä pyydettiin kuvittelemaan ja henkisesti kokemaan ilotilanne, ja kun he kokivat sen, kokeen tekijät mittasivat heidän sykensä ja kirjasivat muutokset kasvolihasten sähköpotentiaalissa . Kun koehenkilöt kuvittelivat iloisen tilanteen, he osoittivat merkittävää sykkeen nousua ja kasvolihasten lisääntynyttä aktiivisuutta. Kuten odotettiin, aktiivisuuden muutos havaittiin niissä lihaksissa, jotka liittyvät ilon ilmaisuun.
Rusalovan jälkeen Schwartz [15] vertasi sellaisten koehenkilöiden elektromyografisia vasteita, joita kehotettiin yrittämään tuntea olonsa onnelliseksi , surulliseksi tai vihaiseksi . Lihaspotentiaalin on havaittu muuttuvan merkittävästi tunteesta toiseen. Todettiin myös, että terveillä ihmisillä verrattuna masentuneisiin lihastoiminnan profiilit iloisten ja arkisten tilanteiden kokemisen aikana osoittavat voimakasta taipumusta samankaltaisuuteen.
Avril [16] tutki iloisten ja surullisten kokemusten aiheuttamia muutoksia autonomisessa hermostossa ja tunnisti neljä fysiologista parametria, jotka erottivat surun hauskasta, mutta vain yksi näistä parametreista - epäsäännöllinen hengitys - erotti iloisen tilan kontrolloivasta tunnetilasta. Kirjoittaja tuli siihen tulokseen, että hengityksen muutokset ovat tyypillisempiä ilon tunteelle, kun taas muutokset sydän- ja verisuonijärjestelmässä ovat tyypillisempiä surun tunteelle.
Tunne ei ole lyhytaikainen välähdys, vaan prosessi, joka kehittyy ajan myötä [17] Tunteen dynamiikkaan kuuluu:
Laajamittaiset tutkimukset tunteiden kestosta ja sitä määräävistä tekijöistä teki Philippe Verdunin työryhmä Leuvenin yliopistossa ( Belgia ) ja jatkuu Maastrichtin yliopistossa ( Alankomaat ). F. Verdunin tutkimus osoitti, että ilo kestää paljon kauemmin kuin helpotus, ärsytys , arkuus, tylsyys , inho , pelko , yllätys , häpeä . [18] Joidenkin tunteiden keskimääräinen "elinikä" tunnistettiin asteikolla, jonka väli oli 10 minuuttia ja kokonaiskesto 60 minuuttia. Ensimmäisessä tutkimuksessa vuonna 2009 saatiin ilomittauksia - 26 minuuttia. [19]
Positiivisten ja negatiivisten tunteiden havaittiin olevan lyhyempiä, kun huomio siirretään niistä pois, ja pidempiä, kun huomio keskittyy tunteen kokemiseen.
Brittiläisen Kolumbian yliopiston tutkimus [20] osoitti, että ihmiset reagoivat paremmin sekä negatiivisiin että positiivisiin tapahtumiin, jos he nukkuvat enemmän. Tutkimustietoja käytettiin lähes 2 000 33–84-vuotiaalta yhdysvaltalaiselta aikuiselta. Osallistujilta kysyttiin kahdeksan peräkkäistä päivää unen kestosta, päivittäisestä stressistä sekä kokemuksista positiivisista ja negatiivisista tapahtumista. Unen määrän ja ilon tunteen välillä löydettiin yhteys - mitä vähemmän ihminen nukkuu, sitä vähemmän hän kokee positiivisia tunteita, vaikka positiivisia tapahtumia olisikin. Pitempi nukkuminen saa positiiviset tapahtumat näyttämään entistä paremmilta, mikä lisää ilon tunnetta.
Tutkimus osoitti myös, että kyvyttömyys ylläpitää positiivisia tunteita stressin aikana altistaa ihmiset tulehduksille ja jopa aikaisemmalle kuolemalle.
Ilo mainitaan evankeliumeissa Jeesuksen Kristuksen syntymän julistuksen yhteydessä ( Luuk . 1:28):
Iloitse, Siunattu! Herra on kanssasi!
Kirjeessään galatalaisille apostoli Paavali puhuu ilosta Jumalan Hengen hedelmänä 5:22
Ilo hyvästä uutisesta ja ilo Jumalan palvelemisesta on usein nähty kristinuskon pääpiirteenä [21] [22] [23] .
Tuomas Akvinolainen uskoi, että ilo ( gaudium ) on seurausta rakkaudesta [24] . Iloa pidetään yhtenä uskonnollisen tunteen pääominaisuuksista myös kristinuskon ulkopuolella . Joten Spinoza uskoi, että korkeimmalla tasolla itsensä tuntemisessa Jumalassa on tietoisuus Jumalasta ilon aiheuttajana.
Sanakirjat ja tietosanakirjat | |
---|---|
Bibliografisissa luetteloissa |
|