Rishtan

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 1. helmikuuta 2020 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 67 muokkausta .
Kaupunki
Rishtan
uzbekki Rishton
Vaakuna
40°21′24″ s. sh. 71°17′05″ itäistä pituutta e.
Maa  Uzbekistan
Alue Fergana
sisäinen jako 69 neljännestä ( mahalla )
Khokim Soliev Sufkhonjon Muidinovitš
Historia ja maantiede
Perustettu 2. vuosisadalla eaa
Ensimmäinen maininta 4. vuosisadalla
Entiset nimet Khumyn, Reshton, Rushdon, Rishdan, Roshidon, Kuibyshevo
Kaupunki kanssa 1977
Neliö 19 km²
Korkeus merenpinnan yläpuolella 300 m
Ilmastotyyppi mannermainen
Aikavyöhyke UTC+5:00
Väestö
Väestö
  • ▲ 50 200 henkilöä ( 2016 )
Kansallisuudet Uzbekit , tadžikit , venäläiset , tataarit , kirgisiat , korealaiset ja muut
Tunnustukset muslimit ( sunnismi ), ortodoksiset ja muut
Katoykonym Rishtan, Rishtan, Rishtan
Virallinen kieli uzbekki
Digitaaliset tunnukset
Puhelinkoodi +998 73-452-15-51
Postinumero 151 300
rishton.uz

Rishtan ( uzb. Rishton ) on kaupunki, Uzbekistanin Ferganan alueen Rishtanin alueen hallinnollinen keskus . Yksi Ferghanan laakson ja Keski-Aasian vanhimmista kaupungeista Suuren Silkkitien varrella . Muinaisista ajoista lähtien se on tunnettu Keski-Aasian suurimpana ainutlaatuisen lasitetun keramiikan tuotantokeskuksena [1] [2] .

Keski-Aasialaisen ajattelijan, tieteellisen filosofin, teologi- teologin , 1100-luvun islamilaisen juristin-fiqihin syntymäpaikka, joka sai islamilaisessa maailmassa Sheikh-ul-Islam- tittelin , perusteoksen "Al Khidoya fi sharh" Bidoya al Mubtadi", tai lyhyesti: "Kitab al Khidoya" - "Opas kommentin alkuun aloittelijalle (koulutus)" "Hidoya" ("al Khidoya")" - Abul-Hasan Ali ibn Abu Bakr ibn Abdul -Jalil al-Fergani al-Marginani ar-Rishtoniy tunnetaan paremmin nimellä Burhanuddin al-Marginani ar-Rishtoniy

Maantiede

Rishtanin kaupunki sijaitsee Ferghanan laakson eteläosassa Alai -vuoren juurella 482 metrin korkeudessa merenpinnan yläpuolella, Sokh- joen oikealla rannalla, Kirgisian tasavallan rajalla . Etäisyys Ferghanaan on 50 km, Kokandiin 40 km, Taškentiin  - 270 km. Lähin rautatieasema, Bagdad, sijaitsee 12 km kaupungista pohjoiseen.

Toponyymit ja entiset nimet

Rishtan on yksi Ferghanan laakson ja Keski-Aasian vanhimmista siirtokunnista ja kulttuurikeskuksista. Kasteluviljely syntyi tällä alueella viimeistään 500-luvulla eKr. e., ja ensimmäinen asutus - IV vuosisadalla eKr. e. [3] [4] .

Tämän perusteella III-II vuosisadalla eKr. e. yksi Suuren Silkkitien reiteistä kulki täältä. Lähteissä asutus on tunnettu 400-luvulta lähtien ja nimi Reshton - 800-luvulta. Pitkän historian aikana kaupunki on toistuvasti tuhoutunut mutavirtojen, maanjäristysten ja ulkomaisten hyökkääjien tuhoamana. Asukkaat ovat kuitenkin säilyttäneet alkuperäisen perinteisen elämäntapansa ja kansankäsityönsä. 800-luvulle asti kaupungin nimi muuttui toistuvasti, ja siksi sen alkuperästä on useita versioita.

Nimi Rishtan tulee sanasta "Roşidān" (eli viisas, järkevä, oikeaa tietä kävelevä ), jossa kanta on arabian juuren "ruşd" taivutus ja 2. formantti on persialainen monikkoilmaisin "ān". Viisaat kutsuttiin yleensä roshidiksi. [5]

Tällaisia ​​toponyymejä esiintyi Ferghanan laaksossa 800-luvun jälkeen, kun arabian- ja persiankieliset muslimit muuttivat tänne, jotka muodostivat oman tai muuttivat paikallisten siirtokuntien nimiä. [5]

Esimerkkejä ovat toponyymit, kuten Aravan, joka juontaa juurensa Arabāniin (kirjaimellisesti - arabit ), sekä useiden pienten kylien nimet Kokandin läheisyydessä - Rapqān (sanasta Rafiqān, eli hyveellinen ), Ardaxşān, İrşādān ja muut. Siten kaupungin antiikin perusteella todennäköisesti nykyinen nimi annettiin sille sen jälkeen, kun arabit valloittivat kaupungin. Jos kaupunki oli olemassa jo ennen arabien hyökkäystä, on suositeltavaa harkita asutuksen nimeä sen maantieteellisen sijainnin perusteella, sen ajan kielten perusteella.

Toisen version mukaan kaupungin nimen alkuperä liittyy muinaiseen ferganan kieleen, joka on samankaltainen kuin sogdin kielellä. Ehkä toponyymi liittyi erottamattomasti paikallisiin maantieteellisiin piirteisiin, koska kaupunki sijaitsee Alai-vuoren juurella. kukkula, suojaisella paikalla, Sokh-joen oikealla puolella, maaperän punertavaa sävyä. Joten sogdilaiset sanat tarkoittavat: "Rosh" - korkea paikka , "Rust" - syrjäinen, piilotettu paikka , "Rush" ("Rush") - punainen maa (savi "hoki cypx" -esiintymän mukaan, jolla on punertava sävy), "Resh" (Rish) - haava, vamma , topoformantti "Mitan" ("Misan") - asuinpaikka, asunto, talo [5]

Legendan mukaan Rishtania pidetään yhtenä ensimmäisistä siirtokunnista tai kaupungeista, jotka syntyivät, ehkä linnoituksena tai linnoituksena kukkulalla tai kukkulalla Ferghanan laaksossa. [6]

Kiinalaisissa kronikoissa on tietoa, että Ferganassa 800-luvulla turkkilaisten hyökkäyksen vuoksi Kushanin ylivalta alkoi menettää alueellista vaikutusvaltaansa. Tiedetään, että vuosina 627-649 turkkilaiset valloittivat Pohjois-Ferghanan ja hallitsivat sitä Gesain kaupungista (Kasan) ja etelässä Khumynin kaupungissa (人-kansa ) muinaisen iranilais-Ferghana-dynastian edustaja, Alyaoshen, hallitsi. Koska muinaisista ajoista lähtien Ferghanan laakson eteläosassa ei ollut Rishtanin lisäksi muita muinaisia ​​kaupunkeja, Khumyn on Rishtanin esi-islamilainen nimi [7] [8] .

800-luvulla Rasht saapui Khumyniin eli Rishtaniin Rashtin kaupungista ja sulautui myöhemmin paikallisiin asukkaisiin, jotka antoivat kaupungille historiallisen kotimaansa nimen.

Profeetta Muhammedin serkku ja vävy (rauha ja siunaukset hänelle), neljännen vanhurskaan kalifin Ali ibn Abu Talibin (656-661), jonkin verran Quraishia ensimmäisen vanhurskaan kalifin perheestä ( profeetta Muhammad Abu Bakr as-Siddikan seuralainen ja appi, jota johti Medinan kaupungin aatelisto) alkoi siirtyä koilliseen Kaspianmeren rannoille, missä he luovat voimakkaan seyidien valtion Pääkaupunki Rashtin kaupungissa Gilanin laakson alueella.

700-800-luvuilla muiden heimojen sorron jälkeen suuri osa arabi- ja iranilaisheimoista (Iranin kansat, jotka kääntyivät islamiin - persialaiset, beludit, gilaanit, mazenderalaiset, lurit ja muut) muutti joukkoon. muuttivat Pamirien juurelle [9] , missä he luovat valtion Miron Zaminin, joka tarkoittaa Seyidien maata .

Mutta jonkin ajan kuluttua suurin osa Baluch-heimosta lähetetään sieltä Afganistanin, Pakistanin ja Iranin eteläisille alueille sekä arabia-persialaisen murteen puhujat (arabit, persialaiset, gilaanit, mazenderalaiset, lurit ja merkityksetön osa). Baluchista sekä jotkin pamirien kansat) menevät pohjoiseen - Ferghanan laaksoon. Suurin osa gilaneista sekä lureja, persialaisia ​​ja arabeja asettuu ensimmäiseen matkansa kaupunkiin, jolle annettiin myöhemmin heidän kotimaansa historiallinen nimi Rasht  - Reshton , joka tarkoittaa Reshtiä (pääte "-on" persiksi tarkoittaa kuulumista jollekin alueelle tai ihmisille).

Koska Reshtonin paikallinen väestö harjoitti pääasiassa keramiikkaa, gelilaiset kotimaassaan - maanviljelyä ja lurit - maataloutta ja karjankasvatusta, jonkin ajan kuluttua gelialaiset ja lurit päättävät perustaa omat siirtokuntansa. Lur-heimo lähellä pääkaupunkia Rashtonia luo siirtokunnan historiallisen kotimaansa nimellä Khurramobad  (käännettynä farsin kielestä - onnen asutus ). Useiden pienempien kylien viereen niittyaukiolla sijaitsevan lurien asutuksen takana oleva gilyalainen heimo luo myös pienen asutuksen. Koska paikallinen väestö kutsui Gilaneja "moargiloniksi", heidän asutustaan ​​kutsuttiin myös "Moargiloniksi", toisin sanoen "Olemme Gilanista" asuvien asutukseksi . Tässä asutuksessa gilyalaiset järjestivät silkkikankaiden tuotannon, minkä he tekivät historiallisessa kotimaassaan. Aluksi gilyalaiset, mazenderalaiset, beludit puhuivat luoteista kieltä, lurit ja persialaiset puhuivat lounaista kieltä, pamir-kansat puhuivat kaakkoista kieltä ja Ferganan paikallinen väestö puhui yhtä itäisen iranin kielen haaraa. 10. vuosisadalla he kaikki siirtyivät farsiin. Siten voimme sanoa, että arabia-persia-gilian-laurian-mazenderan ja turkkilainen sekoitus tuli tulevaisuudessa nykyaikaisten uzbekistanin ja tadžikilaisten kielten perustaksi.

Tämän legendan vahvistaa myös hautaus Margilanissa (kompleksi "Pir Siddik"). Muinaisista ajoista lähtien mazaria kutsuttiin "Pir Siddikiksi" ensimmäisen vanhurskaan kalifin, profeetta Muhammad Abu Bakr as- Siddiqin kumppanin ja appivan kunniaksi . Mausoleumi rakennettiin vuonna 1742 muinaisen hautapaikan paikalle. Legendan mukaan mazar on 1000 vuotta vanha, ja sinne haudattiin ensimmäisen vanhurskaan kalifin Shozhalil va Poshshobibin veljenpojat. On mahdollista, että he ovat Medinan kaupungin aateliston edustajia, jotka muuttivat Kaspianmeren rannoille, myöhemmin Pamirin juurelle, sieltä Ferghanan laaksoon, jossa he asettuivat ensin Rishtaniin ja jonkin ajan kuluttua Gelians lähellä Rishtan perusti nykyisen kaupungin Margilan. Tästä syystä syntyy väite, että Burhanuddin al-Margilani ar-Roshidonii  on ensimmäisen vanhurskaan kalifi Abu Bakr al- Siddiqin suora jälkeläinen .

7-1400 -luvuilla arabit kutsuivat Reshtonin kaupunkia Roshidoniksi. Todennäköisesti he asettivat kaupungin nimeen erilaisen merkityksen, koska se on sopusoinnussa arabian sanan "Rosht" ("Rushd") kanssa - oikea tie . On mahdollista, että tämän nimen antoivat Sheikh-ul-Islam Burkhanuddin al-Margilani ar-Roshidonin esi-isät .

Kuten tiedetään, Hazrat Abu Bakr Siddiqin, Umar ibn Khattobin, Usman ibn Affanin ja Ali ibn Abu Talibin hallituskausia islamin historiassa kutsutaan Khulafoi Roshidinin ajanjaksoksi, eli säännöksi oikealla tiellä.

Kuuluisista Rishtan-aprikooseista, asukkaista, jotka kantavat persialaista murretta Margilanin yhteydessä, ja myös siitä tosiasiasta, että Burkhanuddin al-Margilani ar-Roshidoniy  oli kotoisin Rishtanin kylästä, on vahvistanut Mughal-imperiumi, Babur [10] . Hänen mukaansa 1400-luvulla Ferghanan laakson väestö koostui turkkilaisista ja tadžikeista (hän ​​kutsui heitä sarteiksi). Babur katsoi Margelanin, Sokhin, Kanibadamin, Isfaran (mukaan lukien Rishdanin) asukkaat Sarteiksi, ts. tadžikeille ja Andijan ja sen ympäristö - turkkilaisille. Hänen kirjastaan ​​"Babur-nimi" [11] :

Toinen kaupunki on Marginan, Andijanin länsipuolella, 11 mailin päässä. Se on hyvä kaupunki, täynnä kaikkea armoa. Granaattiomena (anor) ja aprikoosi (zardolu) ovat siellä runsaasti ja hyviä. On olemassa yksi granaattiomenatyyppi, jota kutsutaan donakalaniksi. Sen makeudessa tuntuu kevyt, miellyttävä, hapan aprikoosin (zardolu) jälkimaku. Näitä kranaatteja voidaan suosia Semnan-kranaatteihin verrattuna. Siellä on myös erilaisia ​​aprikooseja (zardola), joista luut otetaan pois, ja niiden sijaan tumalan hedelmät laitetaan sisään ja kuivataan. He kutsuvat sitä subhaniksi, se on erittäin maukasta. Peli on hyvä siellä, valkoiset kiyikit törmäsivät läheltä. Marginanin asukkaat ovat sartteja (tadžikkeja), he ovat ilkeitä ja levotonta kansaa. Tapa taistella nyrkeillä on yleinen Maverannahrissa. Suurin osa Samarkandin ja Bukharan kuuluisista nyrkkitaistelijoista on marginaaleja. Kirjailija Hidai on kotoisin kylästä Marginanin alueella nimeltä Rishdan.

Kuten tiedät, Rishtan on aprikoosien syntymäpaikka. Aprikoosi subkhoni -nimen alkuperästä on monia mielenkiintoisia legendoja, ja yksi niistä liittyy Rishtanin kotoisin olevaan "Sheikh-ul-Islam" Maverannahr Burhanuddin al-Margilani ar-Roshidoniin :

1100-luvulla Rishtanin asukkaat tulivat Samarkandiin vierailemaan maanmiehensä "Sheikh-ul-Islam" Maverannahr Burhanuddin al-Margilani ar-Roshidoniin luona , ja lahjaksi he toivat muinaisia ​​kuuluisan Rishtan-aprikoosilajikkeita "Mullahanda", " Mullagadoyi", "Kandak" sekä yksi uusista aprikoosilajikkeista. Maistaessaan uutta aprikoosilajiketta "Sheikh-ul-Islam", vuodattaen kyyneleitä, sanoi kolme kertaa: "Subhonallah, Subhonallah, Subhonallah" ("Kiitetty on Allah", "Pyhä Allah") - "Kiitos, Pyhä Allah, että annoin maanmiehilleni niin suloisen jumaluuden. Siitä lähtien Rishtanin ihmiset kutsuivat tätä aprikoosilajiketta "Subkhaniksi".

Keski-Aasialainen , Uzbekistanin ja Neuvostoliiton matkustaja , kirjailija , monikielinen kääntäjä , historioitsija ja jadidisti Iskhokhon Ibrat (oikea nimi - Iskhokhon Tura Junaydullo - Khoja oglu) viittaa historiallisessa kirjassaan "History of Ferghana" ("Tarihi Fargona") vuodelta 1916 [12] Margilan Ferghanan muinaisiin kaupunkeihin. Kirjoittaja yhdistää perustamisajan ja kaupungin nimen Persiasta tuleviin uudisasukkaisiin ja ajoittaa sen vuoteen 833 eli 900-luvulle, mikä vahvistaa legendan Rishtaniin saapuneista Reshtin asukkaista - gilaneista, persialaisista, mazenderalaisista, lureista. ja jotkut pamirien kansoista, jotka myöhemmin perustivat Margelanin kaupungin.

Tilat

Sotien ja luonnonkatastrofien yhteydessä siirtokunnan asema on toistuvasti muuttunut. Keskiaikaisesta kaupungista 1900-luvun alussa Rishtan muuttui kentiksi ja sitten kyläksi. Neuvostovallan syntyessä vuosina 1923-1929 Venäjän keisarikunnan piirien ja volostien tilalle luotiin piirit. Vuoteen 1926 asti Rishtanin volosti oli olemassa. Uzbekistanin SSR:n CEC:n asetuksella nro 5, päivätty 29. syyskuuta 1926, Rishtanin alue muodostettiin osaksi Uzbekistanin Ferganan aluetta, jonka hallinnollinen keskus oli Yukary Rishtanin kylässä. Vuonna 1934 se nimettiin uudelleen Kuibyshevon kyläksi Neuvostoliiton puoluejohtajan Valerian Kuibyševin kunniaksi. 8. toukokuuta 1958 sai kaupunkityyppisen asutuksen aseman. Uzbekistanin SSR:n korkeimman neuvoston puheenjohtajiston 24. marraskuuta 1977 antamalla asetuksella Rishtanin entinen nimi palautettiin Kuibyshevon kylään, samalla kun sille myönnettiin kaupungin asema.

Väestö

Tiedemiesten viimeaikaiset tutkimukset ovat osoittaneet, että uzbekkien ja tadžikkien antropologinen tyyppi muodostui 1. vuosituhannen lopussa eKr. Saykhunin keski- ja alajuoksujen laaksoissa ja levisi Ferganan , Khorezmin ja Zarafshanin laaksoihin toisella vuosituhannella. -3 vuosisata. n. e. Näiden etnisten ryhmien muinaiset esi-isät olivat sakat [13] [14] [15] [16] , hierojat [17] [18] , tocharit [19] . (kiinalaisten Yuezhi-lähteiden mukaan). Niiden muodostumisprosessiin vaikuttivat turkkilaiset kansat, jotka vaelsivat pohjoisesta Mesopotamiaan, persiankieliset heimot Amudaryan eteläpuolelta 1. vuosituhannen eKr. lopussa. e. ja ensimmäisen vuosituhannen alussa jKr. e. Kioniitin, kidariitin ja eftaliitin heimot vaikuttivat merkittävästi 4.-5. vuosisadalla. [20] [21] [22] .

Ferghanan laakson muinaiset asukkaat ovat erilaisia ​​Sakan väestöryhmiä: paimentolaisia, puolipaimentolaisia ​​ja vakituisia asukkaita. He kaikki olivat osa laajaa "Saks - Haumavarga" -liittoa, jotka Herodotos mainitsee [23] ja muinaisissa persialaisissa kirjoituksissa [24] . Muinaiset ferganit, tarkemmin sanottuna Saki-tigrakhaudit [ 25] ( teräkärkiset saksit ) asuivat 7.-3. vuosisadalla. eKr e. tällä alueella, jolla oli oma muinainen fergana-kieli, oletetaan olevan lähellä sogdia. Se erosi sogdin kielestä, [26] [27] [28] . suurista eroista huolimatta sogdilaiset ja ferganalaiset ymmärsivät toisiaan keskustelun aikana, ja kiinalaiset matkailijat [29] [30] [31] [32] , jotka vierailivat Ferghanassa 2.-1. vuosisadalla , eivät unohtaneet mainita tätä . d.e. ja 7-8-luvuilla.

Ferghanan laakson rodullinen koostumus oli heterogeeninen, ja mongoloidielementillä oli suhteellisen vähäinen rooli siellä asuvien kansojen ja heimojen antropologisessa koostumuksessa. Paleoantropologisten tietojen mukaan suurin osa väestöstä kuului brakykefaaliseen kaukasoidityyppiin - Keski-Aasian interfluve-rotuun, jota kutsutaan muuten Pamir-Fergana-roduksi [33] . [34] . - Kaukasoidirodun itäisin alalaji , yleinen Keski-Aasiassa , johon kuuluvat pääasiassa uzbekit , tadžikit ja (enemmän valkoihoisia pamirkansoja ). Samaan aikaan erittäin heikko turkkilaisten heimojen tulva, joka tapahtui 1. vuosituhannen ensimmäisellä puoliskolla jKr. e., myöhemmin, VI-VIII vuosisadalla. Fergana kuuluu turkkilaisten valtiomuodostelmien piiriin. Jo 7. vuosisadan toisella neljänneksellä. Ferghanan paikallinen hallitsija kuoli taistelussa turkkilaisia ​​vastaan, osa Ferghanasta oli sen jälkeen suoraan turkkilaisten hallinnassa [27] [35] [36] [37] . Tuosta ajanjaksosta lähtien turkkilaiset alkuaineet ovat tunkeutuneet Ferganan alueelle erityisen intensiivisesti, mikä aloitti laajamittaisen prosessin, jossa mongoloidielementin ominaispaino kasvaa merkittävästi hyppymäisesti, erityisesti Ferganan ympärillä olevista vuoristolaaksoista [38] .

Ferghanan etnogeneettisiä prosesseja vaikeuttaa se tosiasia, että arabien valloituksen jälkeen VIII-X-luvuilla. syrjäyttäessään vanhan ferganan kielen alueelleen, uusi iranilainen tadžikin kieli levisi. Arabimatkailijat 800- ja 1000-luvuilla muistiinpanoissaan osoittavat, että Rishtanin ja Sokhin , Avvalin ja muiden keskiajan kaupunkien ympärillä ei ole siirtokuntia, joissa on useita kyliä [39] .

Mongolien valloitus 1200-luvulla toi suuria muutoksia Keski-Aasian etniseen karttaan. Suuren määrän paimentolaismongolien uudelleensijoittaminen oli erittäin merkittävä tekijä. Etniset heimot - jalairit , oiratit , barlaset jne., jotka pääsivät Keski-Aasiaan, osoittautuivat lyhyessä ajassa kielellisesti turkkilaisiksi. Tapahtui turkkisoituminen, ei uusien tulokkaiden tadzikisoituminen, johtuen siitä, että myös mongolit tulivat elämäntavallaan läheisempään kosketukseen turkkilaisten kanssa. Mutta prosessin intensiteetti ja nopeus epäilemättä antavat meille mahdollisuuden puhua erittäin vahvasta turkkilaisesta ympäristöstä, johon tulokkaat-mongolit joutuivat. Tämä prosessi jatkui 1400-luvun lopulla ja 1500-luvun alussa. Desht-I-Kipchak-uzbekkien (turkkilais-mongolialaisten heimojen liitto) valloituksen Keski-Aasian jälkeen tänne muutti lukuisia Dashtik-Pchak-ryhmiä - mangytit , kungratit , naimaanit , durmenit , kypchakit , uiguurit , saariat , kenegit kataganit , Mings , Yuzes , Kyrks , Bostons , Kangly , bahrins jne.

Tämän seurauksena 1200-luvun lopusta ja 1500-luvulta alkaen Rishtanin ympärillä alkoi siirtokunnan muodostuminen pääasiassa turkkilais-mongolialaisten heimojen, pääasiassa eteläisten mongolien ja itäisten turkkilaisten heimojen kanssa. Dashti -Kipchakit: Jalairit (Jalayerin kylä), Oiratit (Uyratin kylä ), Naimanit (Naimanin kylä), Datura (Durmonchan kylä), Kipchakit (Kipchakin kylä, Dashti-Kipchak), Kirgisit (Yayilman kylä) sekä Mings, Yuzes, Kyrks, Sheds, Bostons, Kanglis jne.

Vuonna 1882 Volostissa asui 17 970 ihmistä (joista 4 900 asui Rishtanin volostin keskustassa), vuonna 1909 - 21 811 ihmistä (joista 6 415 asui volostin keskustassa) [1] . Väestö koostui uzbekeista , sarteista , tadžikeista ja kirgiseista jne. Näiden tietojen mukaan venäläisten määrä ei ylittänyt 10 henkeä. Tadžikit  ovat Rishtan Volostin hallinnollisen keskuksen pääväestö. Kalai-nau (Kalainov, Abdullaboen, Khurramabad), s. Kashkaryyanissa (Kashkaryon), muissa kylissä asuivat pääasiassa sartit , uzbekit ja muut turkkilaiset mongolialaiset heimot, turkkisoitunut persiankielinen alkuperäisväestö jne. [40] [41] .

Vuonna 1909 Rishtanin volosti kuului Bachkir-osaan, volostin alueella asui 21 811 ihmistä. Tässä taulukossa on merkitty Rishtanin kylien lisäksi joitain Zadiyan volostin kyliä, jotka ovat tällä hetkellä osa Rishtanin aluetta [42]

Rishtan Volostin kylän (ja joidenkin Zadiyan Volostin kylien) väestö vuonna 1909 [42]
Kylän nimi seurakunta Kotitalouksien lukumäärä Asukkaiden määrä Väestön hallitseva koostumus
Rishtan Rishtan 1136 6415 tadžikit
Ak-ir Rishtan 700 3730 Uzbekit
Zadyan Zadyanskaya 617 3462 Sarts
Jalair Zadyanskaya 345 1707 Sarts
siellä Rishtan 280 1510 Uzbekit
Besh-kapa Zadyanskaya 264 1345 Sarts
Jahan-abad Rishtan 181 1032 Uzbekit
Yukori-katput Rishtan 209 1000 Uzbekit
Dutyr Rishtan 177 932 Uzbekit
Durmoncha Zadyanskaya 151 822 Sarts
Yakka-kairagach Rishtan 186 807 Uzbekit
Bujay Zadyanskaya 162 800 Sarts
Jayilma Zadyanskaya 171 797 Kirgisia
Avazbay Rishtan 127 786 Uzbekit
Wimouth Pandigan Rishtan 154 770 Uzbekit
Urta Pandigan Rishtan 152 765 Uzbekit
Chek-Jalair Zadyanskaya 130 687 Sarts
Kipchak-Pandigan Rishtan 109 572 Uzbekit
Chuburgan-Pandigan Rishtan 112 552 Uzbekit
Vakf-Arbob Rishtan 123 549 Uzbekit
Tarkista-Nasriddin Zadyanskaya 117 525 Sarts
Kalai-nau Rishtan 103 496 tadžikit
Bulak-Bashi-Balo Zadyanskaya 109 486 Sarts
Bulak-Bashi-Payan Zadyanskaya 103 472 Sarts
Kurgoncha-Pandigan Rishtan 100 448 Uzbekit
Kashkaryyan Rishtan 93 445 tadžikit
Amirabad ja Khtai Zadyanskaya 87 425 Sarts
Uyrat Pandigan Rishtan 110 413 Uzbekit
Bustan Rishtan 72 405 Uzbekit
Butka Zadyanskaya 78 391 Sarts
Amirabad Kyzyl Turpak Zadyanskaya 76 388 Sarts
hammassuoja Zadyanskaya viisikymmentä 239 Sarts
Dasht-Jalair Zadyanskaya 43 199 Sarts , mustalaiset - Lyuli
Kuyi-katput Rishtan 24 112 Uzbekit
Calabad Rishtan 13 72 Uzbekit , Kirgisia

Rishtanin perustamis- ja kehityshistorian perusteella voidaan päätellä, että kaupungin paikallinen väestö on Ferghanan laakson alkuasukkaita , muinaisista ajoista lähtien täällä on asunut vakiintunut väestö, sakkien, ferghanan ja sogdilaisten jälkeläisiä, jotka puhua yhtä Itä-Iranin kielihaaran murteista. Seuraavina vuosisatoina yksi osa Ferganan vakiintuneesta väestöstä, joka sulautui sogdilaisiin, siirtyi silloin vakiintuneeseen tadžikiin, toinen osa oli yksi Uzbekistanin kansan osista, ja sen seurauksena 1900-luvun alussa . tapahtui siirtymäprosessi, jonka nimi oli uzbekki ja tadžiki. [43] . [44] .

1000-luvun lopulla mutavirta tuhosi Rishtanin lähes kokonaan, ja kaupungin kunnostusprosessissa syntyi luonnollisesti uusia kortteleita. 1100-luvulta vuoteen 1939 kaupunki oli kaksiosainen, vanha Kalai-Poyon (Kuyi Kal'a - Alempi linnoitus) ja uusi Kalai-Bolo (Yukori Kal'a - Ylälinnoitus). Kahden linnoituksen väestö muodosti yhden Rishtanin väestön. [40] [45]

1882 1909 1926 1939
Kuyi Rishtan 2900 3636 3750 3823
Yukori Rishtan 2000 2779 3264 3589
Rishtan 4900 6415 7014 7412

Väestömäärällä mitattuna Rishtan on Ferganan alueella viidenneksi Ferganan , Kokandin , Margilanin ja Kuvan jälkeen . Kaupunki on jaettu 20 kortteliin ( mahalla ), joissa asuu vuoden 2017 tietojen mukaan 50,2 tuhatta ihmistä. Kaupungin väestön etninen koostumus on heterogeeninen ja sisältää yli 20 kansallisuuden edustajia. Suurin osa väestöstä koostuu tadžikeista ja uzbekeista sekä venäläisistä , tataareista , kirgiseista ja muista kansallisuuksista.

Ferghanan arabien valloituksen aikana kirjallisissa lähteissä mainitaan vain 4 kaupunkia, Akhsikent , Khujand , Uzgend , Urest, tietenkin, tuolloin oli vielä 35 suurta ja pientä kaupunkia, joita arabimatkailijat kuvasivat 9. -10-luvulla. Arkeologit eivät kuitenkaan ole juurikaan tutkineet suurinta osaa Ferganan kaupungeista, vaikka monien kokonaispinta-ala on tiedossa, ja joidenkin likimääräinen pinta-ala voidaan määrittää kirjallisista lähteistä ja säilyneistä raunioista, mukaan lukien Rishtan.

Pohjimmiltaan Keski-Aasian kaupungit , kuten edellä mainittiin, varhaiskeskiajan ja keskiajan koostuivat kolmesta osasta, "kuhendiz", "shahristan", "rabat". Kaupunkialueen kunkin osan koon perusteella tutkijat ovat kehittäneet menetelmän, jolla voidaan karkeasti määrittää muinaisten kaupunkien asukasluku. 800-luvulla kaupunkeja, joiden väkiluku oli 10-60 tuhatta, pidettiin suurina, 5-10 tuhatta keskikokoisina ja 10-luvulla 35-150 tuhatta suurina, 5-25 tuhatta keskikokoisina ja jopa 5 tuhatta pieniä. [46 ] [47] [48] [49] [50] .

800-luvun alkuun mennessä Mervissä asui 80 tuhatta , Samarkandissa  30 tuhatta , Bukharassa 20 tuhatta, Termezissä, Khujandissa, Penjikentissä  , Binkentissä  ( Taškent ) , Keshissä ( Shakhrisabz ) , Nesefessa ( Karshi ), Akhsikentissä 10 tuhatta . Kuva , Rishtan, Uzgend , Osh , Khazaraspe  - jopa 10 tuhatta, Balasagun, Nisa , Taraz , Nujikent, Kasan  - jopa 5 tuhatta asukasta.

10. vuosisadan alkuun mennessä Mervissä asui jopa 150 tuhatta , Samarkandissa Urgenchissa jopa  110 tuhatta , Kiyatissa jopa 100 tuhatta, Bukharassa jopa 50 tuhatta, Termezissä  jopa  35 tuhatta , jopa 30 tuhatta. Keshissä , Nesef., Penjikent , Binkent, Akhsikent , Kuva , Osh - 25 tuhatta, Uzgend , Rishtan - enintään 20 tuhatta, Kande ( Kanibadam ), Babe ( Pap ), Balasagun, Taraz  - 10 tuhatta, Nujikent , Marginan ( Margelan ), Khavakande ( Kokand ) - jopa 5 tuhatta asukasta.

Uuden aikakauden alusta lähtien tapahtuneiden historiallisten tapahtumien perusteella ja analysoimalla saatavilla olevia kirjallisia lähteitä, arkeologista ja tieteellistä tutkimusta [51] [52] sekä virallisia tilastoja [45] [53] on mahdollista määrittää suunnilleen muinaisen Rishtanin asukkaiden lukumäärän aikakautemme alusta lähtien.

1.  vuosisadalla 8.  vuosisadalla 10.  vuosisadalla 12.  vuosisadalla 17.  vuosisadalla 1882 1897 1909 1926 1939 1959 1970 1979 1989 2000 2017
Rishtan 3000 10 000 20 000 8000 4500 4900 5100 6415 7014 7412 8829 12517 19309 23706 33436 50 200

Historia

Muinainen Rishtan

Rishtan sijaitsee Alay -vuoren juurella ja Sokh- joen oikealla rannalla, ja siellä oli jatkuvasti vesijärjestelmä, joka määritti vakaan vakiintuneen maatalouden pronssikaudelta ja johti syntymiseen tälle alueelle 2. vuosituhat eKr. e. hyvin varhainen pysyvä maatalousasutus.

Ensimmäistä kertaa Rishtanin kaupungin nimellä se löytyy arabialaisesta ja persialaisesta maantieteellisestä kirjallisuudesta Abu Ishak Ibrahim ibn Muhammad al-Istakhri , Abul-Qasim Muhammad an-Nisibi ibn Haukal , Shamsuddin Muhammad ibn Ahmad al-M . , ( Hudud al-alam , jne. alkaen 800-luvulta Näitä tietoja on tutkittu, käännetty ja julkaistu akateemikko V. V. Bartoldin ja muiden teoksissa.

Monet arkeologiset monumentit erityisesti Ferghanan laaksossa ja Rishtanissa tuhoutuivat neuvostokaudella viime vuosisadan 30-luvulla alkaneen kollektivisoinnin seurauksena. Rishtanin historialliset monumentit, muinainen hautausmaa, siirtokunnan rauniot viereiseltä alueelta, jotka ulottuvat etelästä pohjoiseen Suureen Ferghanan kanavaan asti, kestivät kerran hyökkäyksen vuonna II eKr. e. kiinalainen, 5. v. Turkkilaiset, 8. vuosisata Arabit ja 1200-luku. Tšingis-kaanin joukot tuhoutuivat täysin ja niiden tilalle kylvettiin puuvillaa. 1960-luvun lopulla muinaisten hautausmaiden paikoilla aloitettiin 2-kerroksisten talojen "Cheryomushki" rakentaminen, vaikka paikalliset asukkaat vierailivat hautausmailla, joissa heidän esi-isänsä lepäsivät. Muinaisen asutuksen säilyttämiseksi 70-luvun alussa jäljellä olevan hautausmaan osan ympärille laitettiin indeksikyltit: "Rishtanin muinaisen asutuksen alue on valtion muistomerkin ja kulttuurin suojeluksessa. Täällä tehdään arkeologisia kaivauksia. Kuitenkin seuraavina vuosina muu alueen muistomerkki- ja kulttuurisuojelualue siirrettiin monikerroksisten rakennusten rakentamiseen. Asiassa päästiin siihen pisteeseen, että suurin osa vanhasta hautausmaalta siirrettiin kansalaisille yksittäisiä rakennuksia varten, joiden paikalla Dahbed mahalla ja osittain Chinigaron sijaitsevat. Siten suurin osa muinaisen Rishtanin ainutlaatuisista kulttuurimuistomerkeistä katosi, ja mikä tärkeintä, muinaisten hautausmaiden tuhoaminen erotti lopulta ihmiset heidän muinaisesta historiastaan ​​​​esivanhemmistaan.

Rishtanissa vuosina 1934–2010 paikallisia arkeologisia tutkimuksia suoritettiin useita kertoja. Vuosina 1934–1939 (mukaan lukien Suuren Ferganan kanavan rakennusaika ) nykyisen Rishtanin pohjoisella laitamilla arkeologiset tutkimukset osoittavat ennen aikaamme perustetun kaupunkityyppisen asutuksen jatkuvan toiminnan. Erityisesti Suuren Ferganan kanavan [54] rakentamisen aikana rakennettiin kaupunkikehityksen asuin- ja käsityökortteleita, teollisuusrakennuksia, mukaan lukien keraamisia uuneja, sekä suuri osa alueen raakatiilistä valmistetun puolustusmuurin pohjoispuolella. muinainen kaupunki ja erilaiset taloustavarat, jotka ajoitettiin II - I vuosisatojen alkuun. eKr e. , ja minä c. ilmoitus. Etelässä, Sokhibi Hidoyan hautausmaan alueella, on varhaisen keskiajan (V-X vuosisatoja) muinaisia ​​asutuksia. e., ja keskiajalla Ferganan laakson lounaisosassa oli suuri kaupunki, joka oli yksi Ferganan halki kulkevan Suuren silkkitien tien tärkeimmistä siirtokunnista .

Vuosina 1998-1999 Rishtanin pohjoislaidalla, muinaisen hautausmaan "Sokhibi Khidoya" alueella ja sen ympäristössä suoritetut arkeologiset tutkimukset paljastivat kahden metrin kulttuurikerroksen alta asuin- ja teollisuusrakennusten jäänteet, mukaan lukien uunit polttokeramiikka, keramiikkaputket - kuvur virtaavalle vedelle, suuri määrä lasitettua ja lasittamatonta keramiikkaa, mikä osoittaa keramiikan tuotannon korkeaa kehitystasoa, sekä monia muita keraamisia, pronssi- ja lasiesineitä 800-1100-luvuilta. Maakuntakaupungista löydetyt lasi- ja pronssiesineet antavat historioitsijoille ja kansantieteilijöille aihetta uskoa, että näitä esineitä ei ole tuotu maahan, vaan ne on valmistettu paikan päällä, eli kaupungissa kehitettiin muinaisista ajoista lähtien keramiikkaa, metallintyöstöä ja lasinpuhallusta. ja seitsemän pronssikannua, joissa oli maalauksia ja piirroksia, tuli tieteeseen "Rishtanin pronssikannujen kokoelmana".

Vuonna 2010 Dahbed mahallasta tehdyn säännöllisen arkeologisen tutkimuksen aikana löydettiin kaupungin muinaisen eteläisen puolustusmuurin jäänteet, joissa oli jälkiä 5.-11. vuosisatojen mutavirroista . AD, ja Pienessä mahallassa tuhoavien mutavirtojen pääsuuntien ja -kokojen paikka (Rishtan on muinaisista ajoista lähtien ollut mutavirtojen kohteena ).

Rishtanissa Khuzha Ilgor mazarin ja Kashkaryanin kylän (n.v. mahalla) välissä on rotkon muotoinen painauma, jonka pituus ja leveys on vaikuttavan kokoinen. Hautausmaita oli rotkon oikealla puolella, rinteillä, ja muinaisista ajoista lähtien Rishtanilaiset kutsuivat sitä "guri-mukiksi", "mugmazariksi", "mughonaksi". Sukupolvesta toiseen välittyi, että muinaisina aikoina Rishtanissa, kauan ennen islamin uskonnon omaksumista, Mugi asui ja Rishtanin kansan esi-isät - tulenpalvojat Mugit haudattiin pajuarkuihin hautausmaille. .

Neuvostoliiton arkeologi, historiatieteiden tohtori , Tadžikistanin SSR:n tiedeakatemian akateemikko , Tadžikistanin arkeologian tieteellisen koulun perustaja Litvinsky Boris Anatoljevitš , tutkittuaan Mugin hautausmaita (v. Vorukh, Asht), tuli johtopäätöksen ja esitti useita uusia tieteellisiä teorioita Ferganan etnisestä historiasta, erityisesti:

”Mugin hautausmaat ovat muistomerkkejä Ferghanan muinaisesta väestöstä, joka kuului itä-iranilaisiin heimoihin, joiden päätoimi oli karjankasvatus. Etnografisten tutkimusten mukaan ensinnäkin saksia kutsuttiin mukeiksi ja sitten sogdilaisiksi - tadžikilaisten suoriksi esivanhemmiksi. Mugit (sakit) olivat sotaisia, rohkeita, erittäin vahvoja ja ahkeria, samalla yksinkertaisia, heillä oli pitkä parta ja viikset. Näin ollen merkittävä osa Ferghanan väestöstä 7-2-luvuilla. eKr e. on Sakan väestö” [55]

Tutkimustulosten mukaan todettiin, että ensimmäinen asutus (muki) tällä alueella syntyi 1. vuosituhannen puolivälissä eKr. e. ja oli yksi muinaisen Ferganan Davanin osavaltion ensimmäisistä kaupungeista. Alkaen V eKr. e. 500-luvun mukaan Ferghanassa alkoi taloudellinen ja kulttuurinen nousu, monia kaupunkeja ja siirtokuntia syntyi. Kiinalaisissa lähteissä vuodelta 201 eKr. e. Davanin alueen vahva tila mainitaan. Suuri silkkitie kulki Davanin läpi. Valtion kieli oli lähellä Sogdian, Parthian kansojen kieltä. Lähteet kertovat, että Davanissa oli jopa 70 suurta ja pientä kaupunkia hajallaan erillisiin keitaisiin ja monien tuhansien asukasluku. Kuitenkin vain kolme niistä on nimetty - Ershi, Yu-chen ja Guishan, kun taas Ershi ja Guishan on nimetty pääkaupungeiksi. Lähteissä ei ole erityisiä viitteitä niiden sijainnista. Tältä osin niiden sijainti nykyaikaisella kartalla on ollut kiistanalainen tutkijoiden keskuudessa melko pitkään, jokainen tutkijaryhmä uskoo, että nämä kaupungit ovat: Ura-Tube Tadžikistanissa, Kasan, Mingtepe (Markhamat) Uzbekistanissa, Osh, Uzgen vuonna Kirgisia.

Kuten tiedätte, Silkkitien perustajana pidetään kiinalaista diplomaattia Zhang Qiania [56] , joka löysi kiinalaisille Keski-Aasian maat, ja tässä löydössä Ferganan laakson kaupungit ja asutukset ovat kehto . Ensimmäinen silkkitie Kiinasta laskettiin Ferganan keitaalle vuonna 121 eaa. e. keisari U-di [57] aikana, jolloin ensimmäinen kamelin karavaani silkki- ja pronssipeileineen saapui vaihtamaan kauniisiin Ferghana - hevosiin sekä makeisiin hedelmiin, viiniin jne.

Kushanin valta Ferganassa päättyy suunnilleen vuosina 627-649, jolloin länsiturkkilainen hallitsija Ganmokhedu tappoi Ferghana Kibin hallitsijan. Kiinalaiselta matkustajalta, buddhalaiselta pyhiinvaeltajalta Hoi-Chaolta (VIII vuosisadalla. 726), tiedetään, että 627-649. Pohjois-Ferganan valloittivat turkkilaiset Shunishi-klaanilta, heidän johtajansa Ashina nimitti poikansa Ebozhin Gesain eli Hyu-sunin (Kasanin) kaupungin päämieheksi. Tuolloin Ferghana koki kaksoisvallan, toisin sanoen pohjoisessa Gesain kaupungissa (Kasan) hallitsi turkkilainen Ebozhi ja etelässä Khumynin kaupungissa muinaisen Fergana-dynastian edustaja - Alyaoshen [7] [8] [58] .

Kirjassa Book of Tang [59] [60] . kun puhutaan Ningyuanin maasta, se sanoo:

"(Ashina) Shunin (Turkkilainen) kuoleman jälkeen hänen poikansa Ebozhi tuli hänen tilalleen, ja Kibin (paikallinen, Fergana-dynastia) Aljaoshenin sukulainen nimitettiin hallitsijaksi. Hän asui Humenin kaupungissa ja Jebozhi Gesain kaupungissa.

Humenin kaupungin sijaintia ei kuitenkaan tunneta. Tämän Ferganan jakamisen yhteydessä kahteen osaan - turkkilaiseen ja iranilaiseen-ferganaan - kannattaa luonnollisesti etsiä Khumynia Etelä-Ferganasta. On mahdollista, että tämä kaupunki voi olla muinainen Rishtan, koska yllä olevien tietojen perusteella syntyy kuva, että Ferghanan eteläosassa Rishtania ja kaakkoisosaa lukuun ottamatta ei ollut muuta suurta kaupunkia kuin Kuva. akateemikolle V. V. Bartoldille .

Venäläinen orientalisti, akateemikko V.V. Bartold (Työstää T.I. Turkestania mongolien hyökkäyksen aikakaudella).

"4. ja 10. vuosisadan välillä. Rishtan oli yksi Ferghanan laakson suurimmista kaupungeista »

Vuoden 715 alussa Kuteiban joukot valtasivat Ferghanan laakson . Pitkästä piirityksestä huolimatta Rishtan ei täysin alistunut arabeille. Vasta vuonna 739, sen jälkeen kun ristanilaiset vastustivat itsepintaisesti Khorasanin kuvernöörin ja Maveranahr Nasr ibn-Seyyarin joukkoja, he sopivat tekevänsä sopimuksen, jonka ehdolla oli kaikkien hengen pelastaminen, vastineeksi siitä, että he hyväksyvät arabit islam. Joille Nasr ibn-Sayyar kutsui kaupunkilaisia ​​"roshideiksi", toisin sanoen henkilöiksi, jotka valitsivat oikean tien.

Ennen arabien hyökkäystä zoroastrilaisuuden uskonto tulikulttineen hallitsi Rishtanissa, kuten koko Keski-Aasiassa , kaupungin keskustassa oli zoroastrilainen temppeli. Tämän tosiasian vahvistaa zoroastrilainen temppeli, joka on säilynyt tähän päivään Rishtanissa, joka tuolloin muutettiin korikhonaksi (Khoja Ilgorin moskeijan alueella sijaitseva huone Koraanin lukijoille). Epätavallisen muotoinen rakennus, jonka kupoli muistuttaa Saks-tigrahaudien terävää hattua ja jolla ei ole vastaavia Keski-Aasiassa, mikä antaa aihetta uskoa, että se on aiemmin toiminut tulitemppelinä ja ristanilaisten esivanhempana huolimatta se, että he kääntyivät islamiin ja olivat muslimeja, säilyivät ja lainasivat rakentamisen aikana elementtejä muinaisista tavoistaan ​​ja uskontostaan ​​ennen islamilaista ajanjaksoa (Navruz, seremonia morsiamen ja soturin suihkuttamiseksi makeisilla, tulen sytyttäminen morsian tulee sulhanen taloon jne.).

Kuten kaikki tuolloin Keski-Aasian suuret kaupungit , Rishtanilla oli kolmiosainen jako: arkki (linnoitus, kuhendiz), shahristan (medina, itse kaupunki) linnoituksen muurein ympärillä ja Rabat (esikaupunki). Jotta voitaisiin katsoa, ​​että kaupunki oli juuri sellainen, on erittäin tärkeää se, mitä 800-luvun arabimaantieteilijä Abu Ishak Ibrahim ibn Muhammad al-Istakhri [61] sanoi keskiaikaisen Ferghanan kaupunkien rakenteesta:

"Ferganalle ei ole kaupunkia ilman kuhendizaa ja linnoitettua medinaa "

Kuten tiedätte, yksi arabivalloittajien päätehtävistä oli islamin uskonnon levittäminen näillä alueilla sekä yhteiskunnan johtamisen instituutioiden ylläpitäminen. Arabit aloittivat moskeijoiden rakentamisen ja alkoivat muodostaa mahalla- yhteiskunnan johtamisinstituutiota ( arabia. محلة ‎ mahálla - "kaupunkikortteli") koko Keski-Aasiassa. Islamilaisten kanonien mukaan mahalla on kaupungin tai kylän tietty osa, joka on nimetty arkkitehtonisten monumenttien nimien tai niiden asukkaiden ammatillisen toiminnan mukaan, jotka harjoittavat paikallista itsehallintoa tietyllä alueella, jossa moskeija on eräänlainen sosiaalinen, kulttuurinen ja henkinen keskus.

Yksi arabien ensimmäisistä toimista Rishtanilla on rakentaminen 800-luvun lopulla kaupungin keskustaan ​​tuhoutuneen Zoroastrian temppelin paikalle, joka on yksi ensimmäisistä katedraalimoskeijoista Ferghanan laaksossa . Tämä kupolimainen moskeija rakennettiin erityisellä muurausmenetelmällä, joka peitti huomattavan tilan huoneesta, pääasiassa pyöreänä, ilman ylimääräisiä välitukia, ja Rishtanin zoroastrilaisille se oli epäspesifinen rakennus, vaikka historia kupolien rakentaminen aloitettiin esihistoriallisina aikoina ja pyhässä mielessä personoi Rauhan symbolin - taivaan holvin [62] [63] .

Maantieteilijä ja matkailija Muhammad ibn Ahmad Shams al-Dina al- Muqaddasi 800- luvulla luokittelee Rishtanin kaupunkeihin, joissa on katedraalin perjantaimoskeija. [64]

"Rishtan on suuri kaupunki, jota ympäröi puolustava muuri, jossa on kaksi porttia, joista ensimmäinen lähellä basaaria lähellä katedraalin moskeijaa, toinen lähellä aukiota. "

Aluksi Rishtanin asukkaat kutsuivat tavallisissa ihmisissä kupollista moskeijaa Gumbaziksi , jonka yhteydessä arabit yhdistivät tämän moskeijan naapuruston neljänneksi mahallaksi ja kutsuivat Gumbaziksi , ja asukkaat olivat Gumbaz ( gumbazit ).

Luonnollisesti ajan mittaan väestön määrän kasvun vuoksi kaikki Keski-Aasian ensimmäiset muodostuneet mahalat laajenivat uusien alueiden vuoksi, minkä seurauksena niiden erotetuista osista tuli itsenäisiä kaupungin korttelia. Juuri tällä periaatteella tapahtui uusien korttelien muodostusprosessi Rishtanissa. 1000-luvun lopulla tapahtuneen katastrofaalisen mutavyöryn jälkeen kaupunki kuitenkin tuhoutui lähes kokonaan. Kaupungin ennallistamisen aikana tämä prosessi voimistui, vanhoja kortteleita kunnostettiin ja luonnollisesti uusia kortteleita syntyi. Siitä lähtien Rishtan jaettiin kahteen linnoitukseen Kalai-Poyon (Alempi linnoitus) ja Kalai-Bolo (Ylälinnoitus) [65] . Kaupungin "uskonnollinen aatelisto" erottui ensimmäisenä Gumbaz -mahallasta itsenäiseksi kortteliksi ennen luonnonkatklysmia, Dahbed -mahallalle ja käsityöläiset savenvalajat Kulolon-mahallaan, kaupungin tuhoutumisen jälkeen, muslimien "tuomari-kazi" ” Koziyon-mahallalle, ”kannujen” savenlijat Kuzagaron-mahallalle, savenvalajat ”posliinit” Kulibegon (Chinnigaron)-mahallassa, kehräjät Dukchion-mahallassa, nasvayn (savuttomien tupakkatuotteiden) valmistajat Nosgar-mahallassa. Kaupungin ulkopuolella kaikkia kaupungin asukkaita kutsuttiin Rishtaniksi, ja kaupungissa heidät erotettiin mahallan asuinpaikasta: Gumbaz (Gumbazi), Dahbed (Dahbedi), Koziyon (Kozien), Kulolon (Kuloloni), Kuzagaron (Kuzagaroni), Chinnigaron (Chinnigaroni), Dukchion (Ducchioni), Nosgarians (Nosgari) jne.

Suuri ajattelija Abul-Hasan Ali ibn Abu Bakr ibn Abdul-Jalil al-Fergani al-Marginani ar-Roshidoniy tunnetaan paremmin nimellä Burkhanuddin al-Marginani ar-Roshidoniy kirjassa "Khidoy" - "Todellinen polku" ilmaisi olevansa syntyi Dahbed mahallassa , itse asiassa hänen syntymänsä aikana Dahbed muodostettiin itsenäiseksi mahallaksi Rishtanissa. Kuitenkin ajattelijan isoisä Umar ibn Habib ja isä Abu Bakr ibn Abdujalil asuivat Gumbaz mahallassa .

Arabivallan aikana Rishtan kehittyi nopeasti ja siitä tuli tärkeä kauppakeskus ja kauttakulkupaikka Suurella silkkitiellä. 1000-luvulle asti Rishtan oli yksi harvoista suurista kaupungeista, kehittyneen käsityön ja puutarhanhoidon keskus Ferghanan laaksossa. Kaupungin käsityökortteleissa (Kulolon, Kuzagoron, Kulibegon) valmistettiin nykyään kuuluisaa Rishtan-keramiikkaa, ja puutarhurit olivat erityisen kuuluisia kuuluisista aprikooseistaan , päärynöistään , granaattiomenastaan ​​ja viinirypäleistään .

Rishtan tuntemattoman kirjailijan maantieteellisessä tutkielmassa Khudud al-'Alam min al-Mashriq ila-l-Maghrib (Maailman rajojen kirja idästä länteen), joka liittyy 800-luvun ensimmäiseen kolmannekseen, sisältää tietoa :

”Rishtan (RISHTAN) on tiheästi asuttu kaupunki, jossa on paljon viljeltyä maata. Ja Ferghanan ensimmäinen alue on Ylä-Nisya, koska he kulkevat sen läpi menessään Khujandiin; tämän alueen kaupungit: Vanket, Sokh, Khokand, Rishtan. ... Khujandista Kendiin - yhden päivän marssi, ja Kendistä Sokhiin - yksi marssi, ja Sokhista Rishtaniin - yksi marssi, ja Rishtanista Zenderamshiin - yksi marssi ja Zenderamshista Kubaan - yksi marssi ja alkaen Kubasta Oshiin on yksi risteys ja Oshista Uzgendiin yksi ylitys. Tämä on oikea tapa."

Myöhemmissä arabimaan maantieteilijöiden ja 9.-10. vuosisadan matkailijoiden teoksissa kuvattiin kaksi Keski-Aasian kauppareittiä, jotka kulkivat Ferganan kautta , jossa mainitaan seuraavat kaupungit: ensimmäinen reitti, Khujand (Khujand), Bab ( Pap ), Fergana ( Ahsikent ), Kuba ( Kuva ), Ush ((Osh), Uzkand (Uzgen ) , Atbash, toinen tapa, Khujand ( Khujand), Konibodom ( Kanibadam ) , Sukh (Sokh ) , Reshton (Rishtan), Marginon ( Margelan ) , Kuba ( Kuva ), Ush ( Osh ), Uzkand ( Uzgen ) , Atbash Molemmat Atbashin jälkeiset tiet menivät Terekdavanin solaan ja suuntasivat kohti Kiinaa .

Kaupungissa oli kauttakulkupaikkana yksi Ferghanan laakson suurimmista basaareista, jossa käytiin vilkasta kauppaa, sillä Rishtanilla oli suotuisa sijainti karavaanireittien ja idästä länteen suuntautuvien teiden risteyksessä. Vuoristotasangon ja vuoristoalueiden risteys, täällä oli vakituisen ja paimentoväestön asutuksen raja, mikä loi erittäin suotuisat olosuhteet kaupalle ja vaihdolle. Basaari ei toiminut vain tavaroiden myynti- ja vaihtopaikkana, vaan myös tuotantona. Sepät, kuparisepät, savenvalajat, räätälit, suutarit ja muut käsityöläiset työskentelivät avoimissa tiloissa kaikkien ohikulkijoiden edessä. Basaarin keskiosassa oli karavaani, jossa harjoitettiin tukkukauppaa.

Ehkä tuleva kenttäarkeologinen tutkimus antaa vastauksen kysymyksiin Davanin osavaltion kaupunkien sijainnista, joista yksi voi olla muinainen Rishtan, kaupunkikehityksen käsityökortteina, tuotantorakennuksia, keramiikan polttouuneja, raakatiilistä valmistettuja puolustusmuureja II . - Minä vuosisatoja eKr e. , sekä kaupungin elävä pääväestö - muinaisten saksien jälkeläiset, Pamir-Fergana-rodun parikaanit , antaa tälle perusteita. [66] [67] [68] .

Kuitenkin 1000-luvulla tapahtunut luonnonkatastrofi teki lopun muinaisen Rishtanin vauraudelle. Voimakas mutavirta tuhosi kaupungin kokonaan. Koska kaupunki sijaitsee Alai-vuoren juurella ja Sokh-joen oikealla rannalla, kaupunki oli ikimuistoisista ajoista lähtien jatkuvasti alttiina Alai-vuorten tuhoisille mutavirroille ja Sokh-joen korkealle vedelle. 1000-luvun lopulla kaupunki joutui toiselle, tällä kertaa katastrofaaliselle mutavirralle , jonka korkeus oli vähintään 10 m ja leveys yli 200 m, minkä seurauksena se tuhoutui kokonaan, merkittävä määrä väestöstä kuoli.

Edellä esitetyn perusteella voidaan tehdä seuraavat alustavat johtopäätökset muodostumis- ja lokalisointikaudesta sekä Rishtanin kaupungin nimestä:

Akateemikko V. V. Bartoldin tutkimukset paikallisten syiden vaikutuksesta kaupungin muuttumiseen kyläksi. (Teos. T.I. Turkestan mongolien hyökkäyksen aikakaudella)

”Kaupunki tuhoutui vihollisuuksien aikana, lisäksi paikallisten syiden vaikutuksesta kaupunki saattoi muuttua kyläksi ja kylästä kaupungiksi. Ferghana Marginanissa X-luvulla. oli pieni kaupunki, ja XII vuosisadalla. sijoittui "kuuluisten kaupunkien" joukkoon, kun taas Rishtan, joka oli 10. vuosisadalla. Marginania merkittävämpi kaupunki, josta tuli kylä Marginanin läheisyydessä.

Rishtan XII-XVI vuosisatoja

Huolimatta siitä, että Rishtanin kaupunki rappeutui kaupunkikeskuksena, se ei muuttanut uusiin paikkoihin, ei lakannut olemasta, vaikka se muuttuikin maaseutualueeksi, kuitenkin merkittävä, suuri kentti maan etelärajalla. Ferghana Valley, puutarhanhoidon ja lasikeramiikan keskus.

Karakhanidien ja Khorezmshahien aikana , jotka korvasivat arabivalloittajat, Rishtan palautettiin, eikä se menettänyt merkitystään. Se oli suuri kentti (pienempi kuin kaupunki, enemmän kuin kylä) Ferghanan laakson etelärajalla, puutarhanviljelyn ja lasitetyn keramiikan keskus. XII vuosisadalla tuon ajan Karakhanidien hallitsija Punainen Arslankhan antoi ohjeita:

Maverannahrin 12 muinaiseen kaupunkiin rakennetaan perjantaimoskeijat minareetteilla, kuten Bukhara, Andijan, Margilan, Uzgen, Khojent, Vobkent, Paikend ja muut, Rishtaniin rakennettiin perjantaimoskeija minareetilla.

.

Viime vuosisadan 40-luvun lopulla etnografi A.K. Pisarchik [69] tutki minareetin perustusta ja pohjan alaosaa ja totesi halkaisijan perusteella sen olevan vähintään 30 metriä korkea. Kaupungin väkiluku oli jopa 20 tuhatta ihmistä. Kaupungissa oli juma moskeija minareetilla , 4 moskeijaa , 9 madrasaa , pormestarin asuinpaikka, vankila, kylpylä, kastelujärjestelmä ja viemärijärjestelmä.

Nasr ibn Ali - Karakhanid -dynastian edustaja , valtion erityinen hallitsija 10. vuosisadan lopulla - 1100-luvun alussa (Ferghana, Khujand, Shash, Ilak ja Usrushana), Maverannahrin valloittaja , lyötiin dirhameja . Ferganan kaupunkien rahapajoissa nimillä: Akhsikat, Akhsi, Vankat, Kasan, Kuuba, Marginan, Rishtan, Uzkand Uzjand, Ush, Fargana, Khukyand, Kand, Chunkat.

Keskiaikaisen Keski-Aasian arkeologian ja numismatiikan erinomainen asiantuntija Boris Dmitrievich Kochnev, joka on tutkinut Karakhanid Khaganate numismaattista historiaa, huomautti: [70]

"Alideja" edustaa kolme henkilöä. Nasr ibn Alin jälkeläiset jäivät Ferganaan: Muhammad ibn Nasr mainitaan Akhsikatin (1037-1045), Kuuban (n. 1038), Marginanin (1040-1045), Rishtanin (1045), Uzgendin (103) kolikoissa. 1045.), Khujand (1045); Abbas ibn Muhammad - Ahsikatin (1037-1040) ja Kasanin (1043-1045) kolikoissa

.

Tästä voidaan nähdä, että Rishtan sisällytettiin Maverannahrin kaupunkien luetteloon rahapajoineen , ja ehkä tulevaisuudessa kenttäarkeologisen tutkimuksen aikana löytyy myöhemmän ajanjakson kolikoita.

Käsityökorttelit sijaitsivat esikaupunkialueella. Paikallisesta kalandarkhanasta - dervisheiden - kalyandarien - hostellista tulee tieteen ja kirjallisuuden keskittymispaikka. 1100-luvulla Dahbedin kaupunginosassa sijaitsevassa Rishtanin muslimien lainsäätäjien aatelisperheessä suuri ajattelija, tiedemies ja filosofi, islamilainen juristi-faqih, teologi, joka sai tittelin "Fiqh Imami" eli "juristien imaami". islamilainen maailma nimike Sheikh-ul-Islam , Abul-Hasan Ali ibn Abu Bakr ibn Abdul-Jalil al-Fergani al-Marginani ar-Roshidonii tunnetaan paremmin nimellä Burhanuddin al-Marginani ar-Roshidonii . Teoksen "Hidoya" kirjoittaja - "The True Path", joka on tunnustettu arvovaltaisimmaksi ja täydellisimmäksi lailliseksi lähteeksi. Tätä tietosanakirjatyötä pidetään edelleen islamilaisen maailman pääasiallisena "Fiqhina", toisin sanoen islamilaisessa oikeuskäytännössä.

Käsityöt, erityisesti keramiikka, kehittyivät nopeasti tänä aikana. Koska Rishtanissa on korkealaatuista savea , on kehittymässä erityinen kansankäsityö, joka tunnetaan nykyään nimellä Rishtan-keramiikka. Modernin Rishtanin muinaisessa korttelissa - Chinnigaron mahallassa ilmestyy kokonainen savivalaiden kaupunki.

Rishtan joutui jatkuvasti mutavirtojen ja tulvien kohteeksi, joten sen asukkaat yrittivät koko ajan siirtyä lähemmäs vettä. 1000-luvun lopulla tapahtunut luonnonkatastrofi kuitenkin teki lopun muinaisen kaupungin vauraudesta. Voimakas mutavirta tuhosi Rishtanin lähes kokonaan. Kaupungin paikalle 1200-luvulla syntynyt uusi asutus tuhoutui mongoli-tatari-valloittajien toimesta . Nykyään muinainen Rishtan on pelto ( linnoitus ) nykyaikaisen kaupungin pohjoislaidalla ilman säilyneitä raunioita.

Sen jälkeen kun mongoli-tatari valloittajat tuhosivat kaupungin , se rapistui. Vasta 1200-luvun lopulla muinaisen kaupungin laitamille ilmestyi pieni maalaiskylä, josta syntyi moderni kaupunki. Jotkut keramiikan tutkijat uskovat, että aggressiivisten hyökkäysten jälkeen monet Rishtanin savenvalajat 1300-luvulla joutuivat muuttamaan Samarkandiin , missä he osallistuivat Amir Timurin ja hänen jälkeläistensä suurenmoisiin rakennusprojekteihin .

Itse asiassa, kun islamilainen juristi-faqih Burhanuddin al-Marginani ar-Roshidonii muutti Samarkandiin 1100-luvun puolivälissä, hän valitsi itselleen ja murideilleen (مريد | seuraajilleen, opiskelijoille) Rishtaneille ja Margilaneille pysyvän asuinpaikan Samarkandin muinainen esikaupunki Nim-Sugud-alueella, joka persiaksi tarkoittaa "Sogdianan puolet" ja loi sinne asutuksen, jota kutsutaan historialliseksi Dahbedin kotimaaksi. Samaan aikaan myös Rishtanin Dahbed-korttelin asukkaat alkoivat muuttaa sinne. XIV-XV vuosisadalla. Samarkandissa Samarkand Dakhbeds yhdessä Rishtanin Dakhbed -korttelin savenvalajien eli heidän ristanilaisten esi-isiensä kanssa osallistuivat kaupungin suurenmoisten arkkitehtonisten kompleksien suunnitteluun. Siitä lähtien katua, jolla Rishtan-mestarit asuivat Samarkandissa , kutsutaan edelleen Dahbedskayaksi .

Rishtan 1500-1800-luvuilta

Keski-Aasiasta kotoisin oleva islamilainen teologi ja mystikko, sufismin edustaja, Dahbediya-koulun perustaja, Nakshbandi-opintojen merkittävä teoreetikko ja sheikki Makhdumi Azam (koko nimi Said Jalal ad-din Ahmad al-Kasani ad-Dahbadi) piti Jumalan valitsema pyhimys Burhanuddin al-Marginani ar-Roshidoniy hänen henkiseksi mentorikseen. Makhdumin elämän aikana Azam vieraili useita kertoja henkisen mentorin kotimaassa Dahbed-korttelissa Rishtanissa. Teoksessa "Kandiya":

”He sanovat, että Jumalan valitsemien pyhien joukossa kolme on erityisen rakkaita ja kuuluisia. Ensimmäinen on Sultan Burhan ad-din ibn Sheikh 'Ala' ad-din Sagarji. Toinen on Sayyid Burkhan ad-din Kilich, joka oli imaami 'Abdallahin jälkeläisten joukosta ja hänestä on peräisin Dahbedin Khodjasin perhe. Kolmas on Hidayan kirjoittaja, imaami Burkhan ad-din (Marginani) Siddiqi, jonka hauta on Chakardizin hautausmaalla ja jonka mielestä Hulagu oli muslimi.

.

Epäilemättä Dahbed ( Samarkand ) koki historiansa aikana traagisia päiviä ja useammin kuin kerran, minkä seurauksena siirtokunnan perustajien nimet unohdettiin, mutta yli 300 vuoden kuluttua Makhdumi Azam kunnioituksen osoituksena hänen henkinen mentori Burkhanuddin al-Marginani ar-Roshidonii valitsi pysyväksi paikkakseen naulaamalla Dahbedin ja jatkoi siten siirtokunnan mainetta perustamalla myöhemmin sufismin koulun "Dahbediya".

Ja myös Dahbedin asutus Samarkandin alueella on Ahmad Shah Massoudin  , afganistanilaisen kenttäkomentajan, Afganistanin puolustusministerin (1992-1996), esi-isien syntymäpaikka. Kaikki Panjshir tadžiki -uzbekit pitävät Dakhbedin asutusta Uzbekistanin Samarkandin alueella historiallisena kotimaanaan . Oletettavasti panjshir tadžikkien ja uzbekkien esi-isät muuttivat Afganistanin Panjshirin rotkoon 1100-luvun lopulla. sen jälkeen, kun paimentolaisturkinkielinen väestö asettui lopullisesti Keski-Aasiaan ja persiankieliset ja istuvat etniset ryhmät syrjäyttivät.

Koska al-Marghinani al-Roshidoni opasti seuraajansa totuuden polulle opetuksellaan, historia tietää, että dahbidit eivät suvaita epäoikeudenmukaisuutta ja sortoa. Tottelemattomia, ylpeitä eivätkä kumartaneet päätään kenellekään. Historioitsija ja etnografi M. S. Andreev kirjoitti tadžikeista, Afganistanin Panjshir-laakson asukkaista seuraavasti: "Kaikki panjshirit ovat tämän tai tuon ishanin muruja ja niitä, jotka eivät ole "luovuttaneet käsiään", toisin sanoen jotka eivät ole tulleet mursseiksi, eivät ole siellä."

Kaupungin uusi nousu, silloin nimeltään Rushdon, alkaa vasta 1500-luvulla. Paikalliset legendat yhdistävät sen Akhsy Tangri-Yar Khudoyar II Ilik-Sultanin kaupungin nimeen, joka elämänsä lopussa muutti asuinpaikkansa Rushdoniin. Paikallisten legendojen mukaan hänen jälkeläisensä hallitsivat Ferghanaa täältä, kunnes Rustem Hadji-Sultan muutti Ferghanan laakson poliittisen keskuksen Akhsyyn. Siitä huolimatta Rushdon ei ole menettänyt merkitystään. Rustem Hadji-Sultan Pazyl-Atalykin vanhin poika ja oletettu perillinen nimitettiin kaupungin hallitsijaksi. Hänen nuoremmasta veljestään Ashur-Kulista tuli kuitenkin Ferganan uusi hallitsija, mikä johti väliseen sotaan. Vuonna 1704 jälkimmäisen joukot valtasivat ja tuhosivat Rushdonin. Samaan aikaan sekä Ashur-Kul että Pazyl-Atalyk putosivat taistelussa. Ashur-Kulin poika Shahrukh-biy II julistettiin perilliseksi , joka vuonna 1709 muutti pääkaupunkinsa Kokandiin ja perusti näin Kokandin khanaatin .

Keski-Aasian etnografi ja tutkija V.P. Nalivkin Mulla-Shamsin tietojen perusteella tutkimusteoksessa "A Brief History of the Kokand Khanate", Kazan, 1886, s.55. kirjoittaa:

Rustem Hadji-Sultanin kuoleman jälkeen hovimiehet julistivat Ashir-kulin hallitsijaksi hänen vanhemman veljensä Pazyl-Atalykin sijaan, joka meni Rishtaniin ja nosti jonkin ajan kuluttua kapinan. Vuonna 1704 Ashur-Kul muutti joukkoineen Rishtaniin ja piiritti sen, mutta kuoli taistelussa. Sitten armeija julisti alaikäisen Shah Rukhin hallitsijaksi ja jatkoi piiritystä. Pian myös Pazyl-Atalyk kuoli, minkä jälkeen Rishtan antautui ja tunnusti Shahrukhin korkeimmaksi hallitsijaksi

1700-luvulta lähtien Rushdonin kaupunki elpyi vähitellen ja palautti 1800-luvun puoliväliin mennessä alueen suurimman lasitettujen astioiden tuotantokeskuksen aseman. 1800-luvun alussa Rushdonin keramiikalla oli suuri kysyntä ei vain Ferghanan laaksossa, vaan koko Keski-Aasiassa. Kaupungissa oli yli 100 keramiikkapajaa, jotka työllistivät yli 300 henkilöä. Tänä aikana Kokandin khanaatin ja Itä-Turkestanin käsityöläisten välille solmittiin läheiset siteet . Ammatin suuria mestareita olivat veljekset Abdu Jalol (Usto Jalil) ja Abdujamil (Usto Kuri), jotka 1700-luvulla. entisöi kadonneen fajanssi-chinni-tuotantotekniikan Rishtanissa. Heidän oppilaansa Abdulla Kulol (1797-1872) oli chinnipaz-mestari, lempinimeltään Kalli Abdullo (kalju) ja myöhemmin hänestä tuli kaikkien Rishtanin savenvalajien suuri mestari, vanhin-Usto.

1800-luvun 70-luvulla Rishtanin käsityöläiset usto Abdullah Kallin johdolla osallistuivat Urdan, Sayyid Muhammad Khudoyar Khan III:n palatsin koristeluun Kokandissa. Kokandin khaanikunnan hallitsija arvosti heidän taidettaan suuresti. Khudoyar Khanin käskystä palatsin eteläsiiven julkisivuun tehtiin kufi-käsikirjoitus:

Taiteilija, jonka taide on samanlaista kuin Behzadin taide, koristeli kivilaatat

Samoihin aikoihin Khudoyar Khan rakensi asuinpaikkansa Rushdoniin, jota kutsuttiin Bogi Khaniksi (Khanin puutarha). Hän pysähtyi usein tänne ja järjesti poikkeuksetta pidot kaikille kaupungin savenvalajille.

Osana Venäjän valtakuntaa ja Neuvostoliittoa

1800 - luvun jälkipuoliskolla olivat Kokandin khanaatin ja Venäjän valtakunnan väliset yhteenotot . 19. helmikuuta 1876 kenraalimajuri M. D. Skobelevin joukot valtasivat Kokandin . Kokandin khanaatti likvidoitiin ja sen alue jaettiin Ferganan ja Syrdaryan alueiden, ensin Orenburgin ja myöhemmin Venäjän keisarikunnan Turkestanin kenraalikuvernöörin kesken .

Kun Ferganan alue muodostettiin vuonna 1876 , sitä hallittiin Kaufmanin vuonna 1873 kehittämien "säännösten" perusteella . Vuoden 1880 alussa Ferganan alueen uyezdit laajennettiin ja muutettiin viideksi uudeksi uyezdiksi - Kokand , Margelan , Namangan , Andijan ja Osh . Näiden asiakirjojen mukaan Rishtanin alueesta, jonka hallinnollinen keskus oli Rishtan, tuli osa Kokandin aluetta.

Volostin alue oli 25 250 eekkeriä, josta 9 633 eekkeriä kasteltiin [71] . Lännessä volost rajoittui Kokandin piirin Jaypanskajaan, Kokandin piirin Zakhidonskajan pohjoiseen, Margelanin piirin Altiarykskajan idässä ja Kokandin piirin Sokhskajan volostiin etelässä . Volostin tärkeimmät hydrauliset rakenteet ovat pienten kastelukanavien - kanavien muodossa: Rishton-aryk, Tuda-aryk, Dutir-aryk, Zar-aryk, joihin vesi tuli Sokh- joesta .

Vuonna 1882 Volostissa asui 17 970 ihmistä [72] . Väestö koostui turkkilaisista ja tadžikilaisista sarteista , kirgiseista ym.. Näiden tietojen mukaan venäläisiä ei ollut yli 10 henkeä. Sartit - tadžikit ovat Roshidon-volostin hallinnollisen keskuksen pääväestö. Khurramabad, Kashkaren, muissa kylissä asuivat pääasiassa eri turkkilaisten heimojen sarteja .

Volostin väestön pääelinkeino oli maatalous, karjankasvatus ja käsityö. Maataloutta harjoitettiin keinokastelulla. Tärkeimmät viljelykasvit olivat vehnä , ohra , riisi , hirssi , durra , palkokasvit ja puuvilla . Hedelmäpuista yleisiä olivat aprikoosit , päärynät , kirsikat , luumut , persikat , viinirypäleet ja erityisesti viljelyyn käytetty mulperipuu . Melonien , vesimelonien ja kurkkujen sadoilla oli suuri merkitys . Puutarhanviljelyssä aprikoosien ( aprikoosien ) viljelyllä oli erityinen paikka , muinaisista ajoista lähtien Rishtanin puutarhurit ovat kasvattaneet sellaisia ​​​​aprikoosilajikkeita : "Luchchak", "Mahtobi", "Hurmoyi", "Kozikhoniy", "Kozinematillohi", "Nigoriy" , "Boborazhab", "Boltuboyi", "Obidandon", "Subkhoni", "Mullagadoi", "Gadoiy", "Mullakhandi", "Mirsanzhali", "Kandak", "Ok kandak", "Isfarak" [73] ja muut .

Muinaisista ajoista lähtien Rishtanilla oli oma basaari, jossa käytiin vilkasta kauppaa, koska Rishtanilla oli suotuisa sijainti karavaanireittien ja teiden risteyksessä, juurella tasangon ja vuoristoisten alueiden risteyksessä, asutuksen rajalla. asuttu ja nomadiväestö kulki täällä, mikä loi erittäin suotuisat olosuhteet kaupalle ja vaihdolle. Basaari ei toiminut vain myyntipaikkana, vaan myös tuotantopaikkana. Sepät , kuparisepät , savenvalajat , räätälit , suutarit ja muut käsityöläiset työskentelivät siellä avoimissa tiloissa kaikkien ohikulkijoiden edessä . Basaarin keskiosassa oli karavaani, jossa harjoitettiin tukkukauppaa.

Teollisuus oli pääasiassa pienimuotoista, käsityötä, pääasiallinen käsityölaji oli keramiikka. Muinaisista ajoista lähtien Roshidon on tunnettu Keski-Aasian suurimpana ainutlaatuisen lasitetun keramiikan tuotantokeskuksena [1] [2] . Tämä vene syntyi Rishtanissa siirtokunnan syntyessä. Täällä on muinaisista ajoista lähtien kehitetty ainutlaatuinen tekniikka keraamisten tuotteiden luomiseen. Keramiikkaa harjoitettiin vain Roshidonin hallinnollisessa keskustassa. 1900-luvun alkuun mennessä kylässä toimi yli 80 käsityöpajaa, joissa työskenteli 300 henkilöä.

Rishtan-Roshidonin kehitys 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa liittyy erottamattomasti kylän päällikön (mingbashi) Shakirkhan Mirzahidbaevin nimeen , joka johti kylää vuosina 1877-1907 ja sai hänen keisarillisen majesteettinsa palkinnon. 3 Venäjän keisarikunnan ritarikuntaa ja 3 mitalia . Hänen alaisuudessaan kylään pystytettiin edelleen toimiva Khoja Ilgor -moskeija, madrasah, khanaka , useita kouluja, kirjasto, sairaala, kylpylät, myllyt, jakeluvesiotto ja kivisilta. Hedelmätarhojen, erityisesti aprikoosien , alaa laajennettiin merkittävästi ja puuvillan ja viljan tuotanto lisääntyi. Keramiikkatuotanto sai suoraa tukea. 1900-luvun alkuun mennessä kylässä toimi yli 80 käsityöpajaa, jotka työllistivät 300 henkilöä. Sh. Mirzahidbaevin tuella parhaiden käsityöläisten - usto Mulla Madamin Akhun, usto Tokhta, usto Sali ja muiden - tuotteita esiteltiin toistuvasti koko Venäjän näyttelyissä-messuilla, ja vuonna 1900 ne esiteltiin menestyksekkäästi maailmannäyttelyssä Pariisissa . _ Vuonna 1904 Ferganan teollisuus- ja käsityönäyttelyssä Roshidonista kotoisin oleva mestari Baba Khodzhi Mirsalim sai kultamitalin alueen sotilaskuvernööriltä kenraalimajuri V. I. Pokotilolta tekemästään savisamovarista. Rishtanin savenvalajien tuotteet alkoivat jälleen saapua kaikkiin Keski-Aasian kaupunkeihin, ja jotkut mestarit alkoivat avata omia kauppaliikkeitä Kokandin, Margilanin, Andijanin , Samarkandin, Tashkentin ja muiden kaupunkien basaareihin. Mestarit Andijanista, Kanibadamista , joskus Gijduvanista , Karshista , Shakhrisabzista tulivat myös Roshidoniin vaihtamaan kokemuksia .

1900-luvun alussa alkoi keramiikan työpajatuotanto, joka jatkui neuvostovallan asettumisen jälkeen kylään . Vuonna 1918 Rochidoniin perustettiin ensimmäinen pottereiden teollinen artelli "Chinnigaron", joka vuonna 1927 nimettiin uudelleen "Yangi hayotiksi" (Uusi elämä). Tuotannossa työskenteli 70 eri pätevyyttä omaavaa keraamikkoa, mutta monet Rishtanin savenvalajat halusivat työskennellä itsenäisesti pitkään. Käsityöläiset eivät kuitenkaan kyenneet kilpailemaan teollisen tuotannon kanssa, ja heidän oli joko liittynyt artelliin tai sulkeva työpajansa. Vuoteen 1941 mennessä kylässä ei ollut käytännössä enää vapaita taiteilijoita.

Teollisuustuotannon kasvu vaikutti asutuksen nopeaan laajentumiseen ja väestön kasvuun. Vuonna 1926 Rishtanin kylästä tuli hiljattain muodostetun Rishtanin alueen hallinnollinen keskus . Vuonna 1934 piiri sai ensimmäisenä alueella puuvillan satosuunnitelman päätökseen. Bolshevikkien liittovaltion kommunistisen puolueen keskuskomitean politbyroon jäsen, Neuvostoliiton kansankomissaarien neuvoston ensimmäinen varapuheenjohtaja ja Neuvostoliiton kansankomissaarien neuvoston alaisen Neuvostoliiton valvontakomission puheenjohtaja V. V. Kuibyshev, Uzbekistanin KP(b) keskuskomitean ensimmäinen sihteeri A. I. Ikramov ja Uzbekistanin SSR :n kansankomissaarien neuvoston ensimmäinen varapuheenjohtaja AI Islamov. Juhlallisen kokouksen jälkeen "työläisten pyynnöstä" Rishtanin kylä nimettiin uudelleen Kuibyshevon kaupunkityyppiseksi asutukseksi.

Neuvostovallan vuosina Keski-Aasian ensimmäinen keramiikkatehdas [74] , siipikarjatila, kutoma- ja huonekalutehdas, leipomo, tiilitehdas, puutehdas, kauppakeskus, kuluttajapalvelutalo, apteekki , klinikka, elokuvateatteri, koulut, kerrostalot, kolhoositori, keskussairaala ja muut tilat kunnostettiin. Suuren Ferghanan kanavan rakentamisen aikana vuonna 1939 yli 12 tuhatta Rishtanin asukasta työskenteli ahkerasti heille osoitetulla 12 kilometrin osuudella.

Suuren isänmaallisen sodan aikana kylän yli 13 tuhatta asukasta meni rintamaan, joista vain sodan ensimmäisinä päivinä yli 6 tuhatta ihmistä liittyi vapaaehtoisesti Puna-armeijaan . Yli 5500 rishtanilaista ei palannut taistelukentiltä. Monet etulinjan sotilaat palkittiin sotilaslahjouksilla ja mitaleilla, ja kaksi alueen asukasta , M. Topvaldiev ja T. Ahmedov , sai korkean Neuvostoliiton sankarin arvonimen . Sodan vaikeimpina vuosina Rishtanin asukkaat ottivat vastaan ​​3 tuhatta evakuoitujen perhettä. Auttaakseen piiritettyä Leningradia kylän asukkaat keräsivät yli 6 tonnia kuivattuja hedelmiä, 3 tonnia viljaa, suuren määrän vaatteita ja noin 200 tuhatta ruplaa.

24. marraskuuta 1977 Uzbekistanin SSR:n korkeimman neuvoston puheenjohtajiston asetuksella Kuibyshevon kaupunkityyppinen asutus palautettiin historialliseen nimeensä Rishtan ja samalla sille annettiin kaupungin asema.

Osana itsenäistä Uzbekistania

Tällä hetkellä suuret teollisuusyritykset, kuten Rishton Tex JSC, Rishton Pakhta Tozalash Zavodi puuvillan siementenpoistotehdas (JSC), SIMAX F + Z Posliinitehdas (LLC), Asia Paints Ceramics -yhteisyritys, Uzbekistanin ja Venäjän yhteisyritys "Demos" -Leda", Uzbekistanin ja Turkin yhteisyritys "FAYZOKROTEX", Uzbekistanin ja Venäjän yhteisyritys "RusUzbekteks", tiilitehdas, leipomo. Yksityinen sektori on erittäin kehittynyt, monilla kansalaisilla on oikeushenkilön asema ja he harjoittavat pieniä ja keskisuuria yrityksiä, erityisesti yli 1000 yksittäistä keramiikkapajaa [75] . Rishtanissa on pankkien OJSCB Hamkorbank, Agrobank, Milliy Bank ja Hulk Banks konttorit. Kaupungissa on 9 toisen asteen oppilaitosta (joista yksi on venäjänkielinen), 10 esikoulua, lyseum-gymnasiumi, lääketieteelliset ja teollisuusopistot, musiikkikoulu, Mirzaabdulla Baky Nasreddinovin mukaan nimetty keskuskirjasto , 2 kerholaitosta, 2 elokuvateatteria .

Chaikhana on johdannainen kiinalaisesta "teestä" ja persialaisesta "khanista" - talo, huone on ollut suosittu ruokailupaikka Rishtanilla muinaisista ajoista lähtien. Rishtan voidaan turvallisesti katsoa johtajaksi Uzbekistanin alueiden joukossa teehuoneiden lukumäärän suhteen, koska vain kaupungin keskustan läpi kulkevan Ferghana-Kokand-moottoritien varrella on yli 40 teehuonetta, joissa on suosikkiruokaa. Rishtan ihmiset, pilaf, valmistetaan kuuluisasta Chungara-riisistä. Ja myös viime aikoina häiden ja seremonioiden järjestämisestä on tullut suosittuja (paikallinen nimi on "tuykhona").

Kuljetus:

Kulttuuri

Rishtan on yksi Ferghanan laakson kulttuurikeskuksista. Kaupungin alkuasukkaat olivat sellaisia ​​kulttuurihenkilöitä kuin runoilija, kirjallisuuskriitikko, kääntäjä, itämaisen runouden ja kirjallisuuden ihailija, erityisesti Navoi , Bedilya , Uzbekistanin tiedeakatemian kirjeenvaihtaja Mirzaabdulla Baky Nasreddinov , joka oli ystävä kuuluisien runoilijoiden ja aikansa ajattelijoita, kuten Mukimi , Furkat , Mukhayyira, Zavkiy, Nodim Namangonius, Rozhiy Margiloniy, Rozhiy Khukandy.

Bakiy käänsi persiasta uzbekiksi Alisher Navoin qasida -teokset "Tuhfatul-afkor". Vuonna 1941 hän kuului runoilijan, ajattelijan ja valtiomiehen Alisher Navoin syntymän 500-vuotisjuhlien järjestelytoimikuntaan.

Neuvostoliiton Uzbekistanin ja Tadžikistanin teatterin ja elokuvan alkuperä olivat Rishtanin asukkaat Khamraev Ergash , Sarymsakova Lutfi , Kasymov Mukhammedzhan . Näiden näyttelijöiden ammatinvalintaan vaikuttivat suuresti Khamza Hakimzade Niyazin kiertävän teatteriryhmän esitykset Rishtanilla 1920-luvulla sekä näytelmien "Bai ja työläinen", "Maysaran temput" ja "Secrets of the Burqa”.

Yksi Uzbekistanin elokuvan perustajista, käsikirjoittaja, ohjaaja, käsikirjoittaja ja yksi Uzbekistanin elokuvien pääroolien ensimmäisistä esiintyjistä on Khamraev Ergash . "Yuksalish-Rise" Yuldash, "Azhoyib ish-Extraordinary Deed" Ergash, "Ramazon-Ramazan" Temur, "Yigit-Guy" Pulat.

Khamraevin poika Ergash Khamraev, Ali Irgashalievich , seurasi isänsä jalanjälkiä, hänestä tuli ohjaaja ja käsikirjoittaja, tehden kuuluisia elokuvia Missä olet, Zulfiyani? , "Red Sands", "Extraordinary Commissioner", " Seitsemäs luoti ", "Mies lähtee lintujen luo", "Kuuma kesä Kabulissa", "Morsian Vuadilista" jne.

Teatteri- ja elokuvanäyttelijä, Neuvostoliiton kansantaiteilija Sarymsakova Lutfi "Lutfikhanum" loi syvällisiä kuvia äideistä, jotka taistelevat lastensa onnen puolesta Kumush Khola -teatterissa "Kaksi kommunistia", Aisara "Gulsara", Kime "Nurkhon", elokuvassa "Oath" - äiti Azima, "Asal" on Asalin äiti, "On the Call of the Leader" on Rustamin äiti, "Sacred Blood" on Yulchin äiti, koko mahalla puhuu tästä  - Mehrikhon, " Meetings and Partings” on Hafizin äiti, ja Fatima opan kaunein kuva elokuvassa Et ole orpo , sanat ”Aya” (äiti Ferghanassa) ylistivät Uzbekistania sen painon mukaan.

Teatteri- ja elokuvanäyttelijä, teatteriohjaaja, Neuvostoliiton kansantaiteilija Kasymov Mukhammedzhan . 30-luvulla hän opiskeli teatterin ja elokuvan suurten mestareiden, tadžikilaisten Hamid Makhmudovin, Mirkarim Saidovin, uzbekistanin Safiya Tuychibayevan ja Fatkhulla Umarovin johdolla. Vuodesta 1931 lähtien nimetyn Tadžikistanin teatterin ryhmässä. Lakhuti (Dusanbe). Parhaat roolit teatterissa ovat Salih-bai ("Bai ja työläinen"), kuvernööri ("Tarkastaja"), Othello ("Othello"), Lear ("King Lear"), näytteli elokuvissa Outpost in the mountains. , Dokhunda , Sepän lippu , Miten sydän sanelee jne.

Teatteri- ja elokuvanäyttelijä, ohjaaja, opettaja, Venäjän federaation kunniataiteilija, Bashkortostanin tasavallan kansantaiteilija Shamsutdinov, Khamit Mukhamadeevich . Hänen roolinsa elokuvissa (elokuvat Kultaisen hevosen ratsastaja, Emelyan Pugachev, Tunteiden paluu ja Musa Murtazin) sisällytettiin Uzbekistanin, Bashkortostanin ja Venäjän elokuvataiteen kultarahastoon.

Keski-Aasian "Main Pottery Workshop"

Muinaisista ajoista lähtien Rishtanissa on kehitetty ainutlaatuinen teknologia keraamisten tuotteiden luomiseksi. Monien viereisten keramiikkakeskusten keramiikkataiteen perinteet katosivat lähes kokonaan 1900-luvun loppuun mennessä, mutta Rishtanissa (tämä on sen ilmiö) käsityö kehittyi säilyttäen tyylillisen eheytensä tuhat vuotta. Missään Keski-Aasian keraamisissa keskuksissa ei ole niin erilaisia ​​tuotteita kuin Rishtanissa.

Tämä ainutlaatuinen sininen ishkor-lasite on valmistettu käsin luonnollisista mineraalipigmenteistä ja tuhkakasveista. Tuotteet on valmistettu punaisesta savesta, jota louhitaan yksinomaan täällä. Ammattilaiset välittävät sukupolvelta toiselle kokeneen ammattitaitonsa salaisuuksia. Valtavat astiat - "lagans", syvä kuppi "sylkeä", kannut vesille, astiat maitoa varten, koristeltu "ishkor" lasiteella unohtumattomilla sinertävällä ja ultramariinivärillä, ylistivät Rishtania ja hänen mestariaan lukuisissa kansainvälisissä näyttelyissä. Ne koristavat monien museoiden näyttelyitä ympäri maailmaa ja yksityisiä kokoelmia. [76]

Lasikeramiikkakoulun perustaja ja veljeskunnan johtaja ja ensimmäinen Rishtanin savenvalajien aksakal oli suuri savenvalajan mestari Hassan Kulol ar-Roshidoniy, joka asui 800-luvulla Kulolon mahallassa. Mestari eli pitkän elämän ja hänen elinaikanaan hänet tunnistettiin Usto (mestari) Piriksi ( persia (پیر - vanha mies), hänen kuolemansa jälkeen Hasan Kulol ar-Roshidonyyn haudan paikalla - Usto Piri, moskeija nimeltä hänen jälkeensä rakennettiin "Hasan Kulol", joka oli olemassa 1800-luvulle asti.

Tiedemiehet ovat keränneet tietoa mestareista 1800-luvun puolivälistä - 1900-luvun alkupuolelta sekä tietoa nykyaikaisista Rishtan-mestareista. Yhteensä Rishtanilla työskentelee tällä hetkellä yli 1000 keraamikkoa, joista yli 100 omistaa kaikki prosessit - keramiikkateknologiat ja ovat keraamimestareita - usto (opettaja).

Hasan Kulol ar-Roshidonyyn perilliset ovat Usto Piri, Abdu Jalola (Usto Jalila), Abdu Jamila (Usto Kuri), Abdullo Kulola (Kali Abdullo), Usto Abdul Kosym Baltabaia, Usto Mulla Madamina Akhuna, Usto Boy Niyazmat, Usto Salima, Usto Bacha Sali, Usto Yakub, Usto Abdusattar, Usto Baba Mirsalima, Usto Uzaka, Usto Mazaira, Usto Kholmata, Usto Mayakub, Usto Musa, Usto Komilov ja muut säilyttäen esi-isiensä muistoa sukupolvelta toiselle välittävät arvokasta perintöään, heidän luomiaan upeita koristeita ja maailmankuulun Rishtan-keramiikan muotoja.

Rishtanin käsityöläisten tärkein luova selkäranka, jonka tarkoituksena oli luoda erittäin taiteellisia tuotteita, yhdistyi Uzbekistanin kansankäsityöläisten liiton "Khunarmand" (taitava käsityöläinen) Rishtan-haara. Nykyään yhdistyksessä on yli 130 mestaria, joista 40-50 on vakituisia näyttelyiden ja messujen osallistujia. Alisher Nazirov valittiin Rishtanin haaratoimiston puheenjohtajaksi. Rishtanin mestareiden joukossa, kuten missä tahansa joukkueessa, on johtajia, kuten tänään Rishtanissa he pitävät Sharofiddin Yusupovia, Alisher Nazirovia, Rustam Usmanovia, Ashurali Yuldashev, Kimsanboya Abdukadirova, Nabidjon Kodirov, Gafurjon Babadjonov, Kimsanboyaffhon Ganijonov, A, .

Rishtanin mestareiden teokset sisältyvät Uzbekistanin valtion taidemuseon, Uzbekistanin taideakatemian taidenäyttelyiden osaston, Ferganan alueellisen paikallismuseon, Moskovan itämaisen taiteen museon ja museon kokoelmiin . Etnografia Pietarissa , Valtion Eremitaaši , Asakura-san Keramiikkamuseo Komatsu Japanissa ja muita ulkomaisia ​​kokoelmia.

Nähtävyydet

Ystävyyskaupungit

Kuuluisia ihmisiä Rishtanista

Muhammad ibn Ahmad Shams al-Dina al-Muqaddasi  - maantieteilijä ja 10. vuosisadan matkustaja, "Paras jako ilmaston tuntemiseen, Ahsan At-Taqasim Fi Marifat Al-Akalim":

Rishtan on suuri kaupunki, jota ympäröi puolustava muuri, jossa on kaksi porttia, joista ensimmäinen lähellä basaaria lähellä katedraalin moskeijaa, toinen lähellä aukiota

Zahir al-Din Muhammad Babur , Timurid Ferganan, Intian ja Afganistanin hallitsija, komentaja, Mughal-imperiumin perustaja (sekä Chagatai - Uzbekistanin runoilija ja kirjailija) "Babur-nimi" (Chagat. بابر نامہ; "The Book of نامہ" Babur" tai "Babur's Notes"):

Kirjailija Hidai on kotoisin kylästä Marginanin alueella nimeltä Rishdan.

VV Bartold  - venäläinen orientalisti, akateemikko, "Turkestan mongolien hyökkäyksen aikakaudella" Teoksia. T.I.:

4. ja 10. vuosisadan välillä Rishtan oli yksi Ferghanan laakson suurimmista kaupungeista

Khusankhojaev, Said Akhmad  - Uzbekistanin neuvostokirjailija ja näytelmäkirjailija, Uzbekistanin kansankirjailija, Uzbekistanin arvostettu taidetyöntekijä, Uzbekistanin sankari, "Professori Apricot" (tarina) "Orik domla" (hikoya):

Itse asiassa Kandak-aprikoosin syntymäpaikka on Rishtan, se oli myöhemmin Kanibadamissa ...

Seamus Kearney on eurooppalaisen päivittäisen ympärivuorokautisen uutiskanavan Euronews kirjeenvaihtaja , joka sisältää ohjelmia "Postcards", "Postcards from Uzbekistan ", "Ceramics of Rishtan". :

Rishtanissa voit nähdä koko perinteisen käsintehdyn keramiikan prosessin alusta alkaen ainutlaatuisen paikallisen punasaven valmistuksesta.

Chungara riisi

Chungara  - kylä Rishtanin alueella Ferganan alueella Uzbekistanin tasavallassa , kylä sisältyy Rishtanin kansalaisten maaseututapaamiseen. Se sijaitsee Northern Sokh - eksklaavin alueella Sokh - joen oikealla rannalla . Väestö on enimmäkseen kirgisiaa, joka harjoittaa pääasiassa riisiä ja karjankasvatusta .

Muinaisista ajoista lähtien kylän asukkaat ovat kasvattaneet riisiä ja erityisesti yhtä parhaista ja kalleimmista devzira -lajikkeista , joka on saanut nimensä Chungaran kylän nimestä. Chungara-riisi on valkoista, ilman tavallista punaista raitaa jyvässä. Se sisältää paljon enemmän tärkkelystä kuin muut devzira-lajikkeet, samalla kun se säilyttää parhaat ominaisuudet, imee helposti valtavan määrän vettä, mutta pysyy kevyenä ja murenevana. Suuri määrä tärkkelystä Chungarissa antaa pilafille jonkin verran paistamisen jälkeen ainutlaatuisen makean maun tälle riisilajikkeelle ominaisen alkuperäisen ja erittäin herkullisen aromin lisäksi.

Tämän riisilajikkeen makuominaisuudet johtuvat suurelta osin Sokh- joen vedestä , joka on kyllästetty hyödyllisillä mikroelementeillä. Sokh on yksi Keski-Aasian seitsemästä joesta ( pyanj , Bartang , Yahsu , Markansu , Upper Chirchik , Chatkal ), jossa yksi tärkeimmistä veden muodostavista mikroelementeistä on kulta.

Stalik Khankishiev  on kokki, kirjailija ja valokuvaaja. Pääasiassa itämaiselle keittiölle omistettujen keittokirjojen kirjoittaja:

Tätä riisiä kasvatetaan Kokandin ja Rishtanin kaupunkien ympärillä. Se on täysin valkoinen, sillä on devziralle ominaista pitkänomainen muoto. Se ikääntyy yleensä vain muutaman kuukauden, se imee vettä erittäin nopeasti ja kasvaa kokoaan. Ja se ei ime paljon rasvaa ja öljyä verrattuna muihin devzira-tyyppeihin, minkä vuoksi pilaf osoittautuu epätavallisen kevyeksi, ikään kuin ruokavalioon. Tämä riisi sopii hyvin Bakhsh-ruokien ja kaikkien uzbekistanin riisin kanssa. [78]

Lilia Nikolenko on Uznetin tunnettu kulinaarinen asiantuntija, AZU.uz-projektin kirjoittaja, kirjan "Uzbekistanin kotiruoka" kirjoittaja:

Chungaralla on erityinen, hieman makea maku. Ja chungaran maussa on myös makusävyjä , joita en vieläkään osaa ilmaista sanoin. Joten kun olet Ferganan laaksossa , muista ostaa chungaria. Helmenvärinen, raskas, pitkäsyinen ja tunnusomainen ura. Valmistat Rishtan pilafia kotona. Kaikki tuotteet ovat saatavilla millä tahansa alueella. Täällä paitsi chungara ... [79] . Mutta tänään olen vahvasti sitä mieltä, että Rishtansky plov ylittää Uzbekistanin plovin luokituksen. Ihmiset Samarkandista, Andijanista ja Tashkentin teehuoneen pilafin kannattajat kiistelevät kanssani paljon, mutta toistaiseksi en voi olla vakuuttunut. Rishtanissa on paljon enemmän ihmeitä. Hienot savenvalajamme ovat siellä, Rishtanin keramiikka on taivaan väriä. [80]

.

Merkittäviä alkuasukkaita

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 Ferghanassa järjestetään kuuluisan Rishtan-keraamikon näyttely (pääsemätön linkki - historia ) . Tietotoimisto "Fergana News" . fergananews.com (10. tammikuuta 2007). Haettu: 8. joulukuuta 2013. 
  2. ↑ 1 2 venäläistä kobolttia plus Rishtaninsininen (linkki ei saavutettavissa) . Uutistoimisto "UzReport" . uzreport.uz (7. huhtikuuta 2006). Haettu 8. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 12. joulukuuta 2013. 
  3. ↑ Ferganan muinainen maatalouskulttuuri kehittyi ainutlaatuisten luonnonolosuhteiden ansiosta.
  4. ↑ Varhainen valtiollisuus muinaisen Ferganan alueella G.P. Ivanov, Ph.D.
  5. ↑ 1 2 3 Mental Flossin mukaan "Stan" on persialainen sana maalle, joka puolestaan ​​on johdettu proto-indoeurooppalaisesta sanasta "stā-", joka tarkoittaa "seisoa". "Stan" tarkoittaa kirjaimellisesti paikkaa, jossa tietyt ihmiset asuvat. Mental Floss (tyylitelty mental_floss) on verkkolehti ja siihen liittyvä amerikkalainen digitaalisen, painetun ja elektronisen median yritys, joka keskittyy milleniaaleihin.
  6. ↑ Herodotus "Historia" (yhdeksässä osassa), A.N. Bernstam Muinainen Fergana (Populaaritieteellinen essee) UZSTS:n TIETOJEN AKADEMIAN KUSTANTAJA Tashkent-1951, Varhainen valtiollisuus antiikin Fergana G.P. Ivanovin alueella ., History of Badakhshan., Joidenkin Mount Mug -vuoren asiakirjojen tulkinnasta ja paikallisesta toponyymista https://drevlit.ru/docs/central_asia/II/Interp_Sogd_Mug/text.php Arkistokopio päivätty 20. heinäkuuta 2022 Wayback Machinessa .
  7. ↑ 1 2 Uzbekistanin SSR:n tiedeakatemia, historian ja arkeologian instituutti. A. N. Bernshtam "Ancient Ferghana" (populaaritieteellinen essee). Uzbekistanin SSR:n tiedeakatemian kustantamo. Taškent. 1951
  8. ↑ 1 2 turkkilaiset ja Keski-Aasia Hoy Chaon kuvauksessa 726.
  9. ↑ Badakhshanin historia. Ta'Rikh-i Badakhshan. Balochit, kasaarit, kalmykit ja kashgarit asuivat Badakhshanin emiirien hallussa. Jälkimmäinen asui Faizabadissa ja sen ympäristössä (fol. 57b, 20a-b, 16a, 37b). Lähde ei mainitse afgaaneja (jonka määrä Badakhshanissa oli alun perin merkityksetön ja alkoi kasvaa vasta 1800-luvun viimeisellä kolmanneksella Badakhshanin liittymisen Afganistaniin ja Kabulin emiirien uudelleensijoittamispolitiikan yhteydessä), eikä suhteellisen pieni Kirgisia
  10. ↑ Zahir ad-Din Muhammad Babur (arabiaksi ﻇorth ﺍorkﻟﻟﻟﻳﻦ θ ym inct, "Babur" tarkoittaa "leijona", "leve", "komentaja" ja tulee persian sanasta uous (bābr) - "tiikeri", "tiikeri". 14. helmikuuta 1483 - 26. joulukuuta - 26. joulukuuta - 26. joulukuuta 26. joulukuuta 1530) - Intian ja Afganistanin timuridien hallitsija, komentaja, Mughal-imperiumin perustaja (1526). Hänet tunnetaan myös chagatai-runoilijana ja kirjailijana. Täysi valtaistuimen titteli: as-Sultan al-Azam wa-l-Hakan al-Mukarram Zahir ad-din Muhammad Jalal ad-din Babur, Padshah-i-Ghazi.
  11. ↑ "Babur-nimi" (chagat. بابر نامہ; "Baburin kirja" tai "Baburin muistiinpanot") - Mughal-imperiumin perustajan, Tamerlanen jälkeläisen Zahir ad-din Muhammad Baburin (1483-1530) muistelmat . Kirjoitettu chagatai kielellä, tuolloin nimeltään "Turki". Samaan aikaan farsin kielessä on erillisiä lauseita ja runollisia lisäyksiä.
  12. ↑ Iskhokhon Tўra Ibrat. "Tarihi Fargona" ("Ferghanan historia"). 1916. Taškent. "Manaviyat". 2005. Nashrga tayerlovchilar, iso mualliflari: Ulugbek Dolimov, Nurboy Zhabborov.
  13. ↑ Andrew Dalby, Kielten sanakirja: lopullinen viittaus yli 400 kieleen, Columbia University Press, 2004, s. 278
  14. ↑ Sarah Iles Johnston, Religions of the Ancient World: A Guide, Harvard University Press, 2004. s. 197
  15. ↑ Edward A Allworth, Keski-Aasia: Historical Overview, Duke University Press, 1994. s. 86.
  16. ↑ Litvinsky B. A. Saki, jotka ovat Sogdin ulkopuolella // M. S. Andreevin muistoksi. Tiedeakatemian julkaisut Taj. SSR. IIAE. 120. - Stalinabad, 1960. - S. 92.
  17. ↑ Massagetae. // BDT. - M. , 2011. - T. 19.
  18. ↑ Siirry kohtaan: 1 2 Massagetae. // Neuvostoliiton historiallinen tietosanakirja.
  19. ↑ Semjonov Vl. A. Vanhin indoeurooppalaisten muuttoliike itään (Tokarialaisten käsikirjoitusten satavuotispäivänä). - Pietarin arkeologinen tiedote, 1993, nro 4.
  20. ↑ Historioitsijan pohdintoja "Uzbekistanin etnisestä atlasesta" H. Sadykov
  21. ↑ Turkin kavmlar tarihi (Turkkilaisten heimojen historia) Hassan Ato Abushiy, Ufa, 1909.
  22. ↑ "Kudadgu bilik" ("Onnellisuuden tiede") Yusuf Khas-Khajib
  23. ↑ Herodotos . Tarina. I 153; III 93; VI 113; VII 9, 64, 96, 184; VIII 113; IX 31, 71, 113.
  24. ↑ Muinaisen idän historia. - Prinssi. 2. - M. , 2004. - S. 568.
  25. ↑ Darius I:n Behistun-kirjoitus, sarake V (kääntäjä V. I. Abaev vanhasta persiasta). // Muinaisen idän kirjallisuus. Iran, Intia, Kiina (tekstit). - M . : MSU-kustantamo, 1984. - S. 41-44.
  26. ↑ Davanin osavaltio Davanista Anxin osavaltioon (Persia) lännessä, asukkaiden kieli,
  27. ↑ 1 2 Litvinsky B. A. Etnogeneettiset prosessit varhaiskeskiaikaisessa Ferganassa // Euraasian ja Pohjois-Amerikan arkeologian ongelmia. - S. 174.
  28. ↑ B. Ya. SSR. - Stalinabad, 1957. - Numero. neljätoista.
  29. ↑ Sima Qianin historialliset muistiinpanot (Shi Ji)
  30. ↑ Borovkova L. A. Keski-Aasian länsi 200-luvulla. eKr e. -7-luvulla n. e. historiallinen ja maantieteellinen katsaus muinaisista kiinalaisista lähteistä
  31. ↑ Hoi Chao ja Xuan Zang
  32. ↑ Bernshtam A.N. Turkkilaiset ja Keski-Aasia Hoi Chaon kuvauksessa (726) // VDI. - M. , 1952. - Nro 1. - S. 193.
  33. ↑ Rishtan // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia  : [30 osassa]  / ch. toim. A. M. Prokhorov . - 3. painos - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1969-1978.
  34. ↑ L. T. Yablonsky. Jälleen kerran Keski-Aasian Mesopotamian rodun muodostumista koskevasta kysymyksestä (Aralmeren alueen uuden paleoantropologisen materiaalin valossa) Arkistokopio 17. heinäkuuta 2011 Wayback Machinessa // Antropologisia ja etnografisia tietoja väestöstä Keski-Aasiasta. - M. , 2000. S. 5-21.
  35. ↑ Bartold V.V. Fergana // Teokset. - M. , 1965. - T. III. - S. 529.
  36. ↑ Litvinsky B. A. Muinaisen ja varhaisen keskiajan Ferghanan etnisen historian ongelmat. - S. 57.
  37. ↑ Livshits V. A. Muinaisen Ferganan kirjoitus? // NAA. - M. , 1968. - S. 230.
  38. ↑ Klyashtorny S. G. Muinainen turkkilainen riimukirjoitus pronssisormuksessa Ferghanasta. // TAIDE. - Stalinabad, 1959. - Numero 5. - S. 167-168.
  39. ↑ Kirjat "Paras ilmastotietämys", Polkujen ja maiden kirja ("Kitab al-mesalik wa-l-memalik") Shamsuddin al-Muqaddasi, Ibn Haukal, Ibn Khordadbeh
  40. ↑ 1 2 Luettelo Ferghanan alueen siirtokunnista 1909
  41. ↑ H. R. Bababekov. Kansanliikkeet Kokandin Khanatessa ja niiden sosioekonominen ja poliittinen tausta (XIII-XIX vuosisatoja). Tuuletin. 1990 Perustuu 1200-1800-luvun arkistoaineistoon. Kokandin khanaatin väestön jakautumisen mukaan Rishtan on merkitty tadžikkien asuinalueeksi, eikä se sisälly luokkaan, jossa uzbekit ja kiptšakit asuvat
  42. ↑ 1 2 Luettelo Ferganan alueen asutuksista. Ilmoitetaan telakoiden lukumäärä, maa. ja maattomat., mies- ja naissielujen lukumäärä, etäisyys läänin kaupunkiin ja lähimpään posti- tai rautatieasemalle. asemat. Skobelev, alue stat. Kom., 1909. 161 s. Koottu maakunnittain, sisällä - osiittain.
  43. ↑ Margelanin alueen väestön etnografinen koostumus, jossa ilmoitetaan asuinpaikka 1890. Uzbekistanin tasavallan keskusarkisto. .- F.28. - Op.1. — D.
  44. ↑ S. S. Gubaeva Ferghanan laakson väestö 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa. Tashkent Kustantajat Fan Uzbek SSR 1991
  45. ↑ 1 2 Demoscope Weekly
  46. ↑ Belenitsky A. M., Bentovich I. B., Bolshakov O. G. Keski-Aasian keskiaikainen kaupunki. Neuvostoliiton tiedeakatemia. Tiedejulkaisu. Leningrad 1973
  47. ↑ Varonina V. L. Keski-Aasian keskiaikaisen kaupungin ongelmat 1959
  48. ↑ Varonina V. L. Keski-Aasian varhaiskeskiaikaiset kaupungit 1959
  49. ↑ Jalilov A.D. Sogd arabien hyökkäyksen aattona ja sogdilaisten taistelua arabivalluttajia vastaan ​​800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. - Dushanbe, 1961.
  50. ↑ Chulanov Yu. G. Akhsykentin asutus
  51. ↑ "Keski-Aasian keskiaikainen kaupunki" (Belenitsky A. M., Bentovich I. B., Bolshakov O. G.)
  52. ↑ Bushkov V.I. Mahdollisuudesta palauttaa tietty asutustilanne // Tez. raportoi ja raportoi tieteellisiä. konferenssi: Complex Methods in Historical Research (Moskova, 3.-5. helmikuuta 1988). - M. , 1978. - S. 54-55.
  53. ↑ Uzbekistanin tasavallan avoin dataportaali https://data.gov.uz/ru/datasets/2230 Arkistoitu 14. heinäkuuta 2017 Wayback Machinelle
  54. ↑ "Arkeologian tarkkailijan Abduvakhodov Alimzhanin päiväkirja 28.07 - 28.08.1939". Uzbekistanin kulttuuriministeriön pääosaston "Meros" arkisto F 1487/0-21
  55. ↑ E.TOZHIEV "POHJOIS-TAJIKISTANIN ETNISEN HISTORIAN ONGELMAT Akateemikko B. A. LITVINSKYN TYÖKSESSÄ" TIEDOTE TGUPBP nro 3 (39), 2009
  56. ↑ Suuri Silkkitie
  57. ↑ Wudi ( kiinalainen harjoitus 漢武帝 (汉武帝) , pinyin hànwǔdì , pall. Hanudi ), ( 27. elokuuta 156 eKr .  - 29. maaliskuuta 87 eKr. ), Liu Chen (劉徹) henkilönimi - tai seitsemännen lännen Han . Imperiumi Kiinassa , hallitsi vuodesta 141 eaa. e. vuoteen 87 eKr. e. Hänen hallituskautensa aikana Han Kiina laajensi alueitaan dramaattisesti. Historioitsijat pitävät hänen hallituskauttaan yhtenä Kiinan historian loistavimpana ajanjaksona. Imperiumi laajeni lännessä Ferganan laaksoon , koillisessa Pohjois- Koreaan ja etelässä Pohjois- Vietnamiin . Xiongnu kukistettiin , diplomaatti Zhang Qian lähetettiin itään solmimaan liittouman Yuezhin kanssa (137 eKr.), Suuri silkkitie aktivoitiin , yhteydet Keski-Aasiaan laajenivat, tiedot buddhalaisuudesta tunkeutuivat Kiinaan , keisari asensi buddhalaisia ​​patsaita. ja suoritti buddhalaisia ​​rituaaleja.
  58. ↑ Popov Boris Ivanovitš. "Kuinka yuejeista ja tokhareista tuli slaaveja". Ningyuan. Ningyuan on itse asiassa Bohanin, muuten Bohanin, alue. Yuan-wei-dynastian aikana sitä kutsuttiin Polonaksi. Pääkaupungista on 8000 li. Hallitsijan kotipaikka on Xigyanin kaupungissa, Zhenzhu-joen pohjoispuolella. Suuria kaupunkeja on kuusi ja pientä noin sata. Asukkaat ovat kestäviä. Hallittajien peräkkäisyys ei ole katkennut Yuan-wei [386-555] ja Jin [265-420] -dynastioiden jälkeen. Omistaja ja vanhimmat jakautuvat kahteen osaan. Yksi panssariin pukeutunut henkilö tulee ulos kummaltakin puolelta, ja he aloittavat tappelun ihmisten kanssa heittäen sirpaleita ja kiviä toisiaan kohti. Taistelu päättyy, kun joku tapetaan. Tämä on ennustus: onnellinen tai onneton vuosi tulee olemaan. Zheng-guanin hallituskaudella 627-649 Länsi-Tukyuan Ganmohedu tappoi Kibin hallitsijan. Ashena Shuni [Ashina Sheni] vei kaupungin jälkimmäiseltä. Shunin kuoleman jälkeen hänen poikansa Yebo-chih otti hänen paikkansa, ja Kibievin sukulainen Aljaoshen nimitettiin hallitsijaksi. Hän asui Humenin kaupungissa ja Yebozhi Gyesayn kaupungissa. Hyan-kinin ensimmäisenä hallitusvuotena, 656, Yebozhi lähetti lähettilään hoviin kunnianosoituksena. Gaozong otti hänet myönteisesti vastaan. Kolmen vuoden kuluttua Gyesay nimettiin uudelleen Hyusunin alueeksi; Aljaoshen nimitettiin sen hallitsijaksi, ja siitä lähtien hän lähetti joka vuosi kunnianosoituksen tuomioistuimelle.
  59. ↑ Tangin kirja (kiinalainen trad. 唐書, ex. 唐书, pinyin: Tangshū, pall.: T'angshu) ("Tangin vanha historia", "Jiu Tang shu") - Tangin virallinen historiallinen kronikka dynastia, joka hallitsi Kiinassa 618-907 jKr e.
  60. ↑ I. Bichurin. Iso-Britannia. cit., III, 319.
  61. ↑ Istakhri  - S. 286.
  62. ↑ Moskeijat: kupolin historia Lisää: http://islam-today.ru/istoria/meceti-istoria-kupola/
  63. ↑ ISLAMIINEN (MUSLIMI) ARKKITEHTUURI http://encyclopaedia.biga.ru Arkistoitu 21. syyskuuta 2020 Wayback Machinessa
  64. ↑ SHAMS AD-DIN AL-MUQADDASI, PARAS ILMASTOTIETEEN DIVISIOONA, AHSAN AT-TAQASIM FI MA'RIFAT AL-AKALIM
  65. ↑ Muinaisen Rishtanin historia
  66. ↑ Herodotus "Historia" (yhdeksässä osassa)
  67. ↑ Pyankov I. V. Ktesiaksen "Persian historia" ja Akhemenidien Keski-Aasian satrapiat 500-luvun lopulla. eKr e.// VDI. - M. , 1965. - Nro 2. - S. 46-47. Ctesias of Knidos (kreikaksi: Κτησίας ο Κνίδιος) on antiikin kreikkalainen historioitsija 5. vuosisadan jälkipuoliskolla - 4. vuosisadan alussa. eKr e. kirjan "Persikka" (kreikaksi Περσικά), eli "Persian kirja" tai "Persian historia" kirjoittaja
  68. ↑ L. A. Borovkova tutkimuksessaan, jonka mukaan "2000 li:n polku Davanin pääkaupungista - Ershin kaupungista, joka sijaitsee Kokandin alueella, Kangjuun luoteeseen (muinaisista ajoista lähtien ollutta karavaanireittiä pitkin) johtaa selvästi joen laakso. Talas. Tutkija uskoo, että Ershin kaupunki sijaitsee Kokandin alueella
  69. ↑ PISARCHIK, ANTONINA KONSTANTINOVNA "Joitakin tietoja Ferganan kaupunkien historiallisesta topografiasta" (1956),
  70. ↑ B. D. KOCHNEV KARAKHANID-KAGANATEN NUMISMAATTISET HISTORIA (991-1209) OSA I LÄHDETUTKIMUS "SOFIA" 2006
  71. ↑ Venäjän valtion keskusarkisto Pietarissa .F.1882. l.4
  72. ↑ Venäjän valtion keskusarkisto Pietarissa. F.1882. l.4
  73. ↑ Uzbekistanin kansallinen tietosanakirja
  74. ↑ Taidepaja avattiin käyttämättömällä keramiikkatehtaalla Rishtanissa . Tietotoimisto "Fergana News" . fergananews.com (8. syyskuuta 2003). Haettu 8. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 12. joulukuuta 2013.
  75. ↑ Rishtan masters Arkistokopio 3. kesäkuuta 2017 Wayback Machinessa // Ferghana News -uutistoimisto
  76. ↑ Rishtan: lasitettu keramiikka . Haettu 24. maaliskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 19. helmikuuta 2021.
  77. ↑ Rishtanista ja Ismayillista tuli vannoneita veljiä . Newspaper.uz (4. joulukuuta 2018). Haettu 6. joulukuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 5. joulukuuta 2018.
  78. ↑ Riisi uzbekistanin pilaville - lyhyt ostajan opas (tiivistelmä Stalik Khankishievin artikkelista)
  79. ↑ http://iqmena.livejournal.com/433437.html Arkistoitu 1. helmikuuta 2020 Wayback Machinessa Rishtan pilaffiresepti kuuluisalta savenvalajalta Bakhtiyor Nazirovilta
  80. ↑ http://iqmena.livejournal.com/420049.html Arkistoitu 1. helmikuuta 2020 Wayback Machine Rishtan pilafissa. Azu.uz-ruokablogi Lilia Nikolenko, Taškent, Uzbekistan

Lähteet

 Ferganan alue
Piirit (sumut)
Alueelliset kaupungit
Piirin alaisuudessa olevat kaupungit
Kaupunkityyppiset asutukset
Kishlaki (kylät)