Vapauden, totuuden ja rauhan unioni

Vapauden, totuuden ja rauhan liitto  on ensimmäinen kristillinen evankelinen poliittinen puolue Venäjällä. Perustivat lokakuussa 1905 mennoniittien , evankelisten kristittyjen ja baptistivasemmiston johtajat . Kesti alle vuoden.

Historiallinen tilanne

Vuonna 1905, kasvavan "levottomuuden" (eli Venäjän vallankumouksen 1905-1907 ) yhteydessä, Venäjän keisari Nikolai II allekirjoitti useita asiakirjoja, joilla laajennettiin väestön kansalaisvapauksia. Erityisesti 17. huhtikuuta Nikolai allekirjoitti asetuksen "Uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaatteiden vahvistamisesta", joka lopetti "lahkojen" laajamittaisen valtion vainon useiden vuosien ajan ja antoi heille mahdollisuuden laillistaa osittain.

Vainosta huolimatta venäläiset protestantit lisäsivät viime vuosikymmeninä nopeasti lukumääräänsä ja vahvistivat organisaatiovoimaansa. Tunnettu neuvosto-venäläinen uskonnontutkija L. N. Mitrokhin kirjoitti silloiselle evankeliselle liikettä: "1900-luvun alusta lähtien on ollut oikeutettua puhua yksittäisten yhteisöjen ja ryhmien historiasta, vaan yksittäinen ja jatkuvasti kasvava kirkko, joka joutui yhteiskunnallisten konfliktien ytimeen ja (muuten, kanonisesti ei ollenkaan pakollinen) kokeile käsiäsi poliittisella areenalla" [1] .

Sillä välin, tasan kuusi kuukautta uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaatteiden vahvistamisesta annetun asetuksen allekirjoittamisen jälkeen, 17. lokakuuta 1905 Nikolai II julkaisi manifestin valtion järjestyksen parantamisesta. Tämä asiakirja jakoi keisarin aikaisemman yksinoikeuden säätää lakeja hänen ja valtionduuman kesken. Lokakuun manifestissa myös julistettiin ja myönnettiin valtakunnan väestölle kansalaisoikeuksia ja -vapauksia, kuten omantunnonvapaus, sananvapaus, kokoontumisvapaus ja yhdistymisvapaus.

Tässä vaiheessa evankeliset johtajat ilmoittivat puolueensa, Vapauden, totuuden ja rauhan liiton, perustamisesta. "Heidän kohtaaman ongelman ydin on ilmeinen: löytää poliittisesti lupaava ja opillisesti vakuuttava kompromissi tarpeen osoittaa tukensa monarkkiselle järjestelmälle ja lojaalisuuden välillä vapauden ja uskonnollisen suvaitsevaisuuden ihanteelle, sellaisena kuin se oli juurtunut baptistiperinteeseen. ”, totesi Mitrokhin [1] .

Poliittinen foorumi

Puolueen perustamisen aloiteryhmä kokoontui Sevastopoliin. Se sisälsi: yksi mennoniittien johtajista, Pjotr ​​Martynovich Friesen, yksi baptistien johtajista , Nikolai Vasilyevich Odintsov , evankelisten kristittyjen johtaja, Ivan Stepanovitš Prokhanov . Jo 21. lokakuuta (4 päivää manifestin julkaisemisen jälkeen) he hyväksyivät "vapauden, totuuden ja rauhan unionin" poliittisen alustan kaiken väkivallan vastustajista, jatkuvan edistyksen kannattajista - siviili-, taloudellinen, henkinen ja moraalinen. ."

Neuvostoliiton uskonnollisten historioitsijoiden mukaan "poliittinen alusta" oli lähellä kadettien (perustuslaillista monarkiaa puoltaneiden "perustuslaillisten demokraattien") ohjelmaa, joka hyväksyttiin muutama päivä aikaisemmin [2] .

"Alustan" mukaan unioni kannatti:

• perustuslaillinen monarkia (jos on parlamentti)
• yleinen äänioikeus
• valtion koskemattomuus ja jakamattomuus paikallisen itsehallinnon kehittämisen alaisena alueellisten duumien muodossa
• "kiinteä, lahjomaton, hyväntekeväinen hallitus"
• vahvaa valtionpuolustusta edellyttäen, että valloitussodat hylätään
• tuomioistuimen ja rangaistuslaitosten uudistus
• maksuton pakollinen koulutus lapsille
• uskonnollisten järjestöjen valtiontukien asteittainen lakkauttaminen
• vapaa kilpailu evankelikaalisessa saarnaamisessa ja "rakkauden teoissa"
• sanan-, omantunnon-, yhdistys- ja kokoontumisvapaus
• tarjota talonpojille maa-alueita, jotka voisivat tarjota heille mukavan elämän, sekä suuren yksityisen maanomistuksen "lain säätely"

Organisaatio ja toiminta

Suurin osa unionin jäsenistä oli Krimillä sijaitsevien mennoniittisiirtokuntien asukkaita. Puolueen hallintoelin oli Keskustoimisto, johon kuului 17 varsinaista jäsentä ja 1 kunniajäsen. Keskustoimistoon kuuluivat Prokhanov ja Odintsov . Friesenistä tuli liiton päällikkö (johtajajäsen). Sevastopol [3] valittiin keskustoimiston toimipaikaksi .

Aluksi oletettiin, että unioni osallistuisi duuman vaaleihin. Friesen, Prokhanov ja Odintsov jopa laativat vaalivetoomuksen: "Aika on erittäin kallisarvoista eikä sitä voi viivyttää, joten luomme itsestämme yhden erottamattoman pyhimyksen ja suuren perheen, jota sitoo vapaus, totuus ja rauha, mutta ei riidat, ryöstöt, tuhopoltot, tuhot ja niin edelleen. mellakoita, joihin anarkistit ja vallankumoukselliset kutsuvat meitä ... Tehkäämme hyvä liitto toistensa kanssa ... [3]

Myöhemmin he kuitenkin kieltäytyivät osallistumasta suoraan vaaleihin Kadet-puolueen edustajien hyväksi. Joulukuussa 1905 Sevastopolin kadetit ja liitto vaihtoivat jopa kunniajäseniä: Friesenistä tuli Sevastopolin kadettien komitean kunniajäsen ja paikallisten kadettien päällikkö Leskevichistä tuli liiton keskustoimiston kunniajäsen.

Läheiset suhteet kadetteihin eivät kuitenkaan kestäneet kauan. Friesen kritisoi heitä jo helmikuussa 1906. Viimeinen maininta vapauden, totuuden ja rauhan liitosta on maaliskuulta 1906.

Lisää osallistumista politiikkaan

Mitrohhinin mukaan "poliittisen alustan" pääjohtoaihe oli perustuslaillisen monarkian käsitteen puolustaminen. Hänen mukaansa tämän asiakirjan julkaiseminen johtui suurelta osin "opportunististen poliittisten näkökohtien sanelemisesta - "vaihtoehtoisen" ohjelman ehdottamisesta ajankohtaisten yhteiskunnallisten ongelmien vallankumoukselliseen ratkaisuun" [4] .

Ei ole yllättävää, että helmikuussa 1917, monarkian kukistumisen jälkeen, toinen huomattava baptisti, Venäjän baptistien liiton puheenjohtaja Dei Ivanovich Mazaev lähetti baptistien puolesta sähkeen valtionduuman puheenjohtajalle. seuraava sisältö: Esitän rukouksia, jotta johdollanne vahvistettaisiin orjuutetun Venäjän kansan täydellisen vapauden alkua niin pitkään ja pyydän teitä vapauttamaan maanpaossa olevat veljeni ja avaamaan suljetut rukoushuoneet. [5] Myöhemmin evankelisten kirkkokuntien johtajat antoivat toistuvasti uskollisia lausuntoja Neuvostoliiton johtajille.

Samaan aikaan ei opportunistinen, vaan periaatteellinen kohta sekä "Vapauden, totuuden ja rauhan unionin" -puolueen ohjelmassa kuin evankelisten johtajien myöhemmässä poliittisessa asemassa oli asenne yhteiskunnan väkivaltaiseen muutokseen.

Kuten V. G. Pavlov kirjoitti tästä esseessä " Totuus baptisteista " , "emme usko sosiaalisen järjestelmän parantamiseen väkivaltaisen vallankumouksen avulla. Kristinuskon menetelmä ei tässä suhteessa ole tieteellisten sosialistien menetelmä, joiden tarkoituksena on ottaa valtion valta omiin käsiinsä ja sitten organisoida yhteiskunta uudelleen suoralla lainsäädännöllä... Se on vallankumouksen menetelmä palauttaa maailman oikeudet. väkisin... Asenteemme työväenluokkia kohtaan on päätettävä evankeliumin mukaan... Meidän on kerrottava ihmisille, että uusi aika voi tulla vain uudestisyntyneiden ihmisten kautta, että Jeesus on vanhurskas Hallitsija . [6]

Mitä tulee puolueen rakentamiseen, ennen neuvostovallan kaatumista venäläiset baptistit ja mennoniitit eivät enää tehneet tällaisia ​​yrityksiä. Evankelisten kristittyjen johtaja I. S. Prokhanov puolestaan ​​perusti vuonna 1917 kristillisdemokraattisen ylösnousemuspuolueen , mutta se ei kuitenkaan kestänyt kauan, jättämättä politiikkaan havaittavia jälkeä.

Katso myös

Ylösnousemus (juhlat)

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Mitrokhin, 1997 , s. 251.
2. ↑ Klibanov, 1965 , s. 262.
3. ↑ 1 2 Klibanov, 1965 , s. 259.
4. ↑ Mitrokhin, 1997 , s. 255.
5. ↑ Baptistien sähke duuman puheenjohtajalle // Baptisti , 1917, nro 1 C.15
6. ↑ Pavlov V. G.  - Totuus baptisteista // Baptisti , 1911, nro 46, s. 363

Kirjallisuus

• Mitrokhin L. N. Kaste: historia ja nykyaika (filosofiset ja sosiologiset esseet). - Pietari. : RKhGI , 1997. - 480 s. - 2500 kappaletta.  - ISBN 5-88812-037-5 .
• Nikolskaja T.K. Venäjän protestanttisuus ja valtiovalta vuosina 1905-1991. - Pietari. : Pietarin Euroopan yliopiston kustantamo , 2009. - 356 s. — (Historialliset alueet; Numero 2). - ISBN 978-5-94380-081-8 .
• Kirjoittajien ryhmä. EKP:n historia Neuvostoliitossa . - M .: kustantamo VSEKHB , 1989. - S. 624.
• Savinsky S. N. Venäläis-ukrainalaisen kasteen historia: opinto-opas. - Odessa: Odessan teologinen seminaari, Bogomyslie Publishing House, 1995. - 128 s.
• Savinsky S. N. Evankelisten kristittyjen baptistien historia Ukrainassa, Venäjällä ja Valko-Venäjällä (1867 - 1917). - Pietari. : Raamattu kaikille, 1999. - ISBN 5-7454-0376-4 .
• Savinsky S. N. Evankelisten kristittyjen baptistien historia Ukrainassa, Venäjällä ja Valko-Venäjällä. II (1917 - 1967). - Pietari. : Raamattu kaikille, 2001. - 10 000 kappaletta.  - ISBN 5-7454-0594-5 .
• Mitskevich A. I. Evankelisten kristittyjen baptistien historia. - 2 painos. - M . : RS ECB:n teologian ja katekeesin laitos, 2007.
• Prokhanov I. S. Venäjän kattilassa . - Chicago: Evankelisten kristittyjen maailmanliitto, 1992. - S. 111.
• Klibanov A. I. Uskonnollisen sektantismin historia Venäjällä (XIX vuosisadan 60-luku - 1917). — M .: Nauka , 1965. — 348 s.