Filaret (Drozdov)

Metropolitan Philaret

Vladimir Gaun muotokuva , 1854
Moskovan ja Kolomnan metropoliitta
22. elokuuta 1826 asti - arkkipiispa
3.  (15.) heinäkuuta  1821  -  19. marraskuuta ( 2. joulukuuta )  1867
Edeltäjä Serafim (Glagolevski)
Seuraaja Innokenty (Veniaminov)
Tverin ja Kashinskyn arkkipiispa
15. (27.) maaliskuuta 1819  -  3.  (15.) heinäkuuta  1821
Edeltäjä Serafim (Glagolevski)
Seuraaja Simeon (Krylov-Platonov)
Revelin piispa , Pietarin hiippakunnan
kirkkoherra
23. heinäkuuta ( 4. elokuuta )  1817  -  15. (27. maaliskuuta 1819 )
Edeltäjä vikariaatti perustettu
Seuraaja Vladimir (Užinski)
Nimi syntyessään Vasily Mihailovich Drozdov
Syntymä 26. joulukuuta 1782 ( 6. tammikuuta 1783 ) [1] [2] [3]
Kuolema 19. marraskuuta ( 1. joulukuuta ) 1867 [1] [2] [3] (84-vuotias)
haudattu Trinity Sergius Lavra
Pyhien käskyjen vastaanottaminen 28. maaliskuuta 1809
Luostaruuden hyväksyminen 16. marraskuuta 1808
Piispan vihkiminen 5. elokuuta 1817
Muistopäivä 19. marraskuuta
Palkinnot
Pyhän apostoli Andreas Ensikutsutun ritarikunta timanttikylteillä Pyhän Aleksanteri Nevskin ritarikunnan kavaleri Pyhän Vladimirin ritarikunta 1. luokka Pyhän Vladimirin ritarikunta 2. luokka
Pyhän Annan ritarikunta 1. luokka
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Metropolitan Filaret (maailmassa Vasili Mihailovitš Drozdov ; 26. joulukuuta 1782 [ 6. tammikuuta 1783 ], Kolomna , Moskovan maakunta  - 19. marraskuuta [ 1. joulukuuta 1867 ,  Moskova ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa ; 3. heinäkuuta 1821 alkaen Moskovan ja Kolomnan arkkipiispa (22. elokuuta 1826 lähtien - metropoliitti ) . Venäjän akatemian aktiivinen jäsen (1818); Keisarillisen tiedeakatemian kunniajäsen (1827-1841) ja sittemmin tavallinen akateemikko (1841) venäjän kielen ja kirjallisuuden osastolla.

Vuonna 1994 Venäjän ortodoksinen kirkko ylisti hänet pyhimykseksi hierarkkina . Muistopäivä - 19. marraskuuta (2. joulukuuta).

Lapsuus ja koulutus

Vasili Drozdov syntyi 26. joulukuuta ( Kristuksen syntymän toinen päivä) 1782 Kolomnan taivaaseenastumisen katedraalin diakonin perheeseen . Kaikki hänen isän - ja äidin - esi -isänsä kuuluivat papistoon . Äidin isoisä oli Loppiaisen kirkon arkkipappi .

Tulevan metropoliitin isä - Mihail Fedorovich - meni naimisiin 10. tammikuuta 1782 Evdokia Nikitichna Filippovan (1765? -1853) kanssa; Saman vuoden helmikuun 6. päivänä hänet nimitettiin taivaaseenastumisen katedraalin diakoniksi , mutta aluksi hän asui anoppinsa kanssa Loppiaisen kirkossa, jossa heidän esikoislapsensa syntyi. Vasili Drozdov kastettiin Loppiaisen kirkossa nimellä Pyhän Vasilis Suuren kunniaksi tämän pyhimyksen muistopäivänä 1. tammikuuta 1783. Helmikuussa perhe muutti Yamskaya Slobodan kolminaisuuskirkon taloon (nykyisin Tolstikova-katu 52) , jonka papiksi nimitettiin Mihail Drozdov. Isä Michael opetti myös Kolomnan teologisessa seminaarissa ja keräsi runsaan kotikirjaston.

Yhdeksänvuotiaana, 20. joulukuuta 1791, Vasili Drozdov lähetettiin opiskelemaan Kolomnan seminaariin, jossa yksi hänen mentoreistaan ​​oli Vasily Protopopov [5] . Vuonna 1799, samaan aikaan kun Kolomnan hiippakunta lakkautettiin , myös Kolomnan seminaari suljettiin. Hänen entiset opiskelijansa pääsivät Moskovan hiippakunnan teologisiin oppilaitoksiin . Isänsä neuvosta Vasili Drozdov meni Trinity Lavra -seminaariin Sergiev Posadissa , jossa hänelle suoritettiin määrittelylogiikan koe päästäkseen filosofiseen luokkaan isänsä vaatimuksesta. Maaliskuussa hän aloitti opinnot: hän osallistui teologian, historian, kreikan ja heprean kursseille.

Vasili Drozdov, joka oli osoittanut huomattavaa kykyä kielten ja retoriikan opiskeluun, kiinnitti metropoliitta Platonin (Levshin) huomion ja valmistui seminaarista marraskuussa 1803, ja hänet jätettiin kreikan ja juutalaisten kielten opettajaksi. Vuonna 1806 Drozdovista tuli runouden opettaja; vuodesta 1808 lähtien - korkein kaunopuheisuus ja retoriikka .

Elokuussa 1804 Vasilylla oli mahdollisuus vierailla kotikaupungissaan. Kolomnan Neitsyt Marian taivaaseenastumisen katedraalissa oli valmistumassa maalaus, ja Metropolitan Platonin odotettiin kunnostavan siellä oleva kirkko.

Vaikuttaa siltä, ​​​​että mitä enemmän aikuisen ihmisen itsetietoisuus hänessä kasvoi, sitä voimakkaammaksi itsenäisyyden tunteen pitäisi kasvaa, mutta jotain päinvastaista havaitaan ... ja aina kun hän kohtaa aineellisia tai moraalisia vaikeuksia, hän kääntyy välittömästi puoleen. hänen vanhempansa neuvoja.

- Yksi St. Philaretin elämäkerran kokoajista.

Elokuussa 1806 Vasili Drozdov nimitettiin saarnaajaksi .

Luostari tonsuuri

Jo vuoden 1806 alussa Metropolitan Platon kutsui Drozdovia hyväksymään luostaruuden, uskollisena tapalleen saada opiskelijat ja mentorit hyväksymään luostaruuden . Vasily Mihailovich epäröi pitkään, neuvotteli vanhemman kanssa, joka vastasi: "... Kaikki riippuu kunkin kyvyistä ja taipumuksista. Voit tuntea heidät itse ... ". Tässä yksi kirjaimista:

Isä! Vasily on pian poissa; mutta et menetä poikaasi: poika, joka ymmärtää olevansa sinulle velkaa enemmän kuin henkensä, tuntee koulutuksen tärkeyden, tietää sydämesi arvon.

Lopulta 16. marraskuuta 1808 Trinity-Sergius Lavran ruokasalissa Lavran apotti, arkkimandriitti Simeon Vasily Drozdov, tonsoitiin munkki, jonka nimi oli Philaret , vanhurskaan Filareet armollisen kunniaksi .

Vihkiminen ja pastorina

Viisi päivää hänen luostarivalansa jälkeen, 21. marraskuuta 1808, Metropolitan Platon asetti hänet hierodiakoniksi .

Vuonna 1809 hänet siirrettiin jo hierodiakonin virassa Pietariin ; Saman vuoden maaliskuun 28. päivänä hänet vihittiin hieromonkiksi ja Pietarin teologisen seminaarin tarkastajaksi. Elokuussa 1809 hänet nimitettiin rehtoriksi äskettäin perustettuun Aleksandrovski-piirikouluun seminaarissa (säilyttäen entisen asemansa).

Vuonna 1810 hänet nimitettiin kirkkohistorian kandidaatin virkaan Pietarin teologiseen akatemiaan ; 30. kesäkuuta 1811 "Kaikkein armollisesti, erinomaisesta Jumalan sanan saarnaamisesta" rintaristillä jalokivillä [6] ; 8. heinäkuuta 1811 hänet nostettiin arkkimandriitin arvoon .

Hänet nimitettiin 11. maaliskuuta 1812 Pietarin teologisen akatemian rehtoriksi ja dogmaattisen teologian osaston professoriksi. Hän pysyi virassa vuoteen 1819 asti ja modernisoi opetettujen tieteenalojen ohjelman radikaalisti. Vuonna 1814 teologisten koulujen komissio nosti hänet jumaluuden tohtoriksi.

Hän oli Novgorodin ja Pietarin metropoliitin Ambroseen (Podobedov) läheinen apulainen ja liittolainen , mikä aiheutti vihamielisyyden toista tuon ajan vaikutusvaltaista hierarkkia kuninkaallisessa hovissa - kunnianhimoista ja maallisesti koulutettua Kalugan (myöhemmin Rjazanin) arkkipiispaa, teofylaktia ( Rusanov) , joka ahdisteli suurkaupunkikatedraalia ja oli mukana. Hän oli 29. marraskuuta 1807 Pyhän synodin alaisuudessa äskettäin perustetun "teologisten koulujen kehittämiskomitean" jäsen (26. kesäkuuta 1808 lähtien "teologisen toimikunnan". Koulut), jota itse asiassa johti vaikutusvaltainen uudistaja M. M. Speransky .

27. maaliskuuta 1812 hänet nimitettiin Novgorodin Jurjevin luostarin rehtoriksi ; maaliskuussa 1816 - Moskovan Novospassky-luostari  - eroamalla akatemiassa. 29. kesäkuuta 1813 hänet määrättiin Pyhän Vladimirin ritarikuntaan  - heti 2. asteeseen, ohittaen alemmat portaat.

Vuonna 1816 julkaistiin hänen kirjoittamansa "Notes on the Book of Genesis" (1200 kappaletta) ja "Kirkon Raamatun historian kirjoitukset" .

Talvella 1815 hänen isänsä sairastui. Filaret rukoili palavasti hänen puolestaan; kuten Filaret itse sanoi, "jotain tuntematonta" antoi hänelle uutisen isänsä kuolemasta. Pian Kolomnasta tuli vahvistus: 18. tammikuuta 1816 arkkipappi Mihail Drozdov kuoli.

Tapahtukoon Hänen tahtonsa kaikessa! Jokaisen tulee valmistautua sen jälkeen, jonka puolesta nyt vuodatamme kyyneleitä. Herramme, joka on ylösnousemus ja elämä, suo hänelle ja meille armo nähdä toisemme elämän ylösnousemuksessa!

- Filaretin kirje äidilleen.

Pyhän isä haudattiin Pietari ja Paavalin hautausmaalle Kolomnaan .

Piispakunta

Metropoliita Ambroseen (Podobedovin) ehdotuksesta Filaret määrättiin 23. heinäkuuta 1817 Revelin piispaksi, Pietarin hiippakunnan kirkkoherraksi , jättäen jälkeensä akatemian rehtorin ja Novospasskin luostarin johtajan viran.

5. elokuuta 1817 Aleksanteri Nevski Lavran Trinity-katedraalissa metropoliita Ambrose (Podobedov) asetettiin piispaksi; 26. elokuuta 1818 hänet määrättiin Pyhän Annan ritarikunnan 1. asteeseen.

15. maaliskuuta 1819 hänet nimitettiin Tverin katedraaliin arkkipiispaksi; samaan aikaan hänestä tuli pyhän synodin jäsen (vuodesta 1842 kuolemaansa asti, pysyen synodaalijäsenenä, johtuen hänen erimielisyydestään pääsyyttäjä N. A. Protasovin kanssa, häntä ei kutsuttu kokoukseen synodissa, samoin kuin toisessa tuon ajan näkyvä hierarkki, Kiovan metropoliitta Filaret (amfiteatterit) [7] ).

Syyskuun 26. päivänä 1820 annetulla henkilökohtaisella kuninkaallisella määräyksellä "Arkkipiispa Filaret määrättiin Jaroslavlin arkkipiispaksi".

Moskovan osastolla

Filaretin nimittäminen Moskovan katedraaliin 3. heinäkuuta 1821 otti kaupungin asukkaat innostuneesti vastaan. ”Ihmiset rakastavat Filaretia kovasti, varsinkin siksi, että hän palvelee kaikkialla, missä on jonkinlainen juhla, vapaapäivä tai sinne, missä heidät kutsutaan. Edesmennyt Serafim ei voinut tehdä tätä terveytensä heikkouden vuoksi, ja Augustinus oli erittäin töykeä ja ylpeä ”, Alexander Bulgakov kirjoitti tämän vuoden joulukuussa [8] .

2. kesäkuuta 1823 "aktiivisesta palvelemisesta kirkolle ja hengelliselle valistukselle ..., rakentavasta työstä lauman ja kirjoitusten ohjaamiseksi ortodoksisen itäisen kirkon hengessä ja katekismuksen hyväksymän evankeliumin totuuden mielessä Pyhä synodi", hän sai Pyhän Aleksanteri Nevskin ritarikunnan arvon .

Siitä huolimatta piispa Grigori (Postnikov) kirjoitti maaliskuussa 1824 arkkipiispa Filaretille: "Moskovassa monet ovat tyytymättömiä sinuun juuri siksi, että olet liian oppinut, enimmäkseen käsittämätön (anteeksi, sanoin jo kauan sitten, että saarnat pitäisi olla kirjoitettu helpommin), saarnat puhuvat vain mielestä, ilman sydämen osallistumista, ja että joissain tapauksissa toimit jo liian tiukasti; mutta muuten he kunnioittavat sinua oikeudenmukaisuuden puolesta” [9] .

Filaretilla oli keskeinen rooli valtaistuimen periytymisessä Aleksanteri I :stä Nikolai I :een. Heinäkuussa 1823 arkkipiispa Filaret laati Aleksanteri I:n puolesta syvimmässä salassa manifestin Venäjän valtaistuimen oikeuksien siirrosta Tsarevitš Konstantin Pavlovitšilta suurruhtinas Nikolai Pavlovitšille; 16. elokuuta  ( 28 )  1823 manifesti hyväksyttiin ja Filaret vastaanotti sen 11 päivää myöhemmin kirjekuoressa, jossa oli keisarin oma kirjoitus: "Säilytä Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalissa valtion toimien kanssa, kunnes vaadin, ja jos kuolen, avaa se Moskovan hiippakunnan piispalle ja Moskovan taivaaseenastumisen katedraalin kenraalikuvernöörille ennen muita toimia.

Filaretin ennätys totesi:

Keisari Nikolai Pavlovitšin noustua esi-isien valtaistuimelle <...> sen seurauksena, että Hänen Majesteettilleen esitettiin kuvaus Neitsyt taivaaseenastumisen katedraaliin tallennetun säädöksen avajaisista <...> keisari Aleksanteri Pavlovich, kaikkein armollisin myönsi timanttiristin käytettäväksi hupussa [10] .

Osallistui keisari Nikolai I: n kruunausseremoniaan 22. elokuuta 1826 [11] [12] ; samana päivänä hänet korotettiin metropoliitin arvoon . Hänellä oli vaikea suhde tähän hallitsijaan [a] , mikä johtui pääasiassa useista keisarille tehdyistä raporteista, joissa Moskovan pyhimystä syytettiin poliittisesta epäluotettavuudesta. Syyn tällaisiin mielipiteisiin antoivat hänen kaksi sanaansa, jotka hän lausui syyskuussa ja lokakuun alussa 1830 Moskovassa koleraepidemian aikana [15] [16] ; saarnat puhuivat Vanhan testamentin kuningas Daavidin synneistä , joista Israelille lähetettiin oikeudenkäyntejä ja rangaistuksia - mitä monet pitivät sitten kritiikkinä uutta keisaria kohtaan. Siitä huolimatta, 19. huhtikuuta 1831, "innokkaasta ja ahkerasta palveluksesta arkkipastorin arvossa, joka on kantamisen arvoinen, ja lisäksi monista kiitettävästä kirkon ja valtion hyväksi tehdystä työstä, joka on jatkuvasti suoritettu, kaikkein armollisin arvostettu Pyhän Ap :n ritarikunta . Andreas Ensimmäinen Kutsuttu " [17] .

Hän vihki käyttöön kymmeniä hänen siunauksellaan rakennettuja ja jälleenrakennettuja Moskovan kirkkoja, mukaan lukien 18. lokakuuta 1853  - Loppiaisen kirkon Jelokhovossa . Elokuussa 1837, Borodinon taistelun 25-vuotispäivänä, hän osallistui Vapahtajan Kristuksen katedraalin muuraukseen ja osallistui myöhemmin sen rakentamiseen. 26. maaliskuuta 1839 hänet määrättiin Pyhän Apostolien tasavertaisen ritarikunnan ritarikuntaan, Suurristin ensimmäisen asteen prinssi Vladimir [17] .

Huhtikuun 3. päivänä 1849: ”Hiippakunnan valppaasta huolenpidosta, jolla on monen vuoden kokemus ja rakentava totuuden sanan saarnaaminen, jotka ovat Kristuksen lauman valistunut ja innokas Paimen, jotka kunnioittavat näitä erinomaisia ​​hyveitä ja väsymättä suoritettuja tekoja ortodoksisen kirkon ja isänmaan hyväksi, armollisimmin palkittu timanttimerkeillä Pyhän Andreas Ensikutsutun ritarikunta” [18] .

26. elokuuta 1856 tehtiin Aleksanteri II :n pyhä kruunaus . 1850-luvun lopulla, kun talonpoikaisuudistus nostettiin valtion asioiden asialistalle , hän vastusti maaorjuuden poistamista [19] ; Keisari Aleksanteri kuitenkin vaati, että hän kehitteli lopullisen version manifestista 19. helmikuuta 1861 [20] , jota hänen oli pakko noudattaa, mikä pienensi merkittävästi tekstin aiempaa versiota ja poisti joukon emotionaalisesti iloisia lauseita. siitä [21] .

5. elokuuta 1867, päivänä 50-vuotispäivänä piispanvirassa palvelemisesta , joka on korkein todistus monien vuosien kasvatus-, hyväntekeväisyys- ja pastoraalisesta toiminnasta, metropoliita Filaret sai Kiovan tavan mukaisesti oikeuden esittää risti pappeudessa, kantaa ristiä jiirissä ja kahta panagiaa persialaisilla. Samaan aikaan myönnettiin timanttiketjussa jalokivillä koristeltu panagia, jonka monogrammien toisella puolella on kuva keisarin ja hänen kahdesta edeltäjästään, joiden alaisuudessa hän palveli, ja sen ympärillä kirjoitus: ”Hänelleen. Grace Metropolitan Philaret, 50 vuoden kirkon ja isänmaan palveluksen muistoksi elokuuta 1817 - 5. elokuuta 1867 Aleksanteri I:n, Nikolai I:n ja Aleksanteri II:n hallituskauden aikana"; ja palkkiona varsinaisen valtion ansioista esiteltiin Aleksanteri II:sta ja kahdesta hänen edeltäjästään muotokuvat, jotka liitettiin yhteen, suihkutettiin timanteilla ja koristeltiin suurella keisarillisella kruunulla.

Metropolitan siunauksella perustetut luostarit

Metropoliita Filaret rakasti luostarin elämäntapaa ja tiukkoja lakisääteisiä palveluita. Moskovan hiippakunnan hallinnon aikana hänen siunauksellaan ja väsymättömällä huolenpidolla perustettiin useita uusia luostareita:

  1. Borisoglebsky Anosinin luostari  - vuonna 1823 ;
  2. Trinity-Odigitrieva Zosimova naisten erakko  - vuonna 1826 ;
  3. Novo-Aleksejevskin luostari  - vuonna 1837 ;
  4. Spaso-Borodinon luostari  - vuonna 1839 ;
  5. Spaso-Preobrazhensky Guslitskyn luostari  - vuonna 1858 [22] ;
  6. Vapahtaja Blachernaen luostari  - vuonna 1861 ;
  7. All Saints Women's Edinoverie -luostari  - vuonna 1862 ;
  8. Pyhän Nikolauksen luostari samaa uskoa oleville miehille  - vuonna 1866 .

Ja muutama uusi luostarisketti:

  1. Trinity-Sergius Lavran miespuolinen sketsemane  - vuonna 1844 ;
  2. Tšernigovin miespuolinen sketetti Trinity-Sergius Lavrasta  - vuonna 1851 ;
  3. Pyhän Hengen Lohduttajan cenobitic erakko (Paraklit) , Kolminaisuus-Sergius Lavran sketetti  - vuonna 1858 ;
  4. Trinity-Sergius Lavran miesten kennel Bogolyubskaya  - vuonna 1859 .

Viimeinen, Pyhän Filaretin siunauksella ja keisarin esirukouksella, oli Moskovan Pyhän Nikolauksen luostari samaa uskoa edustaville miehille, ensimmäinen samaa uskoa edustavien miesten luostari  Moskovan hiippakunnassa . Juhlallinen avajaiset pidettiin 16. toukokuuta 1866 , mutta pyhimys itse ei voinut sairauden vuoksi osallistua avajaisiin ja lähetti kirkkoherransa Dmitrovskin piispan Leonidin . Pyhä omisti elämänsä viimeiset kuukaudet tämän luostarin organisaation hoitamiseen. Pyhimys piti suurta huolta kääntääkseen vanhauskoiset skismasta ortodoksisuuteen. Moskovassa hänen alaisuudessaan 7. heinäkuuta 1856 sinetöitiin vanhauskoisen esirukouskatedraalin alttarit . Pyhän Filaretin siunauksella Moskovan hiippakunnassa avattiin kolme ortodoksista luostaria vanhauskoisten asutuspaikoille  - tämä on edellä mainittu Nikolsky-miesuskontoluostari , Kaikkien pyhien naispuolisten uskontojen luostari ja vielä aikaisemmin Spaso-Preobrazhensky Guslitskyn luostari , mutta jälkimmäisessä se ei pyhimyksen halusta huolimatta koskaan onnistunut ottamaan käyttöön yhteistä uskon sääntöä ja peruskirjaa [23] .

Pyhän Raamatun venäjänkielinen käännös

Työskennellessään Pietarin teologisessa akatemiassa hän aloitti koko elämänsä työn, joka liittyi Vanhan ja Uuden testamentin pyhien kirjoitusten kääntämiseen venäjäksi .

Filaret liittyi Venäläiseen Raamattuseuraan heti sen perustamisen jälkeen ja pysyi jäsenenä loppuun asti, eli siihen asti, kunnes seura virallisesti kiellettiin vuonna 1826 . Vuodesta 1814 - seuran johtaja; vuodesta 1816  - varapuheenjohtaja. Raamattuseuralle hän käänsi Johanneksen evankeliumin venäjäksi . Hänelle annettiin tehtäväksi valvoa ensimmäisen slaavilais-venäläisen kaksikielisen neljän evankeliumin (Pietari, 1817) julkaisemista. Hän kirjoitti myös esipuheen tammikuussa 1822 julkaistuun Psalterin venäjänkieliseen käännökseen , jonka arkkipappi Gerasim Pavsky teki yhteistyössä Filaretin kanssa. Vuonna 1822 julkaistiin "Uuden testamentin painos slaavilaisella kielellä, jossa oli käännös yhteiseen venäjän murteeseen"; toukokuussa 1822 hän raportoi Pyhälle synodille: "Näille sielua pelastaville kirjoille on niin paljon kysyntää, että jopa 350 kappaletta Uutta testamenttia ja 300 psalteria myytiin kolmessa päivässä Uuden testamentin painamisen jälkeen. . Yhdistykset ja kirjeenvaihtajat vaativat niitä runsaasti. Vuonna 1823 julkaistiin venäjänkielinen Uuden testamentin painos Filaretin esipuheella, jonka myös metropoliita Serafim (Glagolevski) ja Tverin arkkipiispa Joona allekirjoittivat . Hän omistaa myös Tables of Readings of St. Pyhät kirjoitukset, kirkko- ja siviililehdistö (Pietari, 1819), opetustarkoituksiin, sekä "Ortodoksisen kreikkalais-venäläisen kirkon kristillinen katekismus", painettu Pietarin synodaalipainossa toukokuussa 1823.

Tällainen Filaretin aktiivinen osallistuminen Seuran töihin aseisti häntä vastaan ​​​​venäjänkielisen Raamatun käännöksen vastustajia, erityisesti arkkimandriitti Photiusta (Spassky) ja metropoliitta Serafimia (Glagolevsky) . Seuran Moskovan haaran 9. yleiskokouksessa 26. helmikuuta 1822 ( yliopiston aateliskoulun salissa ) Filaret huomautti:

Jotkut ihmiset katsovat heille tuntematonta Raamattuseuraa hämmentyneenä ja huolestuneena, koska Raamattu on heille kallisarvoinen, kristinusko on rakas, ja siksi he pelkäävät, ettei tämä aarre joudu hukkaan väärinkäytön vuoksi, että tämä pyhäkkö ei rikota. arvottomat kädet... Mitä varten tämä uusi laitos on, kysyt. Mutta mitä uutta tässä on? dogmit? Elämän säännöt? Mutta Raamattuyhdistys ei saarnaa mitään, vaan antaa kirjan halukkaiden käsiin... Ainoa ero on, että yhteiskunta, jolla on runsaasti varoja, voi tehdä tämän menestyksekkäämmin kuin ennen. Onko uusi menestys tavallisessa liiketoiminnassa todella tuomitsemisen arvoinen uutinen?

- Korsunsky IN Filaret, Moskovan metropoliitti, asenteissaan ja toiminnassaan Raamatun kääntämiseen venäjäksi. - M., 1886. - S. 37

Toukokuussa 1824 Metropolitan Seraphim (Glagolevski) nimitettiin Raamattuseuran puheenjohtajaksi, ja saman vuoden joulukuussa hän esitti Aleksanteri I:lle raportin Raamatun seuran yhteydestä mystisiin vääriin opetuksiin ja tarpeesta sulkea se. Nikolai I : n liittyessä raamattuseura suljettiin; Pyhän Raamatun kääntäminen on keskeytetty.

Vasta vuonna 1856 Filaret pystyi pyhässä synodissa jälleen nostamaan kysymyksen Raamatun venäjänkielisestä käännöksestä. Kiovan metropoliita Filaret (Amfiteatrov) , vaikka hän oli Moskovan pyhimyksen ystävä, vastusti avoimesti "venäläistä Raamattua". Aleksanteri II käski tutustuttaa Moskovan Filaretiin Kiovan metropoliitin perusteluihin. Vastauksena heille Filaret kirjoitti muistiinpanon venäjänkielisen käännöksen puolustamiseksi. Järjestettiin synodaalinen keskustelu . Filaret (Drozdov) huomautti, että venäjän kieli ei ole ilmaisuudeltaan huonompi kuin slaavilainen, että kirkon ja koko varhaisen kirkon isät pitivät kiinni Septuagintasta , koska kreikan kieli oli tuolloin yleisin valtakunnassa . Edelleen Filaret huomautti, että Raamatun kirkkoslaavilainen teksti sisältää paljon asioita, jotka ovat käsittämättömiä ei vain tavallisille ihmisille, vaan myös tavalliselle papistolle. Filaret hylkäsi Kiovan metropoliitin ehdotuksen kirkon slaavilaisen tekstin osittaisesta venäläistämisestä uskoen, että tällainen puolitoimi aiheuttaisi vain hämmennystä. Yhteenvetona metropoliitta kirjoitti, että "ortodoksisen venäläisen kirkon ei pitäisi riistää ortodoksisia ihmisiä lukemasta Jumalan sanaa nykyaikaisella, yleisesti ymmärrettävällä kielellä, sillä tällainen riistäminen olisi ristiriidassa pyhien isien opetusten ja Jumalan hengen kanssa. itäkatolinen kirkko ortodoksisen kansan hengellisen edun kanssa." Hän pahoitteli, että hänet pakotettiin "kilpailemaan" niin ilmeisestä asiasta ja väittelemään "kunnianarvoisan aviomiehen" eli Kiovan Filaretin kanssa.

Moskovan hierarkin mielipide osoittautui ratkaisevaksi, ja Pyhän Raamatun venäjänkielinen käännöstyö pantiin liikkeelle.

Metropolitan Filaretin panos kääntämisen periaatteiden kehittämiseen on suuri. Vuonna 1845 hän perusteli tarvetta käyttää masoreettista tekstiä käännöksessä. Hänen artikkelinsa tästä aiheesta ( Kreikan seitsemänkymmenen tulkin dogmaattisesta arvosta ja suojelevasta käytöstä ja pyhien kirjoitusten slaavilaisista käännöksistä ) julkaistiin kuitenkin vain Aleksanteri II:n alaisuudessa (Moskova, 1858). Siinä Filaret, viitaten roomalaiseen taipumukseen seurata vain Vulgattaa ja protestanttista, joka Vanhaa testamenttia käännettäessä ohjasi vain juutalaista tekstiä, ehdotti ottamaan huomioon sekä Septuaginta että masoreettinen teksti . Kreikankielinen käännös on tärkeä, koska "sissä voi nähdä peilin heprean tekstistä: mitä se oli kaksisataa vuotta tai enemmän ennen Kristuksen syntymää". Tämän ohella myös kirkkoslaavilainen käännös on Filaretin mukaan arvokas, koska se on yksi Euroopan vanhimmista .

Täydellinen venäläinen Raamattu poistui painosta hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1876.

Kuolema

Legendan mukaan Filaretin isä ilmestyi vähän ennen hänen kuolemaansa unessa ja kertoi hänelle: huolehdi 19. päivästä. Siitä lähtien Metropolitan Philaret on tehnyt kaikkensa palvellakseen liturgiaa joka kuukauden 19. päivänä .

19. marraskuuta 1867, liturgian jälkeen, jonka hän suoritti erityisellä tunteella ja kyynelillä, Filaret otti uuden Moskovan kuvernöörin kammioihinsa ja keskusteli hänen kanssaan jonkin aikaa. Ennen illallista hän istui kirjoittamaan. 10 minuutin kuluttua he tulivat muistuttamaan häntä illallisesta ja löysivät hänet polvillaan kädet lattialla. Hän ei voinut enää puhua, ja toisen tunnin lopussa hän kuoli. Hänen kuolemastaan ​​ilmoitettiin Ioannovskajan kellotornin suuren kellon kahdellatoista vedolla .

Hänet haudattiin sydämelleen rakkaaseen Trinity-Sergius Lavraan Pyhän Filaretin armollisen kappeliin , siunauksellaan Pyhän Hengen laskeutumiskirkolle .

Jäännösten ylistäminen ja paljastaminen

Hierarkkikautensa viimeisinä vuosina metropoliitta Filaretilla oli suuri auktoriteetti kirkossa; hänen muistoaan kunnioitettiin kuoleman jälkeen. Vuonna 1883 Moskovassa juhlittiin Moskovan herran syntymän satavuotisjuhlaa. Tärkeimmät juhlat pidettiin Kremlin ihmeluostarissa .

Trinity-Sergius Lavran entisöinti 1930-luvun lopulla alkoi Pyhän Hengen kirkon myöhempien ulkorakennusten, mukaan lukien Filaretin kappelin, purkamisella.

Kun kolminaisuus-Sergius Lavra siirrettiin Moskovan patriarkaattiin, patriarkan kammioihin vihittiin kotikirkko Pyhän Filaretin armollisen nimeen. Metropoliitin enkelin päivänä, 1. joulukuuta (14), Moskovan teologisessa akatemiassa alettiin pitää Filareetti-iltoja.

Vuonna 1994 Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto julisti Pyhän Filaretin pyhäksi; vietetään 19. marraskuuta Julianuskalenterin mukaan .

Vuodesta 1994 lähtien Pyhän Filaretin nimeä on kantanut Moskovan korkea-ortodoksinen kristillinen koulu (nykyinen St. Philaretin ortodoksinen kristillinen instituutti ).

9. kesäkuuta 2004  - Metropolitan Philaretin pyhäinjäännökset siirrettiin Trinity-Sergius Lavrasta Moskovan Vapahtajan Kristuksen katedraaliin , jossa ne tällä hetkellä lepäävät pyhäkössä yläkirkon kuninkaallisten ovien eteläpuolella .

Pyhän Filaretin kunniaksi vihittiin Moskovan valtionyliopiston pyhän marttyyri Tatjanan kotikirkon alakirkon valtaistuin .

27. toukokuuta 1998 Zelenogradin kaupungissa avattiin ensimmäinen ortodoksinen koulu Moskovan Pyhän Filaretin nimellä .

Vuonna 2017 Ljudmila Karachkinan vuonna 1982 Krimin astrofysikaalisesta observatoriosta löytämä päävyöasteroidi nimettiin Filaretiksi [24] .

Kolomnassa

1800-luvun lopulla Kolomnassa toimi veljeskunta Pyhän Filaretin armollisen, Moskovan metropoliitin samannimisen pyhimyksen, nimissä.

Vuonna 1996 Pyhän Apostolien Pietarin ja Paavalin kirkon lähelle Kolomnan muistopuistoon pystytettiin muistoristi tänne haudatun Pyhän Filaretin omaisille.

Sitä pidetään Kolomnan taivaallisena suojelijana .

Aikalaisten arviointi

Erinomaisena ihmisenä Filaret herätti aikalaistensa keskuudessa erilaisia ​​tunteita ja mielipiteitä itsestään.

Arkkipiispa Ambrose (Klyucharev) huomautti muistelmissaan:

... Metropolitan Filaretin suuressa sielussa oli kaksi ihmistä: älyn, lain, velvollisuuden, totuuden, järjestyksen mies ja syvästi kätketyn rakkauden, sävyisyyden ja armon mies. Vain niillä, joilla oli onni katsoa tämän suuren hierarkin elämän sisäpuolelle, voi olla täydellinen ja oikea käsitys hänestä [25] .

Konservatiivit pitivät Filaretia vapaamuurarina ja salaisena protestanttina , kutsuen häntä " jakobiiniksi teologiassa" ja " karbonariukseksi "; liberaalit sitä vastoin näkivät hänet obskurantistina .

Shishkovin ja Arakcheevin puolue piti Filaretin katekismust haitallisena kirjana erityisesti sen vuoksi, että sen alkuperäisessä versiossa lainauksia pyhistä kirjoituksista lainattiin venäjäksi (siis Shishkov uskoi, että Jumalan käskyt, Herran rukous "on vääristynyt siirtämällä ne yhteiseen kansankieleen"). Tämän seurauksena katekismuksen julkaiseminen keskeytettiin väliaikaisesti. Toisaalta uskonpuhdistajat näkivät katekismuksessa tappavan skolastiikan .

Filaret kutsui Raamattua "ainoaksi puhtaaksi ja riittäväksi uskon opin lähteeksi", mikä antoi kriitikoille aihetta nähdä protestanttinen taipumus tällaisessa lähestymistavassa . Katekismuksen alkuperäinen versio ei sisältänyt pyhää perinnettä käsittelevää osaa . Filaret ei pitänyt oikeana asettaa yhtäläisyysmerkkiä Raamatun ja kirkon isien väliin .

Metropolitan Filaretin henkilökohtaisesti tunteneen I. A. Arsenievin mukaan

hänellä oli valtava moraalinen vaikutus kaikissa yhteiskunnan kerroksissa <...> sydämeni ei ollut Filaretin rinnalla ... Mielestäni ... hän oli egoisti, kunnianhimoinen ja vallan rakastaja ja samalla sydämetön , kuiva askeettinen, rajaton suvaitsemattomuus. <...> Filaretin ulkonäkö oli epäselvä: lyhyt, hyvin laiha, harva parta, lävistävät silmät ja tuskin kuultava, ilkeä ääni
... hänen edessään nelijalkain he eivät voineet lausua sanaakaan pelosta hänen edessään. "lordi", joka katsoi uhkaavasti näitä vaatimattomia ihmisiä, kohtalon alamaisia. Filaret muuttui heidän läsnäollessaan Jupiteriksi Ukkosmieheksi, jonka edessä kaikkien piti vapista. <...> Raskolnikov, olivatpa ne mitä järkeä tahansa, Filaret ei sietänyt, ja oli sitä mieltä, että niitä on pyrittävä kaikin keinoin. Velvollisuuteni mukaan minun täytyi selittää hänen eminenssilleen toistuvista epäoikeudenmukaisuuksista, joita tehtiin syyttömiä skismaatikkoja vastaan ​​tehdyn tutkimuksen aikana. <...> Sorretessaan niitä alaisiaan, jotka eivät nauttineet vahvasta holhouksesta, hän holhosi aina voimakkaasti ihmisiä, joilla oli yhteyksiä, ja sukulaisiaan, jotka hän määräsi kannattaviin paikkoihin [26] .

Tunnetaan tapauksia, joissa Metropolitan Filaret myönsi olleensa väärässä: kerran hän meni M. M. Tuchkovan luo pyytämään anteeksi terävästi lausuttua sanaa; Eräässä toisessa yhteydessä vankilakomitean kokouksessa kiistassa F. P. Haasin kanssa hän vetosi väärin sanoen: "Kristus unohti minut tällä hetkellä. Anna minulle anteeksi Kristuksen tähden."

Filaret kiinnitti huomion Aleksanteri Pushkinin runoon " lahja turhaan, satunnainen lahja " kirjoittamalla siihen runollisen vastauksen-varoituksen [27] . Pushkin puolestaan ​​vastasi vuonna 1830 runolla " Hauskan tai tyhjäkäynnin tunteina ", jossa hän myönsi julkisesti papin oikeuden ja oman vääryytensä [27] .

Kuten monet muut pyhät ja askeetit ( Theophan Eräkko , Johannes Kronstadtista , Joasaph Belgorodista ), Moskovan Filaret käytti kirjailijan rukousta askeettisiin tarkoituksiinsa, tämän rukouksen tekstin sävelsi vuonna 1914 Lavra - munkki Natanael . (Bachkalo) [28] .

Perintötutkimukset nykyvaiheessa

Metropolitan Filaretin (Drozdovin) persoonallisuus herättää nykyaikaisten tutkijoiden huomion. Joten teologian ja teologisen koulutuksen historian tieteellisessä keskuksessa [29] ( PSTGU :n teologinen tiedekunta ) on "Filaret-projekti" [30] [31] , jonka puitteissa Metropolitan Filaretin elämäkerta ja teokset ovat tutkittavana. Vuodesta 2004 lähtien on julkaistu vuotuinen tieteellinen aikakauslehti "Filaretovsky Almanac" [32] , hänen muistopäivänsä 2. joulukuuta järjestetään vuotuinen tieteellinen konferenssi. Vuonna 2005 julkaistiin bibliografinen hakemisto Metropolitan Filaretin teoksista ja häntä koskevasta kirjallisuudesta [33] .

Merkittäviä sukulaisia

Filaret on Nikolai Nikolajevitš Drozdovin (s. 1937) isoisoisä , Neuvostoliiton ja Venäjän eläintieteilijä ja biogeografi, biologian tohtori, maantieteellisten tieteiden kandidaatti, Moskovan valtionyliopiston maantieteen tiedekunnan professori (vuodesta 2000), TV-ohjelman "In the World of Animals" juontaja (1977-2018). ), matkailija ja tieteen popularisoija [34] .

Jotkut kirjoitukset

  1. Rukouslaulu kirkon ja Venäjän valtion vapauttamiseksi gallialaisten ja heidän kanssaan 20 kielen hyökkäykseltä, 1814.
  2. Keskustelu etsivien ja luottavaisten välillä itäisen kreikkalais-venäläisen kirkon ortodoksisuudesta, johon on lisätty ote Tsaregradin patriarkan Photiuksen piirikirjeestä itäisiin patriarkaalisiin valtaistuimiin. Pietari, 1815 (prinssi Golitsynin pyynnöstä).
  3. Kirkko-raamatullisen historian kirjoitus , 1816.
  4. Akatisti kaikkeinpyhimmälle Theotokosille (Prib. pyhien isien luojille, 1855, osa XIV).
  5. Päivittäinen St. Moskovan filareetti (Drozdov). . Käyttöpäivä: 5. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 28. marraskuuta 2012.
  6. Selitys vuoden 1667 kirouksen kirouksesta (Liite pyhien isien luojille, 1855, osa XIV). RSL
  7. Kreikan dogmaattisesta arvokkuudesta ja suojelevasta käytöstä. 70 tulkkia ja slaavilaisia ​​Pyhän Raamatun käännöksiä, comp. vuonna 1845 (Prib. pyhien isien luojille, 1858, osa XVII, koottu 1845 (Prib. pyhien isien luojille, 1858, osa XVII. M., 1858).
  8. Johanneksen evankeliumin käännös venäjäksi. Kieli. Pietari, 1819.
  9. Lukupöytä pyhistä kirjoituksista, kirkosta ja kansalaislehdistöstä (julkaisijat Pietarin tärkeimmät valtion koulut, 1819).
  10. 11. psalmin tulkinta (kirjoitettu vuonna 1820 - Lukeminen yleensä. kaikenlainen henki. valaistuminen, 1873).
  11. Kokoelma saarnoja Moskova Philaret, ensimmäinen toim. Pietari, 1820, seuraavat: Pietari, 1821, 1822, 1835, 1844, 1845 (3 osaa); 1847-1848 (I ja II osa); 1861 (III osa); 1873-1885 (postuumipainos) viidessä osassa; toim. otsikolla: The Works of Filaret, Met. Moskova ja Kolomna.
  12. Historiallisia lukemia Vanhan testamentin kirjoista. Pietari, 1822.
  13. Rev. ja Sergiuksemme jumalaa kantava isä, joka on saatu luotettavista lähteistä, luki (ensimmäistä kertaa) Lavrassaan koko yön vigiliassa 4. heinäkuuta 1822. M., 1822.
  14. Itäisten kreikkalais-venäläisten ortodoksisten katolisten kirkkojen kristillinen katekismus. Pietari, 1823 ja lisää. toim. 1828, 1839.
  15. Lyhyt katekismus ortodoksisista katolisista kreikkalais-venäläisistä kirkoista. Pietari, 1824.
  16. Pushkin kääntyi unelmoinnista pohdiskeluun (runo, joka on kirjoitettu vastauksena Pushkinin runoihin "lahja turhaan ..." Zvezdochka-lehdessä, 1848, nro 10).
  17. Täydellinen kokoelma Moskovan metropoliitin Filaretin päätöslauselmia muotokuvalla / esipuheella. ja huomata. prof. I. N. Korsunsky ja Moskovan Suuren taivaaseenastumisen katedraalin protopresbyter V. S. Markov. 1903, 1914 osa 1 RSL , osa 2 numero. 1 RSL , osan 2 numero. 2 RSL , osan 2 numero. 3 RSL , osa 3, numero. 1 RSL , osa 4 RSL , osa 5 numero. 1 RSL , osa 5, numero. 2 RSL, osa 5, numero. 3 RSL
  18. Ennen korkeinta sisäänkäyntiä Neitsyt taivaaseenastumisen katedraaliin pyhää kruunausta ja krismaatiota varten, Hänen Keisarillinen Majesteettinsa Suvereeni keisari Nikolai Pavlovich, kokovenäläisen puheen autokraatti, puhui synodin jäsen, Moskovan arkkipiispa Filaret 22. elokuuta 1826 RSL
  19. Ehdotukset Hänen armonsa Metropolitan Filaretin puheesta Hänen Keisarillisen Majesteettinsa erittäin juhlallisen kruunajaispäivänä, ranskaksi, englanniksi [!], italiaksi, saksaksi ja espanjaksi, palvelee ulkoministeriössä, nimitetty neuvonantaja Golenishchev-Kutuzov , 1826 RSL
  20. Puhe hurskaimmalle suvereenille keisarille Nikolai Pavlovitšille, koko Venäjän itsevaltiolle hänen keisarillisen majesteettinsa kokouksessa Pyhän kolminaisuuden Pyhässä Sergius Lavrassa, pitämän Pyhän Valtuuston synodin jäsen Filaretin, Moskovan metropoliitin, 25. syyskuuta , 1826 RSL
  21. Sana Hänen keisarillisen majesteettinsa keisarinna Maria Fedorovnan läsnäollessa siunatun muiston keisarinna Elisaveta Aleksejevnan haudalla Mozhaisk Nikolaev -katedraalissa, puhui synodaalin jäsen Filaret, Moskovan arkkipiispa, 26. toukokuuta 1826 RSL
  22. Sana koko Venäjän edesmenneen keisarin Aleksanteri Pavlovitšin ruumiin Bosessa siirtämisestä Moskovan kautta. Synodaalin jäsen Filaret, Moskovan arkkipiispa, puhui Arkkienkelin katedraalissa 4. helmikuuta 1826 RSL
  23. Sana, kun Moskovan metropoliitin isämme Aleksin, Moskovan metropoliitin, pyhäinjäännökset laskettiin hurskaimmalta keisari Nikolai Pavlovitšilta, toi kannen ja Persian sodan mitalin, joka puhuttiin Tšudovin katedraalikirkossa. Moskovan metropoliitin synodaalijäsen Filaretin luostari 27. toukokuuta 1828 vuonna RSL
  24. Sana hurskaimman suvereenin keisarin Nikolai Pavlovitšin koko Venäjän valtaistuimelle liittymispäivänä Tšudovin luostarin katedraalikirkossa 20. marraskuuta 1830, Moskovan RSL :n metropoliitin synodaalisen jäsenen Filaretin puhuma sana.
  25. Keskustelu sormien lisäämisestä ristinmerkkiin ja siunaukseen, Pietari, 1836
  26. Muistiinpanot, jotka ohjaavat Genesiksen kirjan perusteelliseen ymmärtämiseen, mukaan lukien tämän kirjan kääntäminen venäjän murteelle . M., 1867. RSL
  27. Säännöt luostariveljeskuntien parantamiseksi Moskovassa / [Comp. Hänen Eminence Philareet, Met. Moskova vuonna 1852 ja vuodesta 1853 hyväksynnän mukaan. Pyhä synodi, voimaan Moskovassa. hiippakunta luostarit], Moskova, 1868 RSL
  28. Useita Moskovan Metropolitan Filaretin päätöksiä hiippakunta- ja kouluasioista, Moskova, 1877 RSL
  29. Moskovan ja Kolomnan metropoliitin Filaretin kirjeet korkeimmille henkilöille ja useille muille henkilöille, Tver, 1888 RSL
  30. Kristillinen oppi kuninkaallisesta vallasta ja uskollisten alamaisten velvollisuuksista: ajatuksia lyhyesti Moskovan metropoliitin Philaretin saarnoista / kokoanut Porfiry Kremenetsky, Tver, 1888 RSL
  31. Kirkon rukouksen "Kaikkien liitosta" tulkinta

Kommentit

  1. ↑ Alexander Herzenin mielipide on utelias : "Filaret edusti jonkinlaista oppositiohierarkia, jonka nimissä hän teki opposition, en koskaan voinut ymmärtää. Onko se persoonallisuutesi vuoksi? <...> Hänen alaisuudessaan oleva papisto vapisi hänen despotismistaan; ehkä se johtui heidän kilpailustaan, että he vihasivat toisiaan Nikolain kanssa. Filaret tiesi kuinka ovelasti ja taitavasti nöyryyttää väliaikaista valtaa; Hänen saarnoissaan loisti kristillinen, määrittelemätön sosialismi , joka loisti Lacordairen ja muiden katolisten katolisten kanssa . <…>” [13] . Venäjän teologisen ajattelun ja kulttuurin historian tutkija, arkkipappi Georgi Florovsky : "<…> Filaretilla oli oma valtioteoriansa, teoria pyhästä valtakunnasta. Mutta se ei sopinut ollenkaan yhteen valtion suvereniteetin virallisen ja puolivirallisen opin kanssa . <...> Filaretin ajattelutapa oli Nikolaev-ajan valtiomiehille melko etäinen ja vieras. Filaret vaikutti heistä vaaralliselta liberaalilta " [14]

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 http://lexikon.katolikus.hu/F/Filaret.html
  2. ↑ 1 2 Proleksis enciklopedija, Opća i nacionalna enciklopedija  (kroatia) - 2009.
  3. ↑ 1 2 Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ 1 2 http://orthodoxwiki.org/Philaret_(Drozdov)_of_Moscow
  5. ↑ Kolomnan teologinen seminaari arkistoitu 6. joulukuuta 2018 Wayback Machinessa .
  6. ↑ Hänen Eminence Philaretin metropoliitin Moskovan hiippakunnan palveluspöytäkirja vuodelta 1867. // "Moskovan ja Kolomnan metropoliitin Philaretin teoksia". T. I. - M. , 1873. - S. VII.
  7. ↑ Prot. A. M. Ivantsov-Platonov Venäjän korkeamman kirkkohallinnon nykytila ​​// Korkeampi kirkkohallinto Venäjällä. - M., 1905. - S. 60.
  8. ↑ Bulgakovin veljekset. Kirjeenvaihto. - T. 2. - M .: Zakharov, 2010. - S. 134.
  9. ↑ Hengellisten ja maallisten henkilöiden kirjeet Moskovan metropoliitille Filaretille. - Pietari, 1900. - S. 663.
  10. ↑ Lainattu. Lainaus: Filaret Metropolitan Moskovan ja Kolomnan teokset. - T. I. - M., 1873. - S. IX-X.
  11. ↑ Omistettu keisari Nikolai I Pavlovitšin pyhän kruunaus- ja krismaation päivälle (pääsemätön linkki) . Haettu 15. joulukuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 18. maaliskuuta 2009. 
  12. ↑ Korkein manifesti // Moskovskie Vedomosti . - 25.8.1826. - nro 68. - S. 2717-2722.
  13. ↑ Herzen A. I. Menneisyys ja ajatukset. - L., 1947. - S. 70.
  14. ↑ Prot. Georgi Florovsky . 11. Ways to Reform Spiritual Education Arkistoitu 13. lokakuuta 2018 Wayback Machinessa . // Venäjän teologian tavat. — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä – 2003.
  15. ↑ 84. Sana temppelin vihkimisen jälkeen ja rukousten esittämisen jälkeen Herralle Jumalalle suojasta tuhoisalta taudilta . Haettu 12. lokakuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 28. syyskuuta 2008. Puhuttu 18. syyskuuta 1930.
  16. ↑ 86. Sana Moskovan pyhien kolminaisuuden pyhien päivänä, jatketaan rukouksia tuhoavasta taudista vapautumisesta . Haettu 12. lokakuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 28. syyskuuta 2008. Se sanottiin taivaaseenastumisen katedraalissa 5. lokakuuta 1930.
  17. ↑ 1 2 Moskovan hiippakunnan metropoliitin Philaretin palveluskirja vuodelta 1867. // Moskovan ja Kolomnan metropoliitin Filaretin teoksia. - T. I. - M., 1873. - S. X.
  18. ↑ Hänen Eminence Philaretin, Moskovan hiippakunnan metropoliitin palveluspöytäkirja, 1867. // Moskovan ja Kolomnan metropoliitin Filaretin teoksia. - T. I. - M., 1873. - S. XI.
  19. ↑ Janshiev G. Suurten uudistusten aikakausi. - Pietari, 1907. - S. 64.
  20. ↑ Janshiev G. Suurten uudistusten aikakausi. - Pietari, 1907. - S. 63.
  21. ↑ Janshiev G. Suurten uudistusten aikakausi. - Pietari, 1907. - S. 65-67.
  22. ↑ Guslitsky Spaso-Preobrazhenskyn luostarin historia Arkistokopio 7. elokuuta 2011 Wayback Machinessa .
  23. ↑ Filaret (Zakharovich) , igum. Nikolsky Edinoverie -luostarin avaamisesta Moskovassa. Arkistokopio päivätty 5. marraskuuta 2013 Wayback Machine  : Eastissa. muistiinpano / komp. igum. Filaret. — M.: tyyppi. E. Lissner ja Yu. Roman, 1897. - 30 s.
  24. ↑ (69261) Philaret Arkistoitu 10. lokakuuta 2017 Wayback Machinessa 
  25. ↑ Muistoja ikimuistoisesta Pyhästä Filareesta, Moskovan metropoliitista ... Arkistokopio päivätty 3. joulukuuta 2021 Wayback Machinessa  - Harkova, 1897. - S. 15.
  26. ↑ Arseniev I. A. Elävä sana elottomasta arkistokopiosta, joka on päivätty 20. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa // Historical Bulletin . - T. 28. - 1887. - Nro 4. - S. 68-71.
  27. ↑ 1 2 Pappi John Malinin. Metropolitan Philaretin ja A. S. Pushkinin kirjalliseen kirjeenvaihtoon . Pravoslavie.Ru (8. kesäkuuta 2006).
  28. ↑ Natanael (Bachkalo Nikita Yakovlevich; hieromonk; 1866-1930 jälkeen). Moskovan metropoliitin Pyhän Filaretin rukous: Kaikille ilman säestäjille kuuluville kuoroille. / Lähettäjä Hieromonk Nathanael. - M .: Toim. kirjoittaja, esim. - 5 s.
  29. ↑ Lähde . Käyttöpäivä: 22. helmikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 22. helmikuuta 2019.
  30. ↑ Lähde . Käyttöpäivä: 22. helmikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 22. helmikuuta 2019.
  31. ↑ Jakovlev A.I. Opiskelee Pyhän Filaretin perintöä Pyhän Tikhonin yliopistossa  // Moskovan hiippakunnan lehti. - 2017. - Nro 1 . - S. 166-171 .
  32. ↑ Lähde . Käyttöpäivä: 22. helmikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 22. helmikuuta 2019.
  33. ↑ Bibliografinen hakemisto Moskovan ja Kolomnan metropoliitin Pyhän Filaretin julkaistuista teoksista ja häntä koskevasta kirjallisuudesta / toim. G. V. Bezhanidze, pappi. P. Khondzinsky, A. I. Yakovlev. - M. : PSTGU, 2005. - ISBN 5-7429-0207-7 .
  34. ↑ Nikolai Drozdov - Pyhän Filareet Drozdovin jälkeläinen . Haettu 8. huhtikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 27. lokakuuta 2021.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat