Vähän ennen vuoden 1311 kirkkoneuvostoa, munkki Akindinin kirje Tverin ruhtinas Mihail Jaroslavitšille metropoliitti Pietaria vastaan.
1313 - Dyak Kozma Pskovych kirjoittaa Paremiynikin uudelleen ja tekee useita alkuperäisiä marginaalisia lisäyksiä.
Talvi 1319/20 on ensimmäinen painos Mihail Jaroslavitšin elämästä Tveristä, jonka oletettavasti on koonnut Otrochin luostarin apotti Aleksanteri .
1319 (A. N. Nasonovin mukaan) - laadittiin Tverin annalistinen koodi.
1321-1323 - D. F. Kobyakon nyt hylätyn hypoteesin mukaan Vasily Kalika kokoaa "Legendin Konstantinopolin pyhistä paikoista" [comm. 3] .
1300-luvun toinen neljännes
1327 (A. N. Nasonovin mukaan) - Liettuan annalistinen koodi laadittiin.
Kesä 1327 - Rostovin piispa Prokhor lausuu ylistyspuheen metropoliitta Pietarille. Kokoelma "Metropolitan Pietarin elämä" (joko Prokhor tai tietty Moskovan pappi katsotaan sen kirjoittajaksi).
1328-1353 - Venäjän metropolit Theognost. "Teachings to Spiritual Children" ja useiden kirjeiden kirjoittaja.
1354-1378 - Venäjän metropoliita Aleksi. Kahden opetuksen kirjoittaja (yksi niistä - Nižni Novgorodin kristityille), kirje (tai kirjeet Chervleny Yarille), hengellinen kirje .
1375 - A. N. Nasonovin mukaan Tverin annalistinen koodi laadittiin.
Noin 1375 - Dorotheos Suzdalista luo piispa Dionysioksen siunauksella kokoelman "About Bogumil Priest", josta tuli osa Pilotin kirjaa.
1370-luku - Smolenskin Theotokos Agrefeniyn luostarin arkkimandriitti tekee pyhiinvaelluksen Jerusalemiin ja kokoaa siitä kuvauksen - "Arkkimandriitin Agrefeniyn matka". Tämän kuvauksen perusteella koottiin toinen teksti - "The Legend of the Way to Jerusalem" munkki Epiphanius.
1370-luku – Sarain piispa Matthew säveltää "Ohjeita lapsilleni".
1300-luvun viimeinen neljännes
1377, 14. tammikuuta 20. maaliskuuta - munkki Lavrenty ja toinen (nimellä tuntematon) kirjuri kirjoittavat uudelleen säilyneen kopion Laurentian Chroniclesta . V. L. Komarovichin ja G. M. Prokhorovin mukaan Lavrenty toimitti useita tekstejä [comm. 5] .
1378, 3. kesäkuuta, 23. kesäkuuta ja 18. lokakuuta - kolme viestiä metropoliitta Cyprianuksesta apotteille Sergiukselle Radonezhille ja Fjodor Simonovskille (vastauksena heidän kirjeisiinsä).
1379 - Arkkimandriitti Mikael kokosi otteita kirkko-isien kirjoituksista ("Oikeudenmukaisuuden mehiläiset") kantansa tueksi.
Vuosina 1379–1382 - Metropolitan Aleksein elämän ensimmäisen painoksen kirjoittaminen.
1380 - Munkki Epiphanius Trinity-luostarissa kirjoittaa Stihirarin uudelleen ja tekee useita lisäyksiä.
Pian vuoden 1380 jälkeen (M. N. Tikhomirovin mukaan vuonna 1384) - " Zadonshchina " [comm. 6] .
1381 Cyprianus kirjoittaa uuden painoksen Metropolitan Peterin elämästä ja Metropolitan Peterin palveluksesta. Ehkä samaan aikaan hän kirjoitti "Toinen viesti syyllisistä".
1382 - G. M. Prokhorovin mukaan metropoliitta Cyprian editoi Epiphanius Viisaan kirjoittamaa Mityain tarinaa.
1383, 1. tammikuuta - Nižni Novgorodin luoliluostarin vanhin Pavel Vysoky kuoli. Filaretin (Gumilevsky) väitetään antavan hänelle useita opetuksia ja sanoja.
1383 - Suzdalin ja Nižni Novgorodin arkkipiispa Dionysius antaa peruskirjan Snetogorskin luostarille sekä peruskirjan Pihkovaan (Cyprianuksen peruutti vuonna 1395).
1383 - Ohjeet strigolnikeja vastaan, useimmissa luetteloissa, joissa on patriarkka Anthonyn nimi. G. M. Prokhorovin mukaan sen kirjoittaja oli Dionysius Suzdalista (toisen hypoteesin mukaan Stefan Perm).
Talvi 1384/85 - Fjodor Simonovskin viesti Kyprianukselle Kiovassa (ei säilynyt).
1389-1393 - Metropolitan Pimen ja muut matkustavat Konstantinopoliin. Smolenskin piispan Mihailin määräyksestä Ignatius Smolnyanin pitää kirjaa. Sen tulosten mukaan " Kävely " (tunnetaan myös nimellä "Pimen's Walking to Konstantinopoli"), samoin kuin "Keskustelu Konstantinopolin pyhäköistä" ja "Konstantinopolin legenda" [comm. 7] .
1391-1396 - Diakoni Aleksanterin matka Konstantinopoliin. Sen tulosten perusteella hän kirjoittaa "Matka Tsargradiin", joka sisältyy Novgorod IV:n kroniikkaan.
1392, kesäkuu - Konstantinopolin Studionin luostarissa venäläinen munkki Sergius kirjoittaa Athanasius Vysotskyn siunauksella kokoelman opetuksia ja elämää.
1392 (tai 1404) - Cyprian ja Vasily Dmitrievich laativat peruskirjan prinssin ja metropoliitin oikeuksien rajaamisesta.
Pian vuoden 1396 jälkeen Epiphanius Viisas kirjoitti Stephen of Permin elämän.
1397 - Gregory Tsamblak kirjoittaa "Kiitoksen sana suurelle marttyyri Georgelle".
1397 – Novgorodin arkkipiispa Johannes kirjoittaa kirjeen Dvinalle.
1398 - Vasili Dmitrievitšin Dvina-kirje.
Vuoden 1399 jälkeen - kronikkakertomus Tverskoyn Mihail Aleksandrovichin kuolemasta ("Mihail Aleksandrovitšin elämä").
Vuosina 1399-1402 - Kirill Belozerskyn viesti prinssi Vasili Dmitrievichille.
1390-luku (päättää esityksen vuonna 1389, mahdollisesti koottu 1392) - annalistinen koodi ("The Great Russian Chronicler", johon Kolminaisuuden kroniikka viittaa ).
1390-luku [comm. 8] (muiden hypoteesien mukaan 1420- tai 1440-luku [comm. 9] ) - "Sanojen Dmitri Ivanovitšin elämästä ja kuolemasta" kirjoittaminen. Sen väitetty kirjoittaja on Epiphanius Viisas [comm. 10] (tämä on mahdollista varhaisessa ajoituksessa).
1390-luku - "Viisaan Teofanin viesti munkki Prokhorille" (G. M. Prokhorovin mukaan tämä on Kreikan Theophanin kirje Prokhorille Gorodetsilta, joka sisältyy tekstiin "Sanat Dmitri Ivanovichin elämästä".
1300-luvun loppu - Novgorodin Vidgoštšenski-luostarin apotti Trifon Skimon - useiden artikkeleiden väitetty kirjoittaja ja luostariin sijoittamansa kokoelman kokoaja (tunnetaan nimellä "Trifon-kokoelma" [comm. 11] ).
XIV-luvun loppu - L. A. Dmitrievin mukaan tarina Tokhtamyshin hyökkäyksestä kirjoitettiin alkuperäisessä versiossa, joka sisällytettiin myöhemmin aikakirjoihin.
XIV vuosisadan loppu (tai XIV vuosisadan ensimmäinen puolisko) - kokoelma "Batun tarina Ryazanin rauniosta".
XIV-luvun loppu - XV vuosisadan alku - Nižni Novgorod-Petcherskin taivaaseenastumisluostarin arkkimandriitti Dosifey säveltää "Pyhän vuoren peruskirjan" ja "Järjestyksen, koska on sopivaa laulaa 12 psalmia yksilölle. ...".
XIV-luvun loppu - XV vuosisadan alku - "Pereyaslavskyn tyylin Nikitan elämä" kirjoittaminen.
XIV-luvun loppu - XV vuosisadan alku (tai XVI vuosisadan loppu) - "Nerekhtin Pachomiuksen elämä" kirjoittaminen.
XIV-luvun loppu - XV-luvun alku (oletettavasti) - "Magnush-käsikirjoitus" kirjoitettiin Novgorodissa.
XIV vuosisata - viesti tietyn hegumen Esifin (Joseph) laumalle.
XIV vuosisata - menaine "Triumphant" -tekstin muodostuminen.
Viimeistään XIV-luvun jälkipuoliskolla - kokoelma " Izmaragd " -kokoelmasta.
1354 - Uuden testamentin Chudovskin luettelo kirjoitettiin uudelleen , mikä eroaa muista tunnetuista luetteloista. Hänen kääntäjäänsä pidetään metropoliitta Alexynä.
1371 - Serbialainen munkki Isaiah (venäläisen Athoksen Pyhän Panteleimonin luostarin apotti) kääntää Dionysius Areopagiitin teosten kokoelman Maximus Tunnustajan tulkinnoilla (nimikirjoitus on säilynyt).
1383-1384 - Theodore Simonovsky Konstantinopolissa. Siellä hän kääntää Filofey Kokkinin rukoukset ja joukon kanoneja.
1385 - Dmitri Zografin George Pisidan "Shestodnev" käännös .
XIII tai XIV-luvun ensimmäinen puolisko - "Intian kuningaskunnan legenda".
XIII - XIV vuosisadat - Trinity-kronografin luominen.
Viimeistään XIV vuosisadalla - apokryfinen " Makariuksen legenda Roomasta ".
Viimeistään XIV vuosisadalla - "Apokryfi Abrahamista".
Viimeistään XIV vuosisadalla - "Pyhän apostoli Filippuksen kärsimys".
Viimeistään XIV vuosisadalla - "Tuomaan evankeliumi".
Viimeistään XIV vuosisadalla - "Tessalonikan Johanneksen sana Neitsyen lepohetkellä".
Viimeistään XIV vuosisadalla - "Bartolomeuksen kysymykset Jumalan äidille".
Viimeistään XIV vuosisadalla - "Neitsyen elämän" käännös.
Viimeistään XIV vuosisadalla - Venäjällä tunnetaan "Egyptin Marian elämä".
Viimeistään XIV vuosisadalla - "Edessan Theodoren elämä".
Viimeistään 1300-luvulla - "Menanderin viisaus".
Viimeistään XIV vuosisadalla - "Barbaran kärsimys".
Viimeistään 1300-luvulla - "Barukin ilmestys".
Viimeistään 1300-luvulla Venäjällä tunnetaan "Opetus psalterin kokoamisesta" ja Legenda Daavidista ja Batsebasta (juttu Talmudista).
Viimeistään 1300-luvulla Venäjällä tunnetaan täydellinen käännös Agapitin opetuksista (aiemmin otteita sisällytettiin Izbornikeihin).
Viimeistään 1300-luvulla - Severian Gavalskyn "Shestodnev" bulgarialainen käännös .
Viimeistään 1300-luvulla - "Zosiman kävely rahmaneille".
Viimeistään 1300-luvulla "Tale of the Demon Zerefer" (sisältyi aiemmin paterikoneihin) saa erillisen jakelun.
Viimeistään 1300-luvulla (ehkä 1000-luvulla) - "Katekumeenien opetukset", "Neitsyyden julistuksen sanat", "Johannes Kastajan syntymän sanat" ja muut Theodorin sanat levitetään Studite.
Viimeistään XIV vuosisadan lopussa - apokryfien "On the Flood" ja apokryfien " Melkisedek " jakelu.
XIV vuosisata - Venäjällä tunnetaan "Nicholas the Warriorin elämä".
1401 - Grigory Tsamblak kirjoittaa " Johanneksen elämästä New Belgorodista " - ensimmäisen moldavalaisen kirjallisuuden teoksen, joka tuli myös venäläiseen käsikirjoitusperinteeseen.
1402 - Vasily Dmitrievich ja Cyprian löysivät, hyväksyivät ja toistivat vanhan Nomocanonin .
1403-1406 - Gregory Tsamblak kirjoittaa 16 sanaa Moldaviassa .
1406 - Tverin piispa Arsenyn aloitteesta luotiin uusi painos Kiev-Petchersk Patericonista (vanhin säilynyt luettelo Kiova-Petshersk Patericonista).
1406 - Kolomnan luettelo Tolkovaya Paleysta. Julkaistu vuonna 1892 .
1408 - Kolminaisuuden kronikan kokoaminen . V. N. Tatištševin mukaan Ignatius, Kremlin kirkastumisen luostarin arkkimandriitti, osallistui sen työhön [komm. 13] . Se sisälsi "Tarina taistelusta Vozha-joella", "Tarina taistelusta Pyan-joella", alkuperäinen versio "Tarina Edigeyn hyökkäyksestä".
XV vuosisadan alku - Kirill Belozerskyn viestit Andrei Dmitrievich Mozhaiskille ja Georgy Dmitrievich Zvenigorodskylle. Oletetaan, että hän kirjoitti myös " Ohjeet vanhin Cyrilille juustoviikolla ateriaa varten ".
1400-luvun alku - oletettavasti laadittiin Pihkovan kronikka , jota käytettiin vuoden 1418 holvissa.
1400-luvun alku - " Tosikirjojen luettelon " ensimmäinen painos laadittiin.
XV vuosisadan alku - Temir-Aksakin tarinan ensimmäinen painos kirjoitettiin (S. K. Shambinagon mukaan XIV vuosisadan lopussa; V. P. Grebenyukin mukaan kirjoitettu vuosina 1402-1408 ja sisällytetty kolminaisuuteen Kroniikka ; A. A Shakhmatovin mukaan sarjalle 1418, I. L. Zhuchkovan mukaan - aikaisintaan 1408).
1400-luvun alku (päivätty M. O. Skripil, 1400-luvun lopun vanhimmat luettelot) - " Talle of Babylon " on kirjoitettu.
1410-luku
1411 - A. G. Bobrovin hypoteesin mukaan Novgorodin kronikka koottiin.
1412 - Kronikkakoodin 1408 Tver-painoksen luominen (M. D. Priselkovin mukaan vuonna 1413). Luultavasti sisälsi " The Tale of Plav " [1] .
1412 - Rogozhsky-kronikon kirjailija päättyy tänä vuonna.
1415 - Epiphanius Viisas kirjoittaa kirjeen Cyrilille (Korneliukselle), Spaso-Afanasjevin luostarin arkkimandriitille.
1415 - Metropolitan Photiuksen piiriviesti "Kirkon nykyisestä uudesta tuhosta ja kapinasta" vastauksena Kiovan metropoliitin Grigory Tsamblakin nimittämiseen.
1416, 9. ja 23. syyskuuta - Photiuksen viestit Pihkovaan.
1418 - Epiphanius Viisas kirjoittaa "Radonežin Sergiuksen elämä".
1418 - Tänä vuonna Sofian ensimmäinen vanhemman version kronikka päättyy.
1418 (lokakuu 6927) - Moskovan akateeminen kronika päättyy tänä vuonna.
1418 (päivättänyt M. D. Priselkov , tukenut B. M. Kloss ; A. A. Shakhmatovin mukaan - 1423) - Kokoelma Moskovan metropolitan Photiuksen koodista.
1418, syksy - Novgorodin arkkipiispa Simeon kirjoittaa kirjeen Pihkovan Snetogorskin luostarille ja toimittaa ohjeet Pihkovassa.
1419 - Ya. S. Lurien mukaan Rostovin koodi (heijastettu lyhennetyssä muodossa Moskovan akateemisessa kronikassa).
1419 - Photiuksen viesti Liettuan ortodokseille metropolin yhdistämisen jälkeen.
1419-1420 - Kolminaisuus-Sergius-luostarin diakoni Zosima matkustaa Konstantinopoliin ja Jerusalemiin ja säveltää "Walkingin" ("Xenos").
Noin 1420 - Epiphanius Viisaan kuolema.
Noin 1420 (päivättäjä B. M. Kloss) - Ipatiev-kopio Ipatievin kronikasta.
1410-1420 - Metropolitan Photiuksen, lukuisten opetusten ja kirjeiden kirjoittajan, toiminta.
1400-luvun ensimmäinen neljännes (L. A. Dmitrievin päivämäärän mukaan, mutta viimeistään 1400-luvun lopulla; M. A. Salminan mukaan 1440-luvun ja 1500-luvun alun välillä) - "Mamajevin legenda Taistelu" kirjoitettiin.
Viimeistään 1400-luvun ensimmäisellä neljänneksellä - Pismovnikovin leviäminen Venäjälle.
1420-luku
1423 (tai 1418-1421) - A. A. Shakhmatovin mukaan "Vladimir Polychron" koottiin (nyt sen olemassaolo hylätään).
1424 - Novgorodin arkkipiispa Evfimy I (Emelyan the Bradatiy) kirjoittaa uskontunnustuksen.
1426 - Euthymius I Novgorodista antaa peruskirjan Pihkovan papistolle.
1427 - Kirill Belozersky kuoli. Hänen hengellisen diplominsa alkuperäiskappale on säilynyt.
1428 - Tänä vuonna Novgorodin neljännen kronikan vanhempien ja nuorempien painosten yleisteksti (katkelmat) valmistuu.
Tältä pohjalta erottuu Novgorodin koodi 1428, jonka on laatinut vahtimestari Matthew Mikhailov.
1429 (Yu. K. Begunovin mukaan; tai pian vuoden 1418 jälkeen) - on kirjoitettu "Profeetta Elian ihme Nižni Novgorodissa".
1430-luku
1431 tai pian sen jälkeen - Tšudovin luostarin arkkimandriitti Pitirim kirjoittaa jumalanpalveluksen metropoliitille Alekseille (ehkä hän kirjoitti myös lyhyen Aleksein elämän, jonka Pachomius on myöhemmin tarkistanut).
Noin 1432 - D. S. Likhachevin mukaan Novgorodissa koottiin annalistinen koodi.
1437 - tänä vuonna Novgorodin vanhemman version neljäs kronikka (sen Novorossiysk-luettelo) päättyy.
Viimeistään 1438 - vuosien 1440 ja 1443 välillä - Pakhomiy Logofet (Pakhomiy serbi) Novgorodissa kokoaa uuden painoksen Varlaam Khutynskyn elämästä , kiitosta ja jumalanpalvelusta sekä kiitosta ja jumalanpalvelusta Äidin merkin juhlaa varten. Jumalan Novgorodissa.
1439 - Novgorodin ensimmäisen kronjan nuoremman version komission luettelon pääteksti valmistui (uutiset vuosilta 1440-1446 on kirjoitettu eri käsialalla).
1430 -luku (A. A. Shakhmatovin mukaan, 1448) - Novgorod-Sofian koodin luominen (A. A. Shakhmatovin mukaan se koottiin Novgorodissa, muiden kirjoittajien mukaan - Moskovassa). Se sisältää "Kulikovon taistelun kroniikka" ja "Tarina Tokhtamyshin hyökkäyksestä" (M.A. Salmina ajoi ne 1440-luvun loppuun), sekä "Tarina Dmitri Ivanovitšin elämästä", "The Tale of the Invasion of Tokhtamysh" Tarina Vitovtin taistelusta Temir-Kutluemin kanssa” ja ”Magnushin käsikirjoitus”.
1440-luku
Vuosina 1440–1443–1459 - Pachomius Logofet asuu Trinity-Sergius-luostarissa. Hän kirjoittaa "The Life of Nikon of Radonezh", kiitettävä sana ja palvelu hänelle.
1443 - tänä vuonna päättyi nuoremman painoksen Novgorodin ensimmäisen kronikan akateeminen luettelo [comm. 14] .
1446 - ”Valko-Venäjän ensimmäinen kronikka” koottiin, mikä heijastui myöhemmissä kronikoissa: Nikiforovskaja, Suprasl, Slutsk ja Akateeminen (Ya. . .:n mukaan.
Vuoden 1446 jälkeen - sisällytetty Vasili Vasiljevitšin sokaisemisen tarinan aikakirjoihin, osittain tallennettu prinssin itsensä sanoista.
Tammikuu 6954 (1447) - Tänä vuonna päättyy pääosa Novgorodin nuoremman version ensimmäisestä kronikasta, sen komission luettelosta.
1447 (6955) - Nuoremman version Novgorodin neljännen kroniikan luetteloiden yleistekstin loppu (jotkut sen luetteloista jatkuvat alla).
Vuoden 1447 jälkeen kirjoitettiin Legenda rautaporteista (Venäläisen matkustajan mukaan, joka vieraili Derbentissä ja Shirvanissa vuosina 1436-1447).
1448 - Nuoremman version Novgorodin neljännen kroniikan Frolovsky-luettelon loppu.
1440-luku - L. A. Dmitrievin mukaan koottiin "Legenda Novgorodin Johanneksen pyhäinjäännösten hankinnasta" ja "Legenda Novgorodin Johanneksen matkasta demonilla Jerusalemiin".
1440-luku - Rogozhsky-kronikon ainoan luettelon päivämäärä [comm. viisitoista]
1400-luvun puoliväli (noin) - Prilutskin luostarin hegumenin Macariuksen kirjoittaman "Prilutskin Demetriuksen elämä" ensimmäinen painos.
XV vuosisadan puoliväli - " Tarina Posadnik Shchilestä " (L. V. Cherepninin mukaan 1440-luku, V. L. Yanin - aikaisintaan 1462, P. V. Pyatnov - 1471 - 1491, M. Berdnikov - 14168 , muille kirjoittajille: I. P. Eremin, N. K. Gudziy, N. A. Kazakova - 1400-luvun ensimmäisellä puoliskolla tai puolivälissä).
Viimeistään 1400-luvun toisella neljänneksellä ilmestyi kirkkopalvelu Pietarille ja Fevronialle, jossa mainittiin myöhemmän tarinan päämotiivit.
1450-luku
1450-luvun alku - Pachomius Logofet kirjoittaa tarinan metropoliita Aleksein jäänteiden löytämisestä.
1452 - Museon kronikon tekstin valmistuminen.
Noin 1453 - Munkki Foma säveltää "muistopuheen suurherttua Boris Aleksandrovitšille".
1455 - A. N. Nasonovin hypoteesin mukaan Tverin kronikka koottiin.
Vuosina 1455-1462 - Kirjoittaminen "Pitirimin elämä, Permin piispa". D. M. Bulanin esittää hypoteesin Pachomius Logofetin kirjoittajuudesta.
1456 - Metropolitan kronikka [comm. 16] , joka on luettavissa Sofia I -kronikassa nuoremmasta versiosta (Balser-lista tuotiin vuoteen 1456, mutta vuoden 1471 teksti sisältyy siihen).
1456 ja 1461-1462 - Hieromonk Barsanuphius tekee kaksi matkaa Jerusalemiin, Egyptiin ja Siinaille. Hän kuvailee sitä Matkassa.
Pian vuoden 1456 jälkeen Theophilus Dederkin kirjoitti Vasili II:lle viestin Italian maanjäristyksestä 4. joulukuuta 1456 (viesti sisältää länsivenäläisiä elementtejä).
1458 - Taka-Karpatiassa Mukachevo Chronicle (Kronologia) ja "Lyhyt kronikka Pyhän Hengen ritarikunnan luostareista. Basilika Suuri Chernetskaya-vuorella olemassa.
1459 - Pachomius Logofet kirjoittaa toisen painoksen "Metropolitan Aleksein elämästä"
1459-1461 - Pachomius Logofet Novgorodissa. Hän kirjoittaa "Euthymius of Novgorodin elämä", ylistyspuheen Neitsyen esirukoukselle, palveluksen Anthony of the Cavesille.
19. kesäkuuta 1460 - Kiovan luolien munkki Cassian luo uuden painoksen Kiev Caves Patericonista (ensimmäistä painosta kutsutaan myös nimellä Akakievsky).
Noin 1460 - metropoliitta Joonan viesti Kiovan ruhtinas Aleksanteri Vladimirovitšille sekä länsi-Venäjän piispoille liiton tuomitsemisesta.
1450-luku - Pachomius Logofet kirjoittaa uuden painoksen "Sergius of Radonezhin elämästä" (Pachomiuksen tekstistä on kaksi seitsemästä painoksesta, vanhin luettelo on vuodelta 1459), palveluksen hänelle, kaanonin, jossa on akatisti ja muistopuheen.
1460-luku
31. maaliskuuta 1461 (päivätty myös 1451) - Metropolitan Joonan hengellinen kirje.
Vuosina 1461–1477 - Joseph Volotskin kirje kolminaisuudesta arkkimandriitti Vassianille (Strigin-Obolensky).
1461-1462 - kirjoitettu "Sana on valittu pyhistä kirjoituksista, siili latinaksi", sisältää tarkistuksen "Tarinasta kahdeksasta kirkolliskokouksesta" (joka on hypoteettisesti liitetty Simeon of Suzdal tai Pachomius Logofet).
1461-1464 - Metropoliita Theodosius (Byvaltsev). Teoksen The Tale of the Heled Lame kirjoittaja.
1462 - Munkki Cassian luo toisen painoksensa "Kyiv-Pechersk Patericonista", josta on tullut laajalle levinnyt.
1462-1463 - Pachomius Logofet menee Kirillo-Belozersky-luostariin keräämään materiaalia, minkä jälkeen hän kirjoittaa Cyril Belozerskyn elämän käyttäen Martinian Belozerskyn suullisia tarinoita (ensimmäinen painos - kevät 1462).
1463-1491 - Kirillo-Belozerskyn luostarin Euphrosynuksen munkin toiminta kirjojen kirjeenvaihdossa. Jotkut lisäykset ovat oletettavasti hänen omia luomuksiaan.
1463-1464 - Metropolitan Theodosiuksen kirjeet Novgorodiin ja Pihkovaan kirkon omaisuuden loukkaamattomuudesta.
1464 - A. N. Nasonovin mukaan Pihkovan koodi laadittiin.
1464 - Novgorodin arkkipiispa Jonah kirjoittaa kirjeen metropoliitille Theodosiusille vastauksena tämän viestiin.
1464 - Hegumen Savvin Visherskyn luostarista kirjoitti ensimmäisen painoksen Visherskyn Savvan elämästä.
Vuosina 1464–1470 Pachomius Logofet kirjoitti Novgorodissa toisen painoksen Visherin Savvan elämästä ja jumalanpalveluksen Pyhälle Onufrylle.
1465-1466 - Kauppias Vasily matkustaa Vähä-Aasiaan, Egyptiin ja Pyhään maahan ja kirjoittaa "Matka".
1469 - A. N. Nasonovin mukaan Pihkovan kronikkakoodi koottiin (edustaa Tihanovin kopio Pihkovan I kronikasta, joka päättyy tänä vuonna).
1469 - Lavrovskin kronikan teksti valmistui [comm. 17] .
1460-luvun loppu - 1470-luvun alku (M. O. Skripilin mukaan vuosina 1467-1473; tai 1400-luvun lopussa - 1500-luvun alussa) - "Vladimirin Timoteuksen tarina".
1471 - Metropolitan Philipin kirjeet Novgorodiin (länsi-Venäjän metropoliitin tunnustamista vastaan). Philipin viesti novgorodilaisten anteeksiantamisesta Shelonin taistelun jälkeen.
Vuosina 1471-1473 (V. O. Klyuchevskyn mukaan [comm. 18] ) - Jaroslavlin Theodorin elämä uusi painos , jonka on koonnut Anthony , Jaroslavlin Spaso-Preobraženskin luostarin hieromunkki.
1471-1474 (L. S. Semenovin mukaan; aiemmin päivätty 1466-1472) - Athanasius Nikitinin matka Intiaan. Kirjoittamalla heille "Matka kolmen meren taakse."
1471 - Nikanor Chronicle päättyy tänä vuonna (Ya. S. Lurien mukaan se juontaa juurensa samalle protograafille kuin Vologda-Perm Chronicle; B. M. Klossin mukaan tämä on sen viallinen luettelo).
Vuoden 1471 jälkeen - tarinan "Valitut sanat" kokoaminen kampanjasta Novgorodia ja Marfa Boretskayaa vastaan.
1472 (tai 1470-luvun alku) - Kirillo-Belozerskyn luostarissa (tai Moskovassa) koko venäläisen annalistisen koodin kokoaminen (säilytetty osana Nikanoria ja Vologdaa) -Permin aikakirjat, Lurie kutsuu sitä pohjoisvenäläiseksi). Se sisälsi "Tarina Novgorodin marssista" vuonna 1471.
1472 - 1400-luvun lopun lyhennetyn kroniikan Solovetsky-tyyppinen esitys (vuoden 1492 jälkeen laaditun Ya. S. Lurien mukaan) päättyy.
1472 - Pachomius Logofet laatii Ivan III:n ja metropoliitta Philipin puolesta sanan metropoliitta Pietarin (1. heinäkuuta) ja kahden kanonin jäännösten siirtämisestä.
1472 - "Novgorodlaisen Joonan elämä" kirjoitettiin (oletettavasti Pachomius Logothete).
1470-luku (viimeistään 1473) - Pakhomiy Logofet kirjoittaa uuden (kolmannen) painoksen Mihail Chernigovin ja Boyar Theodoren elämästä täydentäen sitä Tarinalla Batun murhasta.
1473 – Pachomius Logothete säveltää kaanonin Stephen Permiselle.
Viimeistään 1474-1475 - Pachomius Logofet kokoaa Cyril Belozerskyn elämän toisen painoksen.
Vuoden 1474 (?) jälkeen - Rostovin Jesajan elämän ensimmäisen painoksen kirjoittaminen.
1475 - Athanasius Nikitinin kuoleman jälkeen hänen "matkansa" tulee Moskovaan kronikkakirjoittajalle virkailija Vasily Mamyrevin kautta.
1475-1477 - A. S. Deminin hypoteesin mukaan Pismovnikin painos koottiin Novgorodissa.
Syyskuu 1476 (6985) - Nuoremman painoksen Novgorodin neljännen kroniikan Stroevsky- ja Synodal-luetteloiden loppu.
1477 - Kronikkakoodin kokoaminen, joka tunnetaan nimellä Chronicler 72. kielestä.
1477 - Ya. S. Lurien mukaan tämän vuoden kronikan tarina, joka on sijoitettu Ustyug-kronikkaan, päättää itsenäisen Novgorod-kronikan.
1477 - "Explanatory Paley" -luettelo, julkaistu vuonna 1892.
1477-1478 - Monk Innokenty laatii muistiinpanon Pafnuty Borovskin elämän viimeisistä päivistä. Hän on myös Pafnutius Borovskin kaanonin kirjoittaja.
Noin 1477 - Novorossiysk-kopio Novgorodin neljännen kronjan vanhemmasta versiosta kirjoitettiin.
1478-1479 - Mihail Klopskyn elämän ensimmäisen painoksen kirjoittaminen.
1479 - Moskovan suurherttuan annalistisen koodin laatiminen (säilytetty Moskovan koodin Eremitaasin luettelossa) (M. D. Priselkovin mukaan tämä on koodi vuodelta 1480). Stefan Parraisen tarinoita käytetään. Se sisälsi yksityiskohtaisen "tarinan Novgorodin liittämisestä".
1480 - Rostovin arkkipiispa Vassian Rylo säveltää "Viesti Ugralle" Ivan III:lle.
1480 - Metropoliita Gerontius kirjoittaa kirjeen Ivan III:lle Ugrassa.
8. syyskuuta 1480 - Munkki Euphrosynus tekee muistiinpanon Kulikovon taistelun satavuotisjuhlan kunniaksi. Samoin vuosina Euphrosynus kirjoitti uudelleen Kirillo-Belozersky-luettelon "Zadonshchina" (aikaisin säilynyt).
1480 - Sofian ensimmäisen kronikan vanhemman version Obolensky-luettelo kirjoitettiin.
1470-luku - Karamzin-kopio Sofia I Chroniclesta vanhemmasta versiosta kirjoitettiin.
1470-luku (L. A. Dmitrievin mukaan vuosina 1471–1478, V. O. Klyuchevskyn mukaan noin 1480) - "Novgorodin Johanneksen elämä" kirjoitettiin. Klyuchevsky ehdotti Pachomy Logofetin tekijää, Dmitriev hylkää sen.
1400-luvun kolmas neljännes (vuoteen 1481) - Pihkovan kirjuri Job Stolp kirjoittaa kirjeen Euphrosynukselle, Pihkovan Eleazar-luostarin perustajalle, hallelujasta kirkkolaulussa. Jobin piti olla Athanasiukselle osoitetun kirjeen kirjoittaja.
1400-luvun kolmas neljännes (S. O. Schmidtin mukaan, 1440-luku) - Varangian jumalattaren tarinan (Posadnik Dobrynyan tarina) ensimmäisen painoksen kirjoittaminen Novgorodissa ja Tarina Kirkon rakentamisesta Johnin ja Gregorin ilmestys (heidän Sergiuksensa, Ostrovskin Nikolskin luostarin hegumen, on nimetty kertojaksi).
1400-luvun kolmas vuosineljännes - " Sana humalasta " on kirjoitettu.
1480-luku
1481 - Yermolinsky-kronikan pääteksti valmistui (sillä on jälkikirjoituksia vuosilta 1485-1488). Samana vuonna lyhyt "Russian Chronicler" päättyy.
1481 - A. A. Shakhmatovin hypoteesin mukaan Pihkovan kronikka koottiin.
1481 tai pian sen jälkeen - Paisiy Yaroslavov kirjoittaa Tarinan Spaso-kiviluostarista.
Vuoden 1481 jälkeen - Tarina Ugralla seisomisesta koottiin (Y. S. Lurien mukaan, alun perin kronikoiden ulkopuolella).
Pian vuoden 1481 jälkeen (viimeistään 1510) - ensimmäinen "Pihkovan Euphrosynuksen elämä" -kokoelma.
Pian vuoden 1483 jälkeen - "Tverin Arsenyn elämän" kirjoittaminen, oletettavasti Theodosius, Neitsyt taivaaseenastumisen Zheltikovin luostarin munkki (hän on myös Arsenyn palveluksen kirjoittaja vuonna 1483).
1484 - A. A. Shakhmatovin hypoteesin mukaan Rostovin koodi koottiin (myöhemmin sen olemassaolo hylättiin).
1484-1504 - Novgorodin arkkipiispa Gennadi. Kirjoittaja kirkon hierarkkeille harhaoppisia vastaan. "Kirjallisen ympyrän" järjestäjä, joka omistaa argumentin "Seitsemännen tuhannen vuosista", johdannon Paschaliaan.
1484 tai pian sen jälkeen - Pachomius Logofet kirjoittaa "Novgorodin arkkipiispan Mooseksen elämä".
Pian vuoden 1484 jälkeen - Pachomius Logothetesin kuolema. Hän kirjoitti 10 tai 11 elämää, ylistäviä sanoja ja legendoja, 14 jumalanpalvelusta ja 21 kanonia.
22. heinäkuuta 1485 - Ivan Cherny kirjoittaa uudelleen Helleenien ja Rooman kronikon . Reunuksiin hän teki kiiltoja (joskus käytti permin aakkosten kirjaimia). Tekstin jälkisana on hänen itsenäinen teoksensa: "Tosiyhdistelmän ennakointi".
1486 - Pihkovan kronikkakoodi laadittiin (Pihkovan toinen kronikka, A. N. Nasonovin mukaan). Sen kokoaminen yhdistetään joskus posadnik Stepan Maksimovichiin. B. M. Klossin mukaan synodaaliluettelo (päivätty 1485-1486) on Pihkovan toisen kronikan alkuperäinen.
1486-1489 - Metropolitan Gerontiuksen kirjeet Vyatchaneille alistumisesta suurruhtinasvallan valtaan.
Vuosina 1487-1490 - harhaoppiset Ivan Cherny ja Ignat Zubov pakenivat Novgorodista Liettuaan. Ivan Cherny kuolee pian.
Noin 1487 (päivättäjä B. M. Kloss) - Radzivilovin kronikan säilynyt kuvitettu kopio. Kirjoitettu oletettavasti Smolenskissa.
1488 - Munkki Savva kirjoittaa "Viesti juutalaisille ja harhaoppisille", osoitettu bojaarille Dmitri Vasilyevich Sheinille.
1489 (tai laajemmin: 1480-luku) - Annalistinen koodi, joka muodosti Sofia II:n ja Lvivin kronikan perustan. J. S. Lurie kutsuu sitä "oppositiokoodiksi" ja "itsenäiseksi koodiksi" (A. N. Nasonov piti sitä suurkaupunkikoodina). Koottu, johon osallistui virkailija Rodion Kozhukh (useiden hagiografisten tarinoiden kirjoittaja).
1489 (A. N. Nasonovin mukaan tai 1480-luku) - Rostovin kronikkakoodi, joka näkyy typografisessa kronikassa. Sisältää "Tarina Ugralla seisomisesta".
1489 - Dmitri Manuilovich Trakhaniotin viesti arkkipiispa Gennadylle "Seitsemännen tuhannen vuosista" (suunnilleen samaan aikaan kirjoitettiin myös Trakhaniotin viesti "Hallelujassa kolmikanta".
1490 - Kirkkoneuvosto harhaoppisia vastaan Moskovassa. Pappi Denisin "katumus" on säilynyt, joka tästä huolimatta tunnustettiin harhaoppiseksi ja erotettiin kirkosta. Metropoliita Zosima allekirjoittaa "Neuvottelukunnan tuomion ja opetuksen harhaoppisia vastaan".
1490 - Permin piispa Filofei säveltää uuden pääsiäisen ja lähettää sen esipuheensa kanssa metropoliitti Zosimalle.
Vuoden 1490 jälkeen - Nikolai Bulev osallistuu uuden pääsiäisen kokoamiseen.
1480-luku (luultavasti) - Nil Sorskyn matka Balkanille ja Athosille.
1480-luku (toinen puolisko) - Alkuperäinen painos teoksesta "Pihkovan Euphrosynuksen elämä" (M.V. Pervushinin oletuksen mukaan, katso: Pervushin M.V. Pihkovan Euphrosynuksen elämä: tekstien historia, tekijän ongelma, ideologinen ja sisältöspesifisyys. Diss. PhD in Philology M., 2008).
1490-luku
1491 - Novgorodin kronografinen kronikka päättyy tänä vuonna.
1491 - Gerasim Popovka kirjoittaa dominikaanisen munkin Benjaminin sanoista Novgorodissa tarinan Konstantinopolin vangitsemisesta turkkilaisten toimesta.
Noin 1491 - Diakoni Philip Petrov kirjoittaa arkkipiispa Gennadylle raportin Pihkovan pappien ja kaupunkiin saapuneiden katolisten munkkien välisestä keskustelusta.
1492 - Metropolitan Zosiman puolesta kootaan uusi pääsiäiskirkko, Zosima kirjoittaa siihen esipuheen ("Pääsiäisen pääpiirteet").
1492-1494 - Joseph Volotsky kirjoittaa kirjeen Nifontille Suzdalista.
1492 - Ya. S. Lurien mukaan Kirillo-Belozerskyn kronikkakoodi laadittiin (heijastuu vuosien 1493 ja 1495 lyhennetyissä koodeissa ja Ermolinin kronikassa).
1492-1493 - A. A. Shakhmatovin hypoteesin mukaan tuolloin tehtiin matka Lähi-itään, joka on kuvattu joissakin Chronograph-julkaisun 1512 luetteloissa. Kuvauksen kirjoittaja on rahastonhoitaja Mihail Grigorjev (tai Gireev), jonka Shakhmatov väitti tunnistaneen M. G. Misyur-Munekhinin kanssa .
1493 (1490-luvun ensimmäinen puolisko, päättyi 1492) - Ya. S. Lurien mukaan suurherttuan kronikka laadittiin (Moskovan koodi Uvarovin luettelon mukaan).
1493 - "Vuoden 1493 lyhennetty kronikka" (A.N. Nasonovin mukaan): Pogodinsky-näkymä 1400-luvun lopun lyhennetystä koodista.
1493-1494 - luettelo kirjoista, jotka on kopioitu näiden vuosien aikana Solovetskin luostariin apotti Dositheuksen aloitteesta .
1494 - Joseph Volotsky kirjoittaa "Viesti aatelismies Johnille prinssin kuolemasta".
1494 - Josif Volotskin syytösten jälkeen ...
1495 - "Vuoden 1495 lyhennetty kronikka" (A.N. Nasonovin mukaan): Mazurin-näkymä 1400-luvun lopun lyhennetystä koodista.
1497 - Benjamin kirjoittaa "Sana on lyhyesti niitä vastaan, jotka ovat pyhiä asioissa... katedraalikirkot rukoilevat" ("Kokous ahneita vastaan").
1498 - Kolminaisuuden munkki Sergius Vanha säveltää rukouksen Sergiukselle Radonezhilaiselle.
Noin 1498 - Moskovan akateemisen kronikan säilynyt luettelo.
Vuosina 1498-1502 (Ya. S. Lurien mukaan) - Simeon Chronicle -kokoelma.
1499 - Tänä vuonna Tverin kronikka päättyy.
1499 - A. A. Shakhmatovin mukaan laadittiin kronikkakoodi.
1499 - Prinssi Vasily Ivanovich Patrikeev tonsuroitiin munkina Kirillo-Belozerskyn luostarissa nimellä Vassian.
1499 - Ensimmäinen painos Tikhvinin Neitsyt Marian ikonista kirjoitettiin.
Pian vuoden 1500 jälkeen (vuoteen 1504) - Fjodor Kuritsynin kuolema .
1490-luku - Joseph Volotskin ensimmäinen luovuuden kausi (Ya. S. Lurien mukaan). Hän kirjoittaa esseen puolustaakseen ikoneja; "Legenda seitsemännen tuhannen lopusta"; "Päättely luostarielämästä"; lyhyt painos luostarin peruskirjasta; viestin veljelleen Vassianille (Sanin) ja useita muita viestejä.
1490-luku (noin) - Nil Sorsky säveltää "Peruskirjan" ja "Skete-asunnon perinteen". Neil kokosi ja litteroi omalla kädellä kolmiosaisen "Collectorin". Neil oli myös useiden kirjeiden kirjoittaja: Vassian Patrikeeville (pian vuoden 1499 jälkeen), Gury Tushinille, "veljelle itämaasta" (Kassian Uchemsky?). Nil Sorskyn viesti Herman Podolnylle vastauksena viimeksi mainitun kirjeeseen (ei säilytetty).
1490-luku - Solovetskin luostarin entinen hegumen Dositheus kirjoittaa ensimmäisen painoksen "Zosiman ja Savvatyn elämästä" ja sen esipuheen "Sana Solovetskyn päälliköiden elämän luomisesta".
1490-luku - Mihail Klopskin elämän toisen painoksen kirjoittaminen.
1490-luvun jälkipuolisko - Moskovan suurherttuan kronikan painos. Se näkyi Simeonin kronikassa ja lyhennetyn koodin Mazurin-muodossa sekä Moskovan kronografisessa kronikassa (Ya. S. Lurie).
Aikaisintaan 1490-luvun lopulla laadittiin Likhachevsky-versio Chroniclerista 72. kielestä.
1490-luvun loppu - Vologda-Perm Chronicle (Lontoo-luettelo) ensimmäinen painos. Riippuu 1490-luvun toisen puoliskon suurherttuan holvista.
1400-luvun loppu (1485–1500) - Fjodor Kuritsynin Laodikealainen kirje.
1400-luvun loppu - Saksalainen Podolny laatii kuvauksen Kirillo-Belozerskyn luostarin kirjoista.
XV-luvun loppu - kokoelman "Chrysostom" koostumuksen korjaaminen.
1400-luvun loppu (päivätty M. O. Skripil; V. O. Klyuchevskyn mukaan - 1300-luvun puoliväli, muut kirjoittajat 1400-luvulta tai 1470-80-luvuilta) - kirjoitettiin Tarina Pietarista, Ordynskin ruhtinas.
1400-luvun loppu (viimeistään 1520-luvulla) - Isidor Tverdislovin elämän kirjoittaminen.
1400-luvun loppu (vuoden 1474 jälkeen) on lyhyt painos Isidor Jurjevskin elämästä.
1400-luvun loppu (1483-1503) - Kiovan entinen metropoliitti Spiridon-Sava Ferapontovin luostarissa kirjoittaa "Tosi ortodoksisen uskomme näyttely".
1400-luvun loppu - kirjuri Peter kirjoittaa "Tarina metropoliitta Pietarin ihmeistä" ja "Sana metropoliitta Pietarin jäännösten siirrosta" 24. elokuuta 1479 [comm. 19] .
1400-luvun loppu - "Tarina vanhimmasta, joka pyysi tsaarin tyttären kättä" kirjoitettiin.
1400-luvun loppu - breviaareissa ja palvelukirjoissa jaetaan rukous "Vladyka on armollinen" (hyviä toiveita kuninkaalle).
1400-luvun loppu - 1500-luvun alku - Nil Sorsky tai hänen piirinsä laativat hesychast-painoksen "Tosikirjojen luettelosta" (I. M. Gritsevskajan tekijä ja päivämäärä).
1400-luvun loppu - 1500-luvun alku - anonyymi tutkielma "Kirjoittaminen lukutaidosta".
XV-luvun loppu - XVI vuosisadan alku - "Gregory of Pel'shemskyn elämä" kirjoittaminen.
1500-luvun loppu - 1500-luvun alku - Muromin Lasaruksen elämän kirjoittaminen.
1500-luvun lopulla - 1500-luvun alussa - Volokolamskin luostarissa (oletettavasti Joseph Volotskyn itse) kirjoitettiin Tarina Eustratiuksesta.
1400-luvun loppu - 1500-luvun alku - Luka Kolochskyn tarina kirjoitettiin.
1400-luvun loppu - 1500-luvun alku - kirjoitettiin legenda "Itäisen maan tuntemattomista ihmisistä" (Siperiasta).
1400-luvun loppu - 1500-luvun alku - "Tarina Novgorodin arkkipiispasta Joonasta" kirjoitettiin Novgorodissa.
Aikaisintaan 1400-luvun lopussa (G. M. Prokhorovin [2] hypoteesin mukaan ), viimeistään 1400-luvun puolivälissä (N. V. Saveljevan [comm. 20] hypoteesin mukaan ) - apokryfinen " On koko olento ".
1400-luvun viimeinen neljännes oli "Akateemisen kronografin" kokoaminen.
1400-luvun viimeinen neljännes on Nikiforovin kronikan kopion päivämäärä.
1400-luvun viimeinen kolmannes (1463–1515) - Andrei Jurjev kirjoittaa uuden painoksen Fjodor Rostislavich Chernyn elämästä.
1500-luvun toinen puolisko - 1500-luvun alku - "Smolenskin Merkuriuksen tarina".
1400-luvun jälkipuolisko on Rostovin Abrahamin elämän ensimmäinen painos.
1400-luvun jälkipuolisko (päivämäärä Ya. S. Lurie) - Tarina Dmitri Basargasta ja hänen pojastaan Borzosmyslistä kirjoitettiin.
Viimeistään 1400-luvun jälkipuoliskolla - "katumuksen jakeiden" ilmestyminen (vanhin tunnettu esimerkki on "Adam's Lament" noin 1470-luvun luettelossa).
1400-luvun jälkipuolisko on ukrainalaisten ajatusten ja historiallisten laulujen muodostumisen alku.
XV vuosisata - kokoelma Dovmontin tarinan keskimmäisestä painoksesta, jota on täydennetty Liettuan Vyshelegin tarinalla.
XV vuosisata - venäläinen kirjailija Athos-vuorella säveltää "Kreikkalaisen hienovaraisuuden puheen".
XV vuosisata - Selunskyn Arsenyn levikki "Sana Jerusalemin olemisesta".
1400-luvun käännöstekstejä
1401 - Konstantinopolissa, Theotokosin luostarissa, munkki Athanasius (oletettavasti Athanasius Vysotsky) teki luettelon Savva Pyhän Lavran kirkon peruskirjasta otsikolla " Kirkon silmä ".
1425 - James Dobropisets Athosissa tekee käännöksen paastoavan Maximus Tunnustajan sanasta .
1431 - Athos Lavrassa St. Athanasius tietty Athanasius Rusin [comm. 21] kirjoitti uudelleen (luultavasti hänen kääntämästään) "The Life of Athanasius of Athos ".
1432 - Athanasius Rusin Athosissa kirjoitti uudelleen "The Life of Gregory of Omirite " tietyn Androniuksen käännöksessä.
Vuosina 1466-1473 - Theodore " The Newly Baptized" kääntää "Psalterin kirjan" - kokoelman keskiaikaisia juutalaisia psalmeja " Mahazor ".
1490 - Keisarillisen suurlähettilään Georg von Thurnin mukaan Juri Manuilovich Trakhaniot käänsi arkkipiispa Gennadin puolesta tarinan inkvisition perustamisesta Espanjaan.
1492 (?) - Munkki Veniamin kääntää 1100-luvun italialaisen tutkielman romaniasta. " Hyveen kukkapuutarha ".
1493 - Munkki Benjamin kokoaa kokoelman useista raamatullisista kirjoista, joita ei ollut venäjänkielisissä käännöksissä ja jotka siirrettiin Vulgatasta Jeromein esipuheilla ja Nicholas de Liran kommenteilla .
1498-1500 - Dmitri Gerasimov ja Vlas Ignatov kääntävät psalmien kirjoitukset saksalaisesta psalterista (Kölnin painoksen 1478 mukaan).
1400-luvun loppu (1472-1505) - Manuil Dmitrievich (oletettavasti Trakhaniot) kääntää yhdessä Marian ilmestyskatedraalin arkkipapin Theodoren kanssa keskustelun pseudo-Athanasiuksesta Aleksandriasta Ariuksen kanssa.
1400-luvun loppu (vuoden 1494 jälkeen) - käännös saksasta Novgorodissa " Keskustelu vatsasta ja kuolemasta " ("Tarinoita elämän ja kuoleman välisestä kiistasta").
1500-luvun loppu - 1500-luvun alku (aiemmin 1520-luvulla) - Lucidariuksen käännös saksankielisestä painoksesta 1485.
1400-luvun loppu - 1500-luvun alku - Venäjän käännös Guido de Columnan Troijan historian latinalaisesta painoksesta vuodelta 1485 (tehty Novgorodissa).
XV-luvun loppu - XVI vuosisadan alku - tutkielman " Salainen salaisuus " ("Secretum Secretorum") venäläinen käännös (luultavasti hepreasta , A. L. Khoroshkevichin hypoteesin mukaan kääntäjä oli Avram Ezofovich Rebichkovich). Monissa luetteloissa Aristoteleen tarina liittyy tutkielmaan.
Viimeistään 1400-luvun puolivälissä - käännöksen jakelu pienestä kappaleesta " Niceforus Callistuksen tarina Kristuksen ehtoollisista ".
Viimeistään XV vuosisadan puolivälissä - Vatopedin luostarin tarinan ensimmäinen painos jaetaan .
1400-luvun kolmas neljännes on käännös Pachomius Logothetin "Profetiasta Seitsemän kukkulan kohtalosta".
1400-luvun jälkipuoliskolla Venäjällä levitettiin käännöksiä David Disipatin teoksista ("Siilistä, joka ei kuulu Barlaamin ja Akindinin harhaoppiin" ja muut).
XV vuosisadan toinen puolisko - Stefanitan ja Ikhnilatin leviäminen Venäjälle .
1400-luvun jälkipuolisko on käännös heprean kielestä (luultavasti Liettuan Venäjällä) Maimonidesin "logiikasta" ja "Kuusiiipisestä".
Viimeistään 1400-luvulla - käännös juutalaisesta kronografisesta kokoelmasta " Josippon ", jota käytettiin kokoelmaesseessä " Jerusalemin kuvatekstit ", joka sisältyy "Akateemiseen kronografiin".
Viimeistään 1400-luvulla - apokryfien "Mistä osista Aadam luotiin" ("Aadamin luomisesta") jakelu itsenäisenä tekstinä .
XV vuosisata - " Aadamin ja Eevan apokryfien " ja (luultavasti samaan aikaan) "tarinoiden siitä, kuinka Jumala loi Aadamin" jakelu Venäjällä .
XV vuosisata - tarinoita Salomonista ja Kitovrasista osana Paleaa (luultavasti juontaa juurensa juutalaisesta alkuperäisestä).
XV vuosisata (viimeistään 1470-luvulla) - Jeesuksen Kristuksen pappeutta koskevien apokryfien jakelu Venäjällä .
Viimeistään 1400-luvulla - " Sophia Chronograph " on koottu.
1442 - A. A. Shakhmatovin hypoteesin mukaan Pakhomiy Logofet laati venäläisen kronografin ensimmäisen painoksen (nyt tämä hypoteesi hylätään).
1400-luvun ensimmäinen puolisko (tarkemmin sanottuna 1400-luvun puoliväli, mutta viimeistään vuonna 1453) oli Helleenien ja Rooman kroniikan toisen painoksen kokoelma .
XV vuosisata - koottu " Tihonravovsky Chronograph ".
XV vuosisata - Serbiassa ns. Paralipomeno on lyhennetty painos slaavilaisesta käännöksestä John Zonaran "Kronikasta" (tehty noin 1170). Tämä teksti tulee tunnetuksi venäjällä.
1400-luvun loppu - 1500-luvun alku - Konstantin Manassen "kronikkaa" jaetaan Venäjällä .
↑ Konyavskaya E. L. "Plavin tarina" ja kronikkaartikkelit Tverin kokoelmasta 1400-luvun ensimmäiseltä vuosikymmeneltä. // Muinainen Venäjä. Keskiaikaisia kysymyksiä . 2007. nro 2 (28). s. 81-95.