Vladimir Ivanovitš Dal | |
---|---|
| |
Aliakset | Kasakka Lugansk [4] |
Syntymäaika | 10. marraskuuta (22), 1801 [1] [2] [3] […] |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | 22. syyskuuta ( 4. lokakuuta ) 1872 [1] [2] [3] […] (70-vuotias) |
Kuoleman paikka |
|
Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
Ammatti | sanakirjailija , kielitieteilijä , filosofi , dialektologi , kirjailija , lääkäri , etnologi , lastenkirjailija , sotilasmies , kansantarinkerääjä , folkloristi |
Vuosia luovuutta | 1827-1872 |
Teosten kieli | Venäjän kieli |
Palkinnot | |
Nimikirjoitus | |
Työskentelee Wikisourcessa | |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Wikilainaukset |
Vladimir Ivanovich Dal ( 10. marraskuuta [22], 1801 - 22. syyskuuta [ 4. lokakuuta ] 1872 ) - venäläinen kirjailija , etnografi ja leksikografi, kansanperinteen kerääjä, sotilaslääkäri . Suurimman maineen toi hänelle volyymiltaan vertaansa vailla oleva "Elävän suuren venäjän kielen selittävä sanakirja ", jonka laatiminen kesti 53 vuotta.
Vladimir Dal syntyi 10. marraskuuta ( 22 ) 1801 Venäjän keisarikunnan Jekaterinoslavin varakuningaskunnan Luganskin tehtaan kylässä (nykyinen Lugansk ) kaivososaston lääkärin perheessä [7] Ivan Matvejevitš Dal ja hänen vaimonsa Julia Khristoforovna, os. Freytag.
Hänen isänsä, venäläinen tanskalainen Johan (Johann) Christian Dahl [8] ( dan. Johan Christian Dahl , 1764 - 21. lokakuuta 1821), otti Venäjän kansalaisuuden ja venäläisen nimen Ivan Matvejevitš Dahl vuonna 1799. Hän osasi saksaa , englantia , ranskaa , venäjää, jiddissiä , latinaa , kreikkaa ja hepreaa ja oli teologi ja lääkäri. Hänen maineensa kielitieteilijänä saavutti keisarinna Katariina II :n , joka kutsui hänet Pietariin hovikirjastonhoitajan virkaan . Johann Dahl meni myöhemmin Jenaan , suoritti siellä lääketieteen kurssin ja palasi Venäjälle lääketieteen tohtoriksi. Venäläisessä lääketieteellisessä lisenssissä lukee: "Ivan Matveev, Dalin poika, sai 8. maaliskuuta 1792 lääkärin vastaanoton hoitamaan lääkintätoimintaa Venäjän valtakunnassa."
Ivan Dal avioitui Pietarissa venäläistyneen saksalaisen Uljana Khristoforovna Freitagin kanssa, jonka esi-isät olivat ranskalaisia ja sveitsiläisiä [9] . Heillä oli kaksi tytärtä (Paulina ja Alexandra) ja neljä poikaa. Vladimirin veljet olivat:
Ulyana Dal puhui sujuvasti viittä kieltä. Vladimir Ivanovichin äidin isoäiti - Maria Ivanovna (Maria Francisca Regina) Freytag (syntynyt Pfundgeller) - tuli oletettavasti ranskalaisten hugenottien de Mallin perheestä, harjoitti venäläistä kirjallisuutta. Hänen venäjänkieliset käännöksensä S. Gessneriltä ja A. V. Ifflandilta tunnetaan . Isoisä Christoph Freytag on kollegiaalinen arvioija , panttilainaustoimiston virkamies, Pietarin aateliston taloudenhoitaja ja keisarillisten teattereiden virkamies. Dahlin isän tuleva appi oli tyytymätön vävynsä filologiseen koulutukseen ja pakotti hänet itse asiassa hankkimaan lääketieteellisen koulutuksen, koska hän piti lääkärin ammattia yhtenä harvoista "kannattavista ja käytännöllisistä ammateista" [ 7] .
Kun Dahl oli vain neljävuotias, hänen perheensä muutti Nikolaeviin , missä he kommunikoivat muun muassa Sontagin perheen kanssa . Palveltuaan aatelistoa vuonna 1814 , Mustanmeren laivaston vanhempi lääkäri Ivan Matvejevitš sai oikeuden kouluttaa lapsensa Pietarin laivaston kadettijoukoissa julkisilla kustannuksilla.
Hän otti salanimen " Cosack Lugansk ", jolla Vladimir Dal tuli kirjalliseen maailmaan vuonna 1832, syntyneen Luganskin kunniaksi. Hän ei pitänyt kotimaahansa Tanskaa, vaan Venäjää. Vuonna 1817 kadetti Dahl vieraili harjoitusmatkalla Tanskassa ja muisteli myöhemmin:
Kun purjehdin Tanskan rannoille, olin erittäin kiinnostunut siitä, mitä näkisin esi-isieni isänmaan, isänmaani. Astuttuani Tanskan rannikolle olin aivan ensimmäisissä vaiheissa lopulta vakuuttunut siitä, että isänmaani on Venäjä, ettei minulla ollut mitään yhteistä esi-isieni isänmaan kanssa.
Vladimir Ivanovitšin isä tiesi venäjää äidinkielekseen ja muistutti joka kerta poikiaan heidän olevan venäläisiä. Hän pahoitteli, että he olivat vuoden 1812 kampanjassa liian nuoria ja sopimattomia asepalvelukseen [9] .
Yhdessä sisarusten kanssa pojat istuivat käsitöiden ääressä ja myös opetettiin käsitöitä, koska vanhin Dahl uskoi, että merivoimien upseerin pitäisi pystyä tekemään kaikkea [9] .
Dahl sai peruskoulutuksensa kotona. Hänen vanhempiensa talossa he lukivat paljon ja arvostivat painettua sanaa, jonka rakkaus välitettiin kaikille lapsille.
11-vuotiaana hän siirtyi yhdessä veljensä Karlin (vuotta nuoremman) kanssa St. Petersburg Naval Cadet Corpsiin (MCC), jossa hän opiskeli vuosina 1812–1819 [9] . Vuoden 1817 kampanjassa hän purjehti " Phoenix "-prikillä IWC:n parhaiden oppilaiden kanssa. Heidän joukossaan oli kolmekampaania [11] P. Stanitsky, P. Nakhimov [12] , Z. Dudinsky, N. Fofanov; kaksi campanialaista P. Novosilsky , S. Likhonin , D. Zavalishin , I. Adamovich , A. P. Rykachev [12] , F. Kolytšev ja toinen campanilainen I. Butenev . Vieraillut Tukholmassa , Kööpenhaminassa , Karlskronassa . 2. maaliskuuta 1819 hänet vapautettiin IWC:stä kahdestoista sijalla 86:sta ylennyksellä keskilaivamiehiksi ja Dahlin pyynnöstä tehtäväksi Venäjän imperiumin Mustanmeren laivastolle . Myöhemmin hän kuvaili opintojaan tarinassa " Midshipman Kisses, or look back hardly " (1841).
Matkalla töihin Dahl alkoi kirjoittaa ylös jokaista sanaa, jota hän ei ollut kuullut ennen [9] .
Hän palveli Mustallamerellä vuoteen 1824, jonka jälkeen hän jatkoi palvelustaan Itämerellä (1824-1825). Syyskuusta 1823 huhtikuuhun 1824 hänet pidätettiin epäiltynä epigrammin säveltämisestä Mustanmeren laivaston ylipäällikkö Aleksei Greigille ja hänen rakastajatar Julia Kulchinskajalle, juutalaiselle Lija Stalinskajalle, joka esiintyi ensimmäisen avioliitonsa jälkeen Napa [13] . Laivaston historioitsija F. F. Veselagon mukaan "se oli itse asiassa nuorekas, leikkisä, vaikkakin ankara runo, mutta sillä oli tärkeä paikallinen merkitys sen henkilöiden aseman mukaan, joille se kuului" [14] . Dahlin siirto Nikolaevista Kronstadtiin liittyy tähän jaksoon .
Useiden vuosien laivaston palveluksessa , jonka aikana hän ei koskaan pystynyt pääsemään eroon merisairaudesta [9] , Vladimir Dal astui 20. tammikuuta 1826 Dorpatin yliopiston lääketieteelliseen tiedekuntaan . Hän asui ahtaassa ullakkohuoneessa ja ansaitsi elantonsa opettamalla venäjän kieltä. Kaksi vuotta myöhemmin, tammikuussa 1828, V. I. Dal kirjattiin valtion omistamien oppilaiden joukkoon. Erään Dahlin elämäkerran kirjoittajan mukaan hän syöksyi Dorpatin ilmapiiriin, joka "henkisesti rohkaisi monipuolisuutta" [15] . Opiskeluvuosinaan Dal ystävystyi kirjailijoiden N. M. Yazykovin , V. A. Žukovskin , A. F. Voeikovin [16] kanssa .
Täällä hänen täytyi ensinnäkin opiskella intensiivisesti latinaa , mikä oli tuolloin tiedemiehelle välttämätöntä . Hän sai hopeamitalin työstään filosofian tiedekunnan ilmoittaman aiheen parissa.
Opiskeluvuosinaan Dahl ystävystyi N. I. Pirogovin kanssa , joka totesi: ”Mikä onnellinen sydän hänellä on! Jos hän näkee ystävän, hän purskahtaa ilosta! Vladimir Ivanovitšista tuli erinomainen kirurgi, joka käytti yhtä lailla vasenta ja oikeaa kättään [9] . "Hän oli ennen kaikkea mies, kuten sanotaan, kaikista ammateista. Mitä tahansa Dahl tekikin, hän onnistui kaikessa ... ”- muistutti Pirogov [16] .
Vuonna 1827 Aleksanteri Voeikovin Slavjanin - lehti julkaisi Dahlin ensimmäiset runot. Vuonna 1830 V. I. Dal toimi jo proosakirjailijana; hänen tarinansa "Gypsy" painaa " Moskova Telegraph ".
Tutkimus jouduttiin keskeyttämään vuonna 1828, turkkilaissodan syttyessä , kun Tonavan ulkopuolelle levinneiden ruttotapausten yhteydessä aktiivinen armeija vaati sotilaslääketieteen lisäämistä. Vladimir Dal etuajassa "läpäisi kunnialla lääkärin kokeen paitsi lääketieteessä, myös kirurgiassa" [17] aiheesta: "Onnistuneesta kraniotomiamenetelmästä ja munuaisten piilevistä haavaumista."
Venäjän ja Turkin välisen sodan 1828-1829 taisteluissa Vladimir Dal osoitti olevansa loistava sotilaslääkäri. Tytär Ekaterina muisteli: ”Etu vahvisti isäni hermoja. Hän lakkasi pyörtymästä veren nähdessään. Mutta toinen ääripää alkoi kiusata häntä: leikkauksen jälkeen hänen isänsä nukahti uupumuksesta suoraan haavoittuneen miehen päälle, jota hän oli juuri leikannut ” [9] . Turkin kampanjassa lääkärit kohtasivat ruttoepidemian, jolloin puolet lääkäreistä ja kaikki ensihoitajat kuolivat, ja joskus useita tuhansia potilaita kohti oli yksi lääkäri. Tästä kampanjasta Dahl sai hopeamitalin Pyhän Yrjön nauhassa ja Pyhän Annan ritarikunnan [9] .
Dahl erottui Puolan vuoden 1830 kansannousun tukahduttamisesta . Kenraali Riedigerin joukoissa hän sai tehtäväkseen laatia sillan Veikselin yli Józefówissa . Insinöörin puuttuessa Dahl rakensi sillan, puolusti sitä ylityksen aikana ja sitten tuhosi sen itse, kun puolalaiset kapinalliset yrittivät käyttää siltaa. Nikolai I myönsi hänelle Pyhän Vladimirin 4. asteen ritarikunnan jousella [9] .
Sodassa Dahl jatkoi sanojen, erityisesti alueellisten sanojen keräämistä, jotka hän kirjoitti muistiin eri paikoista tulleilta sotilailta. Sanakortteja oli niin paljon, että ne piti kuljettaa isoissa pusseissa kamelin selässä [9] .
Maaliskuusta 1832 lähtien hän työskenteli harjoittelijana pääkaupungin sotilasmaasairaalassa ja hänestä tuli pian lääketieteen julkkis Pietarissa. P. I. Melnikov kirjoittaa [18] :
Täällä hän työskenteli väsymättä ja saavutti pian mainetta merkittävänä kirurgina, erityisesti silmälääkärinä. Hän on tehnyt yli neljäkymmentäyksi kaihileikkausta elämänsä aikana, ja kaikki on onnistunut. On huomionarvoista, että hänen vasen kätensä kehittyi samalla tavalla kuin oikea. Hän saattoi kirjoittaa vasemmalla kädellä ja tehdä mitä halusi, kuten oikealla. Tällainen onnellinen kyky sopi hänelle erityisen hyvin operaattoriksi. Pietarin tunnetuimmat operaattorit kutsuivat Dahlin niissä tapauksissa, joissa leikkaus voitiin tehdä taidokkaammin ja kätevämmin vasemmalla kädellä.
Myöhemmin, kun Dahl jätti kirurgisen käytännön, hän ei jättänyt lääketiedettä ollenkaan. Hän säilytti kiinnostuksensa oftalmologiaan ja tuli riippuvaiseksi homeopatiasta . Sovremennikissä (nro 12, 1838) [19] hän julkaisi yhden ensimmäisistä artikkeleista Venäjällä homeopatian puolustamiseksi .
Vuonna 1832 Dahl julkaisi venäläisiä tarinoita kansansuullisesta perinteestä siviilikirjeisiin, jotka on käännetty, mukautettu jokapäiväiseen elämään ja koristeltu kasakka Vladimir Luganskin kävelysanoin. Viisi ensin . Tämä teos toi hänelle mainetta Venäjän pääkaupungin kirjallisissa piireissä.
Dahlin kirjan tarkastelun jälkeen Dorpatin yliopiston rehtori päätti kutsua entisen opiskelijansa venäläisen kirjallisuuden osastolle. Samalla kirja hyväksyttiin filosofian tohtorin väitöskirjaksi. Opetusministeri piti "Venäjän tarinoita" kuitenkin epäluotettavina, koska III osaston johtaja Aleksanteri Mordvinov tuomitsi kirjan kirjoittajan [20] .
Syksyllä 1832 Dahl pidätettiin aivan sairaskierroksen aikana ja vietiin kolmanteen osastoon . Hänet pelasti sorrosta valtaistuimen perillisen mentorin runoilija Žukovskin esirukous , joka esitti hänelle kaiken Dalille tapahtuneen anekdoottisessa valossa täydellisenä väärinkäsityksenä. Dahlia vastaan nostetut syytteet hylättiin ja julkaistiin samana päivänä, mutta Venäjän satujen myymätön painos vedettiin pois myynnistä [9] . Dahlin luovuuden tutkijan Vladimir Porudominskyn mukaan Zhukovsky oli tuolloin ulkomailla ja sai tietää Dahlille sattuneista ongelmista paljon myöhemmin, ja jalkaväkijoukon komentaja kenraaliluutnantti Fjodor Ridiger rukoili Dahlin puolesta [21] .
Tämä kirja oli syynä Dahlin alun perin kieltäytymiseen mennä naimisiin 17-vuotiaan Yulia Andren (1816-1838) kanssa. Morsiamen isä ei halunnut saada anoppia [9] .
Mentyään naimisiin Yulia Andren (1816-1838) kanssa vuonna 1833, Dal siirrettiin Orenburgiin heinäkuussa virkamieheksi erityistehtäviin sotilaskuvernöörin V. A. Perovskin alaisuudessa . Hän palveli tässä tehtävässä noin kahdeksan vuotta [22] .
Etelä-Uralilla oleskelunsa aikana hän matkusti paljon ympäri maakuntaa, keräsi kansanperinneaineistoa ja opiskeli luonnontieteitä. Orenburgin alueen kasviston ja eläimistön kokoelmiinsa hänet valittiin vuonna 1838 Pietarin tiedeakatemian vastaavaksi jäseneksi fysiikan ja matematiikan osastolle. Kerätyt materiaalit kansanperinteestä, baškiirien, kazakstien, venäläisten ja muiden kansojen etnografiasta muodostivat perustan hänen teoksilleen : "Susien metsästys" (1830-luku), "Baškiirin merenneito" (sovitus baškiirieeposta " Zajatulyak ja Khyukhylu ", 1843), Maina (1846), häipyminen (1861), baškiirit. Etnografinen essee, kuvaus baškireista ja heidän elämäntavasta "(1862) ja muut [23] .
Venäjän lisäksi Dal osasi ainakin 12 kieltä, ymmärsi turkkilaisia kieliä, keräsi turkkilaisia käsikirjoituksia Orenburgissa, minkä vuoksi häntä pidetään yhtenä ensimmäisistä turkologeista Venäjällä [24] . Lazar Budagov aloitti selittävän sanakirjansa kuvassa ja kaltaisena laatimaan oman turkkilaisten murteiden sanakirjansa .
Vuonna 1835 Dal valittiin vastaavaksi jäseneksi Ufan maakunnan tilastokomitean ensimmäiseen kokoonpanoon . Hän jatkoi kirjallisuuden opintojaan ja teki aktiivisesti yhteistyötä Rural Reading -lehdessä . Vuosina 1833-1839 julkaistiin "Satuja Lugansk-kasakasta".
Helmikuussa 1838 syntyi hänen tyttärensä Julia [25] .
Vuosina 1839-1840. Dr. Dal osallistui Khiva-kampanjaan . Dahlin sotilaallista toimintaa käsitellään useissa hänen muistelmaluonteisissa kirjoituksissaan, kuten Don Horse Artillery ja Kirjeet ystäville Khivan kampanjasta.
Dalin tutustumisen Pushkiniin piti tapahtua Žukovskin välityksellä vuonna 1832, mutta Vladimir Dal päätti henkilökohtaisesti esitellä itsensä kuuluisalle runoilijalle ja lahjoittaa yhden harvoista säilyneistä kappaleista "Fairy Tales ...", joka oli äskettäin julkaistu. . Dahl kirjoitti asiasta näin:
Otin uuden kirjani ja menin esittelemään itseni runoilijalle. Syynä tutustumiseen oli ”venäläiset sadut. Luganskin ensimmäisen kasakan kantapää. Pushkin vuokrasi tuolloin asunnon Gorokhovayan ja Bolshaya Morskayan kulmassa. Menin kolmanteen kerrokseen, palvelija otti takkini käytävällä, meni raportoimaan. Kävelin huolestuneena huoneiden läpi, tyhjinä ja synkänä - oli hämärää. Otettuaan kirjani Pushkin avasi sen ja luki sen alusta, tarvittaessa lopusta ja sanoi nauraen "Erittäin hyvä."
Pushkin oli erittäin iloinen tällaisesta lahjasta ja antoi vastineeksi Vladimir Ivanovitšille käsinkirjoitetun version uudesta " Papin ja hänen työläisensä Baldan tarinoista " (1830) merkittävällä nimikirjoituksella [26] :
Sinun omaltasi!
Tarinankertoja Kasakka Luganskylle,
tarinankertoja Aleksandr Pushkin
Vuotta myöhemmin, 18.-20. syyskuuta 1833, Dal seurasi Pushkinia Orenburgin alueen Pugatšovin paikkoihin. Pushkinilta hän oppi juonen "Tarina Yrjö rohkeasta ja susista". Yhdessä Dahlin kanssa runoilija matkusti kaikkiin Pugachevin tapahtumien tärkeimpiin paikkoihin . Kiitokseksi hän lähetti Dahlille vuonna 1835 lahjakopion Pugachevin historiasta .
Dahlin muistelmista Pushkinista
"Pushkin saapui odottamatta ja odottamatta ja asui maalaistalossa armeijakuvernöörin V. Alin kanssa. Perovski , ja seuraavana päivänä kuljetin hänet sieltä, menin hänen kanssaan historialliseen Berdskajan kylään, tulkitseen, niin paljon kuin kuulin ja tiesin alueen, Pugatšovin Orenburgin piirityksen olosuhteet ; hän osoitti lähiöissä olevaa Pyhän Yrjön kellotornia, jossa Pugach nosti tykkinsä ampuakseen kaupungin, - Orskin ja Sakmarskyn porttien välisten maanrakennusten jäännöksiin, jotka legendan mukaan kuuluivat Pugatšoville, Trans-Ural-lehdoon, missä varas yritti murtautua jään läpi linnoitukseen, auki tältä puolelta; hän puhui täällä äskettäin kuolleesta papista, jota hänen isänsä ruoski, koska hän juoksi kadulle keräämään nikkeliä, jolla Pugats ampui useita laukauksia kaupunkiin äkillisen laukauksen sijaan - niin sanotusta Pugachev Sychugovin sihteeristä, joka oli vielä elossa tuolloin, ja Berdan vanhoista naisista, jotka muistavat edelleen Pugachin ”kultaiset” kammiot eli kuparimessingillä verhoiltu kota.
Pushkin kuunteli tätä kaikkea – anteeksi, jos en osaa ilmaista toisin – suurella kiihkeästi ja nauroi sydämellisesti seuraavalle anekdootille: Pugach, murtautumassa Berdyyn, jossa peloissaan ihmisiä oli kokoontunut kirkkoon ja kuisti, meni myös kirkkoon. Ihmiset erosivat pelosta, kumartuivat, lankesivat kasvoilleen. Ollessaan tärkeän ilmapiirin, Pugach meni suoraan alttarille, istui kirkon valtaistuimelle ja sanoi ääneen: "En ole istunut valtaistuimella pitkään aikaan!" Talonpoikaisessa tietämättömyydessään hän kuvitteli, että kirkon valtaistuin oli kuninkaallinen istuin. Pushkin kutsui häntä sikaksi tästä syystä ja nauroi paljon.
Vuoden 1836 lopulla Dahl saapui Pietariin . Pushkin toivotti iloisesti tervetulleeksi ystävänsä paluuta, vieraili hänen luonaan monta kertaa, oli kiinnostunut Dahlin kielellisistä löydöistä. Pushkin piti todella siitä, mitä hän kuuli hänelle aiemmin tuntemattomalta Dahlilta, sanasta " creep out " - ihosta, jota käärmeet vuodattavat talven jälkeen ja ryömivät siitä ulos. Vieraillessaan Dahlissa uudessa takissa Pushkin vitsaili iloisesti: ”Mitä, onko se hyvä ryömiä? No, en pian ryömi ulos tästä ryömimisestä. Kirjoitan tähän! runoilija lupasi. Hän ei riisunut tätä takkia Dantesin kaksintaistelupäivänä. Jotta en aiheuttaisi tarpeetonta kärsimystä haavoittuneelle runoilijalle, minun oli "ryömittävä" hänestä. Dal oli myös paikalla Pushkinin traagisessa kuolemassa .
Dahl osallistui runoilijan hoitoon viimeisessä kaksintaistelussa saadusta kuolevaisesta haavasta Pushkinin kuolemaan asti 29. tammikuuta ( 10. helmikuuta 1837 ) . Saatuaan tietää kaksintaistelusta Dal tuli ystävän luo, vaikka hänen sukulaisensa eivät kutsuneet häntä kuolevaan Pushkiniin. Löysin kuolevaisen ystävän jalolääkärien ympäröimänä: runoilijaa tutkivat perhelääkäri Ivan Spasskyn lisäksi hovinlääkäri Nikolai Arendt ja kolme muuta lääketieteen tohtoria. Pushkin tervehti iloisesti ystäväänsä ja otti häntä kädestä ja kysyi anovasti: "Kerro minulle totuus, kuolenko pian?" Ja Dahl vastasi ammattimaisesti oikein: "Toivomme, todella, toivomme, ettet sinäkään joudu epätoivoon." Pushkin kätteli kiitollisena ja sanoi helpottuneena: "No, kiitos." Hän piristyi huomattavasti ja pyysi jopa lakkoja, ja Natalya Nikolaevna huudahti iloisesti: ”Hän tulee eloon! Sinä näet, hän elää, hän ei kuole!"
Dahl piti N. F. Arendtin johdolla päiväkirjaa Pushkinin sairaushistoriasta. Myöhemmin I. T. Spassky suoritti yhdessä V. I. Dahlin kanssa ruumiinavauksen Pushkinin ruumiille, ja Dahl kirjoitti ruumiinavauspöytäkirjan [27] [28] .
Kuoleva Pushkin ojensi Dalille kultaisen talisman-sormuksensa smaragdilla ja jossa oli sanat: "Dal, ota se muistoksi." Kun Dahl pudisti päätään kielteisesti, Pushkin toisti itsepintaisesti: "Ota se, ystävä, en kirjoita enää." Myöhemmin Dahl kirjoitti tästä Pushkin-lahjasta V. Odojevskille : "Kun katson tätä sormusta, haluan alkaa tehdä jotain kunnollista." Vladimir Dal yritti palauttaa sormuksen Aleksanteri Pushkinin leskelle, mutta Natalya Nikolaevna vastusti: "Ei, Vladimir Ivanovich, olkoon tämä muistosi. Ja haluan myös antaa sinulle luodin lävistämän Aleksander Sergeevitšin takin. Tämä oli sama takki. Vladimir Dahlin muistelmissa.
”Sain Pushkinin leskeltä kalliin lahjan: hänen smaragdisormuksensa, jota hän aina käytti viime aikoina ja jota hän kutsui - en tiedä miksi - talismaniksi; sai V. A. Žukovskilta Puškinin viimeiset vaatteet, minkä jälkeen he pukeutuivat hänet vain pantiin arkkuun. Tämä on musta mekko, jossa on oikeaa nivusta vasten pieni, kynnen kokoinen reikä. Voit ajatella tätä. Tämä takki olisi pitänyt säilyttää jälkipolville; En tiedä vielä kuinka se tehdään; yksityisissä käsissä se voi helposti kadota, eikä meillä ole sellaista paikkaa, jossa sellaista säilytetään pysyvästi [annoin sen kansanedustaja Pogodinille ]”.
Vuonna 1841 Dahl nimitettiin pomonsa V. Perovskin suosituksesta veljensä L. A. Perovskin sihteeriksi ja sitten (yksityisesti) hänen erityistoimistonsa johtajaksi sisäministeriksi. Vuodesta 1841 kesään 1849 hän asui Pietarissa valtion omistamassa talossa osoitteessa Aleksandriyskaya Square , 11. Yhdessä N. Miljutinin kanssa hän laati ja esitteli kaupungin aseman Pietarissa.
Tähän mennessä Dahlin kirjallinen toiminta kukoisti, hän julkaisi esseitä luonnonkoulun hengessä . Jokainen Dahlin " fysiologinen essee " on D. Mirskyn mukaan lyhyt kuvaileva luonnos tietystä sosiaalisesta ympäristöstä [29] . Hän julkaisi tarinansa, esseensä ja artikkelinsa "Kirjastossa lukemista varten", "Isänmaan muistiinpanot", "Moskvityanin" ja Bashutskyn kokoelma "Meidän".
Samaan aikaan hän kokosi sotilasosaston toimeksiannosta kasvitieteen ja eläintieteen oppikirjoja, jotka erottuivat elävällä, kuvaannollisella kielellä. A. P. Sapožnikov teki heille vähintään 700 erittäin taiteellista kuvitusta [30] .
Pietarin kauden julkaisut (1841-1849)Vaikka kirjeenvaihtajat eri puolilta Venäjää lähettivät Dahlille säännöllisesti näytteitä sananlaskuista, saduista ja kansanmurteista, Pietarissa oleskelu vieraannutti hänet eloisan talonpoikapuheen elementeistä. Hän alkoi miettiä paluuta pääkaupungista maakuntiin, vaikka uran kannalta tämä merkitsi askelta taaksepäin.
Vuonna 1849 Dal nimitettiin Nižni Novgorodin apanaasitoimiston johtajaksi, joka vastasi 40 tuhannen valtion talonpojan asioista ja toimi tässä virassa, mikä antoi hänelle mahdollisuuden tarkkailla erilaisia etnografisia aineistoja kymmenen vuoden ajan. Vuonna 1853 Dahl perusti homeopaattisen sairaalan tiettyyn alueeseen ja kutsui Karl Karlovich Boyanuksen, yhden Venäjän merkittävimmistä homeopaateista, luterilaisen [31] .
Nižnyissä Dahl suoritti monivuotisen työn venäläisten sananlaskujen keräämiseksi . Kun vuonna 1853 sensuuri alkoi estää kokoelman julkaisemista, Dahl kirjoitti siihen sanat: "Sananlaskua ei tuomita." Tämä painos, aito etnografinen tietosanakirja venäläisestä elämästä, näki valon kirjoittajan painoksessa vasta Aleksanterin uudistusten liberaalikauden alussa , vuonna 1862 [30] . Dal toi selittävän sanakirjan käsittelyn Nižni Novgorodissa kirjaimeen "P".
Nižni Novgorodissa asunut Dal teki itselleen paljon vahinkoa yhteiskunnan silmissä "Kirje kustantajalle Aleksander Kosheleville " ja "Huomautus lukutaitoon", joissa hän vastusti talonpoikien lukemisen ja kirjoittamisen opettamista, koska se "ilman mikä tahansa henkinen ja moraalinen koulutus ... melkein aina saavuttaa huonon ...". Jevgeni Karnovich , Nikolai Tšernyševski ja Nikolai Dobrolyubov vastustivat häntä jyrkästi Sovremennik -lehden sivuilla .
Jotkut Nižni Novgorodin kauden julkaisutVuonna 1859 varsinainen valtioneuvoston jäsen Dal jäi eläkkeelle ja asettui Presnyalle historiografin prinssi Shcherbatovin rakentamaan puutaloon . Muutettuaan Moskovaan hän alkoi julkaista kahta suurta teosta, joiden parissa hän työskenteli koko ikänsä - " Elävän suuren venäjän kielen selittävä sanakirja " (1861-1868) ja " Venäjän kansan sananlasku " (1862).
Sanaston ja sananlaskujen lisäksi Dal keräsi kansanlauluja, satuja ja suosittuja vedoksia koko elämänsä ajan . Ymmärtäessään, ettei kertynyttä kansanperinneaineistoa ollut käsitelty, hän antoi kerätyt laulut julkaistavaksi Kirejevskille ja tarinat Afanasjeville . Rikas, paras kokoelma Dalin suosittuja vedoksia tuolloin saapui Imperial Public Library -kirjastoon ja sisällytettiin myöhemmin Rovinskyn julkaisuihin .
Elämänsä lopussa Dahl käänsi Vanhan testamentin "suhteessa Venäjän tavallisen kansan käsitteisiin". Hän "soitti useita soittimia, työskenteli sorvin parissa, piti spiritualismista ja opiskeli homeopatiaa" [32] . Hänet tutustutti spiritismiin Nižni Novgorodissa kuuluisa mystikko A. N. Aksakov . Dahl kertoi ystävilleen, että hän kerran kutsui edesmenneen Žukovskin hengen ja sai häneltä vastauksen kysymykseen, johon vain runoilija saattoi tietää vastauksen [33] .
Syksyllä 1871 Vladimir Ivanovitš kärsi ensimmäisen kevyen iskun, jonka jälkeen hän kutsui ortodoksisen papin liittymään Venäjän ortodoksiseen kirkkoon ja antamaan ehtoollisen sakramentin ortodoksisen riitin mukaisesti. Niinpä vähän ennen kuolemaansa Dahl kääntyi luterilaisuudesta ortodoksiaan.
Vladimir Ivanovich Dal kuoli 70-vuotiaana ja haudattiin Vagankovskin hautausmaalle vaimonsa viereen (16 opiskelijaa). Myöhemmin, vuonna 1878, hänen poikansa Leo haudattiin samalle hautausmaalle .
Moskovan kauden julkaisujaVuonna 1833 V. I. Dal meni naimisiin Yulia Andren (1816-1838) kanssa. Yhdessä he muuttavat Orenburgiin, jossa heillä on kaksi lasta. Poika Leo syntyi vuonna 1834, tytär Julia - vuonna 1838 (nimetty äitinsä mukaan, kuoli 1864 Roomassa). Dahlin vaimon vaikutelmia Pushkinin Orenburgin päivistä välittävät E. Voroninan kirjeet ("Venäjän arkisto", 1902, nro 8. - s. 658) [34] .
Leskeksi tullut Dal meni naimisiin vuonna 1840 Ekaterina Lvovna Sokolovan (1819-1872), vuoden 1812 isänmaallisen sodan sankarin tyttären . Tässä avioliitossa syntyi kolme tytärtä: Maria (1841), Olga (1843), Ekaterina (1845). Ekaterina Vladimirovna julkaisi myöhemmin muistoja isästään ( Venäjän tiedote , 1878 [35] ).
Tytär Maria (1841-1903) meni naimisiin erinomaisen bulgarialaisen kouluttajan K. N. Stanishev (1840-1900, setä A. Stanishev ) kanssa. Hänen tyttärentytär Olga Stanisheva (1903-1985) piti monia isoisoisänsä henkilökohtaisia tavaroita, jotka hän kuolemansa jälkeen testamentti siirrettäväksi Moskovan V. I. Dahlin museoon .
Toinen tytär Olga meni naimisiin Moskovan syyttäjän Platon Alexandrovich Demidovin (1840-1899) kanssa. Hänen tyttärensä Olga Weiss oli aikanaan kuuluisa laulaja, johti Jaroslavlin henkisen osaston naistenkoulua , oli kirjeenvaihdossa sukulaisensa S. M. Ljapunovin kanssa [36] . Hänen pojanpoikansa Lev Sergeevich Zhuravsky (1918-1978), lääketieteen professori, johti sairaalakirurgian osastoa Kalininin lääketieteellisessä instituutissa [37] . Kirjailija Anastasia Zhuravskajan isoisolapsenlapsentytär on filosofisten tieteiden kandidaatti [9] .
Romanttisen nationalismin tunnusomainen edustaja Dahl "kirjallisessa toiminnassaan inspiroitui halusta vapauttaa Venäjä kreikkalais-latinalais-saksa-ranskalaisista kahleista, jotka muinaiset kirjurit Lomonosov ja Karamzin asettivat hänelle " [29] . Hän ripotti kirjoituksiaan runsaasti kansansanoilla ja sanonnoilla, mutta D. Mirskin mukaan "häneltä riistettiin todellinen tyylitaju, ja kaikki hänen yrityksensä venäläistää venäläistä kirjallista kieltä jäivät hedelmättömäksi" [29] .
50 vuoden ajan Dahl kirjoitti yhden sanan joka tunti kokoelmaansa [9] . ”Kumpikaan lempinimi, uskonto tai esi-isien veri ei tee ihmistä kuulumaan johonkin tai toiseen kansallisuuteen. Henki, ihmisen sielu - sieltä sinun on etsittävä hänen kuulumistaan yhteen tai toiseen kansaan. Kuinka voit määrittää hengen kuuluvuuden? Tietenkin hengen ilmentymä - ajatus. Se, joka ajattelee millä kielellä, kuuluu tuolle kansalle. Ajattelen venäjäksi”, Dahl myönsi päivänsä lopussa [16] .
Moniosainen " Elävän suuren venäjän kielen selittävä sanakirja " on Dahlin magnum opus (pääaivotuote), jonka avulla jokainen venäjän kielestä kiinnostunut tuntee hänet. Kaksi lainausta, jotka määrittelevät kääntäjän itselleen asettamat tehtävät:
Elävän kansankielen, joka on säilyttänyt elintärkeän tuoreuden hengen, joka antaa kielelle harmoniaa, voimaa, selkeyttä, eheyttä ja kauneutta, tulee toimia koulutetun venäjän puheen kehityksen lähteenä ja aarteena. <...> Sanojen ja itse esineiden ja käsitteiden yleiset määritelmät ovat lähes mahdottomia ja lisäksi hyödyttömiä. Se on sitä hienostuneempi, yksinkertaisempi, arkipäiväisempi aihe. Yhden sanan siirtäminen ja selittäminen toisella ja vielä enemmän kymmenellä muulla on tietysti ymmärrettävämpää kuin mikään määritelmä, ja esimerkit selventävät asiaa vielä enemmän.
Lehdistössä ilmestynyt selittävä sanakirja, joka osoitti selvästi venäjän kielen ehtymättömän synonyymirikkauden , herätti innostusta slavofiileissä , joiden näkemyksiin Dalilla oli paljon yhteistä myöhempinä vuosinaan. Dahlin ansiosta tiedettä varten säilytettiin tuhansia murteen sanamuotoja, joita ei tallennettu missään muualla.
Dahlille leksikografina on ominaista maltillinen purismi . Hän ehdotti, että epäselvät kirjalainat vieraista kielistä korvattaisiin slaaviin perustuvilla kasvaimilla (esimerkiksi "zhivulya" "automaattisen" sijaan) ja sisällytti ne sanakirjaansa todellisina. Dahlia ärsytti älymystön keskuudessa yleisten vieraiden sanojen - "lytavarasanojen" - kehuminen [38] . Samaan aikaan, toisin kuin A. S. Shishkov ja muut edeltäjänsä, Dal ei luonut sananluonnissaan yhtä kirjallista " slaavilaista ", vaan aikansa talonpoikien elävää kieltä [39] [40] .
Dahlin sanakirja, huolimatta kirjoittajan tahallisesta amatöörimäisyydestä, hänen välinpitämättömyydestään aikansa tieteellistä lingvistiikkaa kohtaan, on edelleen tutkijoille tietopohja venäjän kielestä, jota ihmiset puhuivat ennen normaalin koulukoulutuksen leviämistä [29] . Se toimi hakuteoksena Andrei Bellylle , Vladimir Nabokoville ja muille merkittäville sanataiteilijoille. Siten Bely näki sisäkkäisperiaatteen mukaan järjestetyssä sanakirjassa loputtoman toisiinsa liittyvien sanojen sokkelo:
Dalev-sanakirjan materiaalit avaavat tulevaisuuden etäisyyden: takertua sanan juureen mikä tahansa etuliite ja mikä tahansa pääte oman maun mukaan; Dahlin sanakirjan päätelmien valikoima: todellinen sanakirja on korva kielessä, joka hallitsee sen artikulaatioiden pantomiimia.
Vuonna 1862 V. Dahl julkaisi Sananlaskut venäläisistä ihmisistä . Kokoelma sananlaskuja, sanontoja, sanontoja, sanontoja, kielenkääntäjiä, arvoituksia, uskomuksia jne. Kokoelma sisältää noin 32 000 fraasia, jotka edustavat kansanperinteen pieniä genrejä . Tämä on yksi tärkeimmistä lähteistä Venäjän kansan jokapäiväisessä elämässä ja filosofiassa [41] [42] . Kokoelma julkaistiin useita kertoja, mukaan lukien Nobel-palkitun M. Sholokhovin esipuhe "Kansanviisauden aarre" [43] .
Vuonna 1913, ennen Beilis-tapausta , julkaistiin niin sanottu " Note on Ritual Murders ", jonka kannessa oli Dahlin nimi kirjoittajana. Tämä teos oli uusintapainos aikaisemmista julkaisuista, joiden tekijä on epäselvä. Kirja ei ole sisällöltään erityisen kiinnostava, sillä se on vain tiivistelmä, joka on koottu useiden 1600-1800-luvun puolalaisten ja saksalaisten antisemitististen julkaisujen materiaalien pohjalta, mutta terävä poliittinen ja ideologinen. Venäjän yhteiskunnassa syntyi keskustelu kirjan kirjoittajuudesta [44] [45] .
Yhtä todennäköisimpiä kirjoittajia kutsutaan yleensä nimellä V. I. Dahl, mutta tämä kysymys on edelleen kiistanalainen. Kirjoittajaksi useat tutkijat nimittivät ulkomaisten tunnustusten uskonnollisten asioiden osaston johtajan, salaneuvos V.V. Skripitsynin [46] tai Volynin kuvernöörin I.V. Kamenskyn , joka julkaisi vuonna 1844 nimettömän pamfletin ”Tietoja kristittyjen murhista juutalaiset hankkimaan verta” [44] [47] . Dahlin tekijän hylkäsi myös historioitsija Savely Dudakov (hän ei pitänyt kirjoittajaa itseään, vaan joku hänen osastoltaan) , Yu[48] , Dahlin arvovaltaisimmalle elämäkerralle V. I. Porudominskylle [44] .
Venäläinen filologi Aleksanteri Pantšenko uskoo, että V. I. Dal olisi voinut olla "Tutkimuksen" kirjoittaja, mutta se ei suinkaan osoita hänen antisemitismiään, vaikka Dal jakoi melko vähättelevän asenteen juutalaisia kohtaan, joka oli ominaista monille silloisille edustajille. Venäjän valtakunnan koulutettu eliitti [44] .
Venäjällä Orenburgin kaupungin Leninskin käräjäoikeuden päätöksellä 26. heinäkuuta 2010 esite , jolla on samanlainen otsikko "Huomautuksia rituaalisista murhista" (monikkomuodossa; ilman merkintää, mutta joka osoittaa, että kirjoittaja on V. I. Dal) tunnustettiin ääriainekseksi ja Venäjän federaation oikeusministeriö lisäsi sen liittovaltion äärimateriaaliluetteloon numerolla 1494 [49] . Venäjällä kielletyn painetun kirjapainoksen sisältöä on vaikea määrittää yksiselitteisesti, koska tämä oikeuden päätös ei ole saatavilla Valtion monopolien vastaisen palvelun Pravosudie -tietokannassa eikä tuomioistuimen verkkosivuilla.
Jo aikaisemmin, vuodesta 1863 lähtien, Vladimir Dal oli listattu Tiedeakatemian kunniajäseneksi luonnontieteiden osastolla. Kun tiedeakatemia sulautui Venäjän tiedeakatemiaan, hänet siirrettiin venäjän kielen ja kirjallisuuden osastolle [52] :
Temaattiset sivustot | ||||
---|---|---|---|---|
Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
Sukututkimus ja nekropolis | ||||
|
Leksikografia | |
---|---|
Hakemistotyypit _ | |
Sanakirjatyypit |
|
muu |
|
Kielitieteen portaali |