Dualismi (filosofia)

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 20. helmikuuta 2019 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 28 muokkausta .

Dualismi ( lat.  dualis  - dual) on teorian tai käsitteen ominaisuus, jonka mukaan siinä kaksi periaatetta (voimat, periaatteet, luonto) esiintyy erottamattomasti rinnakkain, redusoitumattomina toisiinsa tai jopa vastakkain.

Dualismi vastustaa monismia  - näkemystä, jonka mukaan esineiden monimuotoisuus johtuu lopulta yhdestä periaatteesta tai substanssista, samoin kuin pluralismia , jonka mukaan on monia voimia, periaatteita ja periaatteita.

Dualismin tyypit

Ontologinen dualismi

Ontologinen dualismi esittää kaksinkertaisia ​​(heterogeenisiä) lausuntoja tietoisuuden ja aineen olemassaolon luonteesta. Se voidaan jakaa kolmeen eri tyyppiin [1] :

  1. Substanssidualismi väittää , että tietoisuus ja aine ( ruumis) ovat pohjimmiltaan erilaisia ​​aineita, jotka ovat olemassa toisistaan ​​riippumatta . 
  2. Ominaisuusdualismi viittaa siihen, että ontologinen ero on tietoisuuden ja aineen ominaisuuksien eroissa ( kuten emergentismissa ) . 
  3. Predikaattidualismi ( englanniksi  predikaatti dualism ) puhuu mentaalisten predikaattien pelkistämättömyydestä fyysisiin predikaatteihin.

Epistemologinen dualismi

Gnoseologinen (epistemologinen) dualismi tunnetaan myös nimellä representationalismi - filosofinen asema epistemologiassa, jonka mukaan tietoinen kokemuksemme ei ole itse todellinen maailma, vaan sisäinen esitys, maailman miniatyyri virtuaali-reaalinen kopio [2] .

Esimerkkejä epistemologisesta dualismista ovat oleminen ja ajattelu, subjekti ja objekti, aistitieto ja asiat itsessään . [ mitä? ] .

Antropologinen dualismi

Käsite, joka korostaa sielun ja ruumiin vastakohtaa . Se ei liity mielen ja kehon dualismiin.

Metafyysinen dualismi

Filosofian metafyysinen dualismi tarkastelee kahden vastustamattoman ja heterogeenisen (heterogeenisen) periaatteen käyttöä selittämään koko todellisuutta tai joitakin sen laajoja puolia [3] [4] .

Esimerkkejä metafyysisestä dualismista ovat Jumala ja maailma, aine ja henki, ruumis ja mieli, hyvä ja paha. Manikeismi on metafyysisen dualismin tunnetuin muoto [3] .

Uskonnollinen dualismi

Katso dualismi uskonnossa .

Eettinen dualismi

Eettinen dualismi viittaa absoluuttisen pahan harjoittamiseen ja yksinomaan tiettyyn ihmisryhmään, joka jättää huomiotta tai kieltää oman kykynsä tehdä pahaa. Toisin sanoen eettinen dualismi kuvaa pohjimmiltaan kahden keskenään vihamielisen asian olemassaoloa, joista toinen edustaa kaiken hyvän ja toinen kaiken pahan alkuperää.

Dualistiset näkemykset henkisestä kausaalisuudesta

Mielen ja kehon ongelma on jatkuva ongelma mielen filosofiassa ja metafysiikassa mielen (tai tietoisuuden) ja fyysisen maailman välisen suhteen luonteesta [5] .

Tässä osiossa tietoisuusfilosofian puitteissa puhumme kausaalisesta (kausaali-) suhteesta tutkittavan kohteen ominaisuuksien ja tilojen välillä, emme sen substansseista tai predikaateista. Tila koostuu kaikkien tutkittavien ominaisuuksien kokonaisuudesta. Siten jokainen tila kuvaa vain yhtä ajanjaksoa.

Propitiivisen dualismin historialliset muodot:

Interakcionismi tai interaktionistinen dualismi

Dualismi synnyttää ongelmia aineellisen ja henkisen, fyysisen ja henkisen välillä. Yksi näistä ongelmista on kysymys näiden entiteettien kausaalisuudesta : mikä on syy-suhteen suunta, aiheuttaako aivoissa oleva fyysinen henkinen prosesseja vai päinvastoin, vai onko kausaalisuus tässä tapauksessa kaksisuuntaista. Descartes oli toisella sijalla, jota kutsutaan interaktionismiksi . Aivojen fyysiset prosessit vaikuttavat henkisiin ilmiöihin ja päinvastoin henkiset tapahtumat aiheuttavat fyysisiä prosesseja.

Historiallinen katsaus

Filosofista dualismia edeltävät dualistisissa myyteissä ilmaistut ajatukset [6] .

Egypti ja Mesopotamia

Muinainen Kreikka ja hellenistinen maailma

Platon ja Aristoteles

Uusplatonismista skolastiikkaan

Descartes ja hänen opetuslapsensa

Dualismi filosofiassa

Länsimaiset dualistiset filosofiset perinteet (esimerkiksi Descartesista ) rinnastavat mielen itsetietoisuuteen ja teoretisoivat mielen ja kehon dualismin perusteella. Päinvastoin, jotkut itämaiset filosofiset järjestelmät ovat vetäneet metafyysisen rajan tietoisuuden ja aineen välille, jossa aine sisältää sekä kehon että tietoisuuden.

Tieteen filosofiassa dualismi viittaa usein "subjektin" (tarkkailija) ja "objektin" (havaittu) väliseen kaksijakoisuuteen . K. Popperin tiedefilosofian dualismi viittaa "hypoteesiin" ja "kiistämiseen" (esimerkiksi kokeelliseen kumoamiseen). Tämä käsite pätee myös Popperin poliittiseen filosofiaan [7] .

Dualismi mielenfilosofiassa

Mielen filosofiassa dualismi kattaa joukon ajatuksia tietoisuuden ja aineen, subjektin ja objektin välisestä suhteesta, ja se on vastakohtana muihin asemiin, kuten fysikaalismiin ja enaktivismiin , mielen ja kehon ongelmaan [8] .

Substantiaalinen tai karteesinen dualismi

Tietoisuuden filosofiassa dualismi on sielun ja ruumiin dualismi, näkökulma, jonka mukaan tietoisuus (henki - ei-aineellinen resurssi) ja aine (fyysinen ruumis - aineellinen resurssi) ovat kaksi toisiaan täydentävää ja samanarvoista substanssia . Yleensä se perustuu yleisfilosofiseen dualismiin. Perustajat ovat Aristoteles ja Descartes . Tämä on klassinen dualismi- substanssi tai karteesinen dualismi . Materiaali ja ideaali eroavat perusominaisuuksiltaan. Aineelliset esineet ovat tietyssä paikassa avaruudessa, niillä on muoto, niille on ominaista massa, henkiset ilmiöt ovat subjektiivisia ja tarkoituksellisia .

Toinen dualismin muoto, joka ei tunnusta erityisen henkisen substanssin olemassaoloa, on ominaisuuksien (ominaisuuksien) dualismi. Ominaisuuksien dualismin mukaan henkistä substanssia ei ole olemassa, mutta aivoilla aineellisena muodostelmana on ainutlaatuisia, erityisiä ominaisuuksia (laatuja) - jotka synnyttävät mielen ilmiöitä. [9]

Epifenomenalismi

Epifenomenalismi kiistää henkisten entiteettien kausaalisen roolin suhteessa fyysisiin prosesseihin. Sellaiset henkiset ilmiöt kuten aikomukset, motiivit, halut, havainnot eivät vaikuta fyysisiin prosesseihin, ja niitä voidaan pitää sivuprosesseina - epiilmiöinä  - suhteessa aivoissa tapahtuvien hermovuorovaikutusten kausaalitapahtumiin. Mielen ilmiöt ovat siis tapa, jolla ihminen kokee käyttäytymistään aiheuttavat hermovuorovaikutuksen tapahtumat, eivätkä sinänsä ole syy. [kymmenen]

Predikaattidualismi

Predikaattidualismi väittää, että maailman ymmärtäminen vaatii useamman kuin yhden predikaatin (kun kuvaamme tuomion aihetta) ja että läpikäymäämme psykologista kokemusta ei voida kuvata uudelleen luonnon fyysisten predikaattien termein (tai pelkistettäväksi) Kieli (kielet.

Propulsiivinen dualismi

Propitiivinen dualismi (tunnetaan myös nimellä symbolinen fysikalismi) väittää, että tietoisuus on ryhmä itsenäisiä ominaisuuksia, jotka tulevat esiin aivoista, mutta että se ei ole erillinen kokonaisuus. Siksi, kun aine organisoidaan sopivalla tavalla (eli siten, että ihmiskehot järjestetään), henkiset ominaisuudet ilmestyvät.

Dualismi uskonnossa

Termiä dualismi on käytetty vuodesta 1700 lähtien kuvaamaan iranilaista kahden hengen oppia, ja se ymmärrettiin kahden vastakkaisen periaatteen tunnustamiseksi . Myöhemmin tiedemiehet tulivat siihen tulokseen, että dualistiset myytit ovat laajalle levinneitä ja niillä on monia muunnelmia kaikilla kulttuuritasoilla ja monissa uskonnoissa [11] .

Teologiassa dualismi tarkoittaa yleensä diteismia (tai bitteismia), eli uskoa, että on kaksi kilpailevaa jumalaa. Esimerkiksi yksi on paha , toinen on hyvä ; yksi holhoaa järjestystä, toinen - kaaosta .

Vaikka diteismi/biteismi merkitsee moraalista dualismia, ne eivät ole vastaavia, sillä bitteismi/diteismi tarkoittaa (ainakin) kahta jumalaa, kun taas moraalinen dualismi ei tarkoita mitään "teismia" ollenkaan.

Diteismi/biteismi uskonnossa ei välttämättä tarkoita, etteikö se voisi olla samanaikaisesti monistinen . Esimerkiksi zoroastrianismi , joka on dualististen uskontojen näkyvä edustaja, sisältää samalla monoteistisiä piirteitä. Zoroastrianismi ei ole koskaan saarnannut eksplisiittistä monoteismia (kuten juutalaisuutta tai islamia), mikä on itse asiassa alkuperäinen yritys yhdistää polyteistinen uskonto yhden korkeimman Jumalan kultin alle [12] . Uskonnot, kuten zurvanismi , manikeismi ja mandeismi , olivat kaikki dualististen filosofioiden, mutta myös monististen uskontojen edustajia , koska jokaisessa on ylin ja transsendenttinen ensimmäinen periaate, josta kaksi samanarvoista mutta vastakkaista olentoa sai alkunsa.

Tämä koskee myös kuuluisia gnostilaisia ​​lahkoja, kuten bogomiileja , kataareita ja niin edelleen. Heidän uskomuksiaan voidaan verrata markionismiin , jotka väittivät, että Vanha ja Uusi testamentti olivat kahden eri taistelevan jumalan työtä, joista kumpikaan ei ollut toista parempi (molemmat olivat ensimmäinen periaate, mutta eri uskontojen).

Dualismi idässä mystiikassa

Maailman kaksinaisuus, joka on luodun maailmankaikkeuden takana olevien kahden polariteetin vuorovaikutus (valo ja pimeys, hyvä ja paha jne.), heijastuu moniin symboleihin. Tunnetuin niistä on yin-yang -symboli .

Monet okkulttiset maagiset symbolit ovat täynnä ajatuksia valon ja pimeyden vastustamisesta, mutta niiden olemus on aina sama: valo (yang) ja pimeys (yin) palaavat aina, seuraavat toisiaan ja synnyttävät sen, mitä kiinalaiset kutsuvat "kymmentuhatta asiaa". , sitten on luotu maailma.

Dualismi fysiikassa

Dualismi kvanttimekaniikassa tarkoittaa hiukkasen kaksoisluonnetta kudoksena ja aaltona .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Hart, WD (1996) "Dualism", teoksessa A Companion to the Philosophy of Mind, toim. Samuel Guttenplan, Oxford: Blackwell, s. 265-7.
  2. ↑ Lehar, Steve. Arkistoitu alkuperäisestä 5. syyskuuta 2012.
  3. ↑ 1 2 Popov, 2010 .
  4. ↑ Fr. John Hardonin moderni katolinen sanakirja, ikuinen elämä.
  5. ↑ Filosofia. Mielen ja kehon ongelma. . Haettu 17. lokakuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 14. lokakuuta 2015.
  6. ↑ Ivanov V.V. Dualistiset myytit Arkistokopio 6. syyskuuta 2019 Wayback Machinessa // Maailman kansojen myyttejä: Encyclopedia . Sähköinen painos / Ch. toim. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Sovet Encyclopedia , 1980). s. 337-338.
  7. ↑ Popper, Karl. 1945/1966. Avoin yhteiskunta ja sen viholliset, osa. 1, viides painos. Princeton: Princeton University Press.
  8. ↑ Crane, Tim; Patterson, Sarah (2001). "Esittely". Mielen ja kehon ongelman historia. s. 1-2. oletus, että mieli ja keho ovat erillisiä (olennaisesti dualismi).
  9. ↑ Armstrong, D. M. (1968). Materialistinen mielen teoria. Lontoo: Routledge & Kegan Paul.
  10. ↑ Walter, Sven. (2007) "Epiphenomenalism", The Internet Encyclopedia of Philosophy , James Fieser ja Bradley Dowden (toim.). Verkkoteksti Arkistoitu 18. toukokuuta 2009 Wayback Machinessa
  11. ↑ Eliade M. , Culiano I. Uskontojen, rituaalien ja uskomusten sanakirja. M .: "Rudomino", Pietari: "Yliopistokirja", 1997
  12. ↑ Zoroastrianismi// Encyclopædia Britannica . Käyttöpäivä: 15. joulukuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 22. tammikuuta 2012.

Kirjallisuus

  • Dualismi  // Suuri venäläinen tietosanakirja  : [35 nidettä]  / ch. toim. Yu. S. Osipov . - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2004-2017.
  • Lyubimov A. A. Dualismi // Uusi filosofinen tietosanakirja / Preds. tieteellinen toim. Neuvosto V.S. Puuttua asiaan. - M . : Ajatus, 2000-2001.
  • Descartes R. Teokset: 2 osaa: per. lat. ja fr. - M . : Ajatus, 1989. - T. 1. - 654 s. - ISBN 5-244-00022-5 5-244-00023-3.
  • Descartes R. Teokset: 2 osaa: per. lat. ja fr. - M . : Ajatus, 1994. - T. 2. - 633 s. - ISBN 5-244-00022-5 5-244-00217-1.
  • Popov teoksessa Absoluuttisen dualismin metafysiikka: voittamisen oratorio. - Barnaul: Azbuka, 2010. - 290 s. - 200 kappaletta.  — ISBN 978-5-93957-396-2 .
  • Symbolien tietosanakirja / comp. V. M. Roshal. - M .: AST, 2005. - 1007 s. - 5100 kappaletta.  — ISBN 985-13-5049-4 .
  • Riparelli E. Il volto del Cristo dualista. Da Marcione ai catari. - Bern; Berliini; bruxellit; Frankfurt am Main; New York; Oxford; Wien: Peter Lang, 2008. - 368 s. - ISBN 978-3-03911-490-0 .
  • Contemporary Dualism: A Defense / Toimittaneet A. Lavazza ja H. Robinson. — New York: Routledge, 2014. — viii + 292 s. - (Routledge Studies in Contemporary Philosophy). - ISBN 978-0-415-81882-7 .
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa