Aktivismi

Enaktivismi ( englanniksi  enactivism ) on tietoisuusteorioiden ryhmä, joka syntyi kognitiivisen tieteen puitteissa ja vastustaa itsensä sekä klassista karteesista dualismia että modernia analyyttistä tietoisuusfilosofiaa .

Yleistä tietoa

Enaktivismin muotoili Francisco Varela , Eleanor Roche ja Evan Thompson 1991 kirjassaan The Embodied Mind. Enaktivismi on saanut laajaa kattavuutta monissa tieteellisissä aikakauslehdissä, ja Phenomenology and the Cognitive Sciences [1] ja Kybernetes [ 2] [3] ovat aiheen lippulaivalehtiä .

Enaktivismin mukaan kognitio ei ole ulkomaailman subjektin heijastus mielessään suhteessa häneen (kuten kognitiotieteen ja epistemologian vallitseva paradigma, representationalismi väittää), vaan prosessi, jossa maailma muodostuu ihmisten välisen vuorovaikutuksen kautta. aivot, keho ja ulkoinen ympäristö. Aktivismin avainkäsite on kokemus. Enaktivismi perustuu ei- kaksinaisuuden filosofiaan , joka voittaa subjektin ja objektin, kehon ja tietoisuuden, organismin ja ympäristön, elämän ja tiedon, todellisen ja virtuaalisen vastakohdan. Enaktivismin tunnusmerkit [4] :

• holismi ;
• dynaamisuus;
• prosessualismi;
• Emergantismi ;
• autopoeettinen ;
• ruumiillisen mielen ja kognitiivisen kehon toiminta;
• naturalismi .

Aktivismin päätyypit

Chileläinen neurotieteilijä Francisco Varela , amerikkalainen psykologi Roche ja kanadalainen filosofi Evan Thompson yhdistää kognitiivista tiedettä Edmund Husserlin ja Maurice Merleau-Pontyn fenomenologiaan sekä buddhalaiseen filosofiaan . huomioinut useita psykoanalyysin ideoita ). Kirjoittajat osoittivat tarpeen hylätä representationalismi , joka edustaa kognitiota ulkopuolelta tulevan tiedon prosessointiprosessina rakentamalla kohteen mieleen ulkomaailman kartan. He loivat termit "enction" ja "enactive" merkitsemään vaihtoehtoista näkemystä kognitiosta. Heidän näkemyksensä mukaan kognitio määritellään "ruumiilliseksi toiminnaksi" [5] .

Toisin kuin representationalismi, enaktivismi identifioi elämän ja kognition väittäen, että tietoisuus ja aivot osallistuvat aktiivisesti ulkoisen maailman rakentamiseen (eli aktivoivat maailman) [6] [4] [7] . Alva Noen , yhden enaktivismin johtavista edustajista, mukaan "havainto ei ole sitä, mitä meille tai meissä tapahtuu, vaan mitä teemme" [8] .

Enaktivismi on yhä vaikutusvaltaisempi lähestymistapa kognitiivisessa tieteessä, mielenfilosofiassa ja epistemologiassa [9] . Tutkijat kehittävät erilaisia ​​enaktivismin muunnelmia, joista on kolme pääasiallista [6] [4] :

• Klassinen enaktivismi, joka perustuu ajatukseen autopoieesista;
• Sensorimotorinen enaktivismi, joka korostaa ajatusta kognitiivisten rakenteiden ja prosessien alkuperästä toistuvista sensorimotorisista havainnon ja toiminnan malleista;
• Radikaali enaktivismi, joka perustuu prosessualismiin ja eksternalismiin. Radikaalien enaktivismin mukaan tietoisuus on dynaaminen prosessi, johon ei osallistu ainoastaan ​​eläinorganismi, vaan myös ulkomaailma, eli tietoisuus on aivojen ja kehon ulkopuolella.

Enaktivismin paikka ruumiillistuneessa kognitiivisessa tieteessä

Enaktivismi on yksi monista muunnelmista ruumiillistuneesta lähestymistavasta kognitioon , jota kehitetään useissa tieteellisissä tutkimusohjelmissa, jotka tunnetaan yhteisesti ruumiillistuneena kognitiivisena tieteenä. Ero enaktivismin ja ruumiillistuneen kognition muunnelmien välillä piilee selvemmässä sitoutumisessa fenomenologiaan ja pragmatismiin sekä perinteisen kognitiivisen tieteen ja analyyttisen mielenfilosofian lähestymistapojen radikaalimmassa hylkäämisessä, jotka pitävät tietoisuutta ihmisen toiminnan tuotteena. aivot tai tunnistaa tietoisuus aivoihin . Enaktivistit keskustelevat paitsi perinteisen kognitiivisen tieteen edustajien kanssa myös ruumiillistuneen kognitiivisen tieteen vaihtoehtoisten alojen edustajien kanssa sellaisista aiheista kuin funktionalismi , kehon merkitys, kehon suhde ympäristöön jne. , enaktivistien keskuudessa ei myöskään ole yhtenäisyyttä monissa asioissa, ja he käyvät usein keskusteluja keskenään [6] [10] [11] .

Enaktivismi liittyy läheisesti neurofenomenologiaan . Evan Thompson ja Giovanna Colombetti luonnehtivat neurofenomenologiaa enaktivismin sivuhaaraksi. Joseph Neisser uskoo, että enaktivismi on erityinen lähestymistapa laajaan neurofenomenologiseen ongelmaan, joka toimii perustana neurofenomenologialle erillisenä tutkimusalueena [12] [13] .

Enaktivistinen metodologia

Teoreettisten rakenteiden ohella enaktivismi ehdottaa erityisen metodologian käyttöä empiirisen tutkimuksen suorittamisessa. Tämä metodologia mahdollistaa yleisesti hyväksyttyjen menetelmien käytön, mutta samalla se korostaa tarkkailijan roolia tutkimuksen tekemisessä. Enaktivistinen lähestymistapa korostaa, että tutkijan tiedonkuvausprosessi on kaksisuuntainen, eli tutkija oppii jotain uutta, joka on osittain itse luoma. Enaktivistit uskovat, että tämä periaate koskee kaikkea tutkimusta, ei vain enaktivistien tekemää tutkimusta. Enaktivistien mukaan ainoa ero heidän metodologiansa on ymmärrys siitä, että havainnointi riippuu havainnoijasta. Enaktivistinen metodologia perustuu fenomenologiseen pelkistykseen [5] .

Enaktivistit uskovat, että tietoisuus valvoo paitsi aivoprosesseja, myös kehon prosesseja, koska aivot ja keho ovat tiiviisti yhteydessä toisiinsa ja niiden normaali olemassaolo ja toiminta riippuvat toisistaan. Siksi enaktivismi eroaa merkittävästi neurotieteessä yleisestä lähestymistavasta, joka rajoittaa tietoisuuden tutkimuksen tietoisuuden hermokorrelaattien etsimiseen . Enaktivismin mukaan tietoisuuden tutkimuksessa on otettava huomioon myös muut tietoisuuden fysiologiset korrelaatit [14] .

Enaktivismin yhteys buddhalaisuuteen

Enaktivismin biologisen perustan täydentämiseksi Varela, Roche ja Thompson käyttivät fenomenologiaa ja buddhalaisuutta, jotka korostavat subjektiivista kokemusta. Fenomenologia auttaa kuvaamaan subjektiivista kokemusta käyttämällä käsitteitä, joita biologiasta puuttuu. Filosofisena suuntauksena fenomenologia ei kuitenkaan tarjoa käytännön työtä subjektiivisen kokemuksen kanssa. Siksi Varela, Roche ja Thompson päättivät täydentää fenomenologiaa buddhalaisella mindfulness-meditaatiokäytännöllä, joka on hyvin yhteensopiva biologisten lähestymistapojen kanssa inkarnaatioon, havainnoinnin riippuvuuteen tarkkailijasta ja maailman deaktivoitumiseen. Tässä suhteessa useat tutkijat pitävät buddhalaisuutta tärkeänä osatekijänä aktivismissa. Buddhalaisten menetelmien käyttö ei kuitenkaan ole yleisesti hyväksyttyä itseään enaktivisteiksi kutsuvien tutkijoiden keskuudessa. Tämä ero ei koske vain metodologisia, vaan myös ontologisia kysymyksiä. Siten Francisco Varela ilmaisi luottamusta mahdollisuuteen ymmärtää tietoisen meditaation kautta transsendenttinen perustavanlaatuinen todellisuus, joka on kaiken olemassa olevan perusta. Chilen biologi Humberto Maturana , joka yhdessä Varelan kanssa kehitti autopoieesin käsitteen, kuitenkin hylkäsi tämän mahdollisuuden, koska ihminen on molekyylinen autopoieettinen järjestelmä [5] .

Kirjallisuus

venäjäksi

• Knyazeva FI Enaktivismi: uusi konstruktivismin muoto epistemologiassa. - M. , Pietari. : Humanitaaristen aloitteiden keskus; Yliopistokirja, 2014. - 352 s. - (Humanitas). - 1000 kappaletta.  - ISBN 978-5-98712-192-4 .
• Denikin  A.A. Keholähtöinen lähestymistapa näyttötaideteosten analysointiin // Knowledge. Ymmärtäminen. Taito . - 2017. - Nro 2.

Englanniksi

• Anthony Chemero. Radical Embodied Cognitive Science . - Cambridge, Massachusetts: The MIT Press, 2009. - xiv + 252 s. - (Bradfordin kirja). - ISBN 978-0-262-01322-2 .
• Charles Wallis ja Wayne Wright. Luku 11: Enaktivismin visio: Neurokognitiivinen perusta vai neurokognitiivisesti perusteeton? // The Oxford Handbook of Philosophy and Neuroscience / Toimittanut John Bickle. - N. Y .: Oxford University Press, 2009. - P. 251-308. — 635 s. — ISBN 9780195304787 .
• Enaction: Toward a New Paradigm for Cognitive Science / Toimittaneet John Robert Stewart, Olivier Gapenne ja Ezequiel A. Di Paolo. - Cambridge: MIT Press, 2010. - xvii, 463 s. - ISBN 978-0-262-01460-1 .
• Matthew McKenzie. 9. Itsen vaikuttaminen: buddhalaiset ja enaktivistiset lähestymistavat itsen syntymiseen // Itse, ei itseä?: Perspektiivit analyyttisistä, fenomenologisista ja intialaisista perinteistä / Toimittaneet Mark Siderits, Evan Thompson ja Dan Zahavi. - N. Y .: Oxford University Press, 2011. - P. 239-273. — 352 s. — ISBN 978-0-19-959380-4 .
• Cor Baerveldt ja Theo Verheggen. Enaktivismi // The Oxford Handbook of Culture and Psychology / Toimittanut Jaan Valsiner. - N. Y. : Oxford University Press, 2012. - P. 165-190. — 1152 s. — ISBN 978-0-19-539643-0 .
• Giovanna Colombetti. Ideoita affektiiviseen neurofysiologiseen fenomenologiaan // Tunnekeho: Affektiivinen tiede kohtaa aktivoivan mielen . - MIT Press, 2014. - S. 135-170. — 288 s. - ISBN 978-0-262-01995-8 .

Muistiinpanot

1. ↑ Fenomenologia ja kognitiiviset tieteet . Springer. (määrätön)
2. ↑ Cybernetes . Emerald Group Publishing. (määrätön)
3. ↑ Knyazeva, 2014 .
4. ↑ 1 2 3 Knyazeva E. N. Enaktivismi: käsitteellinen käänne epistemologiassa  // Filosofian kysymyksiä . - 2013. - Nro 10 . - S. 91-104 .
5. ↑ 1 2 3 Reid DA & Mgombelo J. Keskeiset käsitteet enaktivistisessa teoriassa ja metodologiassa  // ZDM Mathematics Education. - 2015. - Vol. 47, nro 2 . - s. 171-183. Arkistoitu alkuperäisestä 4. kesäkuuta 2016.
6. ↑ 1 2 3 Embodied Cognition // The Stanford Encyclopedia of Philosophy / Robert A. Wilson ja Lucia Foglia
7. ↑ Asaf Federman. Mitä buddhalaisuus opetti kognitiivista tiedettä itsestään, mielestä ja  aivoista // Enrahonar. Filosofian Quaderns. - 2011. - Voi. 47. - s. 39-62.
8. ↑ Charles Wallis ja Wayne Wright, 2009 , s. 253.
9. ↑ Knyazeva E. N. Johdanto. Enaktivismi: uusi käsitteellinen käänne vai paluu juurille? // Enaktivismi: uusi konstruktivismin muoto epistemologiassa . - M. , Pietari. : Humanitaaristen aloitteiden keskus; Yliopistokirja, 2014. - 352 s. - (Humanitas). - 1000 kappaletta.  - ISBN 978-5-98712-192-4 .
10. ↑ Shaun Gallagher ja Matthew Bower. Enaktivismin ruumiillistuminen entisestään  // Avant: Trends in Interdisciplinary Studies. - 2014. - Vol. V,, nro 2 . - s. 232-247.
11. ↑ Chemero, 2009 , s. 198.
12. ↑ Colombetti, 2014 , s. 142.
13. ↑ Joseph Neisser. Huomautuksia // Subjektiivisuuden tiede . - Palgrave Macmillan, 2015. - S. 204. - 211 s. — ISBN 978-1137466617 .
14. ↑ Colombetti, 2014 , s. 142-143.

Bibliografisissa luetteloissa	GND : 1035395614