Juutalais-arabian murteet
Juutalais-arabialaiset murteet (juutalais - arabia ; arabi . العربية اليهودية , hepr . ערבית יהוות -yreening - arabialaisia murreita ) Vuoteen 1948 asti niitä levitettiin pääasiassa perinteisesti arabimaihin, myöhemmin suurin osa niiden kuljettajista muutti Israeliin sekä (enimmäkseen Algerian juutalaiset) Ranskaan ja muihin maihin. Nuoret ovat vaihtamassa juutalais-arabian murteista hepreaksi , Ranskassa - murteeksiranskalainen .
Keskiaikainen heprea-arabia on erilainen keskiarabia, jota puhuvat myös muslimit ja kristityt . Heprean ja aramean sanat ja ilmaisut ovat kuitenkin yleisiä juutalaisten kielessä, ja kirjoitus on hepreaa . Koska heprean aakkosten kirjainten määrä on pienempi kuin arabian kirjaimissa , sitä lisättiin diakriittisten merkkien käyttöönotolla . Rikkain uskonnollinen, filosofinen, tieteellinen ja maallinen kirjallisuus kirjoitettiin keskiajan juutalais-arabiaksi. Vaikka monet juutalaiset siirtyivät arabiaan 700-luvulta lähtien. Ensimmäiset kirjalliset muistomerkit ovat peräisin 800-luvulta.
Nykyaikaiset juutalais-arabialaiset murteet eroavat pääsääntöisesti hieman vastaavista ei-juutalaisista murteista (esimerkiksi Syyrian, Libanonin, Jemenin, Tunisian juutalaisten murteet), pääasiassa vain sanallisesti (suuren määrän läsnäolon vuoksi lainauksia hepreasta ja arameasta , jotka kuvaavat uskonnon ja kulttuurin käsitteitä: tavat, juhlapyhät, juutalaiset ammatit, juutalaisen kultin ja juutalaisen koulutuksen realiteetit jne., vaikka jotkut eroavat huomattavasti myöhempien muuttoliikkeistä johtuen (Libyassa, Irakissa) , osittain Egyptissä). Ne ilmaistaan lukuisten kielellisten piirteiden olemassaolossa, jotka ovat usein ominaisia vain näiden alueiden juutalais-arabian murteille, kaikilla kielen tasoilla - fonetiikassa, morfologiassa, syntaksissa ja semantiikassa.
Seuraavat modernit juutalais-arabialaiset murteet erottuvat joukosta:
- Juutalais-marokkolainen - muunnelmia useista arabian murteista , enimmäkseen vakiintunut (vanha maghrebian) Maghreb-arabian kielen murteiden ryhmä; jopa 250 tuhatta Israelissa, noin 8 tuhatta Marokossa ( Casablanca , Fes , Marrakesh ); jotkut Marokon juutalaiset puhuvat berberiä
- Juutalais-algerialainen - muunnelmia useista arabian murteista , pääasiassa istuva (vanha Maghreb) murteiden ryhmä, mutta myös Maghreb-arabian kielen beduiinien kaupunkimurteet; käytännössä kadonnut tänään: noin 140 tuhatta Algerian juutalaista (joista huomattava osa puhui sefardia ja osa berberiä) lähti vuoden 1962 jälkeen Ranskaan ja vaihtoi siellä ranskaksi.
- Heprea-tunisialainen - Maghreb-arabian kielen vakiintuneen murteen tunisialaisten murteiden muunnelmat, ovat hyvin erilaisia kuin muslimien murteet, vaikka ne kuuluvat myös (osittain) vakiintuneeseen tyyppiin. Tunisiassa vuoteen 1948 mennessä olleistaoli vuonna 2004 jäljellä 1,5 tuhatta juutalaista, joista suurin osa oli jo siirtynyt ranskan kieleen. Lisäksi jotkut heistä puhuvat aluksi berberin kieltä djerbi . Loput menivät Ranskaan ja Israeliin (45 000) sekä Italiaan, Espanjaan ja Yhdysvaltoihin.
- Juutalaistripoliittinen (juutalais-libya, tripolita'it, judi) - Maghreb-arabian kielen vakiintuneen murteen jäännös (samoin kuin muut juutalais-maghrebin murteet) - ensimmäisen asutusaallon arabian kielen jatko , kun taas muu Libyan väestö puhuu vain myöhemmin saapuneiden paimentolaisten beduiinien murretta; vuosisadan alussa noin 21 tuhatta juutalaista (kaupungit Tripoli , Benghazi ), jotka sitten lähtivät Italiaan , Israeliin (30 tuhatta) ja Yhdysvaltoihin. Vuonna 2002 yksi nainen jäi Libyaan.
- Heprea-egyptiläinen - oletetaan viittaavan (tai vaikuttavan voimakkaasti) Libyan murteisiin, jotka eroavat suuresti muun maan arabian murteista. Kuitenkin merkittävä osa maan juutalaisista 1900-luvun alkuun mennessä (noin 100 tuhatta) puhui sefardia, englantia tai ranskaa, mikä oli seurausta monien juutalaisten saapumisesta Egyptiin viime vuosisatojen aikana. Vuoden 1947 väestönlaskennan mukaan Egyptissä asui 65 tuhatta juutalaista (64 % Kairossa, 32 % Aleksandriassa). Sitten suurin osa lähti Israeliin (35 000), Brasiliaan (15 000), Ranskaan (10 000), Yhdysvaltoihin (9 000) ja Argentiinaan (9 000). Egyptiin jäi noin 100 juutalaista.
- syyrialaisten murteiden heprea-syyrialainen variantti on hyvin lähellä heprea-libanonilaista, koska molemmat kuuluvat Syro-Mesopotamian arabian syro-palestiinalaisen murteen libanonilais-syyrialaiseen murteeseen. Niihin kuuluu kaksi ryhmää: arabiaa puhuvat juutalaiset ( musta'rabi ), jotka asuivat Syyriassa muinaisista ajoista lähtien, ja sefardit, jotka saapuivat vuoden 1492 jälkeen, mutta siirtyivät myöhemmin arabiaksi. 1900-luvun alussa monet Syyrian juutalaiset muuttivat Yhdysvaltoihin, Brasiliaan, Argentiinaan, Isoon-Britanniaan ja Palestiinaan. Vuonna 1947 Syyriassa oli 15-16 tuhatta juutalaista, joista noin 10 tuhatta asui Damaskoksessa , noin 5 tuhatta - Aleppossa (Aleppo), useita satoja - Qamishlissa ( arameankielisiä lahluhia ). 2000-luvun alussa Syyriaan jäi alle 100 juutalaista, joista suurin osa oli vanhuksia.
- Libanonin murteiden juutalais-libanonilainen variantti on hyvin lähellä juutalais-syyriaa, koska molemmat kuuluvat Syro-Mesopotamian arabian syro-palestiinalaisen murteen libanonilais-syyrialaiseen murteeseen. 9 tuhatta vuonna 1951, sitten suurin osa meni Ranskaan ja Yhdysvaltoihin, vuonna 2006 juutalaisia oli noin 40.
- Juutalais- iraki - useita kaupunkimurteita, jotka kuuluvat Syro-Mesopotamian kielen varhaisiin mesopotamialaisiin murteisiin (tyyppi qəltu ), toisin kuin useimmat Irakin arabialaiset murteet (mukaan lukien Bagdadin arabien murre), jotka kuuluvat Syro-Mesopotamian kielen koilliseen murteeseen. Arabian-arabian kieli (tyyppi gilit ). Irakin juutalaisten murteet, kuten muutkin varhaiset Mesopotamian murteet, ovat suoraa jatkoa arabian kielelle, jota puhuttiin Irakin kaupungeissa jo 800-luvulla. ja joka korvasi siellä aramean, joka oli kristittyjen ja juutalaisten yhteinen kieli. Bagdadin muslimien murre kuuluu paimentolaisten murteiden ryhmään, jotka asettuivat tälle alueelle suhteellisen äskettäin. Erotetaan pohjoiset murteet ( Mosulin , Tikritin , Anan ja Hitin kaupungit) ja Bagdadin juutalaisten( en ) eteläinen murre. Irakissa vuonna 1948 asuneista 150 000 juutalaisesta noin 20 000 puhui arameaa . Vuonna 2003 Irakissa oli 11 juutalaista. Suurin osa meni Israeliin, osa myös Isoon-Britanniaan ja muihin maihin. Jotkut ovat asettuneet pitkään Intiaan - ns. Bagdadin juutalaiset (vuonna 1948 - 6 tuhatta).
- Juutalais-jemeniläinen - on kokoelma juutalaisia muunnelmia vastaavista arabian-arabian kielen jemenin murreista: Sana'an , Adenin , Habbanin ja El Baydan kaupungit . Noin 50 000 puhujaa asuu Israelissa ja noin 200 Jemenissä , enimmäkseen maan pohjoisosassa Saadan kaupungissa .
On myös juutalais-arabialainen slangi , nimeltään lashon ("kieli").
Heprea-arabian kielessä on monia heprea - aramealaisia lainauksia , erityisesti abstraktien käsitteiden alalla, jotka eivät liity tiettyjen todellisuuden ja arkielämän määrittelyyn. Saarnat pidettiin tällä sekakielellä, annettiin uskonnollista opetusta, muotoiltiin rabbiinisten tuomioistuinten ja yhteisöneuvostojen päätöksiä. Toisin kuin kristillisissä maissa puhuttuja juutalaisia kieliä, juutalais-arabialaisia murteita käytettiin myös juutalaisten uskonnollisen kaanonin tekstien kommenteissa sekä uskonnollisissa ja uskonnollis-filosofisissa tutkielmissa. Tämä selittyy sillä, että arabimaissa juutalaiset käyttivät aiemmin sekä puhuttuna kielenä että uskonnollisen kirjallisuuden kielenä aramean kieltä , joka oli yhteinen juutalaisille ja ei-juutalaisille. Siksi juutalaiset vaihtaessaan ei-juutalaisten naapureidensa tavoin arabian kieleen alkoivat käyttää sitä samoissa tilanteissa, joissa he käyttivät arameaa. Heprean kieli jäi kuitenkin heille runouden kieleksi. Uusimmalla ajanjaksolla ilmestyi myös juutalais-arabiankielistä runoutta (Jemenissä, Marokossa ja muissa maissa).
Erityinen juutalais-arabian lajike on karaite-arabian murre, jota käyttivät arabimaissa asuneet karaiit . Näiden kielten sanavaraston mahdollisten erojen lisäksi käyttö X-XII vuosisatojen karaite-arabialaisissa käsikirjoituksissa. arabialainen kirjoitus , joka on vastoin tuon aikakauden heprealaisten kielten yleistä suuntausta käyttää vain heprealaista kirjoitusta. Ehkä arabikulttuuri vaikutti karaiitteihin voimakkaammin kuin heidän suhteellisen köyhiin aikalaisiinsa, rabbaniitteihin .
Keskiaikainen heprea-arabia tieteen ja uskonnon kielenä vaikutti merkittävästi hepreaan (esimerkiksi arabian kielioppiterminologiaa käytettiin laajalti heprean kielioppien kokoamisessa arabimaissa).
Katso myös
Kirjallisuus
- Blau, Joshua , Juudalais-arabian synty ja kielellinen tausta : OUP, viimeisin painos 1999
Linkit