Zhid ( muut venäjäksi zhid, zhidin, zhidovin, st . slaavi. zhidovin [1] ) - juutalainen , juutalainen [2] ; kurja, kurja [3] . Nykyvenäjäksi sillä on negatiivinen konnotaatio ( Mustasata -pogrom -hahmo), sitä ei yleensä käytetä tiedotusvälineissä ja julkisesti, lukuun ottamatta antisemitismin kannattajia [4] .
Slaavit tunsivat nimen luotettavasti 800-luvulta lähtien. Kielitieteilijä Max Vasmerin mukaan sana on lainattu balkan-romaanisten kielten kautta italiasta. giudeo "juutalainen", lat. judaeus ; ǰu- antoi žu-, sitten ži-; -ovin on johdettu sanasta -eo. Filologi G. Bogach oletti, että romaaninen tarkoittaa [1] .
Kiovan Venäjän muistomerkeissä ( zhid, zhidin, zhidovin ) löytyy ensimmäisen kerran Ostromirin evankeliumista , Menaia vuodelta 1097 jne. [1]
Vanhassa slaavilaisessa kielessä ja vanhassa venäjässä sana toimi normatiivisena etnonyyminä juutalaisille, mukaan lukien niille, jotka asuivat Khazar Khaganatessa ja Kiovan Venäjällä . Yksikkömuodossa käytettiin myös muotoa Zhidovinʹ [5] , sitä käytetään sellaisissa muinaismuistomerkeissä glagoliittisella kirjaimella, kuten Zografin evankeliumi [6] , Mariinski-evankeliumi [7] , Assemanian evankeliumi [8] ja kyrillinen : Ostromirin evankeliumi [9] ja Arkangelin evankeliumi [10] ; sanoja "Zhidovin" [11] , "Zhidove" (monikko "Zhidovin") [12] , "Zhido" [13] käytetään edelleen ortodoksisen kirkon palveluksessa . Niin kutsutussa "filosofin sanassa" - ote " Muistettujen vuosien tarinasta ", jota pidetään vanhimpana muistomerkkinä vanhan venäjän kielellä, Mooseksen tarina (epäilemättä pyhä kirjoittajalle, kuten kaikki siihen liittyvä se) kerrotaan uudelleen seuraavasti:
Samaan aikaan Mooses syntyi juutalaiseksi ja päätti Egyptin volsvin keisarille, joka "syntyi lapsena juutalaisessa, joka haluaa tuhota Egpetin". Keisarin, juutalaisten hämmästyneiden lasten, käskyn heittää pois jokeen [14] .
Mitä tulee nykyhetkeen, kronikoissa erotettiin Zhidovins ja Khazar Zhids . Tästä ajasta on säilynyt Ukrainassa lukuisia toponyymejä , kuten esimerkiksi Zhydovskin portit Kiovassa . Sana säilytti neutraalin merkityksensä ainakin 1400-luvulle asti , mikä on kirjattu Pyhän Raamatun koodiin. Gennadi Novgorodsky .
Jo XII vuosisadan lopulla tämän sanan kiroava käyttö rekisteröitiin myös sanan "harhaoppinen" kanssa, mutta samaan aikaan sitä ei nimenomaisesti liitetty sanaan lapsi (toisin kuin joku neutraali nimitys), mutta tämän uskonnon ja etnisen ryhmän kanssa sellaisenaan. Nimittäin "Tarina Andrei Bogolyubskyn murhasta " uskolliset puhuvat häntä murhatulle prinssille Kuzma Kievlyaninille , moitellen hänen kanssaan yhtä salaliittolaisia - Anbalia (kansallisuudellaan Yasin, eli osseetia), joka ilmaisi aikomus "vääristää" (heittää ulos) prinssin ruumista koirille: " Oi harhaoppinen! jo psom vyverchit! Muistatko, juutalainen, missä portterit tulivat hakkaamaan? Nyt seisot oksamiitissa ja prinssi makaa alasti... ” [15] Tässä ei selvästikään ole kyse vain kirouksesta, vaan salaliiton vertaamisesta Kristuksen tappajiin, jonka kirjoittaja vetää jo hieman korkeammalle. omasta puolestaan: salaliiton järjestäjä Jakim Kuchkovich puhuu " huutaen veljilleen, pahalle pyhälle, kuten Juudas juutalaiselle" . Siten kirjoittajalle "Yid" on symboli ja kantaja kauheimmasta synnin, jonka kristitty voi vain kuvitella. Tämä ei ole yllättävää, jos muistamme, että jo muinaisen venäläisen kirjallisuuden ensimmäisessä muistomerkissä - " Lain ja armon saarna " - juutalaiset (jota kutsuttiin siellä kuitenkin kirjallisella tavalla juutalaiksi) täysin samaa mieltä tavanomaisen uskonnollisen antin kanssa. -Keskiajan semitismiä kuvataan kansana, joka on hylätty ja kirottu Jumala, koska hän hylkäsi Kristuksen totuuden, kun taas kristityt yleensä ja venäläiset erityisesti - "uusi Israel", joka peri vanhan Israelin Jumalan valitsemisen, kirottu ja kirottu. hajallaan maan päällä [16] . Sellainen kuva "juutalaisesta" oli kirjallisessa mielessä; tavallisessa tietoisuudessa samasta tiedetään vähemmän, mutta vuoden 1113 tapahtumien kuvauksessa, jossa "juutalaiset" ovat kapinan uhreja tuhansien ja sotien ohella (mahdollisesti) bojaarit, luostarit ja ruhtinassuku. , osoittaa, että juutalaiset, enimmäkseen kauppiaat, aiheuttivat sosiaalista vihaa kaupunkilaisten keskuudessa [17] . Niinpä sanan "juutalainen" antisemitististen merkityksien ympyrä, joka lopulta muutti sen töykeäksi kiroukseksi, alkoi luoda jo Kiovan aikakaudella.
Kun Katariina II vieraili Shklovin kaupungissa vuonna 1787 ruhtinas Grigori Potjomkinin suojeluksessa etelään suuntautuvalla matkalla , hän vastaanotti Joshua Zeitlinin Shlovin juutalaisilta vetoomuksen kanssa lopettaa sanan "juutalaiset" käyttäminen, mikä on heille nöyryyttävää. , virallisissa asiakirjoissa. Katariina suostui tähän ja määräsi, että Venäjän valtakunnan virallisissa papereissa käytetään vain sanaa " juutalaiset " [18] .
1800-luvun aikana sana zhid , kuten muutkin loukkaavat etnonyymit, poistui vähitellen virallisesta sanankäytöstä Venäjän valtakunnassa, mutta pysyi pitkään yleisenä jokapäiväisessä sanastossa, vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla - ja ylempien joukossa. luokat, kantaen (vaikka ei välttämättä) ylimielisesti - halventavaa konnotaatiota. Kuitenkin, toisaalta antisemitismin kasvun ja toisaalta juutalaisten itsetietoisuuden nousun myötä, vuosisadan lopussa ilmaisua alettiin pitää törkeän loukkaavana ja älykkäässä täysin mahdottomaksi hyväksyä. yhteiskuntaan.
Venäjän kielen kansalliskorpuksen mukaan sanat Zhid [19] ja juutalainen [20] sekä niiden johdannaiset esiintyivät kirjallisessa kielessä rinnakkain 1700-1800-luvuilla, ja 1800-luvun viimeiseen neljännekseen asti muoto oli Zhid , ja 1870-luvulla päämuoto oli juutalainen ; 1920-luvun loppuun mennessä kike -univormu oli harvinaistunut.
Useimpien venäjänkielisten sanankäyttötapausten kirjalliseksi normiksi on tullut juutalainen kansallisuuden määrittelemiseksi ja juutalainen uskonnollisen kuuluvuuden osalta, lukuun ottamatta muutamia vakiintuneita ilmaisuja , kuten " ikuinen kike ". Samaan aikaan sanaa kike käytettiin kansan keskuudessa, kuten ennenkin, suorassa etnisessä merkityksessä. Lisäksi se kehitti lisämerkityksen "miser", jonka Dahlin sanakirja vahvistaa . Concise Jewish Encyclopedia -lehden tieteellisen toimittajan Abram Torpusmanin mukaan 1800-luvun lopulla "sanan juutalainen - juutalainen käyttö rajattiin poliittisesti: sosialistit ja liberaalit käyttivät vain "virallista", neutraalia (ja kunnioituksen kosketus) termi juutalainen , kun taas nationalistit, monarkistit ja konservatiivit käyttivät sitä." suosittu" ja erittäin vihamielinen kike " [21] .
Ennen vuoden 1917 vallankumousta sana "lapsi" oli yleinen venäjän puhekielessä, ja se sisällytettiin akateemisiin sanakirjoihin [22] ; jotkut sanakirjat antoivat sen ilman lisämerkkejä (muinainen / kansan / halveksiva), esimerkiksi - "Venäjän kielen lyhyt selittävä sanakirja" 1913, Peter Stoyanin painokset 1915 ja 1916 : 1) "Zhid on juutalainen, israelilainen, juutalainen. 2) leseet. miser, flayer, koronantaja 3) blot " [23] . Sana "lapsi" ja sen johdannaisia käytettiin edelleen venäläisessä kirjallisuudessa, esimerkiksi vuonna 1882 julkaistua Christopher Marlon näytelmän käännöstä kutsuttiin "Maltalainen Zhid" [24] . Ooppera J. Halevy fr. La Juive tunnettiin nimellä " juutalainen " [25] [26] .
Vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen RSFSR:ssä ja sitten Neuvostoliitossa 1920- ja 1930-luvuilla bolshevikit aloittivat kampanjan antisemitismiä vastaan ; sanan kike ja sen johdannaisten käyttöä ei kielletty millään erityisellä asetuksella, mutta ensin, vuonna 1918, annettiin antisemitististä ja pogromitoimintaa koskeva laki , jossa kirjoitettiin: "Kansakomisaarien neuvosto julistaa -Seemiläinen liike vaarana työläisten ja talonpoikien vallankumouksen asialle." Vladimir Lenin , Anatoli Lunacharsky , syyttää lakia: "Kansakomisaarien neuvosto kehottaa kaikkia edustajaneuvostoja ryhtymään päättäväisiin toimiin antisemitistisen liikkeen kitkemiseksi. Pogromistit ja ne, jotka harjoittavat pogromistista agitaatiota, määrätään lain ulkopuolelle” (eli ammutaan) [27] . Vuonna 1922 otettiin käyttöön myös rikoslain 83 §: "Kaikenlainen kiihotuksesta ja propagandasta ... kansallisen vihan ja eripuraisuuden lietsomiseksi on tuomittava vankeusrangaistukseen vähintään vuodeksi ankaralla eristyksellä" [28] . Sana "juutalainen", jolla on moniselitteinen luonne (toinen merkitys: "kuruu", "leivittäjä") koettiin loukkaavaksi ja sen käyttö edellä mainittujen lakien painossa vedettiin kokonaan pois virallisesta liikkeestä (sanomalehdet, kokoukset, koulutus laitokset jne.), ja lisäksi sen käyttöä kotitalouksien tasolla ei suhtauduttu myönteisesti.
20. marraskuuta 1923 runoilijat Sergei Yesenin , Pjotr Oreshin , Sergei Klychkov , Aleksei Ganin puhuivat pubissa juutalaisten ylivallasta (käyttää jatkuvasti tätä sanaa) kirjallisuudessa, hallituksessa, nimeäen kuuluisia nimiä. Viereisessä pöydässä istuva juutalainen Rodkin kuuli nämä keskustelut, piti niitä loukkaavina ja valitti poliisille, minkä jälkeen runoilijat vietiin poliisiasemalle. Sitten joulukuun 10. päivänä heitä vastaan järjestettiin ystävällinen oikeudenkäynti , jossa runoilijat selittivät, että heidän keskustelunsa ei ollut luonteeltaan antisemitististä, ja he pitivät sanaa "juutalainen" melko hyväksyttävänä. Runoilijat vapautettiin syytteistä, oikeudenkäyntiä käsiteltiin laajasti lehdistössä, ja se oli luonteeltaan poliittinen ja kasvatuksellinen yhteiskunnalle osana antisemitismin torjuntaa [29] .
1900-luvun toisella neljänneksellä venäjän kielessä, toisin kuin länsislaavilaisissa kielissä , sanan "juutalainen" käyttö sanakirjoissa on kiroilevaa, halveksivaa ja antisemitististä [30] [31] . Sanan poliittinen (eli "mustasata") väritys ilmenee myös Ushakovin tuolloin laatimassa venäjän kielen sanakirjassa [32] . Sensuurin vuoksi artikkeli "Yid" poistettiin Dahl- sanakirjasta vuodelta 1955 [33] . Vuonna 1942 kenraali Aleksei Zhidov muutti Jossif Stalinin "toiveesta" sukunimensä Zhadoviksi [34] .
Vuonna 2013 ortodoksinen pappi, joka kutsui yhtä nimistä "juutalainen", erotettiin palveluksesta kahdeksi kuukaudeksi [35] .
Ukrainan kielessä sana kike hylättiin virallisesti keskusradan ja hakemiston aikana [36] . Normatiivisen oikeinkirjoituksen sanakirja G. Goloskevich (1929) ei sisällä sanaa kike . Raamatusta on käännöksiä , joissa " Kirje heprealaisille " on käännetty "ennen juutalaisia". Länsi -Ukrainassa termiä "juutalainen" käytettiin yleisesti neutraalissa merkityksessä 1900-luvun puoliväliin asti.
Joulukuussa 2012 Svoboda -yhdistyksen Verhovna Radan varajäsen I. Miroshnichenko kutsui entistä Ukrainan asukasta Mila Kunista "juutalaiseksi", ja sitten Miroshnichenko ja hänen kollegansa I. Farion totesivat, että "sanat" kike " ,“kike” ja “juutalainen” ovat oikeat sanat juutalaisten nimeämiseen ukrainaksi”, Jewish Kiev -mediaprojektin johtaja Eleonora Groysman jätti vastaavan pyynnön Ukrainan oikeusministeriölle. Vastauksessaan hän totesi sen
Oikeusministeriön tekemä analyysi ei paljastanut termien "juutalaiset", "juutalaiset" ja "juutalaiset" käyttöä Ukrainan lainsäädännön säädöksissä eikä normeja, jotka kieltäisivät näiden sanojen käytön .
Samaan aikaan käsitteitä "juutalainen", "juutalaisen kansalaisuuden omaavat henkilöt", "juutalaiset" käytetään Ukrainan lainsäädännön säädöksissä.
Valkovenäjän kielessä sanaa zhyd pidettiin aiemmin hyväksyttävänä, myös juutalaisten itsensä puheessa - esimerkiksi juutalaista alkuperää oleva kirjailija Zmitrok Byadulya käytti sitä [39] . Yanka Kupala kirjoitti Zhydan runon . Myöhemmin sitä ei käytetä normatiivisena etnonyyminä. Neuvostoaikana sana zhyd suljettiin pois klassisen valkovenäläisen runon " Taras on Parnassus " tekstistä. Nykyaikaisessa kirjallisessa normissa käytetään sanaa yaўrey , epävirallisessa uudistusta edeltävässä - gabrey [40] .
Puolan ( żyd ), slovakin ( žid ), tšekin ( žid ), liettuan ( žydas ), unkarin ( zsidó ), ruteenin kielellä - Lemko ( Zhyd ) etymologinen vastaavuus venäjän sanalle zhid tarkoittaa sekä "juutalaista" että "juutalaista" . (joskus oikeinkirjoituserolla - puolaksi ja tšekin kielessä tämä sana kirjoitetaan isolla kirjaimella etnisessä merkityksessä ja pienellä uskonnollisessa merkityksessä), eikä sillä ole negatiivista konnotaatiota.
Useissa kaupungeissa on tai oli katu nimeltä Zhidovskaya - Kiovassa, Bratislavassa , Dubrovnikissa , Ljubljanassa , Mariborissa , Pinskissä (1920-luvulla) jne.
To lat. juutalaiset palaavat myös neutraaleihin juutalaisten ja/tai juutalaisten nimityksiin monissa muissa Euroopan kielissä: saksassa. Jude , fr. juif , eng. juutalainen , espanjalainen judío , mainittu jo italiaksi. giudeo , est. juut jne.
Romanian kielessä sana jidan (zhidan) etnisessä käytössä on loukkaavaa ja mautonta [41] .
Juutalaisten oma nimi hepreaksi on hepr. יהודי ( yehudi , yehudim ). Saman juuren jiddišinen itsenimi on ייד (lausutaan "yid"), pl . jiddish יידן ("yidn"); Nainen eräänlainen jiddish ייִדישקע ("yidishke").
Zhid on kylässä kiinteä sana, tavallisten ihmisten osoite, joissain yhteyksissä kiroilu. Sitä käytetään merkityksessä "ahne tai petollinen henkilö", "niukka", "kuruu". Tämä merkitys erottui erityisenä jo 1800-luvulla (ks. Dahlin sanakirja). Tämän merkityksen sanasta zhid muodostuu verbi zhiditsya - "olla ahne". Dahlin mainitsemien sananlaskujen perusteella tällainen käyttäytyminen koettiin normaaliksi kaupallisessa toiminnassa, mutta ei jokapäiväisessä elämässä: "Elä kuin veli, mutta käy kauppaa kuin juutalainen." Samanlaisia sanankäyttöä muilla kielillä: Englanti. juutalaiseksi "tyhmäksi", espanjaksi. judeo "huijari", jota nyt vältetään loukkaavana (täten Michael Jackson aiheutti skandaalin 1990-luvulla kappaleella They Don't Care About Us , joka sisälsi sanat: jew me, sue me ). Etelä-Venäjällä, Valko-Venäjällä, Moldaviassa ja joissakin muissa maissa varpusia kutsutaan "juutalaisiksi" [42] .
Rotuiset , etniset , uskonnolliset , alueelliset ja sosiaaliset lempinimet | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
entinen Neuvostoliitto |
| ||||||||
Muu maailma |
| ||||||||
Katso myös Peyorative Etnostereotyyppi etnofilismi |