Lemkon kieli

Lemkon kieli (myös Rusyn-Lemko-kieli ; oma nimi: Lemkivsky-kieli , Rusyn-Lemkiv-kieli ) on Puolassa yleisen karpaatti -rusyn kielen alueellisen muunnelman nimi . Sillä on kodifioitu muoto [~ 1] , jonka normit on kirjattu "Lemkon kielen kielioppiin" (sen ensimmäisen painoksen julkaisi M. Khomyak vuonna 1992 ja toisen M. Khomyak yhdessä H. Fontanskyn kanssa vuonna 2000 [~ 2 ] ). Tämän kieliopin omaksuivat lähes kaikki lemkolaisten julkiset organisaatiot , jotka kannattavat Lemkolle itsenäisen kielen asemaa [1] . Puolan lemkon murteista (tai pohjoisen lemkon murteista) tuli lemkon kirjallisuuden normin perusta. Historiallisesti nämä murteet olivat yleisiä Lemkovinassa , yhdellä nykyisen Puolan kaakkoisosista. Tällä hetkellä näiden murteiden puhujat asuvat pääasiassa Länsi-Puolan voivodikunnissa - Ala-Sleesissa , Lubuszissa ja muissa [2] [3] [4] . Useat tutkijat pitävät lemkoa vähemmistökielenä [5] . Puolassa lemko on vuodesta 2005 lähtien virallisesti tunnustettu etniseksi vähemmistökieleksi [6] .

Puolan vuoden 2011 väestönlaskennan mukaan [ 4 454 ihmistä nimesi lemkon äidinkielekseen ja  6 279 ihmistä kotikielekseen [7] .

Tärkeimpiä ominaisuuksia, jotka erottavat lemkon (pohjoisen lemkon) murteet ja lemkon kirjallisuuden normin, kuten labiovelaarisen approksimantin [u̯] (merkitty Lemkon kielioppissa merkillä ў) ääntäminen alveolaarisen lateraalisen approksimantin ɫ tilalla : pitkä [ doўg'ij ] " pitkä " [~ 3] , valkoinen [ b'iўij ] "valkoinen", lue [lue] "lukea"; konsonanttien kovettuminen substantiivien sanojen tuloksessa yksikön nominatiivin muodossa : kin " hevonen", den "päivä", ogen "tuli", jänis " jänis"; paroksitonisen kiinteän painon esiintyminen (joka putoaa aina toiseksi viimeiselle tavulle) ja päätteen -om leviäminen naisten nimissä ja pronomineissa instrumentaaliyksikön muodossa : robotti "työ", hiljainen "hiljainen", minun "minun". Jotkut näistä piirteistä syntyivät lemkon murteiden puhujien ja puolan ja slovakin kielen itäisen murteen puhujien välisistä kielikontakteista . Länsislaavilainen vaikutus näkyy myös lemkon sanastossa , jossa puolan kielen lainausten osuus on suurin [2] [8] .

Lemkon kirjallisuuden normin kirjoittaminen perustuu kyrillisiin aakkosiin ( siviiliaakkoset ) [4] [9] .

Tietoja nimestä

Lemkolaisten itsenimet ( lemki , lemko , lemkynya ) ja lemkokieli ( lemkiv ) liitetään yleensä lempinimeen, jonka alabeskidien ruteenilainen väestö sai sanoista lem "vain", "vain" ( itä-slovakki. ľem ), jotka lainattiin slovakeilta heidän puheessaan ja kirjaimellisesti slovakki len ) [~ 4] . Tämän lempinimen naapuri Boiko - etnisen ryhmän jäsenet antoivat beskidirusyneille . Oletettavasti eksoetnonyymi "Lemko" ilmestyi Boiko-Lemkon raja-alueelle 1800-luvun alussa ja levisi vähitellen muun Pohjois-Karpaattien ruteenilaisen väestön keskuuteen. Aluksi tämä nimi otettiin tiedeyhteisössä ja osan lemkon älymystöstä jo 1800-luvun alkupuoliskolla. Ihmisten keskuudessa omanimenä termi "Lemkos" levisi 1900-luvun alkupuoliskolla syrjäyttäen entisen itsenimen "rusnakit" (tai harvemmin "rusynit"). Samaan aikaan uuden etnonyymin omaksuminen ei estänyt lemkoja oivalluksestaan ​​osana suurempaa karpaatti-rusinalaisten etnistä yhteisöä. O. Duts-Feiferin [ mukaan nimi "Lemko" etnisenä määritelmänä vakiintui Puolan rusyynien keskuuteen vuosien 1945-1947 uudelleensijoittamistoimien jälkeen olosuhteissa, joissa puolalaiset suhtautuivat kielteisesti ukrainalaisia ​​kohtaan paluumaissa ( neutraali etnonyymi "Lemko" oli parempi kuin merkitty etnonyymi "ukrainalainen") [10] [11] .

Toisen Puolan tasavallan ja erityisesti vuoden 1931 väestönlaskennassa erotettiin venäjä/venäläinen ( ruski ) , venäjä ( rosyjski ) ja ukraina. Venäjän/venäläisen kielen puhujia, jotka muodostivat 3,8 % Puolan väestöstä, olivat lemkot, boykot, hutsulit ja muut etniset ryhmät [12] . Sosialistisessa Puolassa lemkon murteita pidettiin osana ukrainan kieltä. Nykyajan Puolan väestönlaskennassa lemkon kieli sisällytettiin ensimmäisen kerran vuoden 2002 väestönlaskentaan. Myös väestönlaskennassa alettiin jälleen ilmoittaa erikseen venäjän / venäjän kieli äidinkielenä.

Nimet "Lemki" ja "Lemkon kieli" levisivät vain puolalaisten ruteenien keskuudessa. Slovakian lemkon alueella etnonyymit "rusynit" ("Pryashevsky Rusyns"), "rusnakit" ja lingvonit "rusyn kieli" ovat edelleen yleisiä. Samaan aikaan Slovakian rusyynien samankaltaisten murrellisten ja kulttuuristen ja arkipäiväisten piirteiden vuoksi puolalaisten lemkojen piirteiden kanssa, dialektologiaa ja etnografiaa koskevissa tieteellisissä töissä Slovakian itäslaavilaista väestöä kutsutaan usein myös lemkoiksi. tämän väestön murteita kutsutaan Lemkoksi ( etelälemko suhteessa pohjois-lemkon puolaan ) [13] .

Linguogeography

Laji ja runsaus

Vuoteen 1945-1947 asti lemkon murteiden levinneisyysalue oli Lemkovina (tai Lemkovshchina, Lemko Rus)  - suhteellisen pieni vuoristoalue nykyaikaisen Puolan kaakkoisosassa. Tämän alueen alue oli kapea kaistale, joka ulottui Karpaateissa pitkin Low Beskydyn ja osittain Sądecki Beskydyn pohjoisrinteitä noin 150 kilometriä, jonka enimmäisleveys oli 60 kilometriä. Lännessä tämän alueen raja kulki ehdollisesti Poprad -jokea pitkin , idässä - Oslava -jokea pitkin . Pohjoisesta ja lännestä pienpuolalaisten murteiden levinneisyysalue liittyi Puolan Lemkon alueelle ; Lisäksi lemkot asuttivat kaksi erillisaluetta, joita ympäröi puolalainen etninen alue. Ensimmäinen on Lemkovynan pohjoispuolella, Strzyzhown ja Krosnon kaupunkien välissä , jossa asuttavat lemkot [16] , toinen on Lemkovynan länsipuolella, joka tunnetaan nimellä Shlyakhtovskaya Rus . Myös jotkut ryhmät, jotka asuttivat siirtymäkauden Lemko-Boiko-aluetta, joka sijaitsee San- ja Oslava- jokien välissä, viittasivat myös Lemkoihin [17] . Eri lähteiden mukaan ennen Lemkovynan häätöä 1930-luvulla lemkon murteiden puhujien määrä vaihteli 130-150 tuhannen välillä [18] . Tähän mennessä vain suhteellisen pieni osa lemkoista asuu Puolan kaakkoisalueilla (Pienen-Puolan voivodikunnan kaakkoisosassa ja Podkarpackien voivodikunnan lounaisosassa), mikä ei muodosta tiivistä aluetta u200b siirtokunta ja on hajallaan puolankielisen enemmistön joukossa [19] .

Nykyaikaisessa Puolassa Lemkon murteiden leviämisen pääalue on Länsi-Puolan voivodikunnat - Ala-Sleesia ja Lubusz (osa palautettuja alueita, jotka asettuivat toisen maailmansodan jälkeen pääasiassa puolalaisten toimesta). Mutta täälläkään ei ole kompakteja lemkon murteiden puhujien asutusalueita [19] . Lemko-yhteisöt ovat pääsääntöisesti vähemmistönä kylissä ja kaupungeissa, joissa on puolalainen etninen enemmistö. Länsi-Puolan siirtokunnat, joissa Lemkos on numeerinen ylivoima, ovat harvinaisia.

Ukrainan lemkot assimiloituivat suurelta osin, mutta eivät täysin menettäneet äidinkieltään [19] . Aluksi lemkot vietiin väkisin Puolasta Donetskin, Luhanskin ja Kirovogradin alueille, minkä jälkeen ne muuttivat muille, lähinnä Ukrainan länsialueille [22] . Enimmäkseen lemkon murteiden puhujat asuvat aikamme Ternopilin, Lvovin, Ivano-Frankivskin, Nikolaevin ja Hersonin alueilla Ukrainassa [23] .

Osittain lemkon murteet säilyvät päivittäisessä viestinnässä pienen osan lemkon siirtolaisten jälkeläisistä USA:ssa ja Kanadassa. Useimmiten lemkon puhujat ovat vanhemman sukupolven edustajia tai äskettäin näihin maihin muuttaneita [24] .

Puolassa vuoden 2011 väestönlaskennan aikana 6 279 puolalaista ilmoitti käyttävänsä lemkoa kotikielekseen (5,6 tuhatta vuonna 2002). Samaan aikaan 1 380 ihmisen ainoa kotikieli on lemko ja 4 899 ihmistä käyttää lemkoa ensimmäisenä tai toisena kielenä kotona muiden joukossa, pääasiassa puolan kielenä - 4 747 henkilöä. Lemkon äidinkielekseen nimesi 4454 ihmistä. Näistä 1747 Lemko-kaiutinta asuu kaupungeissa ja 2707 maaseudulla [7] [25] .

Puolan väestönlaskennan tietojen mukaan puolalaiset ja ukrainalaiset ilmoittavat lemkojen lisäksi äidin- tai kotikielekseen lemkon, kun taas lemkot itse kutsuvat lemkon lisäksi puolaa ja ukrainaa äidin- tai kotikielekseen. Lemkon etnisen identiteetin ilmoittaneita oli vuoden 2011 väestönlaskennassa 10 531 henkilöä (5863 - vuonna 2002), joista 5612 henkilöä ilmoitti Lemkon ainoaksi kansallisuudeksi, 7086 henkilöä - ensimmäiseksi, 3445 - toiseksi, 3621 henkilöä - ensimmäisenä tai toisena puolalaisen kanssa [26] . 10 531 ihmisestä kotiviestinnän kieli (laskennassa sallittiin kaksi kieltä) oli 8 935 puolaa, 5 883 lemkoa ja 781 ukrainaa. Lisäksi 1 671 puolalaista ja 732 ukrainalaista nimesi Lemkon yhdeksi kotiviestinnän kielistä (51 001 ukrainalaisesta 21 791 ukrainan kieleksi, 2 244 venäjää, 732 lemkoksi) [27] . Lemkot nimesivät äidinkielekseen puolan (5688 henkilöä), lemkon (4277 henkilöä) ja ukrainan (520 henkilöä). Lisäksi 1 165 puolalaista ja 453 ukrainalaista nimesi lemkon yhdeksi äidinkieltään (51 001 ukrainalaisesta 25 700 äidinkielekseen ukrainan, 2 229 venäjän ja 453 lemkon) [28] .

Lemkojen lukumäärä Puolan voivodikuntien mukaan vuoden 2011 väestönlaskennan mukaan [~ 5] [29] :

On todennäköistä, että lemkon murteiden puhujia on Puolassa enemmän kuin väestölaskentatiedot osoittavat, sillä arvioiden mukaan Puolassa asuu jopa 60 000 lemkoa (samaan aikaan jotkut lemkot ilmoittavat itsensä väestölaskennassa ukrainalaisiksi äidinkielellä ukraina, ymmärtäen tämän lemkosina osana ukrainalaista etnistä ryhmää ja lemkon murteita ukrainan kielen murteina) [23] .

Ukrainassa vuoden 2001 väestönlaskennan mukaan 672 lemkosta valtaosa (641 ihmistä) mainitsi ukrainan äidinkielekseen [30] . Arvioiden mukaan lemkojen lukumäärä Ukrainassa on useita kymmeniä tuhansia ihmisiä [23] .

Sosiolingvistinen tieto

Lemko-kieli, joka toimii tällä hetkellä suullisten murteiden muodossa ja kirjallisuudessa useimmin käytettynä kirjallisena muotona, on lemkon etnisen yhteisön kieli. Tähän yhteisöön kuuluvat nykyaikaisen Puolan alueella asuvat lemkot ja Lemkovynasta Ukrainaan häädettyjen lemkojen jälkeläiset sekä Lemkovynasta Yhdysvaltoihin ja Kanadaan muuttaneet. Samalla lemkon kirjallisuusmuoto on supramurteellinen kieli vain osalle Puolan lemkoista, jotka pitävät itseään itsenäisenä kansana, ja sitä käytetään itse asiassa vain lemkon älymystön keskuudessa. Lemkon kielenkäyttöä "Lemko-autonomistit" pidetään osana karpaatti-rusiinien kielialuetta. Niinpä Lemko kutsuu esimerkiksi yhtä ruusiinikielen muunnelmista tunnettua lemkon kielen tutkijaa ja julkisuuden henkilöä O. Duts-Fayfer [19] .

Puolassa lemkot etnisenä yhteisönä, jolla ei ole omaa valtiota ja joiden esi-isät ovat asuneet nykyisen Puolan alueella vähintään 100 vuotta, tunnustetaan virallisesti etniseksi vähemmistöksi tammikuun lain mukaisesti. 6, 2005 kansallisista ja etnisistä vähemmistöistä [6] . Tämä laki tarjoaa valtion tukea lemkoille heidän kielensä ja kulttuurinsa kehittämiseen [31] .

Lemkon koulun perinteet ovat peräisin 1600-luvulta, jolloin Lemkovynan seurakuntien kouluissa alettiin opettaa lukemista ja kirjoittamista "venäjän" kielellä. Jatkoa näille perinteille oli ns. ruteenilaisten burssien löytäminen 1800-luvun jälkipuoliskolla ja ensimmäiset yritykset opettaa lemkon kieltä Puolan julkisissa kouluissa 1930-luvulla. Tämän prosessin keskeyttivät toisen maailmansodan alkaminen ja sitä seurannut lemkojen häätö kotipaikoistaan ​​sekä lemkojen ukrainisointipolitiikka [32] . Lähes viisikymmentä vuotta myöhemmin, vuodesta 1991 lähtien, lemkon kieltä on opetettu uudelleen Puolan kouluissa. Samana vuonna koulujen lemko-aakkoset kehitti venäjän kielen opettaja M. Khomyak [3] [16] . Opetus omalla äidinkielellään tai äidinkielellään kansallisten ja etnisten vähemmistöjen oppiaineena Puolassa on taattu vuoden 1997 perustuslaissa, ja siitä säädetään koulutusalan säädöksissä. Näiden lakien mukaan äidinkielellä opetusta toteutetaan erimuotoisissa luokissa, jos vähintään 7 opiskelijaa on ilmaissut halunsa opiskella peruskoulussa ja vähintään 14 opiskelijaa korkeakouluissa. Jos oppilasmäärä on alle normin, muodostetaan erilliset ryhmät yhden tai useamman luokan oppilaista (vähintään 3 ja enintään 14 oppilasta) tai järjestetään koulujen välistä koulutusta (oppilasryhmiä kerätään eri koulujen oppilaista). - vähintään 3 ja enintään 20 opiskelijaa). Valtio tarjoaa tähän tarkoitukseen opetussuunnitelmat, koulukirjat ja muut tarpeelliset keinot. Koulut voivat varojen saatavuudessa järjestää erilaisia ​​piirejä kansallisten ja etnisten vähemmistöjen lasten kasvattamiseksi kansankulttuurinsa perinteisiin. Oppilaalla on oikeus suorittaa loppukokeet äidinkielellään tai valita äidinkielensä kokeen aiheeksi [33] .

Lemkon kieltä opetetaan opetusministeriön (Ministerstvo národného školstva) hyväksymien ohjelmien mukaisesti, sen kirjoittajat ovat M. Khomyak, H. Granatovskaya, P. Trokhanovsky, O. Duts-Fayfer, M. Vanza-Szawliuk, A. Kwoka ( Program nauczania języka łemkowskiego (rusyńskiego) dla szkoły podstawowej i gimnazjum) ja M. Khomyak (Program nauczania języka łemkowskiego (rusińskiego) dla szkoły średniej). Aluksi koulutus suoritettiin 1930-luvulla julkaistun Primerin mukaan, pian he alkoivat käyttää M. Khomyakin oppikirjaa [34] . Tällä hetkellä Puolassa, virallisesti hyväksytty käytettäväksi opetuksessa "Lemkiv-kieli (pääkurssi) lukion ja lukion ensimmäisellä luokalla", 2003, M. Khomyak; "Lemkivin kieli tietokoneen kanssa", 2003, M. Khomyak, B. Matała; "School Thematic Dictionary (Puola-Lemkivsko-Englanti ja Englanti-Lemkivsko-Puola)", 2003, M. Khomyak, M. Górska jne. [35] .

Ensimmäiset yritykset kodifioida Lemko sen opettamista varten puolalaisissa kouluissa tehtiin sotien välisenä aikana (M. Pryimakin Lemkivsky Glossary, 1933, M. A. Trokhanovskin oppikirjat, 1933-1934). Lemkon kehittämisen ja käytön itsenäisenä kielenä sosialistisessa Puolassa kieltokauden jälkeen M. Khomyakin "Lemkon kielen kieliopin" ensimmäinen painos julkaistiin vuonna 1992 ("Nykyisen Lemkivin kielen ensimmäinen kielioppi" ”, sekä ”Lemkivska kielioppi lapselle”) [16 ] . Länsi-lemkon murteista tuli kielinormin perusta. Osittain kieliopin julkaiseminen oli seurausta ruteenin kielen ensimmäisen kansainvälisen kongressin vuonna 1992 tekemästä päätöksestä kodifioida ruteenin kielen normien muunnelmat asuinmaissaan kehittääkseen asteittain. niihin perustuva yleinen rusinalainen koine (ns. roomalaisen mallin mukaan). Vuonna 2000 julkaistiin kieliopin toinen painos. Puolalainen kielitieteilijä, Sleesian yliopiston professori H. Fontansky [36] tuli M. Khomyakin toinen kirjoittajaksi .

Ensimmäinen lemkon murteiden aikakauslehti oli Lemko-lehti, joka ilmestyi 1900-luvun alussa. Ensimmäisen maailmansodan jälkeen lemkon painetut julkaisut ilmestyivät uudelleen sekä Puolassa (mukaan lukien Our Lemko) että lemkon emigranttiyhteisössä Yhdysvalloissa (Lemko, Lemkivsky Dzvin, Karpatska Rus). Sosialistisessa Puolassa Lemkon aikakauslehtien julkaiseminen rajoittui ukrainalaisen Nashe Slovo -lehden liitteeseen. Tällä hetkellä Lemkossa ilmestyy kahden viikon aikakauslehti "Besida" sekä vuosinumerot "Lemkivskiy Richnik" ja "Richnik of Russian Bursa".

Ennen toista maailmansotaa lemkon murteet olivat Karpaattien pohjoisrinteillä asuvien lemkolaisten pääasiallinen jokapäiväinen viestintäväline. Virallisella alueella käytettiin puolan kieltä, mutta se ei vallinnut epävirallisen suullisen kommunikoinnin tilanteissa. Ukrainan kieli vallitsi tunnustuksellisen kielen kapean alueen kreikka-katolisessa kirkossa. Yksikielisyys ei ollut harvinaista lemkolaisten keskuudessa, ja joissain tapauksissa jopa etniset puolalaiset puhuivat lemkoa vaihtelevassa määrin [37] .

Sekä Puolassa että Ukrainassa lemkon murteiden puhujat ovat tällä hetkellä lähes täysin kaksikielisiä, äidinkielensä ohella he puhuvat myös asuinmaansa valtionkieltä. Sekä Puolassa että Ukrainassa murteen siirtyminen nuoremmalle sukupolvelle on häiriintynyt. Yhä useammat lemkonuorten edustajat ovat kouluopetuksen ja median vaikutuksen alaisena siirtymässä kohti passiivista kaksikielisyyttä [~ 6] tai puola/ukrainalaista yksikielisyyttä. Tätä helpottaa erityisesti muun muassa seka-avioliittojen lisääntyminen . Murteiden säilyttämisprosessit riippuvat erilaisista olosuhteista. Lemkon murteen hylkääminen tapahtuu nopeammin niissä tilanteissa, joissa lemkot asuvat kylissä tai kaupungeissa vieraskielisen enemmistön joukossa [~ 7] , hitaammin, kun he asuvat kylissä, joissa on pääosin lemkolaisia. Lemkosin kompakti asutus Puolassa muodostui niissä harvoissa tapauksissa, joissa yhdestä kylästä tulleet siirtolaiset sijoitettiin yhteen uudelle asuinalueelle; Ukrainassa lemko-enemmistöiset kylät muodostuivat lemkomuuton seurauksena Ukrainan sisällä. M.A. Alekseeva viittaa alkuperäisten murteiden nopeaan siirtymiseen jokapäiväisestä viestinnästä Ukrainan kaupunkilaisten puheesta. Erityisesti hänen mukaansa Lvovissa asuvat lemkot korostavat, että he käyvät Lemkon kirkossa, jossa osa jumalanpalveluksesta pidetään Lemkossa, nimenomaan kuullakseen omaa kieltään, koska se on täysin poissa käytöstä. heidän perheilleen”. Toinen kieli vaikuttaa lemkon murteiden säilymiseen eri tavoin. Joten toisaalta puolan kieli syrjäyttää lemkon murteet arjen kommunikoinnin alueelta, mutta toisaalta se auttaa säilyttämään lemkon murreille tyypillisiä piirteitä (esim. paroksitoninen stressi, joka on yhtä lailla puolalaisten ja lemkolaisten kielen luontaista). Ukrainassa ukrainan ja osittain venäjän kielen vaikutus johtaa lemkon murreiden murrepiirteiden nopeaan kulumiseen. Mutta useissa tapauksissa joidenkin tyypillisten kielellisten piirteiden säilyminen säilyy lemkolaisten keskuudessa, jotka elävät Transnistrian ukrainalaisten murteiden puhujien ympäröimänä. Puolan lekseemit lainaavat lemkot pääsääntöisesti lemkon foneettiseen järjestelmään mukautuneena, ja ukrainalaiset lainaukset pysyvät foneettisesti muuttumattomina lemkojen puheessa. Ukrainassa lemkon murteet toimivat kielikontakteissa ukrainan kielen ja sen murteiden sekä venäjän kielen kanssa. Jos Ukrainassa ukrainan kielen vaikutus lemkojen puheeseen on merkittävä, niin Puolassa ukrainan kielellä on toissijainen merkitys puolaan verrattuna. Kreikkalais-katoliset lemkot keskittyvät pääasiassa ukrainan kieleen. Heille kirjallinen ukraina on jumalanpalveluksen kieli, heidän lapsensa opiskelevat ukrainalaisissa lukioissa ja arjessa he käyttävät osittain ukrainankielistä mediaa . Puolan kielen vaikutus lemkon murteisiin Ukrainassa on käytännössä poissa [38] .

Puolan sosiolingvistiselle tilanteelle on ominaista ero lemkon murteiden puhujien etnisessä itsemäärittelyssä ja tunnustuksellisessa kuulumisessa. Eräs ryhmä lemkolaisia ​​pitää itseään osana ukrainalaista kansaa ja heidän murteensa ovat osa ukrainan kieltä. He ottivat ukrainan kielen kirjalliseksi kielekseen (joka heidän mielestään hidastaa polonisaatioprosesseja ). Toinen ryhmä lemkolaisia ​​pitää itseään erillisenä kansana, jolla on oma lemkokieli (jonka kodifiointi ja kehittäminen voi heidän mielestään pysäyttää alkuperäisten murteiden katoamisen, mutta ukrainan tutkimista tämän liikkeen kirjallisena lemkona pidetään hyödyttömänä puolan kielen täydellisen dominanssin ehdot). Ukraina-mielinen asema on pääasiassa kreikkalaiskatolilaisten hallussa. Ortodoksisten lemkojen enemmistö puolustaa lemkon kansan ja kielen itsenäisyyttä. Ukrainassa lemkot suhtautuvat kielteisesti asuinpaikasta ja tunnustuskunnasta riippumatta julistautumaan erilliseksi kansaksi ja laajentamaan lemkon murteiden käyttöaluetta [39] . Pääsääntöisesti lemkon kielellinen ja etninen itsetunnistus, toisin kuin ukrainalainen, vaikuttaa positiivisesti lemkon murteiden säilymiseen [40] .

Lemkon kielen kehittämistä ja sen aseman tunnustamista erillisenä itäslaavilaisena kielenä kannattaa Länsi-Puolan Legnicaan vuonna 1990 perustettu kulttuurijärjestö " Commonwealth of Lemkos (Commonwealth of Lemkiv) ". Tämän järjestön painettu elin on Besida - lehti [3] . Toinen lemkojen kulttuurikeskus on järjestö " Association of Lemkos (Association of Lemkos) " Gorlitsassa Karpaateilla, samoin kuin useat lemko-järjestöt Ukrainassa ja Pohjois-Amerikassa, ottavat Ukrainan-myönteisiä kantoja.

USA:ssa ja osittain Kanadassa lemkot lähtivät muiden ruusiinien ohella massaksi 1800-luvun 70-luvulta 1900-luvun alkuun (vuoteen 1914 asti 225 tuhatta ihmistä muutti Yhdysvaltoihin, jonka osuus oli 90 % koko Rusyn siirtolaisuudesta). Jo toisessa sukupolvessa äidinkielen taito uudisasukkaiden keskuudessa oli passiivista, ja kolmannessa sukupolvessa rusynien jälkeläiset siirtyivät enemmistössä kokonaan englannin kieleen. Rusyninkielistä kaunokirjallisuutta ei enää julkaistu 1960-luvulla, rusininkielisiä saarnoja tunnettiin muutamissa seurakunnissa 1990-luvulle asti. 2000-luvun alkuun mennessä Rusyn kieli, mukaan lukien sen lemkon murteet, ei ollut käytännössä säilynyt Pohjois-Amerikassa. Vain harvat kahdeksankymmenen ja yhdeksänkymmenen vuoden ikäiset kykenivät ymmärtämään tai puhumaan rusinia. Osittain rutiinia säilyy edelleen jumalanpalveluksissa, teatteriesityksissä (painin ruteenin etnisyyden merkkinä), ruteenin radio-ohjelmissa (puoli tuntia viikossa) tai julkaisualalla, erityisesti unionin painetussa urussa. Lemkos "Karpatska Rus" , jossa Lemkossa julkaistaan ​​edelleen yksittäisiä artikkeleita. Lisäksi ruteenilaista alkuperää olevien amerikkalaisten nuoremman sukupolven keskuudessa on viime vuosina ollut kiinnostusta oppia esi-isiensä kieltä. Amerikkalaisen nuorten edustajat tulevat muun muassa kesän kielikursseille venäjän Bursa Gorlitsaan. G. Maletskayan Lemko-tekstien mukaan kirkossa harjoitteltiin jonkin aikaa vuosina 2013-2014 Roswell ( Georgia ) [24] seurakunnan jäsenten keskuudessa .

Murteet

Lemkon asutusalue oli ennen toista maailmansotaa tiivis alue Alabeskidien vuoristoalueilla , jossa lemkot muodostivat etnisen enemmistön (silloin lemkon murteiden puhujia oli noin 150 tuhatta ihmistä). Murreerot olivat tyypillisiä Puolan Lemkon alueen länsi-, keski- ja itäosille. Suurimman osan lemkoista (70 tuhatta ihmistä) uudelleensijoittaminen Ukrainaan ja 30 tuhannen jäljellä olevan lemkon osan uudelleensijoittaminen Karpaateilla palautetuille maille, jotka järjestettiin toisen maailmansodan jälkeen, johti siihen, että lemkon murteiden murreartikulaatio käytännössä tuhoutui [41] . Kuitenkin yhden tai toisen murrepiirteen mukaan voidaan määrittää, mille alueelle nykyaikaiset lemkon murteet aiemmin kuuluivat. Tällaisia ​​piirteitä ovat esimerkiksi paroksitonisen stressin esiintyminen, joka on tyypillistä länsi- ja keskimurteille (sekä länsi- ja keski etelälemkon (slovakian) murteille), huolimatta siitä, että idässä se oli liikkuvaa ja vaihteleva. Vokaali / i / alkuperäisen pitkän / ō / tilalla, joka on merkitty kaikissa asemissa kaikissa Lemkon murteissa ( dvir "yard", eli "voz"), paitsi useissa paikoissa lännen murteissa Lemkon alue, jossa konsonanttien [r], [ s], [h], [d] jälkeen vokaali / ja / merkittiin pääosin ( rik ”vuosi”, vzir ”näyte”, sil ”sol”, himmeä ”talo ”), ja konsonanttien [n] jälkeen [t] täytti vaihtelevasti sekä / i / että / i / ( alempi / alempi "veitsi", stil / stil "pöytä"). Pehmeän affrikaatin [h'] ( tunti [h'as] "aika") leviäminen idässä ja osassa keskeisiä murteita huolimatta siitä, että läntisissä murteissa tämä afrikka on aina ollut kova [42] [43] .

Useat kielelliset piirteet erottavat eteläisen lemkovynan murteet. Esimerkiksi numeron shtyridtset "neljäkymmentä" nimen muodon leviäminen (muissa murteissa chotyrdesy / fourtyrdesy / neljäkymmentä ja neljäkymmentä ) [44] ja yksikön 3. persoonan verbien muodot jalo "tietää" ja äiti " olla" - tietää ja mat (muissa murteissa - tietää / tietää ja ma / maє ) [45 ] .

Lemkolaisten uudelleensijoittaminen toisen maailmansodan jälkeen johti M. M. Aleksejevan mukaan kahden uuden lemkon murreryhmän muodostumiseen. Yksi tällainen ryhmä on syntynyt Puolassa. Se sisälsi kaksi pääaluetta - suhteellisen kompaktit Lemkon siirtokunnat Länsi-Puolassa (Ala-Sleesian ja Lubuszin voivodikuntien rajalla) ja lemkon siirtokuntia, jotka jäivät alkuperäisille mailleen ja palasivat palautetuilta mailta Karpaateille (Maalassa rajalla). Puola ja Karpaattien voivodikunnat). Toinen ryhmä muodosti murrealueen Ukrainassa, johon kuuluivat lemkon siirtokunnat, jotka syntyivät sen jälkeen, kun lemkot muuttivat Itä- ja Keski-Ukrainasta Lvivin, Ternopilin ja Ivano-Frankivskin alueille. Puolan eri voivodikunnissa ja Ukrainan eri alueilla sijaitsevien lemkonkielisten siirtokuntien lisäksi lemkot ovat hajallaan puolan- ja ukrainankielisten enemmistöjen joukossa sekä maaseudulla että kaupungeissa. Puolan ja ukrainalaisen lemkosin murteiden välisiin murreeroihin pääasiallinen tekijä oli uuden vieraan kieliympäristön vaikutus. Uusissa olemassaolon olosuhteissa ei vain murteiden murrepiirteet alkaneet muuttua eri tavoin, vaan myös niiden säilymisaste sosiolingvististen ominaisuuksien mukaan, mukaan lukien etninen itsetunnistus, tunnustus, kaksikielisyyden tyyppi jne. [41]

Lemkon kielen nykyaikainen kirjallinen normi perustuu murteisiin, jotka olivat yleisiä ennen Länsi-Lemkon alueen uudelleensijoittamista. M. M. Alekseevan mukaan tämä johtuu osittain siitä, että länsimaiset lemkon murteet eroavat muita enemmän ukrainan kirjallisesta kielestä [46] .

Kirjoittaminen

Lemkon kirjakielen aakkosissa on 34 kirjainta [9] [47] :

Lemko-aakkosten kirjainten ja niiden osoittamien äänten vastaavuus, samoin kuin kirjainten Lemko-nimet (suluissa on merkitty foneemien valinnainen tai alueellinen toteutus) [48] [49] :

Digraafi dz realisoituu puheessa muodossa / d̪͡z̪ / tai sen sijaintipalataalisena muunnelmana [ d͡ʑ ]. Digrafi j toteutuu muodossa / ɖ͡ʐ / tai paikallisena murteen muunnelmana [d͡ʑ]. Kirjain u tarkoittaa yhdistelmää [ ʂʈ͡ʂ ]. Vokaaleja [ a ], [ e̞ ], [ u ], [ i ] edeltävän konsonantin pehmeyden osoittamiseen käytetään kirjaimia i , є , yu , i . Ennen [ o̞ ] ja kaikissa muissa tapauksissa käytetään pehmeää merkkiä b : velho [ўel'o] "monet", sil [voimakkuus '] "suola". Yhdistelmät [ ja ], [ je ], [ ju ] sanan alussa ja vokaalin jälkeen merkitään kirjaimilla i, є, u ja yhdistelmää [ jo ] - kirjaimilla y ja o : yomu [ jomu] "hänen", minun [minun] "minun". Kiinteä merkki ъ suorittaa tavun erottavan toiminnon konsonantin ja vokaalin välillä (samaan aikaan konsonantit ennen i, є, u, i lausutaan ilman pehmennystä): selitä [selitä] "valaise, selventää", zіhati [ zʲіhati] "muuta pois", zadnati [zadnati] "voita, sovita" [50] .

Useissa kohdissa l - kirjain välittää huomattavan osan lemkon murreista puhujien joukossa labiaalista ääntä [ w ] (kuten puolaksi ł :n tilalla ). Tällaisissa tapauksissa Lemkon kieliopin ensimmäisessä painoksessa ehdotettiin l-kirjaimen käyttöä lyhyellä diakriittisellä merkillä  - l̆ ( pää "pää", lavka "kauppa", käveli "käveli", kol̆o "ympyrä", susi "susi"). Tämän grafeeman päätarkoitus  on sen käyttö sanakirjoissa ja tieteellisessä kielitieteellisessä kirjallisuudessa. Muissa tapauksissa l̆:n käyttöä ehdotetaan pidettäväksi valinnaisena, samoin kuin ё- kirjaimen käyttöä venäjäksi . Yksi ensimmäisistä julkaisuista, joissa käytettiin kirjainta l̆, oli J. Horoschakin "Lemko-Puola-sanakirjan" koepainos vuonna 1993 [51] [52] . Lemkot, jotka pitävät lemko-idiomia ukrainan kielen murteena, käyttävät murretekstien tallentamisessa usein grafeemia ї , joka ei sisälly lemkon kirjakielen aakkosiin.

Lemkon kielen ortografia kuuluu morfologiseen tyyppiin, jossa on perinteisen tyypin elementtejä. Huolimatta foneemien sijainnin eroista, morfeemit kirjoitetaan samalla tavalla: exit [exit] "lähtö" - exit [exit] "lähtö"; lue [lue] "lue" - lue [lue] "lue". Joissakin tapauksissa käytetään perinteistä kirjoitustapaa: chera [ fchera] "eilen", pyhä [ s'zhato ] "loma" [53] .

Kielen historia

Itäslaavilaisen väestön muodostuminen alabeskideillä, joiden murteista tuli nykyaikaisten lemkon murteiden perusta, liittyy yhden teorian mukaan itäslaavien säilymiseen tässä Karpaattien osassa vanhan venäläisen ajan ajoista lähtien. annalistinen valkokroaattien heimo ( tunnetaan ainakin 800-luvulta lähtien), ja toisen mukaan XIV-XVI vuosisatojen valakkilaisten ja itäslaavien paimenten muuttoliikkeet eteläisiltä ja itäisiltä alueilta pohjoisemmille ja läntisemmille alueille. Karpaatit. Ensimmäisen teorian mukaan oletetaan, että autoktoninen itäslaavilainen väestö muodostui Kiovan Venäjän rajojen sisällä, mutta se assimiloitui myöhemmin puolalaisten ja slovakkien asuttamisen seurauksena ja jäi vain vuoristoalueille, jotka eivät olleet taloudellisesti sopivia. Toisen teorian mukaan itäslaavit päinvastoin työnsivät osittain syrjään ja assimiloivat paikallista puolalaista ja slovakialaista väestöä, joka tunnettiin alabeskideillä 1200-luvulta lähtien [54] .

Valkokroatialaisen etnogeneesin teoria on suosittu lemkolaisten keskuudessa. Tämän teorian mukaan valkoisten kroaattien asettumisaika Ala-Beskideihin lasketaan joskus 1. vuosituhannen ensimmäisille vuosisatoille. Yhtäältä tämä teoria selittää itäslaavien omaperäisyyden Lemkovinassa ja toisaalta se selittää syyn murteisiin ja kulttuurisiin eroihin lemkolaisten ja muun itäslaavilaisen maailman välillä [54] [55] .

Kuten muissakin itäslaavilaisissa kielissä ja murteissa, ovat kehittyneet ja säilyneet nykypäivään asti sellaisia ​​ikivanhoja protoslaavilaisen aikakauden piirteitä, kuten täysvokaaliyhdistelmät -oro- , -olo- , -ere- , epenteettinen konsonantti l ja muut. . 10. vuosisadalla nasaalit olivat muuttuneet vokaaliksi y ja 'a .

Myöhemmin, kun supistetut Lemkosta hävisivät, i : kin "hevonen" uusiin suljetuihin tavuihin tuli ukrainan kielialueella yhteisiä *o ja *e muutoksia.

Lemkolaisten etnisen yhteisön muodostuminen juontaa juurensa 1600-luvulle [23] .

Karpaattien pohjoisrinteiden lemkojen esi-isien murteet olivat pitkään olemassa itäslaavilaisen kielialueen laitamilla puolan kielen läheisyydessä, joka on hallitseva kaikilla viestintäalueilla, mikä ei vaikuttanut vain leksillinen, mutta myös foneettinen ja kieliopillinen rakenne Lemkon murreista, jotka kokivat merkittävää puolalaista vaikutusta. Tästä syystä, kuten R. Reinfus huomautti, lemkolaisten naapurustossa asuvat ruteenilaiset ryhmät kutsuivat lemkon kieltä "rikkoutuneeksi rusiksi" ( zepsuta mowa ruska ). Puolan vaikutus fonetiikan alalla sisältää siis muun muassa paroksitonisen painon muodostumisen, soinnillisen välisanafonetiikan esiintymisen (kuten pienemmän puolan murteissa), palataalisten konsonanttien ts'n pehmeän artikuloinnin kehittymisen . , d͡z' , s' ja z' . Jotkut näistä ilmiöistä tunnetaan myös Itä-Slovakian murrealueella [56] .

Ensimmäistä kertaa lemkon murteen piirteet ilmestyvät painetuissa julkaisuissa 1600-luvun jälkipuoliskolla. Vuonna 1668 Trnavassa julkaistiin katekismus ougro-venäläisen kansan tieteen puolesta ja vuonna 1699 siellä julkaistiin Slavenskin kielen Boukvar. Näiden teosten kirjoittaja oli Mukachevon piispa Joseph De Kamelis. Lemkolaista alkuperää oleva pappi Joan Kornytsky [57] auttoi häntä kääntämään katekismuksen ja alun perin "yksinkertaiseksi murteeksi" .

Tieto Lemkovinan ensimmäisistä seurakuntakouluista, joissa lemkon lapsille opetettiin ”venäjän kieltä”, viittaa 1600-luvun ensimmäiseen puoliskoon. Varhaisin maininta Lemko-koulusta on vuodelta 1638, jolloin koulutus aloitettiin Povrozhnykin kylässä (jotkut tutkijat antavat aikaisempia päivämääriä, erityisesti B. Cumor väittää, että Lemkovynan ensimmäinen koulu avattiin kylässä vuonna 1575 Milik [ ). Krakovan piispa Jan Zadzikin määräyksestä venäläiset lapset opetettiin lukemaan ja kirjoittamaan sekä puolaksi että venäjäksi. Koulutus tapahtui pääsääntöisesti sillä murteella, jota lapset käyttivät jokapäiväisessä viestinnässä, koska opettajat olivat kotoisin heidän kanssaan tai naapurikylästä. Lemkovynan koulujen määrä kasvoi erittäin nopeasti, vuoden 1780 luettelon mukaan vain Mushinsky Uniate -kirkkokunnan 36 seurakunnassa oli 32 kirkkokoulua. Valmistuttuaan kouluista Lemkon lapset jatkoivat opintojaan kouluissa. Erityisesti koulussa (myöhemmin - kuntosali) Podolintsassa ( Spian alue ) vuosina 1643-1849 opiskeli vuosittain jopa 30 opiskelijaa Mushinskyn rovastikunnan kylistä. Noin puolet tuolloin opiskelevista 1 900 kreikkakatolisesta tuli Szondecin ja Yasielin alueilta (Lemkovynan länsi- ja keskialueet). Monista korkeakoulun valmistuneista on tullut tunnettuja tiedemiehiä, kirjailijoita, poliitikkoja, sotilaita, pappeja, lakimiehiä ja toimittajia. Jotkut heistä osallistuivat aktiivisesti ruteenilaisten kansalliseen liikkeeseen Galiciassa 1800-luvulla [58] . 1800-luvun jälkipuoliskolla niin kutsutuilla ruteenilaisilla burseilla oli tärkeä rooli lemkojen koulutuksessa . Siellä opiskelivat monet Lemkon poliitikoista ja sotien välisen kulttuurin [59] merkittävistä edustajista .

Vuosina 1911-1914 Lemkon kylien suullista kieltä käytettiin ensimmäisen kerran aikakauslehdissä. Lemkon murteilla alkoi ilmestyä kahden viikon (ja sitten viikoittain) lehti Lemko. Lehden toimitus sijaitsi Nowy Sączin kaupungissa . Sen julkaisijat totesivat, että uuden lehden julkaiseminen oli vastaus Lemkovinan asukkaiden lukuisiin pyyntöihin ja vaatimuksiin luoda painettu painos heidän äidinkielellään heidän osalleen Galician Venäjää, koska sekä kieli että yhteiskuntapoliittiset kysymykset ja kulttuurielämä, joka huolestutti lemkoja, erosi merkittävästi muiden Galician alueiden kielestä ja näistä ongelmista [60] .

Vuosina 1934-1939 Lemkosta tuli opetuskieli Puolan julkisissa kouluissa. M. A. Trokhanovsky kehitti oppikirjat "Lemkivsky Bukvar" (1933) ja "Ensimmäinen Lemkivska Chytanka" (1934), jotka on painettu Lvovin koulukirjallisuuden kustantamassa . Oppikirjoja valmisteltiin seuraavia koulutustasoja varten, mutta niitä ei koskaan julkaistu [61] . Oppikirjojen sekä M. Priymakin sanakirjan "Lemkivskiy slovnichok" (1933) julkaiseminen P. E. Gritsenkon mukaan oli ensimmäinen yritys kodifioida lemkon kieli [16] . P. Trokhanovski (Petro Murjanka) viittaa M. A. Trokhanovskin teosten lisäksi lemkon kielen kodifioinnin ensimmäiseen vaiheeseen myös D. F. Wislotskin (Vanja Gunjanka) teoksia , jotka kirjoittivat Karpatho-venäläisen alukkeen (1931). ja julkaisi Lemko-sanomalehden Clevelandissa Normien muodostumisesta tänä aikana todistaa se tosiasia, että I. Yu. Rusenko , syntyperäinen murre, joka poikkesi suuresti painetusta lemkon kielestä, siirtyi M. A. Trokhanovskin ja D. F. Wislotskin kieleen. Myös sodanjälkeinen uudelleenasuttamissukupolvi alkoi myöhemmin keskittyä kieleensä riippumatta alkuperästään - Länsi-, Keski- tai Itä-Lemkovinasta [36] .

Vuosina 1945-1946 jopa 65-70 % lemkoista häädettiin Ukrainaan Puolan kanssa tehdyn 9.9.1944 tehdyn väestönvaihtosopimuksen perusteella. Vain pieni osa lemkoista lähti vapaaehtoisesti, uudelleensijoittaminen oli suurelta osin pakotettu, osittain siksi, että lemkot eivät tunnistaneet itseään ukrainalaisiksi. Loput 30-35% Lemkon väestöstä (yli 30 tuhatta) karkotettiin Veiksel-operaation yhteydessä Palautetuille maille (nykyisen Puolan pohjois- ja länsialueille) karkotettujen saksalaisten luo. Siitä lähtien Lemkon asutuksen kompakti alue lakkasi olemasta. Lemkot olivat hajallaan Puolan ja Ukrainan laajoilla alueilla. Puolan viranomaisten päätöksen mukaisesti Veiksel-operaation aikana kiellettiin asettua yhdelle paikkakunnalle yli 10 % häädön kohteena olevista henkilöistä, usein saman kylän asukkaita sijoitettiin eri alueille. Puolalaiset asettivat Lemkovynaan ja vuonna 1956 saadun virallisen luvan palata kotimaahansa jälkeen vain pieni osa lemkoista palasi vuorille, koska itse asiassa heillä ei ollut minne palata [19] [62] .

Ennen toista maailmansotaa lemko pysyi lähes kokonaan jokapäiväisen suullisen kommunikoinnin kielenä, toisin kuin esimerkiksi etelärusina, joka oli korkeammalla kehitystasolla, saanut siihen aikaan kodifioidun muodon, muuttunut kirjakieleksi ja peittäväksi, jokapäiväisen viestinnän lisäksi joukko julkisen alueen toimintoja. Lemko-idiomin kehitystaso, joka on itse asiassa lähellä kirjoittamatonta murretta, vähensi sen vastustuskykyä puolan ja ukrainan kielten vaikutukselle aikana, jolloin lemkot kielsivät äidinkielen käyttöä ulkona. jokapäiväisen viestinnän sfääri ja ukrainaisuuspolitiikka, jota toteutettiin toisen maailmansodan jälkeen paitsi Puolassa, myös Slovakiassa ja Ukrainassa Neuvostoliitossa.

Sodan jälkeisessä sosialistisessa Puolassa koulunkäyntiä Lemkossa eikä Lemkon aikakauslehtien julkaisemista ei jatkettu. Myös Lemkon sosiaali- ja kulttuurijärjestöjen perustaminen kiellettiin. Ideologisten suuntaviivojen mukaan lemkoja alettiin pitää ukrainalaisina ja heidän äidinkielensä oli ukraina. Ainoa mahdollisuus lemkon kielen ja kulttuurin kehittämiseen oli vuonna 1956 perustetun Ukrainan sosiaali- ja kulttuuriseuran ( Ukrainalainen Suspіlno-Kulturnoe Tovaristvo ) lemko-osaston perustaminen. Tämän seuran puitteissa lemkot julkaisivat murreillaan liitteen Nashe Slovo -sanomalehteen. Mutta seuran johdon ohjaaman ja rajoittaman lemkon toimintaa lemkon työ alkoi hiipua ja lopulta se suljettiin. Myöhemmin osasto perustettiin uudelleen, mutta Ukrainan-mieliset Lemkosit alkoivat näytellä siinä johtavaa roolia. Koulussa otettiin käyttöön ukrainan kielen tunnit lemkon lapsille, mutta O. Duts-Fayferin mukaan oppilaat eivät usein käyneet näillä tunneilla, mikä selittyy sillä, että he eivät olleet ukrainalaisia. Ajoittain Lemkon opetusta yritettiin ottaa käyttöön valinnaisten kotihistorian ja kulttuurin oppituntien varjolla. Tällaisia ​​oppitunteja piti erityisesti 1980-luvulla P. Trokhanovsky (Murjanka). Mutta tällainen satunnainen toiminta ei voinut muuttaa äidinkielen opiskelun tilannetta [63] .

Vasta vuodesta 1989 lähtien, kun Puolan viranomaiset hyväksyivät uusia lakeja, mukaan lukien laki julkisista organisaatioista, lemkot pystyivät kehittämään ja ylläpitämään kieltään ja kulttuuriaan ensimmäistä kertaa lähes 40 vuoteen. Luotiin "Lemkosin yhteisö" (1989) ja "Lemkosyhdistys" (1990), järjestettiin äidinkielen opetus koulussa, aloitettiin omien aikakauslehtien julkaiseminen, beskideissä ilmestyi kaksikielisiä siirtokuntia [64] . . Koulutuskomissio järjestön "Commonwealth of Lemkos" johdolla, jota johti tuolloin M. Khomyak, sai syyskuussa 1991 käyttöön lemkon kielen valinnaiset luokat Ustye-Gorlitsken kylän (entinen Ustye-Ruske) alakoulussa. ), vuonna 1992 tällaiset luokat alkoivat jo kahdessa Lemkovynan koulussa - Krynitsassa ja Rozdelyassa. Myöhemmin Lemkoa opetettiin kouluissa Länsi-Puolassa. Lukuvuonna 2001/2002 Puolassa oli 14 koulua, joissa Lemkoa opetti 127 oppilasta, ja lukuvuonna 2005/2006 oli jo 37 koulua, joissa oli 295 oppilasta [65] .

Lemko sai vuonna 2005 valtion tukea Puolassa etnisenä vähemmistökielenä [31] .

Kielelliset ominaisuudet

Fonetiikka ja fonologia