Inugami ( jap. 犬神, japanin sanoista "inu" - koira ja "kami" - jumaluus, henki) - koira-jumala / koiran henki; tuttu tai henkilökohtainen henki, joka tunnetaan laajalti Shikokussa , Kyushussa ja Satsunanin saarilla . Miyazakin prefektuurissa , Kuman piirikunnassa Kumamoton prefektuurissa ja Yakushimassa hengen nimi paikallisissa murteissa on "ingami" [1] , kun taas Tanegashimassa sitä kutsutaan nimellä "irigami" [2] .
Yleensä japanilaiset palvoivat koiria suojelijana ja suojelijana. Koma-inun patsaat - kaksi koiraa vastakkain, vasen suu on kiinni, oikea on auki - sijoitetaan usein temppeleihin suojaksi pahoilta voimilta. Uskotaan myös, että koirat synnyttävät ilman kipua, joten raskaana olevat naiset tuovat tiettyinä päivinä pizzaviipaleita koirien patsaille ja rukoilevat onnistuneen synnytyksen puolesta.
Inugamin todellinen muoto on kuivunut, muumioitunut koiran pää, joka on puettu seremoniallisiin viitoihin. Kaduilla henki näyttää tavalliselta koiralta, jotta se ei herätä huomiota.
Joskus inugamille hyvitetään lopussa haarautunut häntä ja värillisiä pisteitä. Joskus inugamit näyttävät kotihiiriltä: niiden teräväkulmaiset suut on käännetty pystysuoraan.
Ōitan prefektuurissa inugamit muistuttavat pinnallisesti särmiä, Hayamin alueella ne näyttävät mustia ja valkoisia pilkkuja sisältäviltä lumikoilta. Aishiman saarella Yamaguchin prefektuurissa niitä kutsutaan "inugami-hiiriksi" ("inugami-nezumi", 犬神ネズミ) ja uskotaan, että 75 yksilöä voi asua yhdessä talossa samanaikaisesti. Ne voivat näyttää lepakoista tai olla riisinjyvän kokoisia, kuten Tosan maakunnassa .
Inugami ilmestyi kojutsu- tai kodoku-rituaalin aikana, jonka avulla voit kutsua tiettyjen eläinten henkiä. Heianin aikakaudella tällaiset käytännöt olivat kiellettyjä.
Koiran hengen kutsumiseksi oli tarpeen leikata nälkäiseltä koiralta pää irti, haudata se risteykseen, koska ihmisen jalkojen kulkija suututti heränneen onryon vielä enemmän . Joskus koira sidottiin tankoon tai haudattiin kaulaa myöten maahan, nälänhädän merreihin, jotta eläimeltä saisi pää irti kärsimyksen huipulla. Joidenkin versioiden mukaan nälästä järkyttynyt pää vapautettiin paikasta, johon se haudattiin, ja lensi ympäri kaupunkia etsimään ruokaa. Toisten mukaan se kaivettiin ylös ja kuivattiin ja asetettiin sitten astiaan. Suorittaessaan tällaista rituaalia ihmiset uskoivat, että henki oli kiinni heihin ikuisesti ja täyttää heidän toiveensa.
Muitakin käytäntöjä oli. Useita koiria kuopattiin, ja ne purivat toisiaan kuoliaaksi. Eloonjääneelle koiralle annettiin kala ja sitten sen pää leikattiin pois; loput kalat syötiin. Yamagassa, Oitan prefektuurissa, kirjattiin todellisia tapauksia, joissa miko leikkasi koiran päitä, kuivasi mätänevässä lihassa lisääntyneet toukat ja myi ne inugamina. Todellakin, oli ostajia, jotka olivat kiitollisia tällaisesta tuotteesta [3] [4] .
Ensimmäisen inugamin alkuperää koskevista teorioista voidaan erottaa kolme pääasiallista. Oletetaan, että Minamoto no Yorimasan tappaman nuen ruumis jaettiin 4 osaan, ja nämä osat hajaantuivat tuntemattomiin suuntiin ja muuttuivat sitten inugamille. Tässä tulkinnassa Nuea pidetään inugamin (koirajumala), hebigamin (käärmejumala) ja sarugamin (apinajumala) esivanhempi, koska hänellä oli pää kuin apinalla, ruumis kuin koiralla ja käärmeen häntä [5] . Toisen version mukaan ensimmäinen inugami tuli Kobo-Daishin kuvasta , joka kuvasi koiraa; kuva luotiin karkottamaan villisikoja [6] . On legenda, että kun Genno Shinsho yritti päästä eroon sessho-sekin kirouksesta , hän katkaisi kiven, mutta Kozuken maakuntaan lentävistä palasista tuli osaki (ketun henki) ja Shikokun päälle putoavista palasista tuli inugamit. [7] .
Inugamin päätä pidettiin talon omistajan turvallisessa ja salaisessa pyhäkössä. Ne oli piilotettu suljettuihin huoneisiin, sänkyjen alle, kaappeihin, henkilökohtaisten tavaroiden säilytysarkkuihin (tansu), lattioiden alle ja vesikannujen joukkoon.
Perheperintönä inugamit perittiin sukupolvelta toiselle. He olivat uskollisia kuin koirat. Perheitä, jotka omistivat inugamia, kutsuttiin "jumalallisen lemmikkikoiran omistajiksi" ( inugami-mochi,犬神持ち). Yleensä inugamia oli yhtä monta kuin perheenjäseniä. Kun perhe kasvoi (joku meni naimisiin, meni naimisiin tai synnytti lapsen), uusilla jäsenillä piti olla myös omat tutut. Huolimatta omistajuuden omistautumisesta ja valmiudesta täyttää kaikki toiveet, jos henkeä kohdeltiin töykeästi tai julmasti, hän saattoi purra kuoliaaksi [3] . Ja vaikka heitä kutsuttiin perheen hyvinvoinnin ja vaurauden vuoksi, joskus he saattoivat tuhota kaikki.
Inugami, kuten muutkin riivaamisen henget (tsukimono), ottaa helposti henkisesti epätasapainoisia ja heikkoja ihmisiä haltuunsa; ne tulevat ihmiskehoon korvien kautta. Tällaisesta onnettomuudesta tulee itse asiassa kirous, jolta kukaan lääkäri ei voi pelastaa. Koska inugamia kutsuttiin usein tekemään pahoja tekoja, rituaalin suorittivat ihmiset, jotka harjoittivat mustaa magiaa onmyodoa . Siksi vain velhot pystyivät parantamaan ihmisen hänen kehoonsa asettuneesta inugamista. Hengen riivaamat inugamit tuntevat kipua rinnassa, kipua käsivarsissaan ja jaloissaan, kaikkea vievää kateutta ja kuulevat koirien haukkumisen. Tokushiman prefektuurissa sanotaan, että "kirotuista" ihmisistä tulee ahmattisia, jotka eivät pysty tyydyttämään nälkäänsä. Kuoleman jälkeen hampaiden jälkiä löytyy heidän jäykistetyistä ruumiistaan [8] . Inugamista eivät voi kärsiä vain ihmiset, vaan myös eläimet (lehmät, hevoset) ja jopa elottomat esineet, jotka tulevat käyttökelvottomiksi [3] .
Vahva velho voi käskeä inugamin siirtymään ihmiskehoon; siinä tapauksessa riistetty tappaa itsensä tai muita, käyttäytyy kuin hullu. Jos tapahtui, että yhtä inugamin omistavan perheen jäsentä epäiltiin toisen perheen kiroamisesta, hänet rangaistiin ja pakotettiin muuttamaan kaupungin laitamille ja asumaan siellä eristyksissä, kunnes ”sairaat” paranivat. Usein syytettyä ei kuitenkaan vapautettu syytteestä, ja hän eli yhteiskunnan syrjäytyneenä elämänsä loppuun asti, koska häntä kartettiin ja pelättiin. Ja jopa hänen jälkeläisensä viettivät edelleen yksinäistä elämää poissa kaupungista [1] .
Kojutsua harjoittavilla velhoilla oli auktoriteettia kansan keskuudessa. He ansaitsivat luottamuksen ja kunnioituksen, mutta samalla heitä karkotettiin. Se meni siihen pisteeseen, että heitä syrjittiin yhteiskunnassa. Tämä johtuu siitä, että inugamit ovat periytyviä ja seuraavat hellittämättä omistajaa, hänen jälkeläisiä ja niitä, joihin hän yhdistää elämänsä. Siksi kaupunkien ja maakuntien asukkailla oli tabu avioliitoista inugami-mochin kanssa. Joskus turvallisuussyistä he jopa välttelivät puhumasta heidän kanssaan. Shikokun eri osissa on edelleen tapana avioliiton yhteydessä tarkistaa sukutaulut inugamin omistuksen varalta. Useita tapauksia on kirjattu, kun tämän takia näytti pienistä asioista, ihmisillä oli ongelmia hyväksymisen kanssa yhteiskunnassa.