Tsuchigumo ( jap. 土蜘蛛) - kirjaimellisesti käännettynä "maan hämähäkki"; historiallinen termi, jota käytetään Japanissa yhdelle alkuperäiskansojen heimosta, sekä nimi hämähäkkimäisille hirviöille japanilaisessa kansanperinnössä.
Vaihtoehtoisia nimiä mytologiselle hahmolle tsuchigumo käytetään myös: yatsukahagi (八握脛, "tarttui kahdeksalla jalalla") ja ogumo (大蜘蛛, "jättihämähäkki") [1] .
Japanissa ei ole kotoperäisiä tarantulalajeja , joten suuren maalajin nimi - otsuchigumo - tuli samannimisestä myyttisestä olennosta, ja ulkonäön yhtäläisyydet olivat sattumaa. Näiden olentojen myytin myöhemmissä iteraatioissa kuitenkin mainitaan tiikerin kaltaisesta ruumiista, mikä viittaa siihen, että tsuchigumon kuvaukseen vaikuttivat jonkin verran kuvat kiinalaisesta lintuhämähäkistä, jota yleensä kutsutaan " maantiikeri" pörröisen, striatumin ja aggressiivisen käytöksen vuoksi niiden luonnollisessa elinympäristössä.
Edo-ajan tutkijan Motoori Norinagan mukaan muinaisessa Japanissa sanaa "tsuchigumo" käytettiin termillä saarten alkuperäisasukkaille, jotka eivät osoittaneet uskollisuutta keisarille.
Edelleen keskustellaan siitä, kuka ilmestyi ensin: myyttiset hämähäkit vai historialliset heimot.
Yksi teorioista perustuu varhaisista historiallisista asiakirjoista saatuun tietoon, että keisarillista hohoa vastaan sotilaallisiin operaatioihin osallistuneita kutsuttiin " heiksi ", eli " demoneiksi ", jolloin tuomioistuin osoitti halveksuntaa ja demonisoi vihollisia. Voidaan olettaa, että tsuchigumo oli jo olemassa oleva ja unohdettu myytti, joka valittiin myöhemmin valtakunnan pienelle uhkalle, minkä jälkeen siitä tuli suosittu.
Toisen version mukaan sana "tsuchigumo" muodostettiin vanhemmasta termistä "tsuchigomori" (土隠) [2] , joka tarkoittaa karkeasti käännettynä "maahan piiloutuneiksi". Termi viittasi monien maatalousheimojen keskuudessa yleiseen käytäntöön, johon sisältyi olemassa olevien luolajärjestelmien käyttö ja linnoitettujen onttojen maakummien luominen sekä asuin- että sotilastarkoituksiin.
Tämä tarkoittaa, että vastahakoisten heimojen nimen käyttö alkoi sanaleikinä ja siirtyi ajan myötä historiallisesta termistä satujen kategoriaan, joka kasvoi älykkäiden, joskus antropomorfisten hämähäkkien rodun ympärille, ensin allegoriana . sitten myyttinä.
Alla olevissa esimerkeissä muinaisista historiallisista asiakirjoista ja kuvauksista termiä "tsuchigumo" käytetään monin eri tavoin: kuvaamaan tunnettuja, yksittäisiä rosvoja, kapinallisia tai kurittomia heimojohtajia sekä viittaamaan heimoihin yleensä. Usein annetaan ymmärtää, että kyseinen henkilö uhmaa valtakuntaa ja toimii salassa. Joissakin tapauksissa ei ole täysin selvää, missä yhteydessä tätä termiä käytetään.
Kaikista tsuchigumo-nimistä heimoista tunnetuin asui Yamato Katsuragi -vuoren läheisyydessä . Legendan mukaan Katsuragi Hitokotonushi -pyhäkkö (城一言主神社) rakennettiin muistutukseksi siitä, että keisari Jimmu vangitsi tsuchigumot näihin paikkoihin ja hautasi niiden ruumiinosat erikseen, jotta kuolleiden kauna ja viha ei vahingoittaisi eläviä [ 3] .
Historiallisessa Yamaton maakunnassa tsuchigumon ainutlaatuinen fyysinen ominaisuus oli hännän läsnäolo. Nihon Shokissa kirjoitettiin , että Yoshino no futon (吉野首) perustajilla oli "valaiseva häntä", ja Yoshino no kuzun (国樔) perustajilla "oli häntä ja he käyttivät niitä kivien siirtämiseen tiellään". (磐石), edustaen siten Yamaton alkuperäisväestöä ei-ihmisinä. Jopa Kojikissa heillä oli yhteinen piirre Osakan (忍坂) (tänään Sakurai Cityn) ihmisten kanssa, koska he olivat "tsuchigumoja (土雲), jotka kasvattivat häntää".
Löydämme ensimmäisen maininnan tsuchigumosta vanhimmista historiallisista ja mytologisista monumenteista "Kojiki" ja "Nihon Shoki". Niistä kirjoitettiin keisari Jimmun hallituskauden alusta 4. vuosisadalle jKr. Jos tsuchigumot eivät olleet muinaisten japanilaisten edelläkävijöitä näissä maissa, he olivat ehdottomasti heidän aikalaisiaan. Lisäksi heidän asuinalueensa oli laaja: tsuchigumojälkiä löytyy Kyushusta ( Bungon, Hyugan ja Higon maakunnista) ja etelän keskiosasta (Settsun maakunta) ja idästä (Hitachi). provinssissa) ja Honshun saaren koillisessa (Mutsun maakunta) ja läntisissä (Echigon provinssi) maissa . 4. vuosisadan jälkeen tiedot heistä lakkaavat: joko tsuchigumot kuolivat sukupuuttoon, ne sulautuivat tai ne työnnettiin takaisin muille alueille.
Toistaiseksi ei tiedetä varmasti, keitä tsuchigumot olivat. He ovat saattaneet olla etnisesti täysin erillinen heimo tai malaijia tai useiden pienempien heimojen yhteinen nimi.
Hizenin provinssin maiden tullin kuvauksessa (Hizen no Kuni Fudoki) kirjoitetaan, että kun keisari Keiko teki keisarillisen vierailun Shikin (Hirado) saarelle vuonna 72, hänen kulkueensa törmäsi useisiin saariin vuonna 72. keskellä merta. Nähdessään savun nousevan saaren syvyyksistä, keisari käski tutkia aluetta ja löysi kaksi heimoa, tsuchigumo Oomimi (大耳) asui pienemmällä saarella ja Taremimi asui suuremmalla saarella. Kun molemmat heimot vangittiin tappamaan, Oomimi ja Taremimi kaatuivat kasvoilleen, kumarsivat päänsä maahan ja anoivat: "Tästä lähtien teemme uhreja keisarille" ja esittelivät sitten mereneläviä ja pyysivät anteeksiantoa uhmauksestaan. .
Lisäksi "Bungo-provinssin maiden tapojen kuvauksessa" on myös tarina tsuchigumo Yasomesta (土蜘蛛十女), joka valmistautui kohtaamaan keisarillisen hovin vuorilla, mutta kärsi murskaavan tappion. Sana "Yaso" (八十), kirjaimellisesti "kahdeksankymmentä", on kuvaannollinen termi moniarvoisuudesta. Tarina voidaan tulkita seuraavasti: naiset korkeasta yhteiskunnasta vastustivat Yamato keisarillista hovia ja kohtasivat arvokkaasti loppunsa, kuten sankaritar, päättäessään kuolla aviomiehensä kanssa. Legendan toisessa versiossa Yaso - naisjohtaja - oli erittäin suosittu kansan keskuudessa; hän erotti liittolaisensa niistä, jotka vastustivat keisarillisia voimia. Keisarille ilmoitettiin tsuchigumo Yasomen olinpaikasta, mutta hän säästyi [4] .
Nihon Shokin muistiinpanojen mukaan Keikon 12. hallitusvuotena (kronikoissa 82. vuosi) keisari saapui Hayamin kaupunkiin Okitaan (nykyinen Oitan prefektuuri) ja kuuli maan hallitsijalta Hayatsuhimelta. (津媛), että kaksi tsuchigumoa asuu suuressa luolassa Nezumin vuorella: Shiro ja Ao. Neginossa (禰疑野), Naoirissa, heille kerrottiin kolmesta muusta tsuchigumosta, nimeltään Uchizaru (打猿), Yata (八田) ja Kunimaro (国摩侶, 国麻呂). Näillä heimoilla oli monia liittolaisia, eivätkä ne tahtoneet ottaa vastaan käskyjä keisarilta.
Ajan myötä tsuchigumoa alettiin kutsua hirviöiden tyypiksi
He esiintyivät olentoina, joilla oli demoniset kasvot, tiikerimäiset vartalot, hämähäkin raajat ja valtavat kaavut. He kaikki asuivat vuorilla, sitoivat matkailijoita hämähäkinseitteihin ja söivät niitä.
1300-luvulla kirjoitetussa muistiinpanoissa Tsuchigumosta (Tsuchigumo Soshi, 土蜘蛛草紙) pääkaupungissa esiintyi hirviömäisiä tsuchigumoja. Minamoto no Yorimitsun komentaja, joka asui keskellä Heian -aikaa ja joka on kuuluisa Shuten-dōjin tappamisesta, meni alamaisensa Watanabe no Tsunan pyynnöstä Rendai-kentän suuntaan, pohjoiseen vuorille. Kiotossa , jossa he kohtasivat kelluvan kallon. Yorimitsu ja ne, jotka pitivät sitä epäilyttävänä, menivät kallon perään ja saapuivat vanhaan kartanoon, missä hirviöt ilmestyivät ja pilkkasivat heitä. Aamunkoitteessa huoneeseen ilmestyi kaunis nainen, joka aikoi huijata heidät, mutta Yorimitsu, pettämättä, viilsi hänet katanallaan , ja nainen katosi, ja lattialle jäi vain valkoinen veri. Tätä polkua seuraten he päätyivät vuoristorakenteessa olevaan luolaan, jossa oli valtava hämähäkki, joka oli kaikkien aiemmin ilmestyneiden hirviöiden ruumiillistuma. Pitkän taistelun päätteeksi Yorimitsu katkaisi hämähäkin pään, ja 1990 hänen syömiensä ihmisten päätä putosi hänen avoimesta vatsasta. Lukemattomat pienet hämähäkit hajallaan tsuchigumon sivuilta. Niiden jälkeen Yorimitsu löysi vielä noin 20 kalloa [5] [6] .
Siellä on suosittu kohtaus kirjallisuudesta, kabuki-teatterista ja printeistä nimeltä "Maan hämähäkki lähettää haaveen Raikolle (alias Minamoto no Yorimitsu) ja hänen neljälle ritarelleen". Kun Yorimitsu sairastui retkikunnan aikana jättimäisen ihmissusihämähäkin loitsuun ja makasi sängyssä, hänen eteensä ilmestyi outo 7 shakua (noin 2,1 metriä) pitkä munkki, joka lähetti unen neljälle taivaan vartijalle, jotka olivat pelaamalla go, otti köyden ja yritti sitoa Yorimitsun. Sairaasta ja heikkoudesta huolimatta Yorimitsu katkaisi munkin kuuluisalla miekallaan Hizamarulla (膝丸), ja hän katosi. Seuraavana päivänä Yorimitsu seurasi neljän taivaallisen vartijan kanssa veristä polkua, joka jäi munkin tuhon jälkeen, ja saapui Kitanon temppelin takana olevalle kukkulalle, jossa oli iso hämähäkki, joka oli 4 shakua leveä (noin 1,2 metriä). Yorimitsu ja hänen vartijansa ottivat hämähäkin kiinni, puukottivat sitä rautamekalla ja nylkivät sen joenuomaan. Sairaus lähti välittömästi Yorimitsusta, ja hämähäkin leikkaavaa miekkaa kutsuttiin Kumokiriksi (蜘蛛切り, "leikkaushämähäkit") [7] siitä lähtien . Sanottiin, että tsuchigumo oli edellä mainitun heimon onryō, jonka keisari Jimmu voitti.
Kuvattuja tapahtumia edeltävä tarina kertoi, kuinka Yorimitsun isä Minamoto no Mitsunaka teki yhteistyötä edellä mainitun hengen ja paikallisen tsuchigumo-heimon kanssa ja suunnitteli kapinan Fujiwara-klaania vastaan , mutta Annan tapauksen (968-970) aikana hän petti tsuchigumon järjestyksessä. suojellakseen itseään. Kostona petoksesta tsuchigumo-hirviöt kirosivat myös hänen poikansa Yorimitsun ja Taivaan vartijat [8] .
Kita-kussa, Kiotossa, on Minamoto Yorimitsu Ason no Tsuka (源頼光朝臣塚), joka jumalii Yorimitsun, mutta tämän kukkulan sanotaan olevan tsuchigumon rakentama pesä. On legenda, joka kertoo metsurista, joka sairastui tuntemattomaan salaperäiseen sairauteen ja kuoli myöhemmin kaatuessaan puun paikan läheltä. Lisäksi Ichijo-dorissa Kamijo-kussa on myös tsuchigumon väitetysti rakentama kumpu, josta löydettiin kaivauksissa hämähäkkilyhdyt. Ne, jotka löysivät heidät kirjaimellisesti heti, alkoivat hankkia valtavia omaisuuksia. He pelkäsivät, että se voisi olla tsuchigumo-kirous, joten nämä hämähäkkilyhdyt annetaan nyt Toko-Kannon-ji-temppelille Kamigyo-kussa [7] .
Siellä on tsuchigumo-tyyppinen hirviö, nimeltään umigumo (海蜘蛛). Suusta ne vapauttavat verkon ja hyökkäävät ihmisten kimppuun. Niiden uskotaan elävän Kyushun rannikolla.
Luultavasti tämän legendan hahmo löytyy Boris Akuninin tarinasta "Sigumo" kokoelmassa Jade Rosary .