| Rokurokubi | |
|---|---|
| Rokurokubi (ろく ろ首, 轆轤首) | |
| Rokurokubi. Hokusai Katsushika , Hokusai Manga. | |
| Mytologia | Japanilainen kansanperinne |
| Tyyppi | youkai |
| Nimen tulkinta | "niska kuin savenvalajan pyörä" |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Rokurokubi ( japaniksi: ろくろ首, 轆轤首 "kaula kuin savenvalajan pyörä" ) on japanilaisesta kansanperinteestä peräisin oleva youkai . He näyttävät tavallisilta ihmisiltä päivällä, mutta yöllä he saavat käsittämättömän kyvyn pidentää niskaansa. He voivat myös muuttaa kasvonsa pelotellakseen kuolevaisia. Rokurokubeja on kahta tyyppiä: ensimmäisessä on erittäin venynyt kaula ja toisessa pää on irrotettu niskasta ja kelluu vapaasti (tätä tyyppiä kutsutaan nukekubiksi (irrotettava kaula)). Rokurokubit esiintyvät klassisessa kaidanissa ( tarinoita yliluonnollisuudesta) ja yokai -teoksissa [1] .
Japanilaisissa legendoissa rokurokubit ovat lähellä huijarihahmoja, jotka pelottelevat ihmisiä, vakoilevat heitä ja tekevät heille julmia kepposia, joiden vuoksi he toisinaan teeskentelevät olevansa tyhmiä, humalaisia, sokeita ja niin edelleen.
Japanilaisten legendojen mukaan jotkut rokurokubit elävät tavallisessa elämässä usein huomaamattomasti, heillä voi olla ihmispuoliso . Jotkut heistä yrittävät epätoivoisesti olla muuttumatta hirviöiksi. Toiset eivät edes tiedä toisesta luonteestaan .
Nukekubit ovat rokurokubin alalaji , jossa pää erottuu kehosta ja kelluu ilmassa. Tämä alalaji tuli kansantaiteeseen aikaisemmin kuin pitkäkaulainen rokurokubi [2] . Klassisessa kirjallisuudessa on tarinoita, joissa ihmiset kertovat kuinka he näkivät lentävän päitä yön pimeydessä [3] . Joskus nukekubit tekevät kammottavia asioita, kuten hyökkäävät ihmisten kimppuun ja juovat heidän verta.
Joskus pään erottaminen kehosta nähdään metaforana , joka tarkoittaa sielun poistumista kehosta unen aikana. Tällainen tulkinta on esitetty esimerkiksi "Sororin tarinoissa" ("Sorori Monogatari", jap . 曾呂利物語), luvussa "Wild Thoughts of a Woman Wandering Around". Samassa kirjassa mies näki kadulla nukekubin - naisen pään - ja ajoi häntä takaa miekalla. Pää onnistui piiloutumaan johonkin taloon, ja sitten ihmiset kuulivat äänen sisällä: "Näin kauhean unen. Mies miekalla seurasi minua. Juoksin koko matkan kotiin, ja sitten heräsin” [4] .
Toinen tarina on esitetty kokoelmassa Sata tarinaa eri maakunnista (Shokoku hyaku monogatari, japani : 諸国百物語), jonka kirjoittaja on saanut inspiraationsa Sororin kertomista tarinoista. Luku "Tietoja Rokurokubista Echizenin maakunnassa " kertoo tytöstä, joka kärsii nukekubin kirouksesta. Hänen päänsä jyrsi häneltä lukittujen ovien ja porttien läpi. Tyttö ajoi nuoria miehiä takaa. Kun hän sai tietää kirouksesta, hän häpesi niin, että jätti miehensä, leikkasi hiuksensa ja teki itsemurhan [2] .
Yamaoka Genrinin kirjassa "Sadan vanhan ja uuden aavetarinan analyysi" ("Cocoon hyaku monogatari hyoban", 古今百物語評判) on luku "Kuinka Zetsugan-pappi näki rokurokubin Higossa " . Higon maakunnassa (nykyinen Kumamoton prefektuuri ) majatalonpitäjän vaimo oli rokurokubi: öisin hänen päänsä eli omaa elämäänsä, ja aamulla kaikki palasi normaaliksi, mutta kaulaan jäi ohut viiva. Sama kirja kertoo Tawan kylästä kotoisin olevasta rokurokubi-naisesta, jolla on renkaan muotoinen mustelma kaulassa [5] .
Kiinan keisarin haudan muistiinpanoissa (Churyo Manroku, 中陵漫録) on tarina Yoshino-vuoren juurella sijaitsevasta rokurokubi-kylästä, jossa kaikki asukkaat, jopa lapset, käyttävät huiveja piilottaakseen jonoja. niiden kaula [6] .
Matsura Seizanin kirjoittama "Tales of the First of Sixty Evenings" (Kassi Java, Jap甲子夜話) kertoo tarinan sairaasta naisesta Hitachin maakunnasta . Hänen miehensä neuvottiin hankkimaan valkoisen koiran maksa, koska sen väitetään auttavan eroon rokurokubin "taudista". Mies tappoi koiran ja antoi vaimolleen sen maksan lääkkeeksi. Nainen parantui "sairaudesta", mutta kirous siirtyi heidän tyttärelleen. Rokurokubin tyttären pää metsästi valkoisia koiria yöllä ja puri ne kuoliaaksi [7] .
Useimmiten rokurokubi ja nukekubi ovat naaraspuolisia, mutta "Shosai hikki" ( japani : 蕉斎筆記) mainitaan miespuolinen nukekubi. Pappi nukkui rauhallisesti temppelissä, kun hänen eteensä ilmestyi ilmassa leijuva pää. Hän heräsi, tarttui häneen ja heitti syrjään - eikä nähnyt häntä enää. Aamulla temppelin palvelija sanoi haluavansa sanoa hyvästit. Kysymykseen "Miksi?" akolyytti vastasi: "Minulla on nukekubi-tauti ja pelkään, että tästä lähtien se häiritsee liikaa työtäni." Akolyytti palasi kotiin Simosan maakuntaan , jossa tätä "tautia" pidettiin yleisenä [8] .
Rokurokubi-tarinat päättyivät harvoin onnellisesti. Useimmiten, kun rokurokubin todellinen luonne paljastettiin, henkilölle tapahtui jotain pahaa. Negishi Shizumorin kirjoittamassa esseessä "Pussi siitä mitä korvani kuulivat" (Mimibukuro, Jap耳袋) kuvataan kuitenkin eri tilanne: yhtä naista pidettiin rokurokubin olemuksen kantajana, mutta koska tämä ei ollut sitä. todistettu, naapurit eivät pilannut hänen elämäänsä [3] .
Lafcadio Hearnin kirjassa " Ghosts and Wonders of the Ancient Japanese Tales of Kaidana " sanotaan, että nukekubit syövät puihin pyydettyjä matoja ja hyönteisiä. Siinä kuvataan myös kuinka rokurokubi tapetaan. Teoriassa heillä on heikkous, jota voidaan käyttää hyväkseen, kun vartalo nukkuu ja pää lentää jonnekin: jos ruumista siirretään tai piilotetaan, niin pää ei pysty muodostamaan yhteyttä siihen, "se ... iskee maahan kolme kertaa pomppien kuin pallo, niin hän alkaa tukehtua, ikään kuin kuolevaisen pelosta, ja kuolee välittömästi . Kirjoitettiin myös, että rokurokubi ei voi hyökätä henkilöä vastaan, kun hän lausuu buddhalaisia rukouksia tai sutraa .
Edon aikana alkoi ilmestyä tarinoita ihmisistä, joiden kaula venyi unessa.
Uskotaan, että ajatus olennosta, jolla on pitkänomainen kaula, syntyi nukekubin, rokurokubin varhaisen alalajin, visuaalisten kuvien väärintulkinnasta. Oletettavasti nukekubissa on jonkinlainen lanka, joka yhdistää pään vartaloon, joten ihmiset voivat luulla sen kuvissa pitkänomaiseksi kaulaksi [9] .
"Tales of the First of Sixty Evenings" ("Cassi Java", jap . 甲子夜話) eräs herrasmies huomasi, että lamppujen öljy oli loppumassa liian nopeasti. Joten yhtä piikaa alettiin epäillä rokurokubiksi. Eräänä yönä talon omistaja päätti tarkistaa sen ja näki outoa höyryä nousevan hänen rinnastaan. Höyry sakeutui ja peitti hänen päänsä, ja sitten omistajasta tuntui, että piian kaula oli venynyt. Piika heitteli ja kääntyi toiselle kyljelleen, mutta hänen päänsä pysyi liikkumattomana. Hän näytti tavalliselta ihmiseltä, mutta hänet erotettiin siitä huolimatta. Missä tahansa hän pysähtyi etsimään työtä, hän ei viipynyt missään pitkään [10] .
Jippensha Ikku , kirjailija yomihon (kuvitettu romaani) Notes for the Supernatural of All Provinces (Rekkoku kaidan kikigaki zoshi, 列国怪談聞書帖) ehdotti, että pitkänomaiset kaulat ovat Ennakkoubin, A. Monin ja Kairokubin karmisesta kostoa . Oyotsu-niminen nainen pakeni kotoa yhdessä.Kun Oyotsu sairastui sairauteen eikä heillä ollut rahaa hoitoon, munkki tappoi hänet ja varasti hänen säästöstään.Kaisin palasi villiin elämään.Eräänä päivänä hän jäi majataloon ja jäi eläkkeelle. majatalonpitäjän tytär. Yön tullessa tytön kaula ojentui ja hänen kasvonsa muuttuivat samanlaisiksi kuin edesmenneellä Oyotsulla, joka vihassa syytti häntä murhasta. Kaishin katui ja kertoi kaiken tytön isälle. Isä, kuten kävi ilmi, myös tappoi kerran vaimonsa Hän varasti tämän rahat ja näitä varten hän avasi majatalon ja pian karma valtasi hänet ja hänen tyttärestään tuli rokurokubi Kaishin, sitten palasi luostarielämään hän teki Oyotsulle haudan, jota hän kutsui rokurokubiksi . kumpu [11] .
Suullinen perinne sisältää myös runsaasti tarinoita rokurokubista. Esimerkiksi on legenda, että vanhalla tiellä Iwan ja Akechin kylien välillä Gifun prefektuurissa käärme muuttui rokurokubiksi [12] . Naganon prefektuurin Koikubon alueella on myös talo, jossa rokurokubit väitetään nähneen.
Bunkan aikana suosittuja oli kurtisaaneista kertovat kaidanit , joiden kaula venyi sujuvasti vieraiden kanssa eläkkeelle jäädessään. Sanottiin myös, että he joivat lamppuöljyä.
Records of All Directions (Shoho kenbunroku, 諸方見聞録) mainitaan ns. friikkishow [5] , joka pidettiin vuonna 1810 Edon kaupungissa ja jossa esitettiin urospuolinen rokurokubi, jolla oli pitkänomainen kaula [7] . ] .
Meiji- kaudella kerrottiin tarinaa kauppiaan tyttärestä, jolla oli pidennetty kaula. Shintolaisista ja buddhalaisista rukouksista huolimatta hän ei parantunut, ja lopulta koko kaupunki sai tietää siitä. Perheenjäsenet eivät kestäneet sitä, joten he lähtivät jättämättä aavistustakaan siitä, minne he menivät [13] .
Rokurokubi on myös japanilaisen illusionismin muoto, jossa käytetään verhoa ja luonnollisen kokoisia nukkeja ilman päitä. Nukke on pukeutunut kimonoon ja istuu seiza -asennossa (perinteinen japanilainen asento) verhon edessä. Verhon takana on köysi ja esiintyjä, joka näyttää vain kasvonsa. Kun näyttelijä kyykkyy ja nousee seisomaan, keinoniska supistuu ja venyy vastaavasti. Näin syntyy parodia rokurokubista.
Meijin aikakauslehdet tarjoavat selityksiä ja kuvituksia siitä, kuinka tämä temppu tehdään. Taikatemppujen paljastaminen oli sopusoinnussa tuon aikakauden ajan hengen kanssa, joten monet yrittivät paljastaa myös tämän tempun [14] .
Taishon aikana festivaalien aikana temppelien ja pyhäkköjen alueelle pystytettiin telttoja, joissa vierailijoille näytettiin "rokurokubi". Tälle viihteelle oli kysyntää [7] .
Tietosanakirjassa "Kiinalais-japanilainen kokoelma tietoja kolmesta elementistä kuvissa", 1712-1715, (" Wakan sansai zue ", 倭漢三才圖會) mainitaan kiinalaiset olennot, joissa pää on erotettu kehosta. ja kohoaa ilmassa. Niitä kutsutaan hitobaniksi ("lentävä pää", 飛頭蛮) [5] . He käyttävät korviaan siipinä ja syövät hyönteisiä [15] . Joten nukekubit ovat todennäköisesti peräisin heistä. Kuten rokurokubi, myös hitobanissa on viiva kaulan ympärillä. Kiinalainen mytologia mainitsee myös yōkain nimeltä rakuto (落頭). Myös hänen päänsä on revitty irti hänen nukkuvasta ruumiistaan futonissa . Qinin aikakaudella osavaltion eteläosassa oli kokonainen heimo nimeltä rakutomin (落頭民) [16] .
Kiinalaisessa kirjassa " Notes on the search for spirit" ("Sou shen ji", 搜神記) kirjoitetaan, että Kolmen kuningaskunnan aikana itäinen kenraali Wu Zhu Huang palkkasi piikan, joka oli rakuto:
"Joka ilta, heti kun hän meni nukkumaan, hänen päänsä lensi pois, kiipesi ulos ja palasi sisään joko koirankuolan tai katossa olevan savupiipun kautta. Hänen korvansa olivat hänen siipensä. Hän palasi aamunkoitteessa.
Niin oli monta kertaa. Kaikki ympärillä olivat yllättyneitä tästä. Eräänä yönä he valaistivat piikaa ja näkivät vain ruumiin ilman päätä. Keho oli hieman lämmin, ja hengitys oli lähes huomaamaton. Sitten ruumiin päälle heitettiin verho. Aamunkoitto lähestyi, pää palasi, mutta se ei voinut sopeutua millään tavalla - verho häiritsi. Kahden tai kolmen yrityksen jälkeen hän kaatui maahan ja nyyhki niin valitettavasti. Ja ruumis hengitti erittäin usein, näytti siltä, että se oli kuolemaisillaan. Sitten kansi heitettiin takaisin, pää lensi ylös, suuteli kaulaa ja hetken kuluttua kaikki oli hiljaista.
Huan päätti, että tämä oli kauhea ihmissusi, hän pelkäsi, ettei hän pystyisi selviytymään hänen kanssaan, ja lähetti pian piian pois talostaan. Ja vasta kun ymmärsin sen paremmin, tajusin, että nämä olivat sen luonnollisia ominaisuuksia.
- per. L.N. Menshikova
Indonesiassa , Malesiassa ja Thaimaassa on legendoja olennoista, joiden päät eroavat kehostaan ja kelluvat, kun sisälmykset roikkuvat päähän kiinni ilmassa [5] .
Jeonchon on myyttinen olento Etelä-Amerikasta , joka ottaa ihmispään muodon ja lentää ilmassa imeen ihmisistä elämän.
Manananggal on olento Filippiinien mytologiasta . Tämä naarashirviö on hieman erilainen kuin aiemmin kuvatut, sillä sen runko irtoaa vyötäröstä ja lentää jättiläismäisten lepakomaisten siipien avulla.
Yokai - tutkija Tada Katsumi ehdottaa, että nämä myyttiset olennot saapuivat Japaniin Muromachin ja Azuchi-Momoyama-kausien aikana , jolloin vielä käytiin kauppaa Etelä-Kiinan ja Kaakkois-Aasian kanssa . Edon aikana , kun Japani omaksui itsensä eristäytymisen politiikan, japanilaisen yōkai rokurokubin käsite kehittyi [ 5] .