Ujissa kerätyt Uji-tarinat (宇治拾遺物語Uji shui monogatari ) on japanilainen Setsuwa- kerronnallinen proosamonumentti , joka juontaa juurensa Kamakura-ajalta .
Tekijä-kääntäjän nimi ja kokoelman tarkka luomisaika eivät ole tiedossa. Huolimatta siitä, että varhaisimmat meille tulleet luettelot ovat peräisin 1500-luvulta. Muistomerkin kielen ja kuvattujen historiallisten tapahtumien analyysi viittaa siihen, että se on luotu viimeistään 1200-luvun ensimmäisellä puoliskolla . Teos on kokoelma tarinoita erilaisista Heian -aikaisen setsuwa- genren kokoelmista . Se sisälsi 197 tarinaa jaettuna viiteentoista kääröyn ( Jap.巻maki ) . "Uji sui monogatari" on kirjoitettu klassisella japanilla (文語体bungotai ) käyttämällä sekakirjoitusta kanji-kana-majiri-bun (漢字仮字交じり文). Muromachin (1336–1573) ja Edon (1603–1868) ajalta peräisin olevasta muistomerkistä on säilynyt 11 kopiota ja painettua versiota tähän päivään asti.
Kokoelman nimen merkitys paljastuu Esipuheessa, joka sisältää viittauksen "Dainagonin tarinoihin Ujista", jonka kirjoittajaa pidettiin kuuluisana 1000 -luvun aatelismiehenä. Minamoto no Takakuni. Kuten esipuheen kirjoittaja raportoi, Takakuni jäi vanhuudessaan eläkkeelle valtionasioista ja vietti kesäkuukaudet luostarissa Ujin alueella , lähellä pääkaupunkia. Hän kutsui luokseen sekä korkea- että matala-arvoisia matkustajia, jotka kulkivat ohi, ja kuunteli heidän kertomuksiaan menneisyydestä. Uskotaan, että juuri näistä tarinoista kirja koottiin. Tulevaisuudessa, kuten Esipuhe sanoo, "tietoiset ihmiset" lisäsivät saatavilla oleviin tarinoihin nykyaikaisempia tarinoita. Näin ilmestyi kirja, joka sai nimen "Uji Shui Monogatari" [1] . Yllä olevan tiedon luotettavuutta on erittäin vaikea arvioida, koska mainitun Takakunin teoksen teksti, vaikka se olisi olemassa, on kadonnut. Kuitenkin se tosiasia, että meitä kiinnostaa kokoelman korrelaatio aikaisempien tämän tyyppisten teosten kanssa, on kiistaton.
Uji Shui Monogatarin tarinoiden rakenne on epäjohdonmukainen ja ensisilmäyksellä vailla logiikkaa. Aihekohtaista luokittelua ei ole, toisin kuin sen edeltäjä Konjaku Monogatari 1100-luvulta. Kokoelmasta löydät niin sisällöltään kuin tunnelmaltaan monipuolisimpia tarinoita - pelottavia ja hauskoja, rakentavia ja kevytmielisiä tai jopa täysin häpeällisiä ja typeriä. Jälkimmäiset sisältävät tositarinoita, jotka tapahtuivat pääkaupungin aristokraateille, joiden nimet mainitaan tarinoissa avoimesti. Merkittävä osa tarinoista, erityisesti Takakunin kuoleman jälkeen tallennetuista, on kuitenkin paljon yhteistä tunnettujen setsuwa -genren teosten , vanhan Intian ja Kiinan legendojen sekä buddhalaisten sutratekstien kanssa . Erityistä huomiota ansaitsee muistomerkin tarinoiden juonijärjestely, jota edustaa "mosaiikkinen" tarinoiden asetelma: tarina kunnioitettavasta aristokraatista on naarmuuntuneen tarinan vieressä, innokas Buddhan palvelija vastustaa huijarimunkkia, ahkera käsityöläinen vastustaa varasta. Teos edustaa siis elävästi sen ajan yhteiskunnallista erilaisuutta , yhteiskunnan erilaista henkistä tilaa ja moraalista perustaa. Sen arvo piilee tässä ainutlaatuisessa Uji Shui Monogatarin tarinoiden järjestelyssä, joka ensi silmäyksellä näyttää epäjohdonmukaiselta ja vailla logiikkaa. [yksi]
Ujissa kerätyt tarinat ovat korvaamaton resurssi, joka tarjoaa runsaasti mahdollisuuksia myöhäisen Heian-kauden japanilaisen buddhalaisuuden tutkimiseen, joka oli eräänlainen synteesi alkuperäisestä japanilaisesta shintosta , taolaisesta taikuudesta, esoteerisesta buddhalaisuudesta ja amidaismista . "Työssä heijastuva aika oli erittäin vaikea: buddhalaisella kirkolla alkoi olla lähes päärooli väestön henkisessä elämässä, ja jokainen koulu väitti olevansa todellisen dogman kantaja. Lisäksi vuotta 1052 kutsuttiin Buddha -lain viimeisen lopun ensimmäiseksi vuodeksi, jonka mukaan ihmiskunta astui viimeiseen ja kauhimpaan kalpaan, jolloin Buddhan opetusten mukaan kaikenlaiset levottomuudet ja kataklysmit tapahtuivat. alkaa maailmassa. Japanin väestö ryntäsi etsimään pelastusta rukouksessa Buddha Amidalle ja armolliselle bodhisattva Jizolle ” (Grigorieva, 1993, s. 194–197). Amidismin harhaoppisten ilmentymien ilmaantuminen joukko- tai yksittäisten itsemurhien muodossa osoittautui väistämättömäksi. Kokoelmasta "Uji Shui Monogatari" tuli tärkeä vaihe tarinan (novellin) genren kehityksessä, joka oli tarkoitettu pitkälle elämälle japanilaisessa kirjallisuudessa. Tästä kokoelmasta ulottuu suora lanka Saikakun , Akinarin työhön ja edelleen 1900-luvulle , jolloin monet hänen aiheistaan ilmenivät sellaisten kuuluisien mestareiden kuin Akutagawa , Tanizaki ja muiden teoksissa.