Tertullianus

Tertullianus
Quintus Septimius Florens Tertullianus

Tertullianus New Age -kaiverruksesta
Nimi syntyessään Quintus Septimius Florence Tertullianus
Syntymäaika noin 160
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä noin 220
Kuoleman paikka
Maa
Akateeminen tutkinto filosofian tohtori
Teosten kieli(t). latinan kieli
Koulu / perinne patristiikka
Kausi Rooman valtakunta
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet filosofia
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Quintus Septimius Florence (Florent) Tertullianus ( lat.  Quintus Septimius Florens Tertullianus [2] ; 155/165 , Karthago -  220/240 , ibid ) - yksi merkittävimmistä varhaiskristillisistä kirjailijoista, teologeista ja apologeista , 40 traktaatin kirjoittaja joista säilyi 31. Syntyvässä teologiassa Tertullianus oli yksi ensimmäisistä, joka ilmaisi käsitteen Kolminaisuudesta [3] . Hän loi perustan latinalaiselle patristiikalle ja kirkolliselle latinalle  , keskiaikaisen länsimaisen ajattelun kielelle.

Tertullianus itse asiassa perusti latinan kirkon opetuksen ja kirkon kielen
Adolf von Harnack , Historia of Dogmas , Ch.5, § 22

Elämä

Tertullianuksen elämästä on suhteellisen vähän luotettavaa näyttöä; Suuri osa hänestä tiedosta tulee hänen omista kirjoituksistaan ​​otetuista otteista. Roomalainen Afrikka tunnettiin puhujien kotina, ja tämä vaikutus näkyy hänen kirjoitustyylissään, sen arkaismi tai provinssillisuus, elävä kuvasto ja intohimoinen asenne. Hän oli tiedemies ja erittäin koulutettu. Hän kirjoitti ainakin kolme kirjaa kreikaksi. Niissä hän viittaa muihin teoksiinsa, jotka eivät ole säilyneet tähän päivään asti.

Kirkon perinteen mukaan Tertullianus varttui Karthagossa [4] roomalaisen sadanpäämiehen perheessä. Tertullianuksen sanotaan olleen kokenut lakimies ja vihitty pappi. Nämä lausunnot perustuvat Eusebiuksen Kesarealaisen tarinoihin (" Kirkon historia ", II, II.4) ja lukuun 53 " Kuuluisista miehistä " ( latinaksi  De viris illustribus ) , jonka on kirjoittanut Jerome [comm. 1] . Hieronymus väitti, että Tertullianuksen isä oli centurio proconsularis ("adjutantti") asemassa Rooman armeijassa Afrikassa [6] .

Lisäksi Tertullianusta pidettiin juristina, koska hän käytti oikeudellisia analogioita ja samaistui Digestsissä mainittuun juristiin Tertullianukseen . Vaikka Tertullianus käytti kirjoituksissaan tuntemusta roomalaisesta oikeudesta , hänen oikeudellinen tietämyksensä ei selvästikään ylitä Rooman toisen asteen koulutuksen tarjoamaa tietoa [7] . Juristi Tertullianuksen kirjoitukset ovat vain katkelmia, eivätkä ne osoita suoraan kristillistä kirjoittajaa. Myös käsitys Tertullianuksesta pappina on kyseenalainen. Kirjoituksissaan, jotka ovat tulleet meille, hän ei koskaan kuvaile itseään kirkossa asetetuksi [8] ja ilmeisesti viittaa itseensä maallikoksi [9] .

Hänen kääntymyksensä kristinuskoon tapahtui noin vuosien 197-198 tienoilla (katso Adolf Harnack , Nathaniel Bonwetsch ja muut), mutta hänen välittömiä edeltäjiään ei tunneta, paitsi jos he ovat ehdottaneet hänen kirjoituksiaan. Tämä tapahtuma oli äkillinen ja ratkaiseva, muuttaen välittömästi hänen persoonallisuuttaan. Hän kirjoittaa, ettei hän voisi kuvitella aidosti kristillistä elämää ilman tällaista radikaalia kääntymystä: "Kristityt luodaan, ei synny" (Apol., xviii). Kaksi hänen vaimolleen osoitettua kirjaa vahvistavat, että hän oli naimisissa kristityn naisen kanssa [10] .

Keski-iässä (noin 207) hän veti puoleensa montanismin "uusi profetia" , vaikka useimmat tämän päivän tutkijat torjuvat väitteen, että Tertullianus olisi jättänyt vakiintuneen kirkon tai hänet erotettiin [11] . "[Meidän] jää kysyä, olisiko [pyhä] Cyprianus voinut pitää Tertullianusta opettajanaan, jos Tertullianus olisi ollut pahamaineinen skismaatikko. Koska kukaan muinainen kirjailija ei ollut päättäväisempi (ellei fanaattisempi) tässä skismakysymyksessä kuin Cyprianus, tähän kysymykseen on välttämättä vastattava kieltävästi” [12] .

Augustinuksen aikana ryhmällä "tertullianisteja" oli vielä basilika Karthagossa, joka samana aikana siirtyi ortodoksiselle kirkolle. On epäselvää, oliko tämä nimi montanistien toinen nimi [comm. 2] tai se tarkoittaa, että Tertullianus erosi myöhemmin montanisteista ja perusti oman yhteisönsä.

Jerome tutkielmassa " Kuuluisista miehistä " [13] kertoo, että Tertullianus eli kypsään vanhuuteen. Julkaisemiensa opillisten teosten kautta Tertullianuksesta tuli Kyprianuksen opettaja ja Augustinuksen edeltäjä, josta puolestaan ​​tuli latinalaisen teologian tärkein perustaja.

Proceedings

Tertullianuksella oli erinomainen Pyhän Raamatun ja kreikkalaisten kirjailijoiden tuntemus. Meille on tullut 31 Tertullianuksen teosta, kaikki hänen teoksensa on omistettu käytännön tärkeille aiheille: kristittyjen asenteelle pakanuuteen , kristillisen moraalin kysymyksiin ja harhaoppien kumoamiseen . 14 nimellään tunnettua teosta ei ole säilynyt.

Aluksi Tertullianus harjoitti apologetiikkaa ja kirjoitti itse asiassa "Apologeticus" ("Apologeticus") ja "Pakanoille" ("Ad nationales") vuonna 197  ja kehitti kristillisen moraalin koodin tutkielmissa "Silmälasit" ("De"). spectaculis), "Epäjumalanpalveluksesta" ("De idololatria"), "Naisten pukeutumisesta" ("De cultu feminarum") ja "Vaimolle" ("Ad uxorem"), jotka ohjaavat katekumeenia tutkielmissa "Kasteesta" ( "De baptismo", "Rukouksesta" ("De oratione") ja "Parannuksesta" ("De poenitentia") selittäen tutkielmassa "Hahaoppisten vastalauseiden poistamisesta" ("De praescriptionem haereticorum"), miksi ei pidä kuunnella heidän opetuksiaan. Tertullianuksen elämäkerran kirjoittaja, autuas Hieronymus , kutsui häntä siksi "ardens viriksi" - "väkivaltaiseksi aviomieheksi".

Apologetiikka

Dogmaattinen

Polemic

Moraalista

Väärennettyä työtä

Tertullianuksen ansioksi on aiemmin liitetty lukuisia teoksia, joiden on lähes varmasti todettu olevan muiden kirjoittamia. Koska niiden todelliset kirjoittajat ovat kuitenkin tuntemattomia, niitä julkaistaan ​​edelleen Tertullianuksen teosten kokoelmissa.

Pitkään uskottiin, että Tertullianus toimitti tunnetun teoksen Pyhien kärsimys Perpetua, Felicitas ja heidän kanssaan kärsineet ( lat.  Passio SS. Perpetuae et Felicitatis ), josta suurin osa on Pyhän Perpetuan henkilökohtainen päiväkirja. . Nykyään tämä näkökulma on tunnustettu virheelliseksi ja teos julkaistaan ​​erillään Tertullianuksen teoksista.

"Uskon, koska se on absurdia"

Kuuluisa maksiimi Credo quia absurdum est ("Uskon, koska se on absurdia", toisin sanoen metafyysinen ymmärryksessä) on parafraasi katkelmasta Tertullianuksen teoksesta " Kristuksen lihasta " ( lat.  De Carne Christi ), jossa polemiikkaa gnostilaisen Marcionin kanssa hän kirjoittaa:

Et mortuus est Dei Filius: prorsus credibile est, quia ineptum est. Et sepultus resurrexit: certum est, quia impossibile. [neljätoista]

Mikä käännöksen eri versioissa näkyy seuraavasti:

Tertullianuksen mukaan filosofian tulisi rajoittua selittävään tehtävään, hylkäämällä tutkimustehtävä. Tertullianus torjui Raamatun allegorisen tulkinnan mahdollisuuden pitäen kiistoja Raamatun tekstin kätketystä merkityksestä hedelmättömänä filosofointina, "vatsan turvotuksena" (De pr. 15) ja usein harhaoppia johtavana. Hän suosi kirjaimellista tulkintaa, vaikka se olisi vastoin logiikan perusvaatimuksia. Jos jokin ylittää ymmärryksemme kyvyn, niin tämä ei Tertullianuksen mukaan tarkoita, että se olisi sinänsä absurdia. Päinvastoin, jos jokin Raamatun lausunto näyttää meistä absurdilta, se osoittaa, että se sisältää mysteerin, joka ansaitsee sitä enemmän uskoa, mitä vähemmän se on. Tertullianuksen maailmankatsomususkon mukaan tulee uskoa se, mikä muinaisen viisauden kannalta on kohtuutonta, ja ehkä vain tätä pitäisi uskoa (credo quia ineptum). Vastaava maksiimi "Credo quia absurdum est" ("Uskon, koska se on absurdia") inspiroi teologeja, jotka puolustivat puhtaan uskon käsitettä rationaalisen teologian väitteitä vastaan. [viisitoista]

Moraaliset periaatteet

Tertullianus uskoi vahvasti tiukkaan kurinalaisuuteen ja tiukoihin käyttäytymissääntöihin, ja monien afrikkalaisten isien tapaan hän oli yksi alkukirkon kurinalaisuuden johtavista edustajista . Nämä näkemykset ovat saattaneet saada hänet omaksumaan montanismin , sen askeettisen ankaruuden ja uskon chiliasmiin ja profeetallisten lahjojen kestoon. Kirjoituksissaan julkisesta viihteestä, neitsyiden peittämisestä, naisten käyttäytymisestä ja vastaavista hän ilmaisee nämä näkemykset.

Lähtien periaatteesta, jonka mukaan meidän ei pidä katsoa tai kuulla sellaista, mitä meillä ei ole oikeutta harjoittaa, ja että saastuttavat, nähdyt ja kosketetut asiat saastuttavat (De Spectaculis, viii, xvii), hän julisti, että kristityn tulee pidättäytyä teatterista ja amfiteattereista . . Siellä harjoitettiin pakanallisia uskonnollisia rituaaleja ja mainittiin pakanallisten jumalien nimet; siellä säädyllisyyden, puhtauden ja inhimillisyyden käskyt jätettiin huomiotta tai jätettiin sivuun, eikä siellä ollut sijaa kristillisen armon viljelemiselle. Naisten tulee jättää syrjään kultaiset ja jalokivet koristeensa [16] , ja neitsyiden tulee noudattaa Pyhän Paavalin lakia naisista ja pysyä tiukasti suojassa (De virginibus velandis). Hän ylisti selibaatin tilaa korkeimpana (De monogamia, xvii; Ad uxorem, i. 3) ja kehotti kristittyjä olemaan sallimatta Vestalien ja egyptiläisten pappien ylittää itseään selibaatissa. Hän jopa kutsui toista avioliittoa aviorikoksen muodoksi (De exhortationis castitatis, ix), mutta tämä oli suoraan ristiriidassa apostoli Paavalin kirjoitusten kanssa . Tertullianuksen päätös olla koskaan avioitumatta uudelleen ja ettei kenenkään muun pitäisi mennä naimisiin uudelleen, johti lopulta hänen eroon Rooman kanssa, koska ortodoksinen kirkko kieltäytyi seuraamasta häntä tässä päätöksessä. Sen sijaan hän tuki montanilaista lahkoa, joka myös tuomitsi toisen avioliiton [17] . Yksi syy Tertullianuksen laiminlyöntiin avioliiton suhteen oli hänen uskonsa paria odottavaan muutokseen. Hän uskoi, että avioliitot karhentavat ruumiin ja hengen, tylsyttävät heidän hengelliset aistinsa ja kääntävät pois Pyhän Hengen, koska avioliiton jälkeen aviomies ja vaimo tulivat yhdeksi lihaksi [18] .

Tertullianuksella oli radikaali näkemys kosmoksesta. Hän uskoi, että taivas ja maa leikkaavat monissa kohdissa ja että seksuaaliset suhteet yliluonnollisten olentojen kanssa ovat mahdollisia [19] .

Merkitys

Keskiaikaiset teologit eivät voineet antaa Tertullianukselle anteeksi hänen luopumusta tosi kristillisestä uskosta ja kääntymystä montanismiin [20] [21] . Heidän kirjoituksissaan latinalaisen teologian perustaja mainitaan harvoin eikä erityisen hyväksyvästi. Vain harvat, kuten St. Cyprianus ja Siunattu Hieronymus saivat positiivisen arvion. Vasta 1800-luvulla Tertullianus löydettiin kokonaan uudelleen yhdeksi aikansa merkittävimmistä latinalaisista kirjailijoista ja avainhenkilönä läntisen kristinuskon kehityksessä. Teologiassa häntä kiinnostavat ei niinkään metafyysiset kuin käytännölliset ja juridiset näkökohdat - ja tämä tuo hänet lähemmäksi seuraavien sukupolvien katolisen kirkon opettajia. Toisin kuin kreikkalaiset isät, hän oli vihamielinen muinaista filosofista perinnettä kohtaan ja kysyi retorisesti: "Mitä yhteistä Jerusalemilla voi olla Ateenan kanssa?"

Käännökset

Vanhat venäjänkieliset käännökset:

Uudet venäjänkieliset käännökset:

Kommentit

  1. ↑ Katso Johdanto [5] ; Barnes kuitenkin peruutti osan näkemyksistään vuoden 1985 tarkistetussa painoksessa.
  2. ↑ Tertullianisteja kuvaava Praedestinatuksen kohta viittaa siihen, että näin saattoi olla, koska Tertullianisella pappilla on oikeus kuulua Rooman kirkkoon sillä perusteella, että marttyyrit, joille se oli omistettu, olivat montanisteja. Mutta kohta on hyvin tiivis ja moniselitteinen.

Muistiinpanot

  1. ↑ http://www.britannica.com/EBchecked/topic/154412/death/22191/Christianity
  2. ↑ Koko nimi: Quintus Septimius Florens Tertullianusta ei löydy Tertullianuksesta itsestään eikä muilta kirjoittajilta; se esiintyy vain keskiaikaisissa käsikirjoituksissa. "Tertullianus" ja "Septimius Tertullianus" löytyvät Tertullianuksesta itsestään (Kaste 20; Kor. 17) ja muilta kirjoittajilta (esim. Lactantius. Jumalalliset määräykset V 1). Nimen neljän elementin yhdistelmä näyttää uskottavalta, mutta sen aitoutta ei voida taata. Cognomen (sukunimi, liitetty sukunimeen) "Tertullian" on tallennettu epigrafisesti ...
  3. ↑ Marina V. Tertullianus . anthology.rchgi.spb.ru. - Tertullianuksen suuri ansio on se. että hän käytti ensimmäistä kertaa kristillisen ajattelun historiassa ilmaisuja, jotka myöhemmin vakiintuivat ortodoksisessa kolminaisuusteologiassa. Siten hän sanoi, että Pojalla on sama olemus kuin Isällä ja että Pyhä Henki lähtee Isästä Pojan kautta; hän käytti ensin sanaa "kolminaisuus" latinaksi: ja lopuksi hän opetti, että Isällä, Pojalla ja Pyhällä Hengellä on yksi jumalallinen luonto. Haettu 1. huhtikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 2. huhtikuuta 2017.
  4. ↑ Oxford Dictionary of the Christian Church. – New York: Oxford University Press, 2005.
  5. ↑ Barnes, 1971 .
  6. ↑ Jerome , Chronicon 16.23-4
  7. ↑ Barnes, 1971 , s. 24, 27.
  8. ↑ Barnes, 1971 , s. yksitoista.
  9. ↑ Tertullianus, De Exhortatione Castitatis 7.3 ja De Monogamia 12.2
  10. ↑ Hänen vaimolleen kirjoitettu kirja . newadvent.org . Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2014.
  11. ↑ Still, Todd D. Tertullian ja Paul  / Todd D Still, David E Wilhite. – 20.12.2012. — ISBN 9780567554116 .
  12. ↑ Tertullianus: Douglas Powell, Tertullianists and Cataphrygians, Vigiliae Christianae 29 (1975), s. 33-54 . Haettu 15. joulukuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 6. elokuuta 2020.
  13. ↑ Jerome. De viris illustribus. - s. 53.
  14. ↑ De Carne Christi, 5.4
  15. ↑ Luento 7-8. Varhainen apologetiikka (2. - 3. vuosisadan ensimmäinen puolisko): Länsi. Tertullianus Arkistokopio päivätty 20. marraskuuta 2012 Wayback Machinessa  // Kazakov M. M. Patristika (3. vuosi).
  16. ↑ De cultu , v-vi
  17. ↑ Bitel, 2008 , s. 21.
  18. ↑ Bitel, 2008 , s. 17.
  19. ↑ Tutkija keskustelee "Kristuksen morsiamesta" alkukirkossa . Fordham.edu . Arkistoitu alkuperäisestä 18. marraskuuta 2018.
  20. ↑ "Tertullianus… —…, tärkeä varhaiskristillinen teologi…" Vähäinen Afrikassa…»  Tertullianus (kristillinen teologi) :: Arviointi.  (englanniksi) . — artikkeli Encyclopædia Britannica Onlinesta .
  21. ↑ XIII. Tertullianus  (venäjä) , Kirkkotieteellinen keskus "Orthodox Encyclopedia" . Arkistoitu alkuperäisestä 2. huhtikuuta 2017. Haettu 1. huhtikuuta 2017.  “Quintus Septimius Florent Tertullian syntyi noin 155-vuotiaana pakanalliseen perheeseen. Hän sai maallisen koulutuksen ja ryhtyi lakimieheksi. Käännytty kristinuskoon noin vuonna 193 Karthagossa. Hänestä tuli presbyteri. Sitten hän muutti Roomaan, jossa hän teki itselleen laajan lainopillisen käytännön. Tertullianus kirjoitti paljon. Noin 207 hän suuntautui montanismiin. Tertullianus kuoli pian 220 vuoden jälkeen.

Kirjallisuus

Venäjäksi

Englanniksi

Ames, Cecilia. Rooman uskonto Tertullianuksen näyssä. // Rooman uskonnon seuralainen / toim. Jörg Rüpke. — Oxford: Blackwell. - s. 457-471.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat