Leonty (Filippovich)

Arkkipiispa Leonty (maailmassa Vasily Konstantinovich Filippovich ; 6. (19.) elokuuta 1904 , Kiova  - 2. heinäkuuta 1971 , Buenos Aires ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa Venäjän ulkopuolella ; Buenos Airesin, Argentiinan ja Paraguayn arkkipiispa .

Elämäkerta

Syntyi 6. elokuuta 1904 Kiovassa, Podilissa , ortodoksisessa perheessä, jossa oli työntekijä Konstantin Konstantinovitš ja hänen vaimonsa Anna Nikolaevna Filippovich.

Hänet kastettiin 15. elokuuta 1904 Kiovan-Podolskin Pyhän Ristin kirkossa . Isäni palveli Kiovan valvontakamarissa, ja siellä, Tokarevskaja-kadulla, oli talo, jossa perhe asui.

Hän opiskeli kaupungin koulussa Kiovassa. Vuonna 1913 isäni siirrettiin palvelemaan Jekaterinoslaviin.

Valmistuttuaan hyvin, Vasili astui vuonna 1915 Jekaterinoslavin teologisen koulun 2. luokalle, lisäksi julkisella kustannuksella, koska hän lauloi piispankuorossa. Vasilylla oli kaunis ääni, ehdoton sävelkorkeus ja musiikillinen muisti. Nuoruudesta lähtien Vasily kirjoitti runoutta.

Muutaman kuukauden oppituntien jälkeen piispankuorossa Vasilysta tuli yksi sen solisteista.

Vuonna 1917 perhe palasi Kiovaan, ja Vasily pystyi osallistumaan luentokurssille Kiova-Sofian teologisen koulun 4. luokassa.

Vuonna 1922 flunssan saatuaan äiti kuoli Herran luo 39-vuotiaana. Odessassa asunut isä otti perheen lyhyen aikaa, mutta pian perhe palasi Kiovaan.

Helmikuussa 1923 hän oli Kiev-Petchersk Lavran noviisi, Lavran kirjastonhoitajan avustaja ja kuoro. Hänestä tuli arkkimandriitin Hermogenin (Golubevin) hengellinen poika . Hän luovutti uskovien keräämät rahat vainotuille papeille (tätä tarkoitusta varten hän vieraili erityisesti Cheremisin alueella ), kuljetti paketteja vankiloihin. Myöhemmin hän muisteli:

Oli aika, jolloin olin välittäjänä ystävällisten apua antavien ihmisten ja vangittujen papistojen välillä, ja kun minusta tuli pappi, hyvät ihmiset antoivat minulle aina ja kaikkialla samaa apua - vankilassa, pakkotyössä, maanalaisen olemassaolon olosuhteissa. Tämän ansiosta minulla oli aina mahdollisuus auttaa vankitovereitani ja minua piilottaneita ja avun kestäjiä.

Vuosina 1923-1924 hän opiskeli teologiaa Kiovan teologisen akatemian opettajien johdolla . Kun Kiev-Petchersk Lavra oli siirretty remontoijille, hän muutti Kitaevskaya Eremitaasiin .

Vuonna 1926 hän teki yhdessä arkkimandriitin Hermogenesin kanssa pyhiinvaelluksen Sarovin luostariin ja Diveevon luostariin .

Munkki ja pappi

Vuonna 1927 hänestä tehtiin munkki, jonka nimi oli Leonty. Vuosina 1927-1930 hän asui Leningradissa Kiovan-Petshersk Lavran pihalla, opiskeli korkeimmilla ortodoksisilla teologisilla kursseilla , joita opettivat Pietarin teologisen akatemian entiset professorit ja muut tiedemiehet (kurssien rehtori oli arkkipappi Nikolai Chukov ). Osallistui teologisen piirin toimintaan.

Vuonna 1928 hänet vihittiin hierodiakoniksi .

Vuonna 1930 , kurssien päätyttyä, hänen oli pakko lähteä Leningradista ja palata Kiovaan; samana vuonna hänet vihittiin hieromonkiksi , ja sitten hänet nostettiin hegumeniksi .

Hän suoritti hengellisen koulutuksensa Kiovassa, jossa hän läpäisi kokeita Teologisen Akatemian entisille professoreille ja kirjoitti kandidaatin tutkielman aiheesta "Pyhien elämä materiaalina kristilliseen apologetiikkaan". Hän sai teologian kandidaatin tutkinnon vuonna 1934 (apupatriarkaalisen Locum Tenensin metropoliitin Sergiuksen (Stragorodsky) päätöksellä ).

Vuonna 1932 hänet pidätettiin Kiovassa, syytettynä neuvostovastaisesta agitaatiosta. Vapautui muutaman kuukauden kuluttua. Hän palveli kirkossa Kiovan esikaupunkialueella Prigovkassa .

Vuonna 1933 hänet pidätettiin uudelleen, lähetettiin pakkotyöhön Korostenin kaupungin louhokselle , missä hän sairastui vakavasti ja vapautettiin fyysiseen työhön kykenemättömänä.

Vuonna 1935 hänet nostettiin arkkimandriittiarvoon .

Vuonna 1937 hän meni maan alle, asui köyhän vanhan naisen kanssa Pereyaslavlin kaupungissa , sitten Zhytomyrissä . Palveltiin salaa kotona. Myöhemmin hän muisteli näitä vuosia elämästään:

Asuessani laittomassa asemassa ja palvellessani pienintä osaa uskollisesta laumastani (vain muutamaa ihmistä), minulla ei aina ollut ylellisyyttä käydä salaa kerran läheisen veljeni luona. Jos tein tämän joskus, en kestä yksinäisyyttä ja halusin vahvistaa itseäni ainakin hieman keskustelussa jonkun kaltaiseni kanssa, niin aiheutin vierailullani hänessä epämiellyttävää ahdistusta. Huomasiko joku naapureista, että muukalainen kulki ohi, oliko joku salainen agentti seurannut minua, onko talo epäilty? jne. Näin minä katsoin asioita. Hän yritti välttää tapaamisia vapaudesta nauttivien pappien tai heidän tuttaviensa kanssa. Muiden kautta minulle saapui tieto, että pappi piileskeli jossain ja suoritti salaa jumalanpalveluksia, mutta en halunnut tietää kuka hän oli ja mistä hän oli, missä talossa hän palveli, en tiennyt, kestäisitkö kuulustelun ja tahattomasti pettää. .

Ukrainan autonomisen ortodoksisen kirkon piispa

Saksalaisten joukkojen miehittämän Zhytomyrin vuonna 1941 hän siirtyi lailliseen asemaan. Osallistui kirkkoelämän elvyttämiseen Ukrainan Reichskommissariatin alueella (1941-1943). Hänestä tuli osa Ukrainan ortodoksista autonomista kirkkoa (arkkipiispa Aleksi (Gromadsky) ), joka tunnusti olevansa osa Moskovan patriarkaattia.

7. marraskuuta 1941 hänet vihittiin Berdichin piispaksi, UPAC:n kirkkoherraksi. Vihkimisen suorittivat Volhynian arkkipiispa Aleksi (Hromadsky) , Poltavan piispa Veniamin ( Novitski) ja Kamenetz-Podolskin piispa Damaskin (Malyuta) .

Johti Zhytomyrin hiippakuntaa. Hän palveli kirkon slaaviksi, joskus hän saarnasi ukrainaksi. Hän järjesti lyhyitä teologisia kursseja, joiden valmistuneet hän vihki papeiksi (yhteensä noin 200 valmistuvaa), avasi Zhytomyrin hiippakunnassa noin 300 seurakuntaa.

Neuvostojoukkojen miehittämän Zhytomyrin vuonna 1943 hän muutti Varsovaan , heinäkuusta 1944 lähtien hän asui Wienissä , sitten Münchenissä .

17. toukokuuta 1944 hänet hyväksyttiin Venäjän ulkopuolisen Venäjän ortodoksisen kirkon lainkäyttövaltaan , elokuusta 1944 lähtien hän oli Saksan ROCORin hiippakunnan kirkkoherra, mutta ei ryhtynyt tehtäviinsä.

Ministeriö Etelä-Amerikassa

ROCORin piispakokouksen päätöksellä 26. elokuuta/8. syyskuuta 1945 perustettiin Brasilian hiippakunnan Paraguayn vikariaatti huolehtimaan Etelä-Amerikkaan turvapaikkaa etsivistä venäläispakolaisista , ja marraskuussa 1946 hänet valittiin. nimitetty siihen.

Joulukuun 25. päivänä 1946 hän saapui Hierodeacon Benjaminin kanssa Buenos Airesiin . Hän perusti luostarin kapteeni Mirandan kylään , rakensi kaksi kirkkoa, työskenteli ortodoksisten lasten kanssa. Mutta Paraguayn luostarielämä ei parantunut, veljet hajaantuivat ja piispa Leonty siirrettiin Chileen .

Piispa Leonty pakotettiin järjestämään olemassaolonsa täysin vieraissa olosuhteissa ja epäystävällisessä ympäristössä; Vladykalla ei ollut suhdetta Sao Paulon ja Brasilian arkkipiispaan Theodosiukseen eikä Buenos Airesin ja Argentiinan arkkipiispaan Panteleimoniin (Rudyk) . Kirkon hallinto, kuten piispa Leonty uskoi, kohteli häntä epäoikeudenmukaisesti ja halveksivasti.

Syyskuussa 1948 piispa Leonty saapui Buenos Airesiin, astui yhteyteen kunnianarvoisan Protopresbyter Konstantin Izraztsovin , Buenos Airesin Pyhän Kolminaisuuden katedraalin rehtorin kanssa , joka oli lähtenyt ROCORista yhdessä Pohjois-Amerikan Metropolian kanssa vuotta aiemmin , ja hänet otti vastaan. Metropoliita Theophilos (Pashkovsky) Pohjois- Amerikan metropoliin Argentiinan-Paraguayn piispan arvonimellä.

Piispa Leonty uskoi pystyvänsä yhdistämään jakautuneet ortodoksiset kristityt, joita hän kutsui rakastamaan. Koska hän ei saavuttanut haluamaansa, hän jätti vetoomuksen palatakseen ROCORiin. 14. syyskuuta 1949 piispojen synodi poisti häneltä kiellon. 22. joulukuuta 1949 ROCORin piispakokous päätti: "lopettaa hänen armonsa Leontyn oikeusjutun palauttamalla hänelle kaikki hierarkkiset oikeudet; vapauttaa oikea arkkipiispa. Theodosius Paraguayn hiippakunnan hallinnosta; Hänen armonsa Leonty ottaa jälleen Paraguayn hiippakunnan hallinnon hiippakunnan piispana."

Nimitetty Edmontonin ja Länsi-Kanadan piispaksi vuonna 1950; Samaan aikaan Edmontonin hiippakunnan miehittänyt piispa Ioasaph (Skorodumov) nimitettiin Argentiinaan, mutta muuttoon tarvittavien asiakirjojen käsittelyn monimutkaisuuden ja epävakaan poliittisen tilanteen vuoksi hän ei päässyt määrätylle palveluspaikalle. hänelle.

21. lokakuuta 1953 ROCORin piispaneuvoston päätöksellä Perun seurakunta alistettiin piispa Leontylle, jolle annettiin Santiagon ja chilelaisperulaisen arvonimi ; Samaan aikaan neuvosto päätti "ehdottaa piispa Leontylle, että hän hyväksyisi Santiagon Pyhän Kolminaisuuden kirkon pastorin" [1] .

Vuonna 1957 Limaan ( Peru ) rakennettiin Pyhän kolminaisuuden kirkko , mutta jo seuraavana vuonna tämä seurakunta oli Pohjois-Amerikan metropolin lainkäyttövaltaan.

23. elokuuta 1957 ROCORin piispakokous päätti nostaa hänet arkkipiispan arvoon, ottaen huomioon piispa Leontyn ahkeran arkkipastoraalisen työn Chilen-Paraguayn hiippakunnan johtamisessa ja pitkäaikaisen palveluksen piispan arvossa . Siihen mennessä hän kantoi Santyago ja Chile -titteliä.

Hänen alaisuudessaan Chileen perustettiin naisluostariyhteisö Pyhän Jumalan taivaaseenastumisen nimissä, jossa asui 5 nunnaa, jotka saapuivat Pyhän maan Gornensky-luostariin . Arkkimandriitin Benjaminin (Voznyuk) muistelmien mukaan

kun meillä oli luostariveljeskunta, luimme illallisella enimmäkseen p. Theodore the Studite , hänen kirjeensä luostareille. Meillä oli monia patristisia kirjoja, kirjasto, tämä oli tärkein henkinen ruokamme, mutta Vladyka ei antanut mitään erityisiä ohjeita itsestään. Vladyka kertoi nuorille, että heidän piti täyttää kristilliset käskyt ja elää kristittynä. Jokaisen meistä on kerrottava kysymyksen esittäjälle, kuinka elää. Et voi sanoa sitä, he sanovat, nyt moraali on tällainen, se ei ole mitään, sitten kadut, tämä on järjetöntä.

Hän suhtautui jyrkästi kielteisesti ekumeeniseen liikkeeseen ja kirkon "modernismiin", vastusti leikkauksia jumalanpalveluksissa.

1960-luvun lopulla julkaistu ROCOR-historia sanoi:

Chilen-Perun hiippakunnan elämä etenee enemmän kuin vaatimattomasti, mutta toisaalta se on rikasta henkisestä, todella askeettisesta elämästään, kaukaisten venäläisten skettien sukulaiselämästään entisen Venäjän syrjäisten kulmien neitseellisten metsien joukossa. Katakombikirkon läheinen elämä nykyisellä Venäjällä ikeen alla. Arkkipiispa Leonty ... asuu primitiivisessä puutalossa katedraalin vieressä, jossa hänen hiippakunnan hallinto sijaitsee. Vladyka suorittaa päivittäin tiukasti lakisääteisiä palveluita Pyhän Kolminaisuuden katedraalissa nunnien avulla, jotka asuvat pienessä kivitalossaan lähellä katedraalia. Piispan alaisuudessa ei ole papistoa, paitsi hegumen Benjamin (Vozniuk); loput papistosta (4 pappia) muuttivat Yhdysvaltoihin. Sunnuntaisin ja juhlapäivinä laulaa pieni kuoro, jota johtavat vuorotellen nunnat Joanna ja Juliana.

Hän tuki aktiivisesti vanhan kalenterin liikettä Kreikassa  - vastustusta kreikkalaisen ortodoksisen kirkon virallista johtoa kohtaan , joka ei hyväksynyt siirtymistä uuteen kalenterityyliin . Toimiessaan ilman hierarkiansa lupaa hän saapui toukokuussa 1962 Kreikkaan, jossa hän osallistui neljän vanhan kalenteripapin piispanvihityksiin, jotka olivat niin sanotun " Arkkipiispan Chrysostomin synodin " [2] lainkäyttövallan alaisia . ROCORin johto kieltäytyi aluksi tunnustamasta näitä vihkimyksiä, mutta vuonna 1969 tunnusti niiden pätevyyden. Sen sanoi kuuluisa ROCOR- hahmo, arkkipiispa Averky (Taushev) .

Itse en olisi uskaltanut vihkiä kreikkalaisia ​​vanhoja kalenterikirjoja. Mutta samalla sieluni syvyyksissä en voi olla ihailematta sitä rohkeutta, jolla arkkipiispa Leonty suoritti teon, johon hänen omatuntonsa kutsui... Hän suoritti rohkean teon auttaakseen veljellistä kirkkoa, joka on nyt lähimpänä. meille hengessä ... Ainoa "mutta" arkkipiispa Leontyn teossa on se, että hän ei toiminut ikään kuin veljellisesti, vastoin neuvoston päätöstä, vaikkakin hyvillä aikomuksilla.

Vuonna 1967 hänet nimitettiin piispanistuimeen Sao Pauloon , mutta sitten tämä nimitys peruttiin ja Vladyka Leonty jäi Chileen .

Vuonna 1969 hänet siirrettiin Buenos Airesin katedraaliin Buenos Airesin, Argentiinan ja Paraguayn arkkipiispan arvonimellä. Sillä oli lainkäyttövalta ROCORin seurakunnille, jotka sijaitsevat Argentiinassa , Paraguayssa , Uruguayssa , Chilessä ja Perussa.

Lähti Chilestä Salvador Allenden valtaantulon jälkeen ja asettui Buenos Airesiin .

ROCORissa hän kuului epäviralliseen hierarkkiryhmään, jonka jäseniä olivat myös piispat John (Maximovich) , Averky (Taushev) , Andrei (Rymarenko) , Savva (Sarachevitsh) ja Nektary (Kontsevich) .

Hän kuoli 2. heinäkuuta 1971 Buenos Airesissa [3] . Hänet haudattiin venäläiselle hautausmaalle Puente Altoon lähellä Santiagoa [4] .

Perhe

• Isä - Konstantin Konstantinovich Fipipovich, syntyperäinen Mogilevista , palveli Kiovan valvontakamarissa, sitten Jekaterinoslavissa , myöhemmin jälleen Kiovassa ja Odessassa . Vuodesta 1922  - jälleen Kiovassa.
• Äiti - Anna Nikolaevna Fipipovich, Kiovan maakunnan Tšernobylin alueen köyhien maanomistajien perheestä. Hän kuoli vuonna 1922.
• Veljet - Aleksanteri ja Victor; sisko on Antonina.

Julkaisut

• Kirje piispa N:ltä // Chronicle of the Church. Vladimirova, 1943. - Nro 1. - S. 26-27
• Kirkkoelämä Venezuelassa // Venezuelan hiippakunnan hiippakunnan tiedote. 1959. - nro 5. - S. 23-24;
• Vladyka arkkipiispa Leonty kiittää // Russian Life: sanomalehti. San Francisco, 1963. - nro 5410. - C. 2;
• Ukrainan šovinistit ja itsensä vihkiytyneet // Venäjän pastori . 1995. - nro 22-23
• Olkoot pyhät ystäviämme: Sana kaikkien Venäjän maassa loistaneiden pyhien viikosta // Ortodoksinen Venäjä, 2000. - Nro 9. - S. 1-3;
• Omaelämäkerta // Venäläinen pyhiinvaeltaja . 2005. - nro 34. - s. 110-117; nro 35. - S. 166-177; nro 36. - S. 212-223; 2006. - nro 37. - S. 46-56; nro 38. - S. 106-117; nro 39. - S. 168-177; 2007. - nro 41. - S. 34-43; 2008. - nro 42. - s. 94-116; nro 43. - S. 164-177; 2009. - nro 44/45. - S. 60-67; 2010. - nro 46. - s. 102-123; - Nro 47. - S. 46-61; 2011. - nro 48. - S. 128-138; - nro 49. - S. 196-213; 2012. - nro 50. - C. 64-71.

Kirjallisuus

• Konstantin (Zaitsev) , arkkimandriitti. Vladyka Leontyn muistolle // Ortodoksinen Venäjä. 1971. - Nro 14. - S. 2.
• Sakhnovsky N. Vladyka Leonty lepäsi Bosessa // Ortodoksinen Venäjä. 1971. - Nro 14. - S. 2-3.
• Juliana, nunna. Piispa Leontyn luopuminen // "Ortodoksinen Venäjä". 1971. - Nro 14. - S. 3-4.
• Psarev A. V.  Leonty Chilen (1904-1971): Materiaalia vainotun Venäjän kirkon arkkipastorin elämäkertaan // Ortodoksinen elämä . - 1996. - nro 3. - S. 1-25; nro 4 - C. 1-24; Nro 5. - C. 1-26.
• Elämäkerrallisia tietoja 1900-luvulla ortodoksisen uskon puolesta kärsineistä Kiovan-Petšerskin Lavran veljistä / Comp.: L. P. Rylkova, Kyiv: Printing house of the Kiev-Pechersk Assumption Lavra: Phoenix, 2008. - 291 s. - S. 70-75.
• Psarev A.V., diakoni. Leonty (Filippovich)  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2015. - T. XL: " Langton  - Libanon ". - S. 524-526. — 752 s. - 33 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-033-2 .

Muistiinpanot

1. ↑ PROTOKOLLA #8 . Haettu 7. kesäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 30. kesäkuuta 2015. (määrätön)
2. ↑ Kirkon historian kronikka (1961-1971) . Haettu 20. syyskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 11. lokakuuta 2013. (määrätön)
3. ↑ Venäjän ortodoksinen kirkko Venäjän ulkopuolella - virallinen sivu . Haettu 20. joulukuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 17. helmikuuta 2020. (määrätön)
4. ↑ Venäjän ortodoksinen kirkko Venäjän ulkopuolella - virallinen sivu . Haettu 12. marraskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 15. tammikuuta 2020. (määrätön)

Linkit

• Leonty (Filippovich) Venäjän ortodoksian verkkosivuilla
• Leonty (Filippovich Vasily Konstantinovich) PSTGU-tietokannassa
• Psarev A. V. Chilen arkkipiispa Leonty (1904-1971)
• Chilen arkkipiispa Leontii