| Sinfjotli | |
|---|---|
| muut skannaukset. Sinfjǫtli | |
| Odin ottaa Sinfjötlin Sigmundin käsistä | |
| Mytologia | skandinaavinen |
| Latinalainen oikeinkirjoitus | Sinfjotli, Sinfiotli |
| Lattia | Uros |
| Isä | Sigmund |
| Äiti | Signy |
| Veljet ja siskot | Helgi, Hamund, Sigurd |
| Mainitsee | Vanhin Edda, nuorempi Edda, Volsunga Saga |
Sinfjotli , myös Sinfjotli , Sinfiotli [1] ( muinainen skandinaavinen Sinfjǫtli ) - skandinaavisessa mytologiassa yksi sankaritarinoiden hahmoista, Völsung -suvun edustaja, Sigurdin vanhempi veli .
Sinfjǫtli -nimen merkitys on epäselvä, Norjassa sitä käytettiin miesten nimenä [2] . Erään version mukaan vanhannorjalainen sinfjǫtli juontaa juurensa vanhaan yläsaksaiseen Sintarfizziloon ja voi tarkoittaa "se, jolla on kirkkaan keltainen tassu" ( saksaksi der mit der strahlend gelben Fessel ), eli se on suden lempinimi [ 3] [4] . On olemassa toinen käännös, jonka mukaan Sinfjǫtli tarkoittaa "kiveen sidottu" ( saksaksi der im Felsen Gefesselte ) ja sen pitäisi muistuttaa jaksoa, jolloin Sinfjötli vangittiin kivilaatan alla olevaan kuoppaan [5] .
Sinfjötli on yksi Völsunga-saagan hahmoista , jossa hänen alkuperänsä, elämänsä ja kuolemansa kerrotaan luvuissa VII-X [6] .
Sinfjotlin vanhemmat olivat kaksoset Sigmund ja Signi, jotka esi-isiensä - Volsungin suvun hunnikuninkaiden - kautta jäljittelivät sukujuurensa itse korkeimmasta jumalasta Odinista . Signi, vastoin tahtoaan naimisissa Gautin maan kuninkaan Siggeirin kanssa, joka oli syyllinen isänsä ja muiden veljiensä kuolemaan, lähetti kahdesti poikansa Siggeiristä Gautin metsissä piileskelevän Sigmundin luo, jotta heistä tulisi hänen tukea suunnitellussa kostossa. Mutta koska he eivät läpäisseet testiä (vaivaa taikina jauhoista yhdessä myrkyllisen käärmeen kanssa), Sigmund tappoi heidät molemmat äitinsä neuvosta. Sitten Signy vaihtoi ulkonäköään yhden noidan kanssa ja sai tietämättömästä Sigmundista kolmannen pojan, nimeltä Sinfyotli, joka ominaisuuksineen meni isänsä luo ja tuli hänen asetoverinsa.
Useita vuosia yhdessä metsässä (mukaan lukien episodi tilapäisestä muuttumisesta susiksi pukemiensa sudennahkojen vuoksi) Sigmund ja Sinfjotli pystyivät lopulta kostamaan ja polttamaan Siggeirin hänen omassa talossaan, kun taas Sinfjotli tappoi omansa henkilökohtaisesti. nuoria velipuolia. Mentyään hunnien haltuun Sinfjotli osallistui moniin kampanjoihin ja taisteluihin, ja hänestä tuli "ihmisten joukossa loistavimpia ja kuuluisimpia". Yhdessä taistelussa hän tappoi veljensä Borghildin, isänsä vaimon, ja myrkytettiin hänen kanssaan sekoittuneella myrkkyllä.
Kun Sigmund toi poikansa ruumiin veteen, tuntematon venemies tarjoutui kuljettamaan Sinfjotlin jäännökset vuonon toiselle puolelle , mutta katosi pian niiden mukana jäljettömiin (tekstin kommenttien mukaan Odin osoittautui venemies, joka vei Sinfjotlin Valhallaan ).
"Vanhin Eddan" ja "Nuoremman Eddan" tekstit olivat yksi niistä lähteistä, joihin "Völsunga-saagan" kirjoittaja luotti sitä kirjoittaessaan, kokoaen hajallaan olevan tiedon tästä suvusta yhdeksi kertomukseksi ja täydensi sitä uusilla yksityiskohdilla. [7] . Esimerkiksi lyhytproosatarussa " Sinfjötlin kuolemasta " korostetaan, että "Sigmund ja kaikki hänen poikansa ylittivät paljon kaikki muut miehet vahvuudessa, pituudessa, rohkeudessa ja kaikessa urheudessa" [8] (sama lausunto on toistettu "Strands of the Norn -Geste" [9] ). " Helga Killer Hundingin ensimmäinen laulu ", jossa "kiistataitoinen" Sinfjötli vaihtaa vastustajansa kanssa syytöksiä pelkuruudesta, veljenmurhasta, naissumista, ihmissudesta ja muista soturille kelpaamattomista rikoksista, sen tyyli muistuttaa muinaisnorjassa tunnettua riitelygenreä. perinne (mukaan lukien " Lokin kiista" ) [10] [11] . Snorri Sturluson teoksessa The Language of Poetry sanoo, että toisin kuin hänen isänsä Sigmund, joka saattoi juoda myrkkyä vahingoittamatta itseään, Sinfjötlillä oli vain niin kova iho, että myrkky ei vahingoittanut häntä [12] (ilmeisesti tässä se löytää ilmaisunsa yli-inhimillisten kykyjen väheneminen sukupolvien aikana [13] ).
Eirikin puheiden tekstistä käy selvästi ilmi, että Sigmund ja Sinfjotli päätyivät kuolemansa jälkeen Valhallan sankareiden taivaalliseen kammioon [14] . Völsunga roomalaisissa ( Scand. Vǫlsungsrímur ), 1300-luvun säkeistö Völsunga-sagan [7] kahdeksassa ensimmäisessä luvussa kerrotuista tapahtumista , Sinfjötli tappaa oman äitinsä miekalla (ilmeisesti pelastaakseen hänet palava tulessa yhdessä Siggeirin kanssa - kohtalo, jonka hän valitsi saagassa vapaaehtoisesti) [15] . Anglosaksilaisessa Beowulf - eepoksessa Sinfjötli kantaa Fitelin nimeä ja on Sigmundin veljenpoika, jonka kanssa hän voitti "lukemattomia" vihollisia (on mahdollista, että alkuperäinen versio myöhemmin Völsunga-saagassa kerrotuista tapahtumista on täällä) [16 ] . Ja "Nibelungenliedissä" ja Richard Wagnerin tetralogiassa " Ring of the Nibelungen ", joka perustuu samaan juonen Völsungien historiaan, Sinfjötli ei esiinny ollenkaan [17] [18] .
Toinen saksalainen historioitsija - keskiaikatieteilijä Otto Hoefler uskoi, että jakso, jossa Sigmund tappaa ja herättää henkiin Sinfjotlin suden ihossa, voidaan tulkita rituaaliksi nuoren miehen vihkimiseksi berserkereiksi , Odinin sotureiksi [19] [20] , mutta eivät kaikki tutkijat hyväksyvät yrityksen yhdistää Sigmundin ja Sinfjotlin "susi" berserkerien kulttiin [21] .
Neuvostoliiton filologi ja kulttuurihistorioitsija Meletinsky totesi, että insesti , jonka seurauksena Sinfjotli syntyi, esiintyy usein tarinoissa suurten sankareiden syntymästä (esimerkiksi Cuchulain , Roland ja muut) [22] . Hän selitti tämän motiivin arkaaisten sekä Sigmundin ja Sinfjotlin toteemisen juonen metsässä, osittain suden, osittain ihmisen muodossa [22] .
On kummallista, että Sinfjötli (joka tappoi 11 ihmistä kerralla suden muodossa) esitetään Völsunga-saagassa soturina, jopa ylivoimaisena isäänsä, joka vastaavassa tilanteessa jo kutsui apua seitsemään viholliseen [23] . . Sankarien kuolemanjälkeinen kohtalo näyttää yhtä mielenkiintoiselta: kun veljesmurha Sinfjötli päätyy Valhallaan (joka oli jokaisen sankarin tavoite), hänen velipuolensa Sigurd joutuu kuolleiden Helin synkkään valtakuntaan (todennäköisesti petoksen vuoksi, kun hän otti Gunnarin muodon saavuttaakseen viimeisen käden Brunhild ) [24] .
Saksalaisen filologin Jakob Grimmin mukaan testi, jonka Sinfjotli läpäisi vaivaamalla taikinaa käärmeellä, löytää analogian antiikin kreikkalaisesta myytistä Herkulesista , joka tappoi hänelle lähetetyt käärmeet ollessaan vielä kehdossa [25] . Ja episodi, jossa Odin kuljettaa Sinfjotlin ruumiin, löytää yhtäläisyyksiä legendassa kuolettavasti haavoittuneen kuningas Arthurin siirtämisestä Avalonin saarelle [26]
| Skandinaavinen mytologia | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Perusasiat | |||||||||
| Lähteet | |||||||||
| Hahmot |
| ||||||||
| Kehitys | |||||||||
| Paikat |
| ||||||||
| Artefaktit | |||||||||
| yhteiskunta |
| ||||||||
| Katso myös | |||||||||
| Legenda Nibelungeista | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Heroes |
| ||||||||
| Lähteet |
| ||||||||
| Muut |
| ||||||||