Usun
Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 6. tammikuuta 2020 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 79 muokkausta .| heimoliitto | |
| wusun | |
|---|---|
| 昆彌 (Han lukee: ʔā(s)w̥ǝ̄n ) | |
| ←
→ → 160 eaa e. [1] - 437 [1] |
|
| Iso alkukirjain | Chigu-chen |
| Kieli (kielet) | Usunin kieli (kiistanalainen: indoeurooppalainen , mongoli tai turkkilainen ) |
| Neliö | OK. 400 000 km² |
| Väestö | OK. 630 000 |
| Hallitusmuoto | monarkia |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Usuni ( kiinalainen 烏孫) - indoeurooppalainen ( indoiranilainen ) [2] [3] [4] [5] [6] [7] tai turkkilainen [8] [9] [10] [11 ]. ] [12] [ 13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] alkuperää, asui muinaisina aikoina nykyisen Xinjiangin pohjoisosassa ja muutti sitten hun - aikakaudella Semirechyen alueelle . Usunien historia voidaan jäljittää 2. vuosisadalle eKr. eKr e. [kaksikymmentä]
Yan Shygun mukaan Usunit erosivat muista läntisen alueen asukkaista: he olivat keskipitkiä, heillä oli siniset silmät ja punaiset hiukset. Usun -seuran päällikkö kantoi arvonimeä gunmo ( suuri gunmi ), ja hänen sukulaisiaan kutsuttiin daluksi [9] . Usunin pääkaupunki Chugu-cheng [21] (Kyzyl Angar[ täsmennä ] , Punaisen laakson kaupunki [10] [11] [12] ) sijaitsi Issyk-Kulin (nykyaikainen Kyzyl-Suun kylä - Kirgisian Jeti-Oguzin alueen keskus ) rannalla . . Usunin valtio jaettiin kolmeen osaan: itäiseen, läntiseen ja keskiosaan [22] . Usunit kävivät sotia kangyuien ja hunien kanssa laitumista [10] , heillä oli laajat diplomaatti- ja perhesiteet Kiinan kanssa [11] [12] [22] . Usun yhteiskunta on saavuttanut valtion tason. Lähteet mainitsevat Usunin kaupungin. Asuneet Usunit asuivat mutatiilistä ja kivestä rakennetuissa pysyvissä asunnoissa, ja paimentolaiset asuivat jurtoissa [22] .
Etnisyys
Aikaisemmin tehtiin oletuksia muinaisten lähteiden usunien ja issedonien identiteetistä. Nikolai Nikolajevitš Lysenkon mukaan: "Tässä on huomattava, että muinainen perinne ei tunne etnonyymiä Usun eikä etnonyymiä Yuezhi , jotka, kuten A. N. Bernshtam hyvin osoitti työssään , ovat eräänlainen kiinalainen transkriptio muinaisesta etnonyymistä Asii (Usun - whale. ist. ) ja muinainen iranilainen Tochar (Yuezhi - kiinalainen ist.) ” [23] . A. N. Bernshtam kirjoitti myös: "Asiit ovat muinaisia issedoneja, Massagetaen itäinen haara" [24] . Nikolai Nikolajevitš Lysenkon mukaan: "Melkein sama johtopäätös [joita A. N. Bernshtam teki etnonyymien Asii ja Usun identiteetistä ] tuli myöhemmin M. V. Kryukoville, joka uskoo, että etnonyymin Usun muinaisen muodon "pitäisi olla lähellä asuen" [ 25 ] » [23] .
Kiistat muinaisten usunien etnisyydestä jatkuvat. Nykyaikaiset kazakstanilaiset tutkijat korostavat turkkilaista alkuperäään [10] [11] [12] [8] [9] viitaten siihen, että kazakstanilaisten keskuudessa on suuria turkkilaisia klaaneja " Uysuni " ja " Kangly "; sinologit Friedrich Hirt [13] , Otto Franke [14] , Josef Markwart [15] ja osittain Paul Pelliot [16] noudattivat samaa mielipidettä muinaisina aikoina . Turkinkielisistä usuneista olivat samaa mieltä turkkilaisten kansojen historioitsija ja etnografi N. A. Aristov (1847-1910) [17] ja japanilainen tiedemies Kurakiti Shiratori , jotka salasivat joitakin Usun-nimikkeitä ja Kiinan dynastian historiassa säilyneitä nimiä Qian Hanshu [18] .
Myöhemmissä korkeimman auktoriteetin lähteissä Usunit tulkitaan osaksi indoeurooppalaista (indoiranilaista) yhteisöä [2] [3] [4] [5] [6] [7] .
Yu. A. Zuev tunnisti kiinalaisten kronikoiden tietojen perusteella usunit huneihin ja ehdotti, että "usun-polku" oli varhaisin suunta "turkkilaisen massiivin leviämiselle länteen" [26] [27 ] ] .
R. G. Kuzeevin mukaan Usunien alkuperää koskevista monista hypoteeseista ansaitsevat huomion ne, jotka mahdollistavat Saka -liiton heimojen ja myöhemmin mongolien ja erityisesti turkkilaisten ratkaisevan osallistumisen etnogeneesiinsä . Hän identifioi muinaisen etnonyymin Usun turkkilaiseen Uysuniin ja mongolialaiseen Ushiniin . Hänen mielestään mongolialaisten elementtien osallistuminen usunien muodostumiseen (ja päinvastoin usunien osallistuminen mongolien etnisen koostumuksen muodostumiseen) vaikuttaa varsin todennäköiseltä [27] .
Historia
Selvitys
Aluksi Usunit asuivat Gansun maakunnan alueella Yuezhin vieressä , ja sitten heidän kanssaan 2. vuosisadalla eKr. e. (160 eKr. [10] [22] [28] [9] ) muutti Saks-tigrahaudin maille Semirechyeen . Vuoteen 139 eaa. e. Usunit olivat jo Semirechyen vakituisia asukkaita sekoitettuna saksiin ja jäljellä olevaan yuezhiin, mutta tämä tieto saapui Kiinaan vain Zhan Qianin kautta [29] . Aikakautemme alussa Usunien ja Xiongnujen välillä syntyi ristiriitoja [30] .
1. vuosisadalla eKr e. heidän lukumääränsä oli 630 tuhatta ihmistä [28] tai 120 000 jurtaa. Usunien pääalue sijaitsi Ilin laaksossa , ja länsiraja kulki Chu- ja Talasjoen varrella , missä Usunit rajasivat Kangyuin . Idässä heillä oli yhteinen raja hunnien kanssa , ja etelässä heidän omaisuutensa rajautui Ferghanaan . Suuren Gunmin korkeimman hallitsijan päämaja sijaitsi Chigun kaupungissa, 8900 [Han] li Han Chang'anin pääkaupungista [31] .
170-luvulla eaa. e. Xiongnu-johtaja Mode voitti Usunit ja liitti Itä-Turkestanin osakseensa. Gunmo Usuns pakotettiin tulemaan Moden päämajaan ja tunnustamaan hänen auktoriteettinsa Usunsia kohtaan. Sen jälkeen Usunilla oli tärkeä rooli osana Xiongnu-sotilaallista voimaa, mukaan lukien Yuezhi-heimon tappion aikana. Kiinan Davan -suurlähettiläs Zhang Qian havaitsi, että Usunit elävät vaeltelemassa karjan kanssa, tapojensa mukaan he ovat samanlaisia kuin Xiongnu , he voivat kentällä useita kymmeniä tuhansia rohkeita jousiampujia. Myöhemmin kiinalaiset diplomaatit arvioivat Usunien kokonaisvoimaksi 188 800 soturia.
Usun Hanin ja Xiongnun välillä (108 - 64 eKr.)
Kun Xiongnun valta alkoi heikentyä, Kiina yritti kaikin voimin saada Usunien tuen hallitsijoitaan vastaan. Vuonna 108 eaa. e. Kiina lähetti suurlähetystön Usuneille, ensimmäinen oli Zhang Qian, mutta he olivat varovaisia eivätkä uskaltaneet tehdä selkeää liittoa. Kiinalaiset huomasivat nopeasti, että vanhalla gunmolla (hänen nimensä oli Lejiaomi) oli 10 poikaa ja keskimmäinen Dalu oli vahva soturi ja hyvä johtaja, jolla oli 10 000 soturia aimagissa, mutta hänen vanhemman veljensä Tsenzoun poika oli perillinen (todennäköisimmin tämä ei ole nimi, vaan otsikko). Usunien perintöjärjestystä ei vahvistettu, ja vanha gunmo taipui vanhimman pojan pyyntöön siirtää valtaistuin vanhimmalle pojanpojalle toisen pojan sijaan. Siten osavaltio jakautui kolmeen osaan: 10 000 soturiin Dalussa, 10 000 Tsenzoussa ja 10 000 vanhassa Gunmossa. Usun-aatelisto ei halunnut liittoa hanien ja niihin liittyvien muuttoliikkeiden kanssa suojellakseen valtakunnan rajoja Xiongnuilta, eikä gunmo voinut kohdistaa tahtoaan jakautuneelle kansalle ja päätti siksi vain lähettää suurlähettilään Kiinaan, lahjoittaa hevosia. ja kiitos Han Wudi . Saatuaan tietää Kiinan vahvistumisesta Usunit alkoivat epäröidä ja gunmo päätti pyytää kiinalaisen prinsessan kättä. Gunmo lähetti keisarille lahjaksi 1000 hevosta. Kiinalaiset lähettivät vuosina 107-105 eKr. e. Liu Xijun, yhden prinssin tytär, gunmon vaimokseen. Hänen mukanaan oli monia palvelijoita, virkamiehiä ja rikkaita lahjoja.
Vaikka Usunit ottivat kiinalaisen prinsessan nuoremmaksi vaimokseen gunmoksi, vanhempi vaimo oli Xiongnun hallitsijan tytär, Usunit epäilivät kiinalaista naista. Hän rakensi erillisen kiinalaistyylisen palatsin ja näki miehensä kerran kolmessa kuukaudessa, kun tämä tuli hänen luokseen juhlaan (ja keisarillisiin lahjoihin), koska gunmo-kiinalaisten valtava ikäero ja tietämättömyys Xijun tunsi itsensä yksinäiseksi. Hänen kirjoittamiaan runoja on säilytetty Han Shussa:
|
吾家嫁我兮天一方，
远托异国兮乌孙王. 穹庐为室兮旃为墙， 以肉为食兮酪为浆. 居常土思兮心内伤， 愿为黄鹄兮归故乡. |
Sukulaiset antoivat minut pois;
Heidät vietiin vieraaseen valtakuntaan Usunin (Uzun) kuninkaalle; Asuu pyöreässä mökissä, joka on peitetty huovalla Syö lihaa, juo maitoa. Kun muistelen kotimaatani, sydäntäni särkee. Haluaisin olla villihanhi palatakseni kotimaahani! |
| |
| Han Shu | ||||
Gunmon ja keisarin vaatimuksesta Xijun siirrettiin Tsenzoun vaimolle (hän vastusti, se oli kiinalaisten tapojen vastaista). Tsenzou nousi valtaistuimelle nimellä Minjuxuimi. Hän synnytti hänelle tyttären, Shaofun, ja kuoli. Keisari nai Xijunin sukulaisensa Liu Jiein kanssa. Perillinen oli Nimi, Xiongnu-prinsessan poika, valtionhoitaja Dalun poika nimeltä Venguimi. Xijunin kuoleman jälkeen Wenguimi otti valtaistuimen nimellä Feiwang ja meni naimisiin Jieyun kanssa. Avioliitto osoittautui onnistuneeksi: heidän vanhin poikansa Yuanguimi, toinen poika Wannian oli Yarkendin prinssi , kolmas Dale johti armeijan vasenta siipeä, Dishin tytär, prinssi Kuchan vaimo , Suguang meni naimisiin yhden Usunin prinssit.
Han Zhao- din aikana (noin vuonna 75 eKr . ) Jieyu kirjoitti, että Xiongnu olivat järjestäneet hyökkäyksen Cheshiin ja aikoivat hyökätä Usunia vastaan yhdessä Cheshien kanssa. Zhao-din kuolema esti hanien vastausta.
Vuonna 74 eaa. e. Han Xuan-di oppi Jielle ja gunmolle lähettämästä kirjeestä, että Xiongnu hyökkäsi Usunin kimppuun, vangitsi Cheyanushin, vei pois monia ihmisiä ja vaati katkaisemaan yhteyden Kiinaan ja luovuttamaan Shanyun Jielle. Gunmo oli valmis vastustamaan Xiongnua 50 000 parhaan soturinsa kanssa (ehkä gunmo saattoi luottaa vain henkilökohtaisiin sotilaisiinsa), mutta kiinalaisten oli suojeltava päämajaa ja prinsessaa. Vuonna 71 eaa. e. Xuan-di valitsi 150 000 soturia ja 5 kenraalia, ulosottomies Chang Hui meni Usunien päämajaan. Usunit valtasivat luli-prinssin päämajan, jalo Xiongnu, 40 000 tavallista Xiongnua ja 700 000 karjaa vangittiin.
Hanin interventio (64 - 51 eKr.)
Vuonna 64 eaa. e. aloitettiin neuvottelut Yuanguimin ja kiinalaisen prinsessan häistä. Keisarillisessa hovissa oli erilaisia mielipiteitä: jotkut ( Xiao Wangzhi ) pitivät liittoa Usunien kanssa epäluotettavana etäisyyden merkityksen vuoksi. Mutta keisari päätti pitää yhteyttä. 300 wusunia saapui Kiinaan järjestämään häät. Keisari valitsi nuoremman sisarensa Liu Jien ja asetti hänet palatsiin käskeen tämän oppimaan usunin kielen. Keisari oli henkilökohtaisesti läsnä juhlissa, jossa hän osoitti Xiongnu-aatelistolle Hanin aikomusten vakavuutta vahvistaa siteitä Usuneihin. Ennen morsiamen lähettämistä tuli uutisia gunmo Wenguimin kuolemasta ja Nimi (hunnqin pojan) valinnasta nimellä gunmo Kuanwang (狂王). Xiao Wanzhi ehdotti, että keisari peruuttaisi häät ja lopettaisi suhteet wusunien kanssa lupaamattomana. Näissä olosuhteissa keisari suostui.
Tästä huolimatta Quanwan meni naimisiin Liu Jien kanssa (hänestä tuli hänen kolmas aviomiehensä) ja hän synnytti hänelle pojan, Chimin. Puolisot eivät tunteneet rakkautta, ja Usun-ihmiset eivät rakastaneet häntä liikaa. Jieyu suostutteli Kiinan suurlähettiläät tappamaan Quanwangin hänen isännöimissä juhlissa. Kiinalainen soturi löi Quanwangiin miekalla, mutta terä luiskahti ja hän pääsi pakoon. Xishenshou (Kuanwangin ensimmäinen poika) piiritti kiinalaiset Chigussa. Piirustus kesti useita kuukausia, kunnes läntisen alueen kuvernöörin Zheng Jin joukot lähestyivät. Keisari lähetti Kuangwangille lääkkeitä, 20 jiniä kultaa ja vähän silkkiä. Hyökkäyksestä vastuussa olleet suurlähettiläät teloitettiin. Zhang Wengia käskettiin tutkimaan Jien, kun hän löi häntä päähän ja moitti häntä. Palattuaan Kiinaan hänet teloitettiin myös Jieyun valituksen johdosta. Lääkäreiden mukana ollut Ji Du karkotettiin silkkiteollisuudelle, koska hän ei käyttänyt tilaisuutta tappaa Kuangwang ollessaan pienen saattajan kanssa.
Samaan aikaan Wenguimin poika Xiongnu-vaimosta, Ujiutu, Kuanvanin haavoittuessa kokosi joukkojaan pohjoisessa. Hän ilmoitti Xiongnujen olevan valmiita auttamaan häntä. Nopeassa hyökkäyksessä hän tappoi Quanwangin ja hänestä tuli gunmo. Kiinalaiset kokosivat nopeasti 15 000 sotilasta Dunhuangiin ja aloittivat tiedustelun. Onneksi yhden prinssin, kiinalaisen Ping Liaon vaimo, johon luotettiin sekä Chang'anissa että Usun-aateliston keskuudessa, järjesti neuvottelut, joiden seurauksena Ujiutu luovutti puolet omaisuudesta Yuanguimille ja tunnusti hänet vanhempi gunmo 60 000 jurtalla ja itse juniorina 40 000. Usunit eivät rakastaneet Yuanguimia. He molemmat kuolivat pian sen jälkeen.
Molempien gunmon, Jieyun, kuoleman jälkeen vuonna 51 eKr. e. pyysi lupaa palata Hanille. Keisari salli ja hän palasi kolmen eloonjääneen lapsensa ja lastenlastensa kanssa, hän oli 70-vuotias. Hänelle annettiin palatsi ja ylläpito, ja hän kuoli kaksi vuotta myöhemmin.
Kiinan välinen sodankäynti ja alistaminen (51 eKr. - 3 jKr.)
Kiinalaiset asettivat paikalleen nuoren gunmo Xingmin, Yuanguimin pojan. Usunin prinsseille annettiin Kiinan kultaiset sinetit. Xinmi oli heikko gunmo, mutta hän hallitsi rauhallisesti. Hänen seuraajakseen tuli hänen poikansa Tsylimi. Toinen gunmo oli Fuli, Wujiutun poika, jonka hänen veljensä Zhi'er tappoi. Kiinalainen kätyri Anzhi, Fulin poika, nimitettiin junior gunmoksi. Zhi'er pakeni Kangyuihin , mutta lähetetyt vanhimmat tappoivat hänet siellä. Pian myös Anji tapettiin. Kiinalaiset asettivat hänen veljensä Mozhenjianin valtaistuimelle. Jonkin aikaa rauha vallitsi Usunien maassa. Mozhenjian pelkäsi Qilimiä ja lähetti vanhimman Uzhilinin puukottamaan häntä tikarilla. Kiinalaiset nimittivät Tsilimin pojanpojan Ichzhimin vanhemmaksi gunmoksi. Myös nuorempi gunmo Mozhenjian tapettiin pian ja hänen veljenpoikansa Anzhizi korvasi hänet. Kiinalaiset mestasivat Mozhenjianin vanhimman pojan Fanqiun isänsä rikoksen vuoksi vuonna 11 eKr. e.
Beiyuanzhi, Mozhenjianin nuorempi veli, pakeni Kangyuun ja keräsi sinne 80 000 kannattajaa kukistaakseen molemmat gunmot. Vuonna 1 eKr. e. vanhempi gunmo Ichjimi tuli Kiinaan, missä hän tapasi shanyu Uzhulun ja Hanin keisarin Ai- din . Vuonna 3 jKr. e. Beiyuanzhi tappoi Uzhilinin ja kiinalaiset palkitsivat hänet. Pian tämän jälkeen varakuningas Sun Jian tappoi Beiyuanzhin odottamattomalla iskulla. Eronneet ja heikentyneet Usunit lakkasivat näyttelemästä roolia ulkopolitiikassa, vaikka heidän maissaan ei ollutkaan rauhaa.
Tähän mennessä kiinalaiset olivat perustaneet hallintonsa Usunien maahan, joka koostui noin 15 virkamiehestä, jota johti Xian Dalu. Katso dalu (otsikko) .
Yleisesti ottaen kiinalaisten diplomaattien kuvauksen mukaan ( Han Shussa) Usunit olivat tapoiltansa samanlaisia kuin Xiongnu, ja ihmisiä luonnehdittiin seuraavasti: "Ankara, paha, ahne, uskoton, voimakas ryöstössä".
Yhteiskunnallinen organisaatio
- Valtionpäämiehen arvonimi on gunmo ;
- Heimo- ja heimoaateliset - beks [9]
- Seura koostui rikkaista ihmisistä, vartijoista, papeista ja tavallisista paimentomistajista ja maanviljelijöistä;
- Siellä oli karjan ja maan yksityisomistuksessa [10] [11] [12] [28] . Varakkaat johtajat nauttivat parhaista laitumista.
Kotitalous
Naudankasvatus oli ratkaisevassa roolissa Usunien elämässä. Usunit kasvattivat pääasiassa hevosia ja lampaita [32] . Yksityinen omaisuus ulottui paitsi karjaan, myös maahan . Usuneja, joilla oli 4-5 tuhatta hevosta, pidettiin rikkaimpana. Usunit merkitsivät hevosensa tribal -tamgalla [33] ( merkki ). Usun tamga kuvasi korppia [34] . Hautausmaan koko riippui asemasta yhteiskunnassa ja varallisuusasteesta. Korut, aseet heijastivat heidän uskonnollisia ideoitaan ja näkemyksiään maailmasta.
Usunien talous oli monimutkainen - karjankasvatus ja maatalous [28] . Kiinalaiset lähteet huomauttavat, että Usunien maat olivat tasaisia ja ruohoisia, mutta kylmiä ja sateisia, ja vuoristossa oli havumetsiä, ja ne luonnehtivat usuneja paimentolaisiksi. Usuns kasvatti hevosia, lampaita, vuohia, baktrian kameleja, aaseja. Laumaa hallitsivat hevoset ja lampaat. Talvi- ja kesäalueiden välinen etäisyys oli pieni ja vaihteli 30–100 kilometriä [28] . Siksi Usunit saattoivat oleskella pitkään talvehtimis- ja kesäpaikoilla, joihin he rakensivat vakituisia asuntoja, viljelivät peltoja ja puutarhoja, rakensivat kanavia ja ojia . Asuinpaikat, joissa on kahdentyyppisiä vakituisia asuntoja, toimivat todisteena vakiintuneesta elämästä ja maatalouden ammatista: tiili, savitiilestä rakennettu ja kivi [28] . Jokainen tällainen talo koostui suuresta huoneesta, useista ulkorakennuksista ja karsinoista. 5-6 taloa muodostivat asutuksen. Ja silti, Usunien pääasunto oli jurta . Usunit kehittivät lyijyä , kuparia , tinaa ja kultaa . He tekivät rautasirppejä , veitsiä , miekkoja , tikareita , nuolenpäitä [28] . Värillisestä kivestä ja jalometalleista valmistettiin helmiä , korvakoruja ja vaatteiden koruja . Keraamisia astioita valmistettiin suurempia määriä. Tärkeimmät keramiikkatyypit olivat: kulhot , kulhot , päärynänmuotoiset kannut , kivikahvalliset padat. Usuns osasi kutoa, kehrätä ja käsitellä nahkoja, harjoittivat luun ja kiven veistämistä. Viljan jauhamiseen tehtiin kahdesta litteästä kivestä käsimylly [28] .
Kulttuuri
Silmiinpistävä Usun-korujen muistomerkki on Kargalyn diadem , joka löytyy Kargalyn rotkosta, lähellä Alma-Ataa , 2300 metrin korkeudesta [10] [28] . Diadeemi koostuu 35 cm pitkästä ja 4,7 cm leveästä kultalevystä, joka on koristeltu eläinten, lintujen ja ihmisten kuvilla ja jota ympäröi monimutkainen kukkakoriste. Diadem on koristeltu turkoosilla, karneolilla ja almandiinilla. Treffit - I vuosisata. eKr e. - II vuosisadalla. n. e. Diadeemin pääteema on kuva maailmankaikkeuden mallista: eläimet symboloivat elämää maan päällä, linnut symboloivat taivasta, siivekkäät hevoset symboloivat aurinkoa [10] [11] [12] [28] . Diadeemin ideat ovat samanlaisia kuin antiikin indoiranilaisten kansojen ajatukset. Hautauksesta löytyi 400 erilaista koristetta.
Lista hallitsijoista
Vuosina 64-51 eKr. e. kiinalaisten pyynnöstä Usunit jaettiin suhteessa 60-40 vanhempien ja nuorempien gunmon kesken. Vanhempi gunmo oli nimellinen hallitsija.
| Nimi | vuotta | Merkintä |
|---|---|---|
| Lejiaomi | ennen vuotta 108 eaa. e. | Vuonna 108 eaa. e. oli vanha, hänellä oli 10 poikaa |
| cenzou minjuxuimi | kuoli ennen vuotta 75 eKr. e. | Lejiaomin vanhimman pojan poika |
| Wenguimi Feiwan | viimeistään vuonna 75 eaa. e. | Lejiaomin keskimmäisen pojan poika - Dalu |
| Nimi Quanwan | tuli vuoden 64 eKr jälkeen. e. | Venguimin poika Xiongnu-vaimosta |
| wujutu | kuoli ennen vuotta 51 eKr. e. | Nimi Kuanvanin poika Xiongnu-vaimosta. juniori gunmo |
| yuanguimi | vuosina 64-51 eKr. e. | Wenguimi Feiwangin poika kiinalaiselta vaimolta. vanhempi gunmo |
| Sinmi | Vuoden 51 eKr jälkeen e. | Yuanguimin poika. vanhempi gunmo |
| Tsylimi | Sinmin poika. vanhempi gunmo | |
| Fuli | Junior gunmo, Wujiutu poika | |
| Anji | Junior gunmo Fuli poika | |
| mozhenjian | Junior gunmo, Fuli poika. Tappoi Tsylimin | |
| Ichimi | Kuollut vuoden 1 jKr jälkeen e. | Vanhempi gunmo, Qilimin pojanpoika |
| Anzhizi | Nuori gunmo, Mozhenjianin veljenpoika | |
| Beiyuanzhi | Kiinalaiset tappoivat vuonna 3 jKr. e. | Fulin poika väitti yhdistävänsä Usunit. Kiinalaiset tappoivat |
Usunien arkeologiset kohteet
| Ei. | Pääjaksot | Monumentit |
|---|---|---|
| yksi | Karatal-kausi (III-I vuosisata eKr.) | Karatal, Kargaly, Kapchagay, Ungirkora, Kyzyl-espe, Besshatyr, Utegen, Kalkan, Akshoky, Betagash, Sarytogay, Kenesai, Buraka, Shelpek, Burundai |
| 2 | Semirechin aikakausi (I-III vuosisata jKr.) | Talgar, Bastau, Aktas, Sarytau, Uzynbulak, Kyzylkaynar, Kurty, Karasha, Shoshkaly |
| 3 | Ili-kausi (IV-V vuosisata jKr.) | Aktas, Ungir-Kora, Sholak-Jide |
Nykyaikaiset etnonyymin kantajat
R. G. Kuzeev identifioi muinaisen etnonyymin Usun turkkilaiseen Uysuniin ja mongolialaiseen Ushiniin [27] .
- Vanhemmassa Zhuzissa kazaksteilla on heimoyhdistys Uysun , johon kuuluvat suvut: albanit , suaanit , dulatit , shaprashty , ysty , shakty , sirgelit , sary uisin .
- Uishun (oyshon, oshun) on yksi Uzbekistanin 92 heimosta .
Muistiinpanot
- ↑ 1 2 Borovkova L. A. Keski-Aasian kansat III-VI-luvuilla (muinaisten kiinalaisten ja länsimaisten lähteiden mukaan) 1 Arkistokopio päivätty 1. tammikuuta 2017 Wayback Machinessa . Moskova : Oriental Studies Institute RAS. 2008. - 368 s. ISBN 978-5-89282-304-3 . sivu 223.
- ↑ 1 2 Pulleyblank, Edwin G. Kiinalaiset ja indoeurooppalaiset (englanti) // Journal of the Royal Asiatic Society. - Royal Asiatic Society, 1966. - tammikuu ( nide 98 , painos 1 ). - s. 9-39 . - doi : 10.1017/S0035869X00124566 .
- ↑ 1 2 Mallory, JP Indoeurooppalaisia etsimässä: kieli, arkeologia ja myytti. - Lontoo: Thames & Hudson, 1989. - ISBN 0-500-05052-X .
- ↑ 12 Loewe , Michael; Shaughnessy, Edward L. Muinaisen Kiinan Cambridgen historia: Sivilisaation alkuperästä vuoteen 221 eKr. - Cambridge University Press, 1999. - ISBN 0-5214-7030-7 .
- ↑ 1 2 Perinteisen kiinalaisen kirjallisuuden lyhyempi Columbia-antologia / Victor H. Mair, toimittaja. - New York: Columbia University Press, 2000. - ISBN 978-0-231-11998-6 .
- ↑ 1 2 Altailaisen sivilisaation näkökohtia III : pysyvän kansainvälisen altaistisen konferenssin 30. kokouksen esitys, Indiana University, Bloomington, Indiana, 19.-25. kesäkuuta 1987 / toimittanut Denis Sinor. — Bloomington, Ind.: Indiana University, Research Institute for Inner Asian Studies, 1990. — 265 s. - (Indiana University Uralic and Altaiic -sarja; v. 145). — ISBN 093307025X .
- ↑ 12 Zhang Qian . _ — artikkeli Encyclopædia Britannica Onlinesta . Haettu: 2.10.2019.
- ↑ 1 2 Zuev, 1960 .
- ↑ 1 2 3 4 5 Zuev Yu. A. Varhaiset turkkilaiset: esseitä historiasta ja ideologiasta. - Almaty: Dike-press, 2002. - 332 s. - (Kazakstan Oriental Studies. Kazakstan ja idän maat / Institute of Oriental Studies. Nimetty R. B. Suleimenovin mukaan. Kazakstanin tasavallan opetus- ja tiedeministeriö). — ISBN 9985-441-52-9 .
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Tatjana Vladimirovna Zepp. Käsikirja yhtenäiseen kansalliseen testaukseen (UNT) valmistautumiseen Kazakstanin historiassa / Omirbekova M; Kasimkhan Zh; Shayakhmet G. - Almaty: "Ziyat Press", 2006. - s. 18. - 196 s. - 2000 kappaletta. — ISBN 5-7667-7905-4 .
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Sosanov Koshali. Kazakstanin historia. Viiteopas. - Almaty: "Ol-Zhas Baspasy", 2007. - 112 s. — ISBN 9965-651-56-6 .
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Ohjeita koululaisten valmistautumiseen UNT:hen Kazakstanin historiasta / Lokotinova O. S. Grebenyuk Yu. 70 s.
- ↑ 12 Hirth , Friedrich. Nachworte zur Inschrift des Tonjukuk. Beitrage zur Geschichte der Ost-TUrken im 7. und 8. Jakrhundert nach chinesischen Quellen // Die alttürkischen Inschriften der Mongolei: Zweite Folge. Die Inschrift des Tonjukuk / W. Radloff . - St.-Pbg.: Glasounof, 1899. - S. 49.
- ↑ 1 2 Franke, O. Chinesische Quellen zur Kenntnis der Turkvolker und Skythen Zentralasiens. - Berliini, 1904. - S. 21.
- ↑ 1 2 Marquart, J. Uber das Volkstum der Komanen. - Berliini, 1914. - S. 69.
- ↑ 1 2 Pelliot, P. A propos des Comans (ranska) // Journal asiatique, 11ème série. - 1920. - Avril-Juin ( osa XV ). - s. 138 .
- ↑ 1 2 Aristov, N. A. Muistiinpanoja turkkilaisten heimojen ja kansallisuuksien etnisestä koostumuksesta ja tietoja heidän lukumäärästään . - Pietari. : tyyppi. S.N. Khudekova, 1897. - S. 17. - 182 s. Arkistoitu 13. heinäkuuta 2019 Wayback Machinessa
- ↑ 1 2 Shiratori, K. Über den Wu-Sun Stamm in Centralasien (saksa) // Keleti Szemle. - Budapest, 1902. - Bd. III . - S. 103-140 .
- ↑ Pelliot, Paul ; Hambis, Louis, Leiden 1951, 375. Histoire des campagnes de Gengis Khan. - Leiden, 1951. - Voi. I. - s. 72.
- ↑ Bartold V.V. Essee Semirechyen historiasta // Teoksia. - M . : Kustantaja Itä. lit., 1963. - V. 2, osa 1: Yleisiä teoksia Keski-Aasian historiasta: Teoksia Kaukasuksen ja Itä-Euroopan historiasta. - S. 25. - 1020 s.
- ↑
Kiinalaisissa lähteissä Usunin päämajan nimi on käännetty kirjaimellisesti "Chiguchengiksi", jossa termi "cheng" tarkoittaa muurien linnoitettua asutusta.
- Ploskikh V.M., Mokrynin V.P. Issyk-Kul: upotetut kaupungit. F. 1988. Sarybulun - Chigu? - ↑ 1 2 3 4 Ohjeita koululaisten valmistelemiseksi Kazakstanin historiaa käsittelevään UNT:hen / Lokotinova O. S. Grebenyuk Yu. .
- ↑ 1 2 Lysenko, Nikolai Nikolajevitš. Euraasian iranilaisten paimentolaisten etnogeneesi ja sotahistoria II vuosisadalla. eKr. - II vuosisadalla. ILMOITUS : abstrakti dis. Historiatieteiden tohtori: 07.00.02 / North-Osset. osavaltio yliopisto. K.L. Khetagurov. - Vladikavkaz, 2007. - S. 11. - 71 s. Arkistoitu 27. syyskuuta 2013 Wayback Machineen
- ↑ Bernshtam A.N. Usun -Kushanien ja Tocharien kysymyksestä // Neuvostoliiton etnografia. - 1947. - Nro 3 . - S. 71-84 .
- ↑ Kryukov, M. V. Itä-Turkestan III vuosisadalla. eKr e. - VI vuosisadalla. n. e. // Itä-Turkestan antiikissa ja varhaiskeskiajalla: Esseitä historiasta / [B. A. Litvinsky, A. P. Terentiev-Katansky, V. A. Ranov ja muut]; toim. S. L. Tikhvinsky, B. A. Litvinsky; Neuvostoliiton tiedeakatemia, itämaisen tutkimuksen instituutti. - M .: Nauka, 1988. - S. 233. - 455 s.
- ↑ Zuev Yu. A. Usunien etnisestä historiasta. Proceedings of IIAE AN KazSSR, osa 8. - Alma-Ata: 1960. - S. 18.
- ↑ 1 2 3 Kuzeev R. G. Baškiirien alkuperä. Etninen koostumus, asutushistoria / T. A. Zhdanko. - 2. painos, lisäys. - Ufa: DesignPolygraphService, 2010. - S. 247-248. - 560 s. - ISBN 978-5-94423-212-0 .
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Kusainova M.A. Kazakstanin historia / Kanat Ibragimov. - Almaty: "Shyn Kitap", 2006. - S. 28-29. — 354 s. — ISBN 9965-9784-4-1 .
- ↑ Gumilyov, L. N. Xiongnu-kansan historia . - M.-Berlin: Direct-Media, 2016. - S. 88. - 793 s. — ISBN 978-5-4475-6931-0 .
- ↑ Maailmanhistoria / Neuvostoliiton tiedeakatemia, historian instituutti jne.; ch. toimittajat: E. M. Zhukov (päätoimittaja) ja muut; [toim. S. L. Utchenko (vastaava toimittaja) ja muut]. - M . : Gospolitizdat, 1956. - T. 2: Alkukantaisen yhteiskunnan ja antiikin maailman historia 4-5-luvuille asti. n. e.. - 898 s. Arkistoitu 30. huhtikuuta 2010 Wayback Machinessa
- ↑ Borovkova L. A. Keski-Aasian länsi 200-luvulla. eKr e. -7-luvulla n. e. (Historiallinen ja maantieteellinen katsaus muinaisista kiinalaisista lähteistä). // M. : 1989. 181 s. ISBN 5-02-016459-3 . Luku 2. Läntisen alueen (Itä-Turkestan) fyysiset ja maantieteelliset esitykset Arkistoitu 31. tammikuuta 2020 Wayback Machineen .
- ↑ Bakina N. S. Ohjeet koululaisten valmentamiseksi UNT:hen Kazakstanin Almatyn historiasta: "Koulutusjärjestelmän henkilöstön jatko- ja uudelleenkoulutuksen instituutti", 2007. - 70 s.
- ↑ Zuev Yu. A. Tamgi Horses From the Vasall Principalities (Käännös 8.-10. vuosisadan kiinalaisesta työstä Tanhuyao, osa 3, luku (juan) 72, s. 1305-1308) , AN Kaz SSR, Proceedings of Institute Historia, arkeologia ja etnografia, osa 8, Alma-Ata, 1960
- ↑ Zuev Yu. A. Tamgi -hevoset vasalliruhtinaskunnista
Kirjallisuus
- Bichurin N. Ya. (Fr. Iakinf) . Tietojen kokoelma Keski-Aasiassa muinaisina aikoina asuneista kansoista / Toim. tekstiä ja kommentteja. A. N. Bernshtam ja N. V. Küner; Acad. Neuvostoliiton tieteet. Etnografinen instituutti. N. N. Miklukho-Maclay. - M.; L .: Publishing House Acad. Neuvostoliiton tieteet, 1950. - T. 2. - 335 s.
- Zuev Yu. A. Uutta materiaalia Kazakstanin muinaisesta ja keskiaikaisesta historiasta / . - : [b. ja.], . -/Toim. Kreivi V. Shakhmatov (vastaava toimittaja). - Alma-Ata, 1960. - 224 s. - (Kazakstanin tiedeakatemian historian, arkeologian ja etnografian instituutin julkaisut. SSR; T. 8).
Linkit
Wikimedia Commonsissa on Usuniin liittyvää mediaa- Usunien nomadivaltion ongelma
