Vaikka Lähi-idän historian lukutaitoa edeltävä ajanjakso alkoi melko kauan sitten, historioitsijoille ajanjakso, joka alkaa 15 tuhatta vuotta eKr., on erityisen kiinnostava. e., kun ensimmäiset järjestäytyneen talouden, maatalouden ja karjankasvatuskeskukset syntyivät. Tämä ajanjakso liittyy erityisesti organisoitujen menetelmien asteittaiseen käyttöönottoon ruoan ja kankaan tuotantoon (sen sijaan, että paleoliittikaudella harjoitettiin suurten ja pienten karjan metsästystä, jonka seurauksena ihmiset viettivät paimentolaiselämää ja pukeutuivat nahkoista tehdyt vaatteet). Tätä vaihetta kutsutaan " protohistoriaksi ", koska se edeltää välittömästi kirjoittamisen käyttöönottoa, ja monet tätä ajanjaksoa koskevat perinteet, vaikkakin vääristyneessä muodossa, ovat säilyneet tai ovat saattaneet säilyä kirjallisissa lähteissä.
Al -Ghuzan monikerroksisella luolapaikalla Jemenissä sijaitsevalle Hadhramautin esi- Acheule -teollisuudelle on ominaista Olduvai-paikoille tyypillinen inventaario [1] . Jordaniassa Olduvai-työkaluja on löydetty Ez-Zarqan laaksosta Dawqara-muodostelmasta, ajalta 1,95–2,48 Ma [2] [3] . Israelissa Evron-Quarryn mikroteollisuus on päivätty >1,5–2,4 miljoonaan euroon. Mikroliittinen teollisuus Israelin Bizat Ruhaman tehtaalla on päivätty n. 1 miljoona vuotta [4] . Bizat Ruhaman esineiden pituus oli keskimäärin n. 25 mm [5] . Löydöt Ubeidiyasta (Israel) ovat peräisin n. 1,4 miljoonaa vuotta [6] . Libanonin Jubb-Janninin ja Syyrian Lathamnen kohteista Hamassa , Meirassa (El-Meirah) El Koumassa olevat esineet tunnetaan Levantin (itäisen Välimeren) acheulilaisen kulttuurin erityistyypinä , joka tunnetaan myös nimellä "Latamne facies". [7] . Arkkitrooppien jäännökset ovat noin 0,7 miljoonaa vuotta vanhoja. n. tunnetaan paikkakunnalta Gesher-Benot Yaakov (Israel) [8] ), 0,45–0,5 miljoonaa vuotta vanha. n. - Nadawye Ain Askarista (Syyria) [9] .
Tel Avivin yliopiston arkeologien mukaan noin 382 000 - 207 000 vuotta sitten Homo sapiens -lajin vanhimmat edustajat asuivat Kesemin luolassa (Israel) [10] .
Väitetyn Homo sapiensin luut Misliyan luolasta (Misliya 1) Carmel -vuorella ovat peräisin 194-177 tuhatta vuotta sitten [11] .
Keskipaleoliittisella kaudella Lähi-idässä asui eri antropologisia neandertalilaisia kuin Euroopassa. Mousterin kivityökaluteollisuudesta (120 tuhatta - 40 tuhatta vuotta eKr.) on löydetty jälkiä .
120 000-vuotiaiden ihmisten jalanjälkiä on löydetty kuivuneen Alatar-paleojärven ympäriltä Saudi-Arabiassa [12] .
Ihmisen käden keskisormen toinen falanksi, joka löydettiin Taas al-Ghadhan paikalta lähellä Tayman (Tema) keitasta Luoteis-Saudi-Arabiassa, juontaa juurensa 90 000 vuotta sitten [13] .
Neandertalin leviäminen Levantille Taurus-Zagrosin alueen kautta Kaakkois-Euroopasta tai Anatolian tasangolta tapahtui keskipaleoliittissa meren isotooppivaiheen alussa.MIS 4 noin 71 tuhatta vuotta sitten [14] .
Ensimmäiset jäljet nykyihmisen läsnäolosta löytyvät Shanidarista ( Irak ), Luoteis- Iranista ja noin 60 000 vuotta vanhalta Carmel -vuorelta ( Israel ) ( Kebaran luola ) . . Kaikki säilynyt materiaali löytyi enimmäkseen vuorten ympäröimästä luolasta, jossa oli pysyvä asuinpaikka, eikä asutusalueelta (mahdollisesti väliaikaisesti). Luolia käytettiin symbolisen merkityksensä vuoksi myös hautauspaikkoina (kuten esimerkiksi Carmel -vuoren luola ).
Aurignacian aikana Ahmar (Antelian) kulttuuri oli laajalle levinnyt Palestiinassa ja muissa Levantin maissa .
Robert Braidwood määrittelee epipaleoliittisen ensimmäisen vaiheen "tehostetun metsästyksen ja keräämisen ajanjaksoksi" (noin 15-10 tuhatta vuotta eKr.). Lähi-idän osalta Braidwoodin suunnitelma voidaan hyväksyä tietyin varauksin: itse asiassa esikeramiikka-neoliittisella aikakaudella on tapauksia intensiivistä keräämistä, johon liittyy "alkutuotanto" ja vakiintumaton maanviljely . Tämä erityinen tilanne liittyy Lähi-idän maantieteelliseen monimuotoisuuteen. Lopuksi oli olemassa yhteisöjä teknologisen ja taloudellisen kehityksen eri vaiheissa. Asutukset olivat tuolloin vielä luolamaisia, ja kussakin luolassa asui 40-50 ihmistä. Ruoka oli pääosin eläintä. Ihmiset eivät ole vielä kehittäneet tekniikoita elintarvikkeiden tuotantoon tai varastointiin, joka kattaisi heidän päivittäiset tarpeet.
Paleoliittiin verrattuna tapahtui kaksi tärkeää muutosta:
Yrttien ja papujen sekä siementen ja villiviljojen kokoelma kehittyy.
Kiviteollisuudessa on taipumus mikrolitismiin . Ensimmäiset emit ilmestyivät, mikä mahdollisti kuoren poistamisen jyvistä. Noin 10 000 eaa. e. kesyttää koiraa.
Tämän ajanjakson tärkeimmät kulttuurit olivat kebar- kulttuuri Palestiinassa ja zarzi- kulttuuri Irakissa.
Braidwood määrittelee toisen vaiheen "alkukäsityötuotannon ajanjaksoksi" (noin 10000-7500 eKr.). Alkaa karjan kesyttäminen , maidon ja villan käyttö sekä ensimmäiset kasvien viljelyn kokeet.
Ihmiset ovat alkaneet luopua nomadisesta elämäntyylistään liikkuvien siirtokuntien hyväksi. Nämä siirtokunnat sijaitsivat lähes yksinomaan matalien vuorten alueella, jotta niiden lähellä olisi ekologinen alue huomioon ottaen monipuolisimmat ravinnonlähteet ylängöiltä tasangoille, saatavilla ympäri vuoden.
Noin 10 000 eaa. e. ilmasto paranee (keskimäärin lämpenee ja kosteaa) ja sademäärä on nyt riittävä ylläpitämään pysyvää nurmipeitettä sekä tammi- ja pistaasipähkinöitä.
"Alkutuotantokauden" tärkeimmät paikat on löydetty Iranista ( Shanidar ja Zavi-Chemi ), Kurdistan (Kamir-Shahir), Luristan ( Ganji-Dar ja Asiab) ja Khuzistan (Bus-Morde). Tämän ajanjakson yleisimmät kulttuurit ovat natufilainen (Palestiina ja Syyria Eufratin keskiosassa) ja esi-keramiikka neoliitti A. Palestiinalaiset kulttuurit ovat aikaisempia kuin Zagrosin vuoristossa.
Asuntoja (nyt eivät enää luolia) on kahta tyyppiä: kausiluonteisia riistan liikkeestä riippuen ja pysyviä, joiden ympäriltä viljely alkaa. Nämä viimeksi mainitut koostuvat pyöreistä taloista , joiden pohja on upotettu maahan. Tärkeä innovaatio, joka osoittaa uusien asutusten pysyvyyttä, on kaivojen (kaivojen) rakentaminen pinnoitteella (pinnoitteella) vuorattujen tuotteiden varastointiin.
Instituutiot, kuten perintö ja yksityinen omaisuus, alkavat levitä. Hautaukset ovat sekä yksilöitä että perheitä.
Talous perustuu metsästykseen ja keräilyyn, kalastukseen ja hedelmien ja kasvien keräämiseen. Tämän tyyppinen omavarainen viljely jatkuu vielä autonomisen elintarviketuotannon (sekaviljely) kauden alussa, koska ensimmäiset maatalouden ( einkorn- , emmerin- , ohran- ja hedelmäpuiden viljely ) ja karjanhoitoyritykset (pääasiassa vuohet ja lehmät) eivät onnistuneet . kuitenkin tarjota vakaan ravinnon lähteen. Metsästys ja kalastus jatkuivat kivityökalutekniikan kehittymisen ansiosta, kun nuolenpäät ja koukut ilmestyivät. Samaan aikaan ilmestyi sadonkorjuuta varten tarkoitetut sirpit.
Vaikka asteittainen kesyttäminen on onnistunut joillekin pienille märehtijöille (joiden kanssa ihmiset ovat kehittäneet symbioosin), joissakin tapauksissa lyhyt kesytysjakso on korvattu paluulla metsästykseen (kuten esimerkiksi gasellin tapauksessa). Maidon ja nahkojen käytön lisäksi ihmisen ja eläinten välinen muuttuva suhde johti suureen muutokseen asenteessa metsästykseen: ajan myötä metsästäjät alkoivat yhä useammin tappaa vain miehiä.
Kesytyminen näkyi myös eläinten ja kasvien morfologisissa muutoksissa.
Suora yhteys eri yhteisöjen välillä näyttää olleen käytännöllisesti katsoen olematon niiden välisten valtavien etäisyyksien ja luonnollisten esteiden vuoksi.
Tämän kehitysvaiheen loppua kohti viljelystä ilmaantuu todisteita: silmiinpistävin esimerkki on Mureybet (keskellä Eufratia), jossa einkorn- vehnää ja villiohraa viljeltiin niiden luonnollisen levinneisyysalueen ulkopuolella. Samanlaisia suuntauksia on havaittu uuhenviljan ja ohran viljelyssä Jerikossa .
ASPRO Kronologia on 9-jaksoinen ajoitusjärjestelmä Lähi-idän myöhäiseltä pre-lukutaitokaudelta holoseenin aikakaudella (eli arkeologisille kohteille vuosilta 12000 - 3700 eKr.). Järjestelmän esitteli House of Oriental and Mediterranean Studies ( en: Maison de l'Orient et de la Méditerranée ). [viisitoista]
ASPRO on lyhenne ranskan sanasta "Lähi-idän monumenttien atlas", fr. Atlas des sites du Proche-Orient on ranskalaisten arkeologien laatiman julkaisun nimi, jonka aloitti Francis Ur ) ja myöhemmin tutkijat, kuten Olivier Aurenche .
Alla on ASPRO-jaksotus suhteessa arkeologisiin kulttuureihin , tärkeimpiin ominaisuuksiin ja päivämääriin:
| ASPRO kausi | kulttuurit | Päivämäärät |
| Jakso 1 | Natufian kulttuuri , lopullinen Zarzi-kulttuuri | 12000-10300 vuotta sitten tai 12000-10200 cal. vuotta eaa e. |
| Jakso 2 | Protoneoliitti, esikeramiikka neoliitti A (PPNA), khiam- kulttuuri , sulttaanikulttuuri , harifilainen kulttuuri | 10300-9600 vuotta sitten tai 10200-8800 cal. vuotta eaa e. |
| Jakso 3 | Varhainen esikeramiikka neoliitti B (PPNB) | 9600-8000 vuotta sitten tai 8800-7600 cal. vuotta eaa e. |
| Jakso 4 | Keskimmäinen esikeramiikka neoliitti B (PPNB) | 8000-8600 vuotta sitten tai 7600-6900 cal. vuotta eaa e. |
| Jakso 5 | Tumma kiillotettu keramiikka ( en: DFBW ), Chatal Huyuk , Umm Dabagia , Sotto , proto- Hassuna , El Obeid 0 | 8000-7600 vuotta sitten tai 6900-6400 cal. vuotta eaa e. |
| Jakso 6 | Hassuna , Samarra , Halaf , El Obeid 1 | 7600-7000 vuotta sitten tai 6400-5800 cal. vuotta eaa e. |
| Jakso 7 | Keraaminen neoliittinen A (PNA), lopullinen Khalaf , El Obeid 2 | 7000-6500 vuotta sitten tai 5800-5400 cal. vuotta eaa e. |
| Jakso 8 | Keraaminen neoliittinen B (PNB), El Obeid 3 | 6500-6100 vuotta sitten tai 5400-5000 cal. vuotta eaa e. |
| Jakso 9 | El Obeid 4 | 6100-5700 vuotta sitten tai 5000-4500 cal. vuotta eaa e. |
Esikeramiikka -neoliittia (noin 7500-6000 eaa.) voidaan pitää "melkein täydellisenä" neoliittisena. Tähän mennessä on saatu päätökseen siirtyminen vakiintuneeseen elämäntapaan tiilistä tai savesta tehdyissä taloissa. Nyt taloilla ei ole enää pyöreää, kuten ennen, vaan nelikulmainen pohja. Pyöreisiin asuntoihin verrattuna suorakaiteen muotoisia asuntoja voitiin laajentaa, rakentaa päällekkäin tai liittää toisiinsa. Talot voitiin järjestää pihan ympärille tai ruutukuvioon (jälkimmäinen tyyppi on tyypillinen siirtokunnalle Jan Hassan III:ssa Anatoliassa tai Boukrosissa Keski-Eufratilla).
Erittäin tärkeä rooli oli perheiden välisellä yhteistyöllä siirtokuntien sisällä, jossa tuolloin asui jopa 250-500 ihmistä. Sensaatiomainen esimerkki perheiden välisestä yhteistyöstä tuohon aikaan oli neoliittisen Jerikon linnoitusten rakentaminen : tästä syystä Jerikoa pidetään yleensä historian ensimmäisenä kaupunkina, vaikka tämä on kronologisesti ja metodologisesti väärin. Myös Jerikosta löydettiin selviä jälkiä patriarkaatista : esi-isien kalloja säilytettiin ja niihin liimattiin kuvia savikasvoista.
Kylät, joissa on nelikulmaisia taloja, ruoho- ja vihanneskasvien viljely, vuohien, pässien ja sikojen (ja myöhemmin myös lehmien) kasvatus ovat tyypillisiä esi- neoliittiajalle B Syyriassa ja Palestiinassa sekä Chayonu ja Jafer Gyuyuk Härän juurella , Jarmo Kurdistanissa , Tepe - Guran Luristanissa ja Ali- Kosh Khuzistanissa .
Uudet suuntaukset (tuotantovälineiden omistus ja perintö) vaikuttivat siirtokuntiin positiivisesti: jos natufilaisen kulttuurin yhteisöt valtasivat 0,2-0,3 hehtaarin alueen, niin esikeramiikka-neoliittisella A niiden pinta-ala kasvoi 2-3 hehtaaria , ja esikeramiikka neoliittisella B - jopa 10 hehtaaria. Samaan aikaan oli suhteellisen takapajuisia keskuksia: Beida (Beidha, Jordaniassa) on ihmisten asutus, vaikka he viettivätkin vakiintunutta elämäntapaa, mutta riippuivat suurelta osin metsästyksestä. Negevin autiomaassa ja Juudean autiomaassa oli edelleen kausiluonteisia metsästäjäsiirtokuntia. Asutukset olivat täysin autonomisia, mutta niiden väliset yhteydet laajenivat ja kattoivat joskus pitkiä matkoja, joita tarvittiin materiaalien, kuten rakennuskiven , metallien , kuorien , vientiin . Obsidiaanien (Anatoliasta ja Armeniasta), Välimeren, Punaisenmeren ja Persianlahden simpukoiden kauppa kehittyy.
Ajanjakso 6000 - 4500 vuotta. eKr e. yleisesti kutsutaan "täydelliseksi neoliittiseksi" tai " keramiikkaneoliittiksi ". Talouden täydelliseen siirtymiseen omavaraisuustalouteen ( maatalous ja karjankasvatus ) liittyy uusia käsityötekniikoita: kangas (joka ei tosin ole säilynyt, mutta jonka olemassaolon todistavat keramiikkaan tehdyt painatukset ja erityiset työkalut sen valmistukseen, kuten pyörteet), keramiikka (erityisesti keramiikkaa alkoi ilmestyä Zagrosin vuorten läheisyydessä - se on todistettu Ganji-Darissa ja Tepe-Guranissa), samoin kuin taottu kupari ( Chayonussa , lähellä suuria esiintymiä Erganissa- Valmistettu ). Myös olemassa olevia teknologioita (nuolenpäät, sirpit, nahan työstötyökalut, eläinten leikkaaminen ja teurastaminen) parannetaan ja erikoistuvat selvästi.
Keramiikka alkaa olla tärkeässä roolissa erityisesti viljan viljelyn laajentumisen yhteydessä. Viljojen säilytystapa suurissa keraamisissa astioissa, pithoi, ilmestyy kuitenkin vasta seuraavalla aikakaudella: toistaiseksi viljaa varastoidaan kuoppiin, jotka heitetään sisään heti, kun hyönteiset alkavat sinne. Keramiikkaa käytetään pikemminkin ruoanlaittoon ja astioihin (harvemmin nesteisiin).
Kiviastiat ovat melko harvinaisia. Puusta ja pajupajuista valmistetut astiat (sekä pajumatot) olivat ilmeisesti myös yleisiä , mutta materiaalin haurauden vuoksi todisteita niiden olemassaolosta on vähän.
Kiviteollisuus on vähitellen poistumassa käytöstä: sekä paleoliittista lähtien tunnetut makroliitit että myöhemmin epipaleoliittisella kaudella liikkeelle tulleet mikroliitit katoavat . Tässä vaiheessa nuolenpäät, kaapimet ja naskit nahan käsittelyyn, sirpit ruohokasvien keräämiseen, karjan teurastukseen ja ruhojen teurastukseen tarkoitetut terät säilyvät ja ovat edelleen laajalle levinneitä. Lukuisia puutyökaluja (tai kahvoja), joita todennäköisesti käytettiin maataloudessa, ei ole säilynyt.
Kotieläintalous on erikoistunut koirien (jota käytettiin sekä talojen suojelemiseen että metsästykseen), vuohien ja lampaiden (jotka tuottivat villaa ja maitoa, mutta vaativat kausittaista siirtokasvatusta ), sikojen (jotka kasvoivat melko nopeasti), nautakarjan (joka tuotti maitoa ja joiden viljely ei vaatinut nostoa) ja aaseja (jotka vielä laidutettiin karjoina, mutta joita oli jo alettu käyttää vetoeläiminä).
Asutukset alkavat levitä kukkuloiden juurelta Iranin ja Anatolian tasangolle, ja lopulta ihmiset asuttavat Mesopotamian tasangon.
Tämän ajanjakson talous perustuu lähes yksinomaan maatalouteen ja karjanhoitoon. Maanviljelyä auttaa suuresti keinokastelu . Viljojen jauhaminen tapahtuu, elintarvikkeiden pitkäaikaissäilytysmenetelmiä parannetaan: jyvien paahtaminen vähentää niiden itämiskykyä ja helpottaa kuoren poistamista. Kuitenkin viljeltyjen kasvien viljelyn ohella keräily (mukaan lukien nilviäiset ja äyriäiset) ja metsästys jatkuvat.
Asutukset ovat edelleen autonomisia, mutta monimutkaisempi aluejärjestelmä alkaa muotoutua: lähempänä toisiaan sijaitsevia siirtokuntia helpotti uudet viljelytekniikat, jotka lisäsivät huomattavasti satoa ja johtivat yksittäisten asutusten pinta-alan pienenemiseen.
Tänä aikana asunnot ovat vain nelikulmaisia, valmistettu saven ja oljen sekoituksesta , useissa paikoissa on kivestä tai puupaloista tai tiilistä tehtyjä rakenteita. Asuinpaikkakunnat ovat rakenteeltaan melko hajallaan ja ne vievät hieman aiempaa laajemman alueen. Pääsääntöisesti jokaisessa asutuksessa asui useita klaaneja (laajia perheitä) tai jopa vain yksi.
Tuon aikakauden asutusten kaivauksissa ei havaittu selviä merkkejä yhteiskunnallisesta kerrostumisesta, tai ainakaan tällä ajanjaksolla se ei ollut havaittavissa. Lähes kaikki asunnot olivat samankokoisia ja rakenteellisia, ja erot olivat vähäisiä. Voidaan olettaa, että kotitalouden hallinta oli klaanin pään tai vanhinten käsissä.
VI vuosituhannen ensimmäisellä puoliskolla eKr. e. pysähtymisen tai kriisin vaihe alkaa, mistä on osoituksena arkeologisen materiaalin huomattava väheneminen. Ehkä kriisi liittyi ilmastonmuutoksen aiheuttamaan kuivuuteen.
Uskonnolliset ajatukset perustuivat tässä vaiheessa kahteen kulttiin, jotka näkyvät selvästi arkeologisessa kontekstissa: esi -isät ja hedelmällisyys (ei vain ihminen, vaan myös eläin ja kasvi).
Esi-isien kultti ilmeisesti liittyi patriarkaalisen järjestelmän syntymiseen . Hautaukset tehtiin talon lattian alle, usein toissijaisia osahautauksia. Mielenkiintoisia ovat hautajaislahjat ruoan muodossa amforoissa (mikä osoittaa uskoa kuolemanjälkeiseen elämään) sekä punaisen okran levittäminen vainajan ruumiiseen (F. Fedele ehdottaa, että okra symboloi "veren palauttamista"). ). Joskus kallot erotettiin ruumiista, minkä jälkeen niihin luotiin savesta kasvot ja silmäkuoppiin työnnettiin kuoret (Jericho, Palestiina, 5. vuosituhat eKr.). Hautajaislahjoihin kuuluivat useimmiten (vain vainajan aineellisen kunnon salliessa) kivestä tai puusta valmistettuja astioita, luusta valmistettuja koristeita ja solmia, kivityökaluja, jotka on usein tehty suurella taidolla.
Hedelmällisyyden symboleina tulisi harkita kuvia naisista, joilla on hypertrofoituneet seksuaalisuuden indikaattorit - pakarat ja rinnat (samanlaiset kuin kuuluisat paleoliittiset Venukset , jotka syntyivät paljon aikaisemmin Länsi-Euroopassa) ja eläinten kuvia, jotka symboloivat myös lisääntymistä. M. Liveranin mukaan tuon ajan ihmiset saattoivat nähdä jonkin verran analogiaa toisaalta siementen kylvämisen ja myöhemmän sadonkorjuun ja toisaalta kuolleiden hautaamisen ja uuden väestön syntymän välillä.
Erityisen kulttiarkkitehtuurin puuttumisesta (samoin kuin muiden julkisten rakennusten, kuten palatsien tai yleisten varastojen) puuttumisesta päätellen uskonnollisuus levisi ruohonjuuritasolla, perhetasolla. Luultavasti ei ollut erikoistunutta pappeutta.
Anatolinen Çatal Güyük (erityisesti kerros VI B, joka on peräisin noin vuodelta 5900 eKr.) tarjoaa rikkaan kuvan kulttielämästä. Täällä rituaalimerkityt paikat liittyivät suoraan asuntoihin. Tämä tosiasia, sekä niiden lukumäärä, osoittaa, että uskonto ja kultti olivat yksityisiä ja perheitä. Asunnot oli koristeltu alttareilla härkä- ja ihmisen kalloilla, koristeltu härän sarvilla, mikä saattaa viitata toteemikultin olemassaoloon . Härkää kuvattiin myös seinillä, jotka oli myös koristeltu korppikotkan nokilla ja syvennyksillä.
| Materiaali | Alkuperä |
|---|---|
| Alabasteri | Egypti |
| Hopea | Anatolia |
| Norsunluu (käsitelty) | Nubia (vain 1500-luvulta eKr.) |
| karneoli | Persia |
| Eebenpuu | Pakistan (Nubia 1500-luvulta eKr.) |
| Hematiitti | Persia |
| Dioriitti | Persia |
| Lapislatsuli | Afganistan |
| Puu | Kappadokia, Anatolia, Syyria-Foinikia |
| Kulta | Nubia |
| Obsidiaani | Anatolia |
| Ruusupuu | Pakistan |
| Kupari | Anatolia, Etelä-Palestiina, Pakistan, Keski-Itä-Arabia |
| Tina | Afganistan |
| Steatiitti | Persia |
| Turkoosi | eteläinen Palestiina, Persia |
Asutustiheys oli alhainen: neoliittisen "kolonisoinnin" aikana suuret metsästykseen tai keräilyyn tarkoitetut alueet jäivät asumattomiksi. On oletettu, että siirtokuntien väliset konfliktit olivat harvinaisia: kaivauksissa löydetyissä aseissa ei ole erikoistumista metsästykseen ja sotilaaseen. Yhteisöjen poliittisen ja kulttuurisen eliitin olemassaolosta ei ole merkkejä, joka tuona aikana olisi voinut olla kokonaan poissa. Ainoat erot, jotka yhteisöjen välillä voidaan tunnistaa, ovat ei-ympäristöperäiset kulttuurierot, kuten keramiikan koristelussa.
Kaupan suhteen, kuten edellä mainittiin, neoliittisen teknologian taso ei sallinut suurten materiaalimäärien, saati elintarvikkeiden, kuljettamista. Kaupan aiheina olivat arvokkaat materiaalit (tuoman aikakauden mittakaavassa). Obsidiaanien tärkeimmät kauppareitit on mahdollista rekonstruoida sen erilaisen kemiallisen koostumuksen vuoksi eri alkuperäpaikoissa (erityisesti bariumin ja zirkoniumin eri pitoisuudet ). Anatoliassa (nykyaikaiset Agigolin ja Chiftlikin alueet) louhittiin obsidiaania, jossa oli paljon bariumia ja vähän zirkoniumia, ja se vastasi koko Taurus Highlandin alueen tarpeisiin. Obsidiaani, jossa on alhainen barium- ja korkea zirkoniumpitoisuus, siirtyi Bugrosin (Eufratin varrella Khaburin ylämaan alueella) kautta Van - järven ( Nemrut-Dag ) läheisyydestä Beidaan ( Beidha ) (joen eteläpuolella). Kuollut meri ). Nemrut-Dagista obsidiaani lähetettiin alempaan Mesopotamiaan ( Tepe-Guran , Ali-Kosh , Ubaid ). Meloksen saarelta lähellä Kreikkaa obsidiaani saapui Anatoliaan ( Hadjilar ).
Jos alun perin ekologiset markkinaraot olivat kooltaan pieniä, niin teknologisen kehityksen (yhdessä kesytettyjen kasvien ja eläinten) leviämisen myötä ne alkoivat kattaa yhä enemmän alueita, erityisesti Anatolian ja Iranin ylängön sekä rannikon. Mesopotamian joista.
Esihistoriallinen AnatoliaYleensä "syntyvän tuotannon" aikana vain Härän eteläisen juuren vyöhyke oli mukana teknologisessa ja sosiaalisessa kehityksessä. Myöhemmin, "täyden neoliittisen" aikakaudella, neoliittiset kulttuurit astuivat vuoristosolan yli pohjoiseen, mutta Anatolian niemimaan pohjoisosa pysyi asumattomana ja metsien peitossa.
Vanhin ja tunnetuin kehittyneen neoliittisen muistomerkki on Chatal-Gyuyukin protokaupunki (noin 6500-5500 eKr.), joka koostuu 14 kulttuurikerroksesta , jossa on kivityökaluja, keramiikkaa (mukaan lukien maalaamaton) sekä suuri kultti. neliö löytyi. Noin kolmannes Çatal-Gyuyukin asuinrakennuksista on kaivettu pinta-alaltaan 600 x 350 m. Muista saman aikakauden tunnetuista Anatolian monumenteista mainittakoon Hadjilar ja Jan-Hasan (4900-4500) . Jälkimmäisen kerrokset vastaavat Hadjilarin kerrosta I. Jan-Khasanista löydettiin vierekkäisiä yksihuoneisia rakennuksia: sisäiset pylväät vahvistavat seiniä ja vievät suuren osan kotitilasta. Keramiikka - punainen maalaus kerman värillä. Myöhemmin aloitetaan kokeilut monivärisellä keramiikalla, mahdollisesti idästä peräisin olevan Khalaf-kulttuurin vaikutuksen alaisina. Toinen Khalaf-kulttuurin vaikutuspiiriin kuuluva muistomerkki on Mersin . Sen kerros XVI (4500-4300 eKr.) sisältää kiillotettua moniväristä keramiikkaa. Sieltä löytyi myös eräänlainen "linnoitus", joka muistutti neoliittisen Jerikon linnoitusta , mikä kenties osoittaa koordinoidumpaa perheiden välistä toimintaa kuin yksittäinen valvontakeskus.
Esihistoriallinen Palestiina ja LevanttiNykyaikaisen Syyrian keskiosassa sijaitsi Byblos , jolla oli tärkeä rooli neoliittisesta kaudesta pronssikauteen. Palestiina oli marginaalisen asemansa vuoksi Mesopotamian sivilisaatioiden joukossa kehityksessään jäljessä (esimerkiksi talot olivat vielä pyöreitä, ainoana poikkeuksena Pohjois-Palestiinan Jeriko ), vaikka jo tässä vaiheessa lampaat levisivät Syyriassa ja Palestiina . Toisaalta VI vuosituhannella eKr. e. Mesopotamian kulttuurit olivat kriisissä, ja Palestiina ja Syyria ovat nousussa.
Keraamisella neoliittikaudella Syyriassa ja Palestiinassa oli useita paikallisia kulttuureja :
Vuoristoalueen asukkaat alkoivat siirtyä alavirtaan Mesopotamian tasangolle.
Ylä-MesopotamiaTämän vyöhykkeen ensimmäinen keraaminen kulttuuri on Umm-Dabagiya . Sitten kehittyy Khalaf-kulttuuri , joka leviää kehityksensä keskivaiheessa koko Mesopotamiaan ja vielä pidemmälle Välimerelle asti: tämä on keraamisen neoliitin suurin laajeneminen.
Ala-MesopotamiaTämä alue, joka oli aiemmin suoinen ja lähes asumiskelvoton, kunnes asteittainen kuivaus ja kanavatyöt alkoivat (jotka alkoivat mainitulla ajanjaksolla), alkoi vähitellen asettua. Eridu (tunnetaan myös nimellä muinainen Ubaid ) tärkeä kulttuuri syntyy ja kattaa lopulta alueet, joilla Sumer , Akkad ja Elam myöhemmin syntyivät . Tälle kulttuurille on ominaista pääasiassa keramiikka, mutta vasta kerroksilta 15-17 (noin 5000 eKr.) arkeologit löysivät ensimmäisen kerran jälkiä siitä, mitä myöhemmin kutsuttiin "kaupunkivallankumoukseksi": rakennuksia (toistaiseksi pieniä) yksinomaan kulttia varten. tarkoituksiin.
Samanaikaisesti Eridun syntymisen kanssa Khuzistaniin paikallinen kulttuuriperinne jatkuu, ja sitä edustavat erityisesti sellaiset monumentit kuin Mohammad-Jafar ja Tepe-Sabz ( Ali-Koshin perilliset ). Eridu-kulttuurin muodostumisprosessi on edelleen epäselvä: ehkä sen jäljet on haudattu tulvakerroksen alle tai tämä kulttuuri tuli muualta, esimerkiksi Khuzistanista . Eridussa omavaraisuustalous perustui kasteltuun maatalouteen ja kalastukseen.
Eridu -kulttuurin jatkokehitys on Haji Muhammadin paikka lähellä Urukia : tämä kulttuuri kehittyy alueella Eridusta etelässä Kishin (tarkemmin Ras el-Amiyan ) läheisyyteen, ylittää Tigriksen ja lähellä Choga Mami kohtaa Khalaf-kulttuurin viimeinen vaihe . Khazine- vaihe Khuzistanissa on myös muunnelma Haji -Muhammad- kulttuurista . Samanaikaiseen Halaf-kulttuuriin verrattuna Ala-Mesopotamia turvautui kasteltuun viljantuotantoon ja karjankasvatukseen ( Ras el-Amiyassa niiden luut muodostavat 45 % kaikista löydetyistä eläinten luista), mikä vastasi hyvin erilaista ekologista kontekstia. Khalafista.
Tältä pohjalta kehittyy Ubaid-kulttuuri , josta tulee Lähi-idän kulttuurisen yhdistämisen moottori ja joka edustaa eräänlaista taukoa siirtymisessä neoliittista eneoliittiin (eli se oli yleisesti ottaen neoliittista aikaa). sen elämäntapa ja tekniikka, mutta metallituotteet ilmestyvät vähitellen jokapäiväiseen elämään tehtynä enemmän kivivasaralla takomalla kuin varsinaisilla metallurgisilla tekniikoilla). Toisaalta Khalaf-kulttuuri kokee kriisin ja katoaa syistä, jotka eivät ole vielä tarpeeksi selviä.
Muut alueet Lähi-idässäMesopotamian laitamilla, kuten edellä Palestiinan esimerkistä nähtiin, syntyi muita kulttuureja, jotka olivat teknisesti suhteellisen jälkeenjääneitä itse Mesopotamiaan verrattuna. Jotkut näistä kulttuureista vetivät puoleensa Lähi-itään, mutta niitä esiintyi maatalouden kannalta epäedullisemmilla alueilla, kuten Zagrosin vuoristossa (Tepe-Jan ja Dalma-Tepe), Kyproksen Khirokitian kulttuurissa ( jossa esikeramiikka ) . Neoliittiset pyöreät talot ovat edustettuina ). Kaukaisempia Mesopotamiasta olivat muut merkittävät neoliittiset kulttuurit: Egyptin Fayum-kulttuuri A , Egeanmeren kulttuurit, Iranin tasangon ( Tepe-Sialk ), Transkaukasian ja Keski-Aasian kulttuurit.
Eridun arkeologisen alueen kerroksilta 17-15 löydettiin ensimmäiset todisteet muutoksista, jotka osoittavat siirtymistä esihistoriallisesta vaiheesta itse historialliseen vaiheeseen - yhteiskuntaan, jolla on kiinteä, vaikkakin alun perin kirjoittamaton perinne säilyttää ja välittää kokemus menneestä. Useat asiantuntijat kutsuvat Eridua "historian ensimmäiseksi kaupungiksi". On turvallista sanoa, että samanlainen "hyppy" sivilisaatioon tapahtui Ala-Mesopotamiassa Ubaidin aikana , jota seurasi Uruk-kausi (4000 - 3100 eKr.), joka kattaa ajan esihistoriallisesta eneoliittisesta pronssikaudesta , joka kuuluu varhaiseen aikakauteen. historia. [16] Urukin kaupungin tunnistama ilmoitettu ajanjakso liittyy kaupunkielämän syntymiseen Mesopotamiassa, joka osui samaan aikaan sumerilaisen sivilisaation syntymisen kanssa . [17]
Tässä ihmiskunnan historian avainvaiheessa tapahtuu tämän vaiheen asteittaisuudesta huolimatta "hyppy", joka johti katkaisuun ihmisyhteiskunnan aikaisemman vakaan kehityksen kanssa: tapahtuu organisaatiouudistusta, joka liittyy maataloustuotannon lisääntymiseen valtavasti. ekologinen markkinarako, joka tunnetaan nimellä Hedelmällinen puolikuu . Ruokatuotannon ylijäämän ansiosta ilmaantuu uusi ryhmä erikoistuneita käsityöläisiä, joita hallitsevat päätöksentekokeskukset (temppelit ja palatsit)
"Kaupunkivallankumouksen" huipentuma Ala-Mesopotamiassa tapahtuu vuosina 3500-3200 eKr. eKr e. Epipaleoliittisen ja varhaisen neoliittisen ikäkauden juuret mahdollistivat laajan kokeilun erilaisilla teknologioilla, ja jokilaaksot, joissa ihmiset liikkuivat kehittyneellä neoliittikaudella, olivat erittäin suuri ekologinen markkinarako , joka sinänsä oli elämisen kannalta epäsuotuisa, mutta jossa organisoidulla työvoimalla pystyttiin varmistamaan erittäin korkea tuotto ja tuotto taloudelle. Tigris- ja Eufrat-joet tarjosivat runsaasti vettä, mutta sen käyttö vaati järkevää hoitoa, erityisesti kanavien luomista, maaperän kuivatusta. Rannikkomaat olivat soita, ja ne piti kuivattaa, jotta niitä voitaisiin käyttää maataloustarkoituksiin.
Lisätekijänä oli raaka-aineiden syrjäisyys: Mesopotamiassa on asfalttia ja ruokoa, mutta ei metalleja, jalokiviä tai puuta.
Se vaati valtavan työvoiman käyttöä maiseman saattamiseksi taloudellisesti kannattavaan tilaan voidakseen hyödyntää sen tuotantomahdollisuuksia (viljasadot olivat paljon korkeammat kuin juurella, missä kastelu oli mahdotonta, eli maatalous oli erittäin riippuvainen sään oikoista), sekä jokikuljetuksesta, joka osoittautui halvemmaksi kuin maakuljetus. Tästä syystä Mesopotamia poistettiin alkuperäisen neolitisoinnin aikana teknologisen kehityksen keskuksista ja asutuskeskuksista. Eneoliittisen ja pronssikauden välisenä aikana se päinvastoin saa keskeisen roolin, jonka se säilyttää kolmetuhatta vuotta. Ubaid-vaiheessa maiseman muuttuminen ihmisperäiseksi on edelleen luonteeltaan paikallista, mutta lähempänä 4. vuosituhannen puoliväliä eKr. e. tämä ilmiö on tulossa alueelliseksi.
Organisatorinen "hyppy" koostui toiminnallisen jaon systematisoimisesta primaarisen elintarviketuotannon (maatalous) ja teknikoiden (käsityöläisten) välillä useissa suurissa proto-urbaanikeskuksissa, kun taas hajallaan sijaitsevat kylät siirtyivät puhtaasti maataloustuotantoon. Protokaupungin ja kylän suhde oli teoriassa toisiaan täydentävä, mutta todellisuudessa ne olivat hierarkkisia: asiantuntijoita, jotka osallistuivat muuhun kuin elintarviketuotantoon, tukivat tätä ruokaa tuottaneet maanviljelijät: entinen sai pian korkeamman sosiaalisen aseman omistajina. kehittyneempiä teknologioita verrattuna maatalouden, "yksinkertaisiin" ja laajalti tunnettuihin teknologioihin (itse asiassa vähintään 80% väestöstä kuului maanviljelijöille).
Organisaatio- ja seremonialliset tehtävät, jotka olivat aiemmin perheiden päämiesten etuoikeus, siirretään erikoistuneille väestöryhmille - näin syntyy johtajia ja pappeutta. Tällaisessa mekanismissa solidaarisuus ei ollut enää seurausta väestön valinnasta, se oli järjestäytyneen yhteiskunnan olemassaolon välttämättömyys.
Adolf Leo Oppenheim kutsui temppeleitä ja palatseja "suuriksi organisaatioiksi", jotka omaksuivat poliittisten päätöksentekokeskusten luonteen. Arkkitehtonisten rakenteiden fyysinen läsnäolo, jossa nämä keskukset sijaitsivat, erotti kaupungit kylistä myös siksi, että nämä rakennukset liittyivät suoraan käsityötoimintaan: ne sijaitsivat vähittäiskauppojen, arkistojen ja muiden laitosten lähellä, eli kaupunkien näkökulmasta katsottuna. logistiikka, ne tarjosivat mukavuushallintaa suurelle määrälle yrityksiä ja organisaatioita.
Maaseutuyhteisöt kontrolloivat epävirallisesti maiden oikeudellista asemaa siinä mielessä, että ne kuuluivat suoraan niiden viljelyyn osallistuneille perheille. Omaisuuden perinnöllisyys takasi sen luovuttamattomuuden. Laitumet olivat koko kylän hallinnassa. Kaupunkien vallankumous muutti myös heidän asemaansa: maat kuuluivat nyt "vapaille" maanviljelijöille tai temppeli-/palatsikeskuksille, ja ne siirrettiin vähitellen viimeksi mainittujen täysimääräiseen käyttöön sekä takavarikoinnin että sopimushankintojen kautta. Valtion maita hoidettiin kahdella tavalla: niitä viljelivät joko orjat tai ne jaettiin virkamiesten käyttöön. "Vapaat" maanviljelijät joutuivat maksamaan kaupunkivaltioille "kymmenysveroa".
Suurten kanavien ohella tärkeä rooli suurempien ylijäämätuotevarastojen luomisessa oli ilmeisesti auralla, jonka ominaisuuksiin liittyy peltojen muoto - pitkä ja kapea, joka rajasi kanavia. lyhyt puoli. Kastelusaarten asteittainen systematisointi ja kylvöauran käyttö johtivat toistaiseksi saavuttamattomaan tuotannon tehokkuuteen 30-1 satoon asti.
Syntyy myös uusi (yllä kuvattuun verrattuna) asutushierarkia, joka jakautuu kolmeen eri tasoon: toisaalta maataloutta ja karjankasvatusta harjoittavat pienet kylät ja toisaalta kaupungit, joissa harjoitetaan tuotteiden käsittelyä, vaihtoa. ja palvelujen tarjoaminen keskitettiin. Kolmas taso koostui välikeskuksista, jotka suorittivat hajautettuja kaupunkitoimintoja. Maisema, jolta yksi kolmesta määritellystä asutustyypistä löytyi, oli kuivien arojen välissä olevia soita: tällaiset "solmujen väliset tilat" mahdollistivat erilaisten poliittisten keskusten yksilöllisen kehityksen, kun taas taloudessa ne varmistivat eriytyneen marginaalisten, mutta silti tärkeiden resurssien käyttö - karjanhoito, keruu ja kalastus.
Tänä aikana tapahtuu nopeaa väestönkasvua, joka aiemmin liittyi muuttoon, mutta nykyajan historioitsijat selittävät sen pikemminkin sisäisenä kehityksenä, jota tukevat maatalousteknologiat.
Kiinteistöjen keskittyminen kaupunkeihin pahensi turvallisuusongelmaa, jonka yhteydessä työvoiman ja varojen tarve puolustusmuurien rakentamiseen tuli kiistattomaksi. Omaisuus tuli tuolloin laajalle levinneestä kaupasta ja koostui ylellisyystavaroista, kertyneistä ylijäämätuotteista, lukuun ottamatta erikoistuneiden käsityöläisten teknologiaperintöä ja poliittis-ideologista perintöä, joka oli keskittynyt temppelialueelle.
Kylissä ainoa rikkaus oli työkykyinen väestö, joka ei hyökkäyksen sattuessa voinut piiloutua muurien taakse ja joutui pakenemaan: kylärakennukset olivat vähäarvoisia ja siksi niistä oli helppo lähteä. , jota ei voitu sanoa kaupunkirakennuksista.
Erikoistuneiden käsityöläisten ja maanviljelijöiden asemassa on selvä ero. Entiset työskentelevät palatsiin tai temppeliin kuuluvilla tuotantovälineillä: heidän työnsä korvataan ruoka-annoksella ja tonttien jakamisella heille. Nämä asiantuntijat edustavat siis eliittiä, mutta toisaalta laillisesti ja taloudellisesti he ovat kuninkaan tai jumalan "orjia" ja samalla - vaurauden uudelleenjaon suoria edunsaajia. Maanviljelijät ovat "vapaita" siinä mielessä, että heillä on tuotantovälineet, joilla he tyydyttävät välittömiä tarpeitaan, mutta heidän tuotannon ylijäämä menee valtiolle (tai tarkemmin sanottuna protovaltioyhteisölle, "päämiehelle"). , jonka mekanismissa he ovat ennemminkin luovuttajia kuin vastaanottajia).
Kirjallisten lähteiden puutteen vuoksi esihistoriallisen Lähi-idän etnisestä ja kielellisestä koostumuksesta ei ole luotettavaa näyttöä. Kuitenkin varhaisten kirjallisten lähteiden sekä arkeologisten kulttuurien vaellusjälkien perusteella se saattoi olla melko erilainen paitsi nykyajan, myös jopa pronssikauden koostumuksesta. Sellainen, jo muinaisina aikoina laajalle levinnyt kieliryhmä, kuten seemiläinen, oli tuolloin vasta alkuvaiheessaan, kun taas monet esikeraamisen neoliittisen kulttuurit pakotettiin Eurooppaan, missä ne loivat perustan paikalliselle kulttuurille. Neoliittinen. Anatolisen hypoteesin mukaan indoeurooppalaiset kielet ovat saattaneet polveutua yhdestä näistä muuttoliikeryhmistä, kun taas Kurganin hypoteesin mukaan nämä ryhmät eivät jättäneet eläviä jälkeläisiä nykykielten joukkoon, vaikka ne synnyttivätkin useita tärkeitä esikieliä. -Indoeurooppalaiset kulttuurit (esim. minolaiset , etruskit ).
Sumerilaiset kirjoitukset osoittavat ei-sumerilaista alkuperää olevia nimiä ja toista tavua, kuten englantia. banaani , jonka yhteydessä tätä hypoteettista kieltä kutsutaan "banaaniksi" tai proto-Tigridiksi (Tigris-joen mukaan).
Muinaisessa Lähi-idässä asuivat kansoja, joiden kielellistä kuuluvuutta ei voida tunnistaa nykyaikaisiin kieliperheisiin tai jotka kuuluvat kuolleiden ja olemattomien kielten ryhmään. Näitä olivat erityisesti:
Tämä luettelo ei ole tyhjentävä, ja se sisältää vain ne kansat, joiden olemassaolo voidaan päätellä myöhempien kirjallisten monumenttien perusteella.
Syyriaa , Arabiaa ja Afrikkaa pidettiin seemiläisten puhujien esi - isien kotina . Fylogeneettisten tutkimusten mukaan se sijaitsi Levantissa [18] . Protosemiitit ilmeisesti pääsivät Aasian esi-isien kotiinsa Pohjois-Afrikasta, Afroaasian kansojen esi-isien kotipaikasta.
Kuuluisat semitologit panevat merkille, että Palestiinan, Levantin ja Arabian esisemitististä väestöstä on olemassa kielellisiä todisteita. Näin ollen Roger Blanch kirjoittaa:
Ei ole epäilystäkään siitä, että sekä epigrafisten että nykyisten Etelä-Arabian seemiläisten kielten esi-isien kieliä puhuttiin enemmän Lähi-idässä kuin Etiopiassa. Kuitenkin päivämäärä ja prosessit, joilla näiden kielten puhujat muuttivat ja jakautuivat eri haaroihin, ovat edelleen tuntemattomia. Lukevien kirjoitusten ohella jotkut sisältävät todisteita täysin tuntemattomista kielistä, jotka elivät rinnakkain eteläseemiläisen arabian kanssa. Beeston [19] mainitsee Marib-kirjoituksen, joka alkaa sabaaksi , mutta jatkuu sitten käsittämättömällä kielellä. Hän mainitsee useita muita tekstejä, joilla on samankaltaisia morfologisia piirteitä (pääte -k), jotka voisivat edustaa tuntematonta esisemiittistä kieltä (tai mahdollisesti nilosaharalaista kieltä , kuten Kunama , joka on tyypillinen tälle ominaisuudelle [20] .
Blanchin mainitsema kirjoitus on A. Beestonin kirjassa, jossa sanotaan seuraavaa:
Jo ensimmäisinä vuosisatoina jKr. e. Jemenissä oli muita kieliä kuin Sayhad-ryhmä (eteläseemiläiset kielet), joista meillä on vain erittäin niukasti tietoa. Yksi Marib-kirjoitus on votiiviteksti, joka alkaa muodollisella johdanto-osalla klassisella sabailaisella kielellä, mutta vaihtuu sitten äkillisesti tuntemattomaksi tekstiksi: vaikka se sisältää joukon leksikaalisia yksiköitä, jotka löytyvät myös sabaasta, -k-päätteisiä sanoja esiintyy siinä toistuvasti, jotka ovat täysin luonnottomia sabaan kielelle, ja joita ei voida tulkita sabaalaiseksi. Lukuisat sanat, jotka päättyvät -k:iin, löytyvät myös vielä salaamattomasta eteläisen ylängön tekstistä. Kolmas, vielä julkaisematon teksti kalliolla, sisältää myös suuren määrän -k-päätteitä - ja mikä mielenkiintoisin, se näyttää runoudelta [19]
| Esihistoriallinen Aasia | ||
|---|---|---|
| Jaksojen mukaan |
| |
| Alueen mukaan |
| |
| Antropologia |
| |
| Sekalaista | ||
| Merkintä. Kursivointi tarkoittaa uudelleenohjauksia suurempien artikkeleiden osioihin, normaali kirjasin tarkoittaa itsenäisiä artikkeleita. | ||
| Neoliittisen Lähi-idän kronologinen taulukko, kirjoittanut Mario Liverani , Antico Oriente: storia, società, economia , Laterza, Roma-Bari, 2009, ISBN 978-88-420-9041-0 , s. 84. | |||||||
| 6000 | Khabur | Jebel Sinjar , Assyria |
Keskitiikeri _ | Alempi Mesopotamia |
Khuzistan | Anatolia | Syyria |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 5600 | Hmm Dabagia | Muhammad Jafar | Chatal- Guyuk (6300-5500) |
Amuk A | |||
| 5200 | Vanhempi Khalaf |
Hassuna |
Vanha Samarra (5600-5400) Keski - Samarra (5400-5000) Myöhäinen Samarra (5000-4800) |
Susiana A |
Hadjilar Mersin 24-22 |
Amuk B | |
| 4800 | Keskimmäinen Khalaf |
Myöhäinen Hassuna Tepe-Gavra 20 |
Eridu (= Ubaid 1) Eridu 19-15 |
Tepe-Sabz |
Hadjilar Mersin 22-20 |
Amuk C | |
| 4500 | Myöhäinen Khalaf | Tepe-Gavra 19-18 | Hadji Muhammad (= Ubayd 2) Eridu 14-12 |
Khazine , en: Darreh Khazineh Susiana B |
Can-Hasan Mersin 19-17 |
Amuk D | |
Katso myös: Esihistoriallinen Lähi-itä