Azerbaidžanilaisten etnogeneesi on nykyaikaisen Azerbaidžanin etnoksen muodostumisprosessi , joka tapahtui itäisen Transkaukasian ja Luoteis-Iranin alueella lukuisten ja monimuotoisten etnisten ja kielellisten elementtien perusteella. Nykyaikaisen Azerbaidžanin etnoksen muodostuminen oli vuosisatoja vanha prosessi, joka päättyi "Idän historian" (2002) mukaan pääasiassa 1400-luvun loppuun mennessä [1] .
TSB :n mukaan Atropatenan ja Kaukasian Albanian [2] [3] muinainen alkuperäisväestö osallistui azerbaidžanilaisten etnogeneesiin sekoittuneena tänne 1. vuosituhannella eKr. tunkeutuneiden kanssa. e. Kimmeriläiset , iraninkieliset skyytit ja hierojat - 1. vuosituhanneelta jKr. e. Hunit sekä turkkia puhuvat kasaarit , bulgarit 1. vuosituhannen toiselta puoliskolta, oguzit ja peteneg - heimot [4] .
Encyclopedia Britannican mukaan azerbaidžanilaiset ovat sekaetnistä alkuperää, jonka vanhin elementti on itäisen Transkaukasian paikallinen väestö ja mahdollisesti nykyisen Iranin alueella asuneet iraninkieliset meedialaiset . Tämä väestö persialaistui Sassanidi-dynastian aikana Iranissa (III-VII vuosisatoja jKr.). Väestön turkkioinnin alkamisena voidaan pitää seldžukkien turkkilaisten valloitusta 1000-luvulla ja myöhempinä vuosisatoina jatkuvia turkkilaisten kansojen muuttovirtoja, mukaan lukien ne, jotka muuttivat 1200-luvulla mongolien valloitusten aikana. luvulla (useimmat mongolien joukot muodostavat heimot sekä ne, jotka joutuivat muuttamaan mongolien valloitusten vuoksi, olivat turkkilaisia) [5] . Britannica pitää turkkilaisia, jotka ilmestyivät Azerbaidžaniin seldžukkien valloittamisen aikana 1000-luvulla , hallitsevana azerbaidžanilaisen Britannican perinnöllisenä tekijänä [6] .
Kuten Venäjän historian tietosanakirjassa todetaan , alueelle ilmestyneet seldžukit sulautuivat alkuperäiskansojen kanssa, ja persian kielen syrjäytti turkkilainen murre, joka myöhemmin muuttui azerbaidžanin turkkilaiseksi kieleksi [7] . Ruotsalaisen turkologin ja kielitieteilijän Lars Johanssonin mukaan, vuosisatojen ajan azerbaidžanit erotettiin uskonnollisten ja poliittisten ristiriitojen vuoksi Turkin turkkilaisista. Samaan aikaan Azerbaidžanin historia osoittaa Iranin merkittävän kulttuurisen vaikutuksen [8] .
Merkittävä osa albaaniväestöstä kääntyi islaminuskoon arabiaikoina, ja myöhemmin Turkisoitui, mikä oli pohjana Azerbaidžanin kansan muodostumiselle tulevaisuudessa [3] . J. Burnutyan huomauttaa, että valkoihoiset albaanit eivät ole nykyaikaisten azerbaidžanilaisten suoria esi-isiä, sillä kun turkkilaiset tunkeutuivat Transkaukasiaan, albaaniheimot joutuivat ensin Zoroastrian Persiaan ja sitten islamisoituivat arabien toimesta [9] . Saksalaisten kaukasologien Jost Gippertin ja Wolfgang Schulzen mukaan albanialainen Gargar-heimo , joka asui Utikin Alwanin maakunnan itäosassa ja jonka kieli muodosti albanian kirjallisen kielen perustan , joko myöhemmin muutti Alazani-joesta pohjoiseen tai oli assimiloitunut pääasiassa nykyaikaisen Azerbaidžanin turkinkielisen väestön toimesta [10] . Ronald Sunyn mukaan monet albaanit, jotka omaksuivat kristinuskon, alkoivat lopulta pitää itseään armenilaisina, kun taas toinen osa islamiin kääntyneenä sulautui myöhemmin azerbaidžanilaisiin [11] .
Mitä tulee turkinkielisen komponentin rooliin azerbaidžanilaisten etnogeneesissä, turkinkielinen oguzi- heimojen liitto syntyi turkulaisten sekoittuessa paikallisiin ugrilaista ja iraninkielistä sarmatialaista alkuperää oleviin heimoihin [12] (mukaan TSB:lle, johtuen joidenkin turkkilaisten ja muinaisten mongolialaisten heimojen sekoittumisesta osaan iraninkielisiä sakseja - massageteja ) [13] . Myöhemmin Oghuz-ympäristöstä nousi seldžukkien perhe , jonka suojeluksessa turkkia puhuvien heimojen aalto tulvi Transkaukasiaan 1000-luvulla. Vladimir Minorsky puolestaan toteaa, että "5. / 11. vuosisadan alussa. Oguze-laumoja, ensin pienemmissä ryhmissä ja sitten merkittävässä määrin, seljukidit valloittivat Azerbaidžanin. Tämän seurauksena Azerbaidžanin ja sitä ympäröivien Transkaukasian alueiden iranilaisväestöstä tuli turkinkielinen; Samaan aikaan azerbaidžanin turkkilaisen kielen ominaispiirteet, kuten persialainen intonaatio, lauluharmonian hylkääminen, heijastavat turkkilaisen väestön ei-turkkilaista alkuperää. [14] .
Venäjällä varhaiset kuvaukset azerbaidžanilaisten alkuperästä ilmestyvät jo 1800-luvun lopulla - 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Joten Kaukasian tilastokomitean Kaukasian alueen väestön kuvauksessa vuodelta 1870, jonka on toimittanut etnografi Nikolai Seidlitz , todetaan: "... Bakun maakunnan tataarit eivät ole muuta kuin alueen muinaisia asukkaita. jotka ovat tataroituneet. Aderbeidzhan tataarien uusien ihmisten kokoonpanoon kuului, kuten maakunnan historiallinen ääriviiva osoittaa, eri ihmisrodun edustajia. Pääelementti provinssin itäosassa, kuten shiialaisten vakaumuksesta käy ilmi, olivat iranilaisheimon indoeurooppalaiset (arjalaiset), joiden esi-isät levisivät Kaspianmeren rannikolle Derbendiin asti jo Nushirvanin aikana. , 6-luvulla eKr. e. Shamakhin alueen rajojen sisällä albaaneista, luultavasti udineista, tuli osa nykyisiä tataareja ... ” [15] .
Venäjän valtakunnassa julkaistussa Brockhausin ja Efronin tietosanakirjassa kirjoitettiin, että "Aderbeidžanin tataarit ovat seldžukkien turkkilaisten ja Gulag Khanin (XIII vuosisadan) armeijan turkkilais-mongolien jälkeläisiä, mutta suurelta osin myös turkkilaisia iranilaisia". [16] , ja vuoden 1926 TSB :n mukaan "kalifaatin taantumisen aikakaudella alkaa asteittainen turkkilaisten elementtien soluttautuminen Itä-Transkaukasiaan. Albaaniväestö (albaanit) joko tuhotaan tai työnnetään takaisin vuorille, useimmiten sekoittuneena valloittajiin. Turkkilainen (azeri) elementti vakiintui lopulta Kaukasuksen itäosaan ns. Mongolien hyökkäys 1200-luvulla ja myöhemmät tamerlanin, turkmeenien, ottomaanien turkkilaisten jne. valloitukset [17] » .
Myöhemmin neuvosto- ja venäläiset tiedemiehet sekä heidän länsimaiset kollegansa alkoivat myös huomata azerbaidžanin etnoksen muodostumista kielellisen ja etnos-kulttuurisen assimilaation seurauksena. Siis 1950-luvulla. S. T. Eremyan kirjoitti: ”Kun turkkilaiset nomadiheimot asettuivat Kura-Araksin alangon talvilaitumille, uudet turkkilaiset heimot sulautuivat muinaisen Albanian aboriginaalien muslimoituneeseen osaan. Näin muodostui nykyaikainen Azerbaidžanin kansalaisuus” [18] . S. A. Tokarevin mukaan : "Azerbaidžanien alkuperä on suhteellisen selvä kysymys. He ovat sekalaisia ihmisiä. Sen vanhin kerros on ilmeisesti Itä-Transkaukasian alkuperäisväestö – kaspialaiset ja albaanit, mahdollisesti myös Pohjois-Iranin meedialaiset. Tämä väestö, johtuen Iranin kulttuurisesta ylivallasta Sassanidien aikakaudella, iranilaistui, ja 1000-luvulla seldžukkien valloituksen vuosina alkoi sen turkkisoituminen” , joka jatkui mongolien valloituksen aikana [19] .
I. M. Oransky totesi: "XI-XIII vuosisadalta alkaen. (seldžukkien ja - erityisesti - mongolien valloituksen ajalta) turkkilaisten kielten leviäminen Iranin ylämaan luoteisalueilla Azerbaidžanissa on käynnissä. Näiden alueiden iraninkielinen väestö siirtyi vähitellen turkkilaiseen (azerbaidžanin) puheeseen, ja vain suhteellisen pieni osa tästä väestöstä on säilyttänyt iranin kielensä tähän päivään asti - tat , talysh , Luoteis-Iranin murteet " [20] . N. G. Volkova puolestaan täydentää sitä: "Itä Transkaukasiassa XIV vuosisadalla. useiden turkkia puhuvien kansojen muuttovirtojen seurauksena tapahtui tämän alueen alkuperäisväestön kielellinen assimilaatio, josta merkittävä osa alkoi puhua azerbaidžania” [21] . Etnografi S. Sh. Hajiyeva kirjoittaa:
Azerbaidžanit kansana muodostuivat pitkän historiallisen kehityksen seurauksena, paikallisten muinaisten heimojen (albaanit, udiinit, kaspiat, talysilaiset jne.) asteittaisen yhdistymisen tuloksena eri aikakausina tulleisiin turkinkielisiin heimoihin - huneihin, oguzeihin, Kypchakit jne. - ja tieteessä vallitsevan mielipiteen mukaan väestön alkuperäiskansojen vaihto turkkilaisella puhutulla kielellä juontaa juurensa 1000-1300-luvuille. Turkinkieliset heimot puolestaan olivat etnisiltä osiltaan melko monimuotoisia ja yhdistivät monia muita, osittain muinaisempia heimoja, jotka myöhemmin osallistuivat paitsi azerbaidžanien myös useiden muiden turkkia puhuvien kansojen etnogeneesiin. On oletettava, että Azerbaidžanin etnisessä historiassa Etelä-Azerbaidžaniin asettuneet Karakoyunlu ("musta lammas ") ja Akgoyunlu ("valkoinen lammas") heimot jättivät huomattavan jäljen , joiden osavaltioissa 1400-luvulla. sisälsi "Azerbaidžanin maat Kuuban eteläpuolella " [22]
Erinomainen Neuvostoliiton ja Venäjän orientalisti A. P. Novoseltsev kirjoitti:
Voidaan tunnistaa, että tietyt turkkilaiset etniset ryhmät tulivat tänne 1. vuosituhannen jälkipuoliskolla. e., ja ehkä jopa aikaisemmin. He eivät kuitenkaan muuttaneet Itä-Transkaukasian etnistä kuvaa ja loivat perustan nykyaikaisen azerbaidžanin turkinkielisen kansan muodostumiselle. Syynä muutokseen oli ogusien hyökkäys 1000-luvulla. […] Seldžukkien valtakunnan perustamisen myötä oguzit levisivät kaikkialle Iraniin, mutta asettuivat erityisen voimakkaasti Vähä-Aasiaan ja nykyiseen Azerbaidžaniin. Syynä tähän ei ole vain se, että tänne, muslimimaailman rajoille, piirrettiin eniten näitä uusia "islamin sotureita". Paljon tärkeämpää oli se, että näillä alueilla vallitsi suurin etninen monimuotoisuus, ja siksi turkkilaisuus löysi sopivan maaperän. […] Azerbaidžanin kansan muodostumisprosessi, etenkään Transkaukasuksella, ei ole vieläkään riittävän selkeä [23] .
Samalla hän huomautti, että "nykyiset azerbaidžanilaiset ovat myös osan Kaukasian Albanian muinaisista heimoista ja Etelä-Azerbaidžanin iranilaisista turkkilaisia jälkeläisiä. Muut azerbaidžanilaisten esi-isät, jotka toivat turkkilaisen kielen, oguz-heimot puolestaan ovat monimutkaisen turkkilais-iranilaisen synteesin tulosta” [24] .
Seldžukkien turkkilaisten tunkeutuminen Itä-Transkaukasiaan johti merkittävän osan paikallisväestöstä turkistumiseen ja 1000-1300-luvuilla. [1] Turkinkielisen Azerbaidžanin etnoksen muodostuminen alkoi [1] , joka päättyi pääosin 1400-luvun loppuun mennessä [1] Safavidien vallan aikana . Täällä vallinneesta etnisestä monimuotoisuudesta tuli sopiva maaperä turkkilaistumiseen [25] . I. M. Oransky [26] ja N. G. Volkova [27] huomauttavat, että useiden turkkilaisten heimojen muuttovirtojen seurauksena tapahtuu paikallisen väestön kielen assimilaatio, joka siirtyi turkkilaiseen (azerbaidžanin) puheeseen. Useat tutkijat panevat merkille shiilaisuuden omaksumisen (XVI vuosisadalla) safavidien vallan aikana viimeisenä tekijänä Azerbaidžanin kansan muodostumisessa [28] [29] .
Lev Gumiljovin mukaan etniset rajat turkkilaisten ja azerbaidžanilaisten välille muodostuivat 1500-luvulla, mutta siihen mennessä niitä ei ollut vielä lopullisesti määritelty [1] . Novoselttsev yhdistää tämän siihen, että " safavid-Iranin ja Ottomaanien valtakunnan välinen raja heijastelee pohjimmiltaan turkkilaisten ja azerbaidžanilaisten etnistä rajaa" [23] . Turkkilaisten heimojen uudelleensijoittaminen Transkaukasiaan jatkui 1500-1600-luvuille, jolloin puolipaimentolaisheimot shahsevens ( Mugan ) ja padars (jotkut läntiset alueet) muuttivat Azerbaidžanin alueelle [30] .
Venäläisen etnologi Viktor Shnirelmanin mukaan merkittävä osa albaaniväestöstä koki arabikaudella ja 1000-1300-luvuilla islamiin kääntyneen Iranin kulttuurisen ja kielellisen vaikutuksen. Turkisoitui, mikä "toimi pohjana Azerbaidžanin kansan muodostumiselle tulevaisuudessa" [31] . Victor Shnirelman kirjoittaa: sillä välin Albanian ja Etelä-Azerbaidžanin (Atropatena) varhaisen historian sekoittamiselle ei ollut tieteellisiä perusteita . Antiikin aikana ja varhaiskeskiajalla siellä asui täysin erilaisia väestöryhmiä, jotka eivät olleet yhteydessä toisiinsa kulttuurisesti, sosiaalisesti tai kielellisesti [32] . Neuvostoliiton iranilainen E. A. Grantovsky , joka tutki iraninkielisten heimojen muuttovirtoja, toi kuitenkin esiin 1. vuosituhannen eKr. ensimmäisten vuosisatojen länsi-iranilaisille monumenteille ominaiset piirteet. e. (myöhäinen pronssikausi ja varhainen rautakausi), jotka yhdistävät ne Itä-Transkaukasian kulttuuriin [33] . Historioitsija Camille Trever uskoi myös, että arkeologiset löydöt ovat peräisin 6.-5. vuosisatojen eKr. e. , anna meidän puhua albaanien ja meedialaisten kulttuurisesta läheisyydestä [34] . Shnirelmanin mukaan Pohjois-Azerbaidžanin turkkilaisten konsolidoituminen jatkui 1920-1930-luvuille saakka. [35] .
Marxilaisten etnografien joukossa yhden ensimmäisistä yrityksistä tehdä yhteenveto azerbaidžanilaisten etnogeneesistä kirjallisten lähteiden sekä etno- ja toponyymian, antropologian ja etnografian aineistojen perusteella teki azerbaidžanilainen etnografi A. Alekperov , jonka tieteellinen toiminta putosi. 1920-1930 [36] . Hänen tutkimuksensa mukaan azerbaidžanilaiset eivät muodostuneet jostain Altaista tulleesta kompaktista turkkilaisesta heimosta , vaan paikallisista alkuperäiskansoista, yksittäisistä iranilaisista, arabeista ja useista turkinkielisistä heimoista, jotka tunkeutuivat pohjoisesta ja etelästä [36] [ 36]. 37] . Myöhemmät neuvostotieteilijät S. A. Tokarev [38] , A. P. Novoseltsev [39] ja S. Sh. Hajiyeva [22] panivat myös merkille, että azerbaidžanilaiset ovat sekalaista alkuperää olevaa kansaa, jonka etnogeneesissä he osallistuivat paikallisena aboriginaalina. aluetta ja turkkilaisia elementtejä.
"Idän historian" mukaan 9-10-luvuilla. käsitteet "albania" ja "albania" menettivät etnisen merkityksensä ja olivat melko historiallisia. Väestö oli osittain armenoitunut, osittain iranilainen, maaseudulla säilytettiin heimomuodostelmien vanhat kielet [40] .
Venäläisen orientalisti-iranisti S. M. Aliyevin mukaan yritykset löytää azerbaidžanien etnos antiikissa ja varhaiskeskiajalla sekä kolme Neuvostoliitossa hyväksyttyä teoriaa azerbaidžanilaisten etnogeneesistä: "Meedit", "Albaanit" ja "alkuperäisesti turkkilaisia", ovat kestämättömiä ja poliittisten motiivien ohjaamia. Azerbaidžanien ytimen turkkilaisena kansana Alijevin mukaan olivat johtavat oguz-turkkilaiset heimot: Bayat, Yiva, Afshar, Begdili sekä Qajarit, Khalajit, Kypchakit jne. [41] . Azerbaidžanilaisten historiallinen yhteisö on kehittynyt Kyzyl-Uzen-joesta etelässä Suuren Kaukasuksen vuoristoon pohjoisessa, Kaspianmeren rannikolta idässä, Armeniaan ja Georgiaan lännessä [42] .
Nykyiset azerbaidžanilaiset kuuluvat indo-afganistanilaisen rodun pohjoisiin muunnelmiin. Mitä tulee azerbaidžanilaisten etniseen historiaan, V.P. Alekseev ja Yu.V. Bromley eivät paljastaneet havaittavaa mongoloidisekoitusta missään Azerbaidžanin alueella sijaitsevista alueryhmistä, ja he päättelevät, että "siirtymistä turkkilaiseen puheeseen ei liittynyt fyysisen tyypin muutos ja paikallisen väestön - muinaisen Median etnisten ryhmien jälkeläisten - korvaaminen uusilla tulokkailla. Azerbaidžanien syvät ja muinaiset etniset siteet paljastavat myös etnografiset materiaalit” [43] . Neuvostoliiton azerbaidžanilainen antropologi R. M. Kasimova, joka tutkii kaukasialaisten ja iranilaisten azerbaidžanilaisten antropologiaa, tulee siihen tulokseen, että "paikallisessa väestössä mongoloidielementtien sekoittuminen puuttuu kokonaan tai on erittäin merkityksetöntä, eikä se osoita tiettyä sijaintia. Tämä seikka osoittaa, että uudet tulokkaat ovat antropologisesti liuenneet numeerisesti ylivoimaisen paikallisväestönsä joukkoon” [44] .
Turkologi Zaki Validi Toganin mukaan turkkiutuminen mongolivaiheessa ei ollut assimilaatio, vaan Iranin väestön korvaaminen. Merkittävä määrä azerbaidžanilaisia iranilaisia teurastettiin, loput pakenivat naapurialueille (täten Togan selittää Iranin arabiväestön lisääntymisen Azerbaidžanista ja Ajem Irakin siirtolaisuudesta ) johtuen turkkilais-mongolien sorrosta, joka oli erityisen voimakasta Azerbaidžan, johtuen niiden massaasumisesta tälle alueelle. Ensisijaisten lähteiden perusteella Togan arvioi Azerbaidžaniin saapuneiden turkkilais-mongolialaisten heimojen lukumääräksi 2 miljoonaa ihmistä. Ottaen huomioon, että paikallisia turkkilaisia ei vainottu, Azerbaidžan muuttui tänä aikana melkein turkkilaiseksi alueeksi. Samaan aikaan, kuten Togan huomauttaa, Tabrizissa ja Maraghassa, joita ei tuhottu, iranilainen elementti säilyi ja se assimiloitiin myöhemmin [45] .
Vuoden 2013 tietojen mukaan azerbaidžanilaisten geenipoolia ei käytännössä ole tutkittu [46] . Vuoden 2018 tietojen mukaan kattavia tutkimuksia Y-kromosomista ei ole vielä tehty, ja tutkimus tulisi suorittaa koko azerbaidžanilaisten asuinalueella ja tutkittavien lukumäärän tulisi olla nelinumeroinen [47] .
Mitokondriaalinen eli äidin perinnöllisyys osoittaa, että armenialaiset ja azerbaidžanilaiset ovat läheisempää sukua muille muita kieliä puhuville kaukasialaisille ja iranilaisille kansoille , eivät muille indoeurooppalaisille ja turkkilaisille, joten se ei voi selittää armenian ja azerbaidžanin kielten alkuperää. [48] .
Iranilaisten tutkijoiden 100 Tabrizissa asuneen miehen näytteiden Y- kromosomitutkimuksen mukaan on todennäköistä, että turkkilaisen kielen leviäminen johtui pienestä määrästä miehiä, jotka kuuluivat poliittiseen eliittiin ja jättivät erittäin heikon aseman. geneettinen jälki populaatiossa [49] . Lisäksi turkmeenien modaalinen geneettinen variantti puuttuu käytännössä azerbaidžanilaisista, mikä vahvistaa johtopäätökset väestön kielen muutoksesta. Igor Dyakonov , joka perustuu antropologi Lev Oshaninin tutkimukseen geenien stabiiliudesta eri turkinkielisissä populaatioissa, historiassa tapahtunutta voidaan kuvata kielelliseksi "muuttoliikkeeksi", joka tapahtui historiallisina aikoina, nimittäin turkkilaisten kielten leviämisenä. Biologisesti stabiilissa populaatiossa resessiiviset ja hallitsevat geenit on pidettävä samassa suhteessa. Jos turkkilaisten kielten liikkumiseen liittyi väestön massaliike, niin turkin, azerbaidžanin, turkmenistanin, kazakstanin, kirgisian ja uzbekistanin kielten puhujissa olevan epicanthuksen prosenttiosuuden olisi pitänyt olla sama [50] .
Haploryhmät J1-M267 , J2- M172 (20 [51] - 60 % [52] ) ja G (18 %) [51] vallitsevat mieslinjassa azerbaidžanilaisten keskuudessa , mikä vahvistaa hypoteesin alkuperäisen kaukasialaisen merkittävästä roolista. substraatti tämän kansan geenipoolissa [53] . Haploryhmät R1b ja T ovat myös laajalle levinneitä (kumpaakin 11 % [51] ).
Eri laboratorioiden yleisten tietojen mukaan yli puolet azerbaidžanilaisista on länsi-aasialaista alkuperää olevien Y-haploryhmien (E-M35, G-P15, J-P209 ja T-CTS6507) kantajia, mikä on yhdenmukainen laboratorioiden teorian kanssa. Transkaukasian asumus meso- ja neoliittisen aikakauden heimojen toimesta "hedelmällisen puolikuun" vyöhykkeestä. Y-haploryhmän R (R-Z2109, R-PF7562, R-Y4364) ja Keski-Aasiasta peräisin olevat haploryhmät ( C-M217 , N-P43 , O-F238 , Q- M242 , R-Z93, R- M478) kattavat yhteensä yli kolmanneksen tutkituista ja todistavat muuttoliikkeestä itäiseltä ja koilliselta maantieteelliseltä pohjalta. Myös Etelä-Aasiasta ja Länsi-Euroopasta peräisin olevia haploryhmiä on tunnistettu, mutta niiden esiintymistiheys on melko pieni. [47]
Vuonna 2018 azerbaidžanilaisten keskuudessa tunnistettiin Y-haploryhmä G-M342 [47] .
Antropologisesti suurin osa azerbaidžanilaisista kuuluu valkoihoisen rodun Kaspian alatyyppiin . Tämä sisältää myös kumykit , tsahurit , muslimitatit , talyshit sekä osan kurdeista ja turkmeeneista . Kaspian tyyppiä pidetään yleensä Välimeren rodun tai indo-afganistanilaisen rodun lajikkeena [54] .
1800-luvun venäläinen antropologi Ivan Pantyukhov kuvailee Kaukasuksen antropologisia tyyppejä, ja huomauttaa, että azerbaidžanilaiset ("azerbaidžanilaiset tataarit" silloisessa terminologiassa) olivat 1658 mm:n korkeita, vaakasuoran pään ympärysmitta 540, kallon indikaattorit 7774. ). Hän huomauttaa myös, että heillä on yleisimpiä vahvoja hampaita, että yhtenäisten ruskeiden silmien esiintyvyys vaihtelee 80-92 prosentin välillä ja että Kaukasuksen kansoilla on lyhin suolikanava - jopa 440 prosenttia kasvusta. Antropologisesta tyypistä Pantyukhov kirjoittaa:
Aderbeijan-tataarien kurdit ja shiiat sekä udiinit, tatit ja karapapahit sopivat persialaisille... Aderbeijan-tataarit edustavat tyyppinsä tapaan hyvin sekalaista tyyppiä ja kallon indikaattoria niillä alueilla, joilla he asuivat hallituskautensa aikana. armenialaisten vieressä, usein hyvin lähellä armenialaisia. Tataarien päätyyppi on epäilemättä pitkäpäinen, eikä heillä ole mitään yhteistä mongolirodun kanssa, johon Zagursky ja muut etnografit luokittivat heidät [55] .
Toisessa teoksessa, Kaukasuksen rodut, Pantyukhov korostaa:
Kolmas valkoihoinen rotu on jo puhtaasti aasialaista alkuperää, dolikokefaali, jonka kallon indeksi on 77-78, keskimääräinen korkeus noin 1,70 m ja silmien väri hyperbrunetteja, eli yli 90% pigmentoituneista silmistä. Tähän erittäin puhtaaseen rotuun kuuluvat persialaiset, Aderbeidžanin tataarit, kurdit ja tatit [56] .
Brockhaus ja Efron Encyclopedic Dictionary koskien dolichocevaalien leviämistä kirjoitti, että "vain muutamassa nykyajan kaukasialaisessa kansassa esiintyy dolikosefaalista elementtiä (natuhilaiset, aderbeidzhan tataarit), kun taas suurimmalle osalle on ominaista korkea brakykefalia (esim. Abhaasiat, georgialaiset, armenialaiset, aisorit, vuoristojuutalaiset, dagestanilaiset, kumykit)" [57] . ESBE kutsuu azerbaidžanilaisia turkkilaisia kielen perusteella ja iranilaisia rodun perusteella ja antaa myös seuraavan kuvauksen:
Pääindeksi Eckertin mukaan 79,4 (mesokefaali), Chantren mukaan - 84 (brakykefalia). Silmät ovat tummat, vaakasuoraan halkiot, nenä pitkä ja kyhmyinen, huulet usein paksut, ilme vakava, tärkeä [58] .
Brockhausin ja Efronin Encyclopedic Dictionaryn artikkelin "Türks" mukaan "korkeakasvuiset azerbaidžanilaiset ovat mesokefaalisia (jumala. san. 80.4) ja kaikissa muissa suhteissa runsaat kasvojen karvat, hyvin pitkänomainen kasvot, kaareva nenä, sulautuvat yhteen kulmakarvat jne. lähestyvät selvästi iranilaisia” [59] . ESBE toteaa myös, että "kallon muodon suhteen persialaiset, kurdit ja azerbaidžanilaiset edustavat yleisesti ottaen merkittävää samankaltaisuutta (kallon leveyden indikaattori on 77-78)" [60] .
Neuvostoliiton ja venäläinen antropologi Valeri Alekseev totesi azerbaidžanilaisten antropologisia piirteitä analysoidessaan :
Koska Kaspianmeren väestöryhmän lähimmät morfologiset analogiat havaitaan Afganistanin ja Pohjois-Intian väestön keskuudessa, azerbaidžanilaisten esi-isät tulisi etsiä niiden muinaisten kansojen joukosta, jotka samanaikaisesti synnyttivät Nuristanit ja monet Pohjois-Intian kansat ... Mutta Jopa paleoantropologisen tiedon puuttuessa, somatologiset materiaalit osoittavat, että azerbaidžanilaisten välittömiä esi-isiä tulisi etsiä Länsi-Aasian muinaisten kansojen joukosta ja että azerbaidžanilaisten etnogeneesissä yhteydet kaakkoon ovat ratkaisevia. Kontaktilla turkkilaisia kieliä puhuviin kansoihin ja siihen liittyvällä turkkilaiseen puheeseen siirtymisellä ei ollut havaittavaa vaikutusta Azerbaidžanin kansan antropologisten ominaisuuksien muodostumiseen [61] .
Hän huomauttaa, että valkoihoisten kansojen joukossa tumminsilmäisimpiä ovat azerbaidžanilaiset, ja eniten mustasilmäisiä yksilöitä putoaa Azerbaidžanin kaakkoisalueille, joissa keskimääräinen pistemäärä nousee useimmissa ryhmissä yli 1,65:n. Hiusten värissä eri azerbaidžanilaisissa ryhmissä noin puolessa tapauksista havaittiin sinimustia hiuksia (nro 27 Fisherin asteikolla). Alekseev antaa seuraavan kuvauksen:
Azerbaidžanilaisten kasvot ovat kapeat ja ilmeisesti matalat, nenä ulkonee erittäin voimakkaasti. Toisin kuin Pohjois-Kaukasuksen adyghe-kansat , joilla on myös pienet kasvot, azerbaidžanilaiset ovat kaukasialaisista kansoista tummin pigmentoituneita. Hiusraja on hyvin todennäköisesti kohtalaisen kehittynyt, suunnilleen kuten georgialaisten, tai jopa hieman vähemmän [62] .
Neuvostoliiton ja venäläinen antropologi, antropologisen dermatoglyfien asiantuntija Henrietta Hit dermatoglyfia koskevassa raportissa "Dermatoglyphics and Rasogenesis of the Caucasian Population" huomauttaa, että "Kaukasuksen turkkilaiset (azerbaidžanilaiset, karatšailaiset , balkarilaiset muodostavat erillisen homogeenisen muodon) dermatoglyfien klusteri, joka sulautuu Adyghen kanssa. Kuitenkin somatologian merkkien mukaan läheisesti samankaltaiset karatšait ja balkarit yhdistyvät ossetioiden , tšetšeenien ja ingushien kanssa , ja azerbaidžanit ovat yleensä dermatoglyfisesti eristettyjä koko kaukasialaisten kansojen järjestelmässä” [63] .
Arabien aikana merkittävä osa albanialaista kääntyi islamiin ja alkoi käyttää arabialaista kirjoitusta. Myöhemmin, 1000-1300-luvuilla, se turkkioitui ja toimi pohjana Azerbaidžanin kansan muodostumiselle tulevaisuudessa.
Azerbaidžan säilytti iranilaisen luonteensa senkin jälkeen, kun arabit valtasivat sen 700-luvun puolivälissä ja kääntyivät islamiin. 1100-luvulla seldžukkien turkkilaisten johtamien oguusiheimojen muuttoliikkeet asettuivat alueelle. Nämä turkkia puhuvat tulokkaat sulautuivat alkuperäiseen väestöön niin, että ajan myötä persian kieli syrjäytettiin turkkilaisella murteella, joka lopulta kehittyi erilliseksi azeri-turkin kieleksi.
Mutta analyytikot erehtyvät, kun he toistavat nationalistien kulttuurigeografioita ja yrittävät erottaa kirurgisesti yhden kansan historiat ja väitteet toisista. Ne, joilla on lyhyt historiallinen horisontti, kaipaavat menneisyyden etnouskonnollisten yhteisöjen tärkeitä piirteitä, jotka erottavat heidät nykyajan kansoista. Aiempina vuosisatoina etnisten ja uskonnollisten yhteisöjen väliset erot eivät olleet niin teräviä. Sen sijaan, että etniset ryhmät olisivat olleet erillisiä ja epäjatkuvia, ne jakavat monia naapureidensa kulttuurisia piirteitä; niiden erojen reunat hämärtyivät; ja se vaati tutkijoilta ja aktivisteilta, toimittajilta ja opettajilta, valtiomiehiltä ja sotureilta kovaa työtä vuosisatojen ajan terävöittääkseen ryhmien välisiä eroja ja homogenoidakseen eroja ryhmien sisällä. Jos meidän ja heidän välistä rajaa ei säilytettäisi, modernit nationalistit ovat huolissaan, etninen ryhmämme katoaisi (kuten monet katosivat) sulautuen muihin lähellä oleviin etniseihin. Näin tapahtui muinaisille kaukasialaisille albaaneille, joista monet omaksuivat armenialaisen kristinuskon ja lopulta samaistuivat armenilaisiin, kun taas toiset omaksuivat islamin ja sulautuivat lopulta azerbaidžanilaisiin.
Toiseksi armenialaisilla oli täysi syy liittää loistokkaan valtionsa alku hellenismin aikakauteen, ja azerbaidžanilaiset loivat ensimmäisen valtionsa, Azerbaidžanin demokraattisen tasavallan, vasta vuonna 1918. Lopuksi armenialaiset erityisenä etnisenä yhteisönä heidän kanssaan nimi, tunnettiin jo 1. vuosituhannella eKr e., kun taas Pohjois-Azerbaidžanin muslimiturkkilaisten yhdistyminen tapahtui vasta 1920-1930-luvuilla, ja silloin nimi "azerbaidžanilaiset" tuli suosituksi.
| azerbaidžanilaiset | |
|---|---|
| kulttuuri | |
| Azerbaidžanit maittain |
|
| Suhtautuminen uskontoon | |
| Azerbaidžanin kieli | Murteet |
| Etnografiset ryhmät | |
| Sekalaista | |