Armenian kortteli (Jerusalem)

Armenian kortteli
heprealainen הַרֹבַע הַארמני ‏‎, arabia. حَارَة النَّصَارَى

Armenian korttelin kartta
Kaupunki Jerusalem
Neliö
  • 126 donum
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Armenian kortteli ( Armen . Հ  թ Aykakan t'agamas [a] ; ivr . הרוב du הארices Harova ; حارة الأرمي Harat al - Armman) - Pienin neljän vanhan kaupungin Jeroccaliin alueella 0,126 km² km² km², mikä on 14% koko vanhan kaupungin pinta-alasta. Armenian kortteli sijaitsee vanhankaupungin lounaisosassa [1] , Jaffan portin eteläpuolella , Daavidin tornin ja Siionin vuoren välissä . Sen uskotaan sijaitsevan kuningas Herodes Suuren palatsin paikalla . Lännestä ja etelästä armenialaista korttelia suojaavat Vanhankaupungin muurit, pohjoisesta se on kristillisen korttelin vieressä (josta erottaa David Street) ja idästä juutalaiskortteliin (erotettuna se Chabad Streetin varrella) [2] . Armenian kortteliin pääsee Jaffan ja Siionin porttien kautta [3] . Väestömäärä ja -tiheys on pienin kaikista neljästä vuosineljänneksestä. [neljä]

Korttelin pienestä koosta ja väestöstä huolimatta armenialaiset säilyttävät itsenäisyytensä vanhassa kaupungissa. Armenian apostolisen kirkon Jerusalemin patriarkaatti , joka perustettiin 7. vuosisadalla hiippakunnan asemassa, on riippumaton muista Jerusalemin kristillisistä instituutioista. Patriarkaatti sijaitsee kaupunginosan keskustassa Pyhän Jaakobin katedraalissa ; sen rautaportteihin on kirjoitettu: "Nämä portit rakennettiin patriarkka Krikorin aloitteesta vuonna 1646." Patriarkaatti omistaa sekä maa-alueen naapurustossa että merkittävää omaisuutta muualla.

Historia

Alkuperä

Ensimmäiset armenialaiset uudisasukkaat ilmestyivät Jerusalemiin , oletettavasti jo 1. vuosisadan lopulla. 400-luvun alussa [b] Armeniasta tuli tsaari Trdat III :n aikana ensimmäinen maa, joka otti kristinuskon valtionuskonnoksi. Todisteiden mukaan jo 4. vuosisadalla, kun kristittyjen pyhät paikat löydettiin Jerusalemista [8] , kaupunkiin asettui suuri määrä armenialaisia ​​munkkeja [9] [10] . Tällä vuosisadalla rakennettiin jo armenialaisia ​​kirkkoja (pyhän Jaakobin luostarin rakentamisen uskotaan alkaneen myös 400-luvulla) [11] Siionin vuorella, lähellä Siion-huonetta , asui pieni munkkien ja pyhiinvaeltajien yhteisö. . Siten Jerusalemin armenialaista diasporaa pidetään vanhimpana olemassa olevista [12] . 500-luvun puolivälissä armenialainen scriptorium oli jo toiminnassa [13] . Kauppiaista ja käsityöläisistä koostuva maallinen yhteisö muodostui 6. vuosisadalla Siion-vuoren kortteliin, jossa oli armenialainen katu ( Ruda Armeniorum ). [10] [14] .

Bysantin-, arabia- ja mameluk-kausi

Ensimmäisessä Dvinan kirkolliskokouksessa (506) armenialainen kirkko irtautui muusta kristillisestä maailmasta ja hylkäsi Kristuksen kaksinaisen luonteen, joka oikeutettiin Kalkedonin kirkolliskokouksessa vuonna 451. Siten armenialaiset joutuivat suoraan vastakkainasetteluun voimakkaan Bysantin valtakunnan kanssa . Keisari Justinianus (527-565) vainosi monofysiittiarmenialaisia , joita pidettiin harhaoppisina ja pakotti heidät lähtemään Jerusalemista [13] . Armenian kirkon yhteisön omaisuus takavarikoitiin, ja hän itse karkotettiin.

Kun bysanttilaiset luovuttivat Jerusalemin vanhurskaalle kalifaatille vuonna 637 , armenialainen kirkko, joka yritti saada takaisin sen, mikä oli kadonnut, tunnusti kalifi Omar ibn Khattabin vallan, joka valloitti kaupungin, ja suostui maksamaan veron hänen palattuaan Pyhä kaupunki. Tähän asti Jerusalemissa oli ollut vain yksi kristitty piispa; vuonna 638 [13] armenialaiset julistivat oman arkkipiispansa Abrahamin [15] .

Kun ristiretkeläiset saapuivat Jerusalemiin, yhteisö alkoi kasvaa ja muodosti etnisen korttelin nykyiseen paikkaan. XII vuosisadan puolivälissä Pyhän Jaakobin luostaria [16] laajennettiin viimeisen kerran . Se hallitsi kaupunginosaa ja siitä tuli Jerusalemin armenialaisen yhteisön keskus. Kortteli muodostui vähitellen katedraalin ympärille. Vuonna 1311, mamelukien hallituskaudella , arkkipiispa Sarkis ( 1281-1313 ) otti patriarkan tittelin sulttaani Muhammad al-Nasirin [14] määräyksen mukaisesti .

Jos Fatimid-sultaanien hallinnon aikana armenialaiset kristityt kärsivät tasavertaisesti muiden yhteisöjen kanssa, niin Mamluk-hallinnon aikana (1250-1517) he saivat etuoikeutetun aseman. 1340-luvulla armenialaiset saivat jopa rakentaa muurin korttelinsa ympärille. Tämä oli tärkeä merkki siitä, että mamelukien hallitsijat eivät tunteneet uhkaa korttelista, koska muurien tuhoaminen oli Mamluk-viranomaisten standardi - tapa estää ristiretkeläisten paluu. Mameluk-hallitus kaiversi myös arabiankielisen julistuksen korttelin läntiselle sisäänkäynnille, jossa luki:

Palestiinalainen historioitsija Mujir al-Din antoi yksityiskohtaisen kuvauksen ottomaanien vallitsevasta Jerusalemista vuonna 1495. Hän mainitsee Dir el-Armanin (armenialaisten luostari) tai Kanisat Mar Ya'qubin (Pyhän Jaakobin katedraali), "joka sijaitsee keskellä armenialaisen korttelin eteläosaa, sellaisena kuin se määriteltiin 1800-luvulla. Armenialainen kortteli (tulevien vuosisatojen Haret el-Arman) oli ainutlaatuinen Jerusalemin korttelien joukossa, koska se oli monien vuosien aikana kehittynyt yhteisö armenialaisen luostarin ympärille” [18] .

Ottomaanien, brittiläisten ja Jordanian kausi

Ottomaanien vallan alaisuudessa Jerusalemista kehittyi kosmopoliittinen kaupunki, jossa uskonnollista suvaitsevaisuutta toteutettiin onnistuneesti, ja järkevä ottomaanien hallinto onnistui ylläpitämään järjestystä kilpailevien kristittyjen kirkkojen ja muslimien välisissä uskonnollisissa eroissa. Ottomaanien aikana (1517-1917) armenialainen yhteisö osasi myös löytää kielen Turkin viranomaisten kanssa. Kark ja Oren-Nordheim kirjoittivat: "Armenialaiskorttelissa, vaikkakin kristittynä, oli edustettuna erillinen etninen ryhmä omalla kielellään ja kulttuurillaan, joka päätti säilyttää oman identiteettinsä ja yhteisönsä ja minimoi yhteydenpidon arabeihin ja ottomaanien viranomaisiin, koska he pelkäsivät vaino” [19] . Jerusalemin armenialainen yhteisö puhui kuitenkin arabiankielistä (muuta kuin armeniaa tai eurooppalaisia ​​kieliä) ja samaistui palestiinalaisyhteiskuntaan [20] .

Vuonna 1538 Jerusalemin nykyisten muurien rakentaminen valmistui Suleiman Suuren käskyn mukaan . Nämä seinät yhdessä armenialaisten rakentamien sisäseinien kanssa määrittelivät korttelin muodon. XVII-XVIII vuosisatojen aikana armenialainen kortteli laajeni ja saavutti nykypäivän rajat; 1800-luvulla se sai modernin ilmeensä. 1800-luvulla suurimmassa osassa armenialaisia ​​ja kristittyjä asuinalueita oli "eurooppalaistyyliset harjakatot", toisin kuin muslimi- ja juutalaiskortteleissa suositellut kupolit [21] . Vuonna 1833 armenialaiset asensivat kaupunkiin ensimmäisen painokoneen [16] [22] [23] ja vuonna 1857 he avasivat teologisen seminaarin [13] . Vuonna 1855 Jerusalemin ensimmäinen valokuvastudio perustettiin armenialaiskortteliin [16] . Poikien (1840) ja tyttöjen (1862) koulut yhdistettiin vuonna 1869 nimellä "Pyhien kääntäjien koulu" [13] , josta tuli ensimmäinen yhteisopetuskoulu Jerusalemissa [24] .

Ensimmäisen maailmansodan aikana Iso-Britannia valloitti Jerusalemin; Britannian miehitys kesti vuoteen 1948. Kaksi myöhempää Palestiinan sotaa aiheuttivat peruuttamatonta vahinkoa yhteisölle.

Israelin vapaussodan aikana monet armenialaiset kaikkialta Palestiinasta löysivät suojan Armenian korttelista. Korttelia pommitettiin [1] ; sen suojelemiseksi muodostettiin armenialainen siviilikaarti, joka oli aseistettu "käsityöaseilla". Yli 40 armenialaista tapettiin sodan aikana [25] ; suuri määrä armenialaisia ​​lähti Jerusalemista . Sodan jälkeen kaikki vanhan kaupungin neljä korttelia joutuivat Jordanian hallintaan . Jordanian laki vaati armenialaisia ​​ja muita kristittyjä "yksityisissä kristillisissä kouluissa omistamaan yhtä paljon aikaa Raamatulle ja Koraanille " ja rajoitti kirkon omaisuuden kasvua.

Israelin aika

Kuuden päivän sodan aikana vuonna 1967 kortteli oli voimakkaan pommituksen vyöhykkeellä, joka aiheutti lukuisia uhreja ja tuhoa. Monet tyhjät rakennukset menivät juutalaiskortteliin . Korttelin asukkaiden muistossa kuuden päivän sota kuitenkin liittyi ihmeeseen, kun armenialaisesta luostarista löydettiin kaksi räjähtämätöntä pommia.

Vuoden 1967 sodan jälkeen Jerusalemin vanha kaupunki joutui Israelin hallintaan. Israelin hallitus maksoi korvauksia kaikkien taistelujen aikana vaurioituneiden armenialaiskorttelin kirkkojen tai pyhien paikkojen korjaamisesta riippumatta siitä, kuka vahingon aiheutti.

Armenialainen arkkipiispa Shahe Ajamian, jolla oli läheiset siteet Israelin kunnan virkamiehiin, myi Israelin hallitukselle "arvokasta omaisuutta Länsi-Jerusalemissa ja Vanhankaupungin muureista länsipuolella olevalla alueella", jonka armenialainen patriarkaatti omistaa (josta suuri osa oli vuokrattu Jewish National Fund tai kehittäjät), jotta moderni luonnonkaunis maisema olisi mahdollista. Vuonna 1981 puhkesi julkinen skandaali, kun patriarkaatin yritys korvata Adjamian joutui Israelin hallituksen sekaantumiseen. Myöhemmin paljastettiin, että Ajamyan ja Jerusalemin piirin johtaja olivat "sekaantuneet lahjontaan, salakuljetukseen ja valuutan väärinkäyttöön" [26] .

Tällä hetkellä Jerusalemin armenialainen yhteisö on edelleen yhtenäinen ja energinen. Nykyään se koostuu pääasiassa luovien ammattien ihmisistä - taiteilijoista, valokuvaajista, hopeasepistä ja savenvalaista. Armenialainen koristekeramiikka Jerusalemista on kuuluisa kaikkialla maailmassa. Jerusalemin heprealaisen yliopiston (Jerusalem University) opiskelijoiden ja opettajien joukossa on tällä hetkellä noin 150 armenialaista, jotka ovat osittain Jerusalemin armenialaisen kaupunginosan asukkaita.

Simon Goldhill kirjoittaa, että armenialainen kortteli, "toisin kuin muut korttelit, on muodollisesti organisoitunut, erittäin konservatiivinen, sisäänpäin suuntautunut yhteisö, jonka paksut seinät ja suljetut ovet säilyttävät huolellisesti sen eristyneisyyden" [27] . Armenian kortteli on "tiivistä - jotkut sanoisivat "eristetty" - ja sekaavioliitot ovat harvinaisia. Korttelin hengellinen keskus on edelleen Pyhän Jaakobin katedraali, joka tunnetaan pyhäköstään ja jota kunnioitetaan Jerusalemin ensimmäisen piispan Jaakobin hautana . Patriarkaatti, joka on korttelin tosiasiallinen ylläpitäjä, "suorittaa minihyvinvointivaltion tehtävän " [ 24] . Patriarkaatissa on museo ja kirjasto, jossa on yli 30 000 kirjaa; Jotkut käsikirjoitukset ovat peräisin 1200-luvulta. Kortteli on myös kuuluisa Galust Gulbekyanin kirjastosta, kuuluisa filantrooppi, joka teki paljon yhteisön hyväksi 1900-luvun ensimmäisellä kolmanneksella. Korttelissa on kansallisia kouluja, monia kauppoja.

Väestötiedot

Vuosien 1562-63 asiakirjat osoittavat vain 189 armenialaista; Vuosina 1615-16 Jerusalemissa asui kronikko Simeon Lekhatsin mukaan vain noin 12 armenialaista perhettä [10] . Vuoden 1690 asiakirjojen mukaan ottomaanit laskivat Jerusalemissa 640 armenialaista - lisäystä 239 % [28] . Tämä dramaattinen kasvu johtuu armenialaisten ja muiden kristittyjen kokemasta kaupungistumisesta. Vuoteen 1690 mennessä armenialaiset alkoivat muodostaa 22,9 % Jerusalemin kristittyjen kokonaismäärästä, ja niistä tuli toiseksi suurin kristillinen yhteisö.

Vuonna 1883 102 armenialaista perhettä muodostivat kolmanneksi suurimman (8 %) kristillisen yhteisön vanhassa kaupungissa kreikkaortodoksien ja latinalaisten kristittyjen jälkeen [29] . Näiden asukkaiden lisäksi Pyhän Jaakobin luostarissa asui samana vuonna 46 armenialaista pappia ja munkkia sekä 55 palvelushenkilöstöä [30] . Vanhankaupungin ottomaanien vuoden 1905 väestölaskennan mukaan armenialaisen korttelin väkiluku oli 382, ​​joista alle kolmannes oli armenialaisia ​​(121 eli 31,7 %). Juutalaisten (127 henkilöä) osuus oli 33,2 prosenttia, kristittyjen (94 henkilöä) 24,6 prosenttia ja muslimeiden (40 henkilöä) 10,5 prosenttia [31] . Juutalaiset, hieman enemmän kuin armenialaiset, "asuivat sen itäosassa, josta 1800-luvun jälkipuoliskolla tuli juutalaiskorttelin länsiosa" [32] .

Ennen ensimmäistä maailmansotaa Palestiinassa, enimmäkseen Jerusalemissa, asui noin 2-3 tuhatta armenialaista. Armenialaiskorttelissa asui 1900-luvun alkuun asti pääasiassa uskonnollisia armenialaisia; Vuodesta 1915 lähtien armenialainen kortteli alkoi asua nopeasti ottomaanien valtakunnasta paenneiden maallisten ihmisten kanssa. Tuhannet Kilikiasta (Adana Vilayet) kotoisin olevat armenialaiset kansanmurhasta selviytyneet löysivät suojan korttelista vuodesta 1915 lähtien [33] [34] ; yhteisön koon jyrkkä kasvu havaittiin armenialaisten kansanmurhan jälkeen Länsi-Armeniassa vuonna 1917 - Turkin  pohjoisosasta tulevien pakolaisten vuoksi . Ei kuitenkaan ole poissuljettua, että se, että britit valtasivat Jerusalemin vuonna 1917, pelasti Jerusalemin armenialaiset välittömistä ongelmista. Uskotaan, että vuonna 1925 koko Palestiinassa asui 15 000 armenialaista, joista suurin osa Jerusalemissa [35] (Ison-Britannian vuoden 1931 väestönlaskenta osoitti kuitenkin vain 3524 armenialaista koko Palestiinassa [35] ). Toimikauden aikana heidän lukumääränsä arvioitiin nousseen 20 000:een . Vuonna 1947 noin 1 500 armenialaista Palestiinasta palasi Neuvostoliiton Armeniaan , mikä merkitsi Jerusalemin armenialaisen yhteisön pitkän taantuman alkua [36] . Jerusalemissa asuvien armenialaisten enimmäismäärä oli 16 tuhatta (1948).

Kuuden päivän sodan aikana ja sen jälkeen useimmat perheet lähtivät kaupungista. Itä-Jerusalemin Palestiinan ja Israelin välisen konfliktin pitkäaikaisen poliittisen ratkaisun puutteen ja "yksinäisyyden tunteen" [37] vuoksi armenialaisten määrä Vanhassa kaupungissa vuosina 1967–2006 on vähentynyt lähes puoleen. 1598 ihmistä 790 ihmiseen. Samaan aikaan muslimiväestö kasvoi 16 681:stä 27 500:aan ja juutalaisten 0:sta 3089:ään [38] . Tsolag Momjianin, Armenian kunniakonsulin Jerusalemissa, mukaan vuonna 2009 noin 600 armenialaista asui armenialaiskorttelissa (yleensä 2 000 Jerusalemissa asuvasta armenialaisesta) [39] . Vuonna 2011 julkaistussa artikkelissa armenialaisten määrä Armenian korttelissa on vain 500 [40] . Vuoden 1972 Israelin väestönlaskennan aikana armenialaiset pitivät "korkeimman määrän asuinerottelua" Vanhassakaupungissa, ja 89,2 % heistä asui armenialaiskorttelissa. [41]

Huolimatta armenialaisten määrän jyrkästä laskusta, "heidän kirkon viranomaisten läsnäolo Jerusalemissa varmistaa, että kaupungissa on jatkuvasti läsnä tietty määrä papistoa ja tietty määrä maallikoita" [42] . Armenian korttelissa asuvat armenialaiset jaetaan laajalti kolmeen luokkaan. Ensimmäinen koostuu munkeista ja papistosta (vuonna 2002 noin 50 henkilöä) [43] , jotka asuvat luostarissa. Maallikot on jaettu kahteen ryhmään: luostarin alueella asuvat ja armenialaiskorttelissa asuvat, mutta luostarin muurien ulkopuolella. Noin kaksi kolmasosaa maallikoista asuu luostarin muurien sisällä. Ne tunnetaan naapureiden keskuudessa vanketseina (վանքեցի, kirjaimellisesti "luostari"); vuonna 2002 niitä oli jopa 700 [43] . He eivät maksa vuokraa eivätkä symbolisia summia [3] patriarkaatille [12] . Luostarin muurien ulkopuolella asuvia kutsutaan kaghaketsiksi (քաղաքեցի, kirjaimellisesti "kaupunki"). Heidän sukuluettelonsa ulottuvat vuosisatojen taakse. He maksavat vain kunnallisveroja [12] [3] .

Vuonna 2013 armenialaisten määrä koko Jerusalemissa vaihteli 1 000:sta [44] yli 3 000:een [45] [46] , joista enintään 500 [47] asui armenialaiskorttelissa . Jotkut asuvat korttelissa tilapäisesti, opiskelevat seminaarissa tai työskentelevät kirkon toimihenkilöinä. Joka vuosi Armenian kortteli muuttuu yhä enemmän asuinpaikasta, pääasiassa työ- tai opiskelupaikaksi. Tämä koskee erityisesti nuoria (mutta ei vain), monet perheet ovat ostaneet asuntoja Jerusalemin uusilta mukavilta alueilta, joissa on moderni infrastruktuuri ja kätevä pysäköinti. Pelkästään Pisgat-Zeevin Jerusalemin alueella asuu yli 200 armenialaista, jossa paikallisessa matnasissa (kulttuurikeskuksessa) on osa armenialaisen kulttuurin ja kielen opiskelua.

Jerusalemin kunnan kaupungin yhdistämisen 48-vuotispäivänä (15.5.2015) julkaiseman lomakirjan mukaan Jerusalemissa asuu 5,5 tuhatta armenialaista. Suurin osa heistä asuu vanhan kaupungin muurien ulkopuolella ja merkittävä osa heistä juutalais-armenialaisperheissä, jotka muuttivat Israeliin vuoden 1990 jälkeen. Monet Jerusalemin armenialaiset vierailevat aktiivisesti armenialaisissa kirkoissa ja Pyhän Jaakobin katedraalissa Vanhankaupungin armenialaiskorttelissa, varsinkin lomien aikana .

Poliittinen asema

”Jerusalemissa olevat armenialaiset yrittävät ylläpitää hyviä suhteita arabeihin ja israelilaisiin, mutta he eivät kiellä, että kaupungin jännitteet ovat vaikuttaneet heidän yhteisöönsä. Viimeisten kahden vuosikymmenen aikana armenialaisia ​​on lähtenyt Jerusalemista ennätysmäärä kaupungin taloudellisten ja poliittisten ongelmien vuoksi."

——Katolinen   Lähi-idän hyvinvointiyhdistys, 1992 [16] .

Suurimmalla osalla kaupunginosassa asuvista armenialaisista on Israelin kansalaisuus (kuten lähes kaikilla vanhankaupungin muurien ulkopuolella asuvilla Jerusalemin armenialaisilla). Pienellä osalla on "Jerusalemin vakituisten asukkaiden" asema - mikä antaa heille saman taloudellisen aseman ja etuoikeudet, mutta ei anna heidän äänestää Israelin parlamentin (Knessetin) vaaleissa. [48] ​​. Joka vuosi niiden armenialaisten määrä, joilla ei ole Israelin kansalaisuutta, vähenee. Armenian kaupunginosan asukkaat osallistuvat aktiivisesti Knessetin (Israelin parlamentti) vaaleihin, 17. maaliskuuta 2015 pidetyissä vaaleissa yli 70 % asukkaista äänesti kahdessa äänestyspaikassa vuosineljänneksen aikana (korkeammin kuin Israelissa keskimäärin) . Jerusalem Post on aiemmin raportoinut, että Israelin byrokratia "pitää jerusalemin armenialaisia ​​palestiinalaisina, mikä tarkoittaa loputtomia viivästyksiä asiakirjojen saamisessa ja vaikeuksia lentokentällä" [24] .

Reutersin mukaan Armenian patriarkaatti väittää "jakaa pääasiassa palestiinalaisten muslimien näkemyksen" [49] , mutta on itse asiassa kiitollinen Israelin poliisille ja armeijalle Armenian korttelin suojelusta ja turvallisuudesta. Armenian korttelin asukkaat ovat 1990-luvulta lähtien menettäneet taloudelliset siteet arabiväestön kanssa ja integroituvat yhä enemmän israelilaiseen yhteiskuntaan sekä sosiaalisesti että yhteisissä asioissa. Armenian korttelin asukkaiden joukossa esiintyi rakennusurakoitsijoita, vakuutusyhtiöiden omistajia, hotellien ja ravintoloiden omistajia eri puolilla Israelia. Tämä pätee erityisesti nuoriin, erityisesti huomattavaan määrään armenialaisia, Jerusalemin heprealaisen yliopiston (Jerusalem University) ja musiikkiakatemian opiskelijoita ja opettajia. Rubin. Yli 10 armenialaista on johtotehtävissä Jerusalemin kunnassa, mukaan lukien kaupungin apulaispääinsinööri. Samaan aikaan osa armenialaista yhteiskuntaa on huolissaan siitä, että "juutalaiskortteli, jolla on yhteinen muuri armenialaisen kaupunginosan kanssa, kasvaa sen vuoksi, että juutalaisten määrä Vanhassa kaupungissa jatkaa kasvuaan, kun taas armenialainen väestö vähenee" [40] . The Economistin mukaan "armenialaisten hiljainen poliittinen yksimielisyys on, että vanhan kaupungin ei pitäisi olla palestiinalainen eikä israelilainen, vaan pikemminkin kansainvälinen "tila", jota hallitsevat kaikkien kolmen uskonnon edustajat... ja Yhdistyneiden kansakuntien ja muiden kansainvälisten järjestöjen suojelema. ruumiit" [48] .

Armenian korttelin nähtävyydet ja laitokset

Armenian luostarikompleksi Muut

Galleria

 Vanhankaupungin korttelit ja portit ( Jerusalem )

Kristillinen
kortteli Muslimien
kortteli Armenian
kortteli Juutalaiskortteli
_ temppelin
vuori
Portit

Kommentit

  1. ↑ Länsi-armenian ääntäminen: Aigagan T'Agamas , erottaakseen muiden kaupunkien armenialaisista kortteista, kutsutaan usein "Armenian kortteliksi Jerusalemissa" (երուս հ թ klassisella oikeinkirjoituksella ja երուս հ
  2. ↑ Perinteisesti 301 AD on merkitty. Yhä useammat kirjoittajat väittävät, että oikea päivämäärä on 314 viitaten Milanon ediktiin [5] [6] Elizabeth Redgate kirjoittaa, että "tieteellisen konsensuksen mukaan päivämäärä n. 314 vuotta" [7] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Armenian kortteli (pääsemätön linkki) . Juutalainen virtuaalikirjasto . Haettu 27. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 13. huhtikuuta 2014. 
  2. ↑ Arnon, 1992 , s. 5.
  3. ↑ 1 2 3 Haytayan, 2011 , s. 180.
  4. ↑ Khamaisi et ai., 2009 , s. 22, 71.
  5. ↑ Panossian, Razmik Armenialaiset: Kuninkaista ja papeista kauppiaisiin ja komissaareihin  (englanniksi) . - New York: Columbia University Press , 2006. - s  . 42 . - ISBN 978-0-231-51133-9 .
  6. ↑ Oxfordin seuralainen kristilliseen ajatteluun  / Hastings, Adrian; Mason, Alistair; Pyper, Hugh. - Oxford University Press , 2000. - s  . 39 . - ISBN 978-0-19-860024-4 .
  7. ↑ Redgate, A.E. Armenialaiset . - Oxford: Blackwell Publishing , 2000. - s  . 314 . - ISBN 978-0-631-22037-4 .
  8. ↑ Der Matossian, 2011 , s. 25.
  9. ↑ Hewsen, 2001 , s. 89.
  10. ↑ 1 2 3 Grgearyan, Hakob; Hakobjanyan, Davit. Armenian Soviet Encyclopedia Volume 3 . - 1977. - S.  641-642 .
  11. ↑ Sanjian, Avedis (1965). Syyrian armenialaiset yhteisöt ottomaanien vallan alla . Cambridge, MA: Harvard University Press, s. 1-6.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 Tchilingirian, Hratch . Dividing Jerusalem: Armenians on the line of confrontation , Armenian International Magazine  (lokakuu 2000), s. 40–44. Arkistoitu alkuperäisestä 14. helmikuuta 2015. Haettu 15. lokakuuta 2015. PDF-versio
  13. ↑ 1 2 3 4 5 Hacikyan, Agop Jack; Basmajian, Gabriel; Franchuk, Edward S.; Ouzounian, Nourhan. Armenian kirjallisuuden perintö: 1700-luvulta nykyaikaan  (englanniksi) . - Detroit: Wayne State University Press , 2005. - S. 32-34. - ISBN 978-0-8143-3221-4 .
  14. ↑ 1 2 Martirosyan, 2001 , s. 52.
  15. ↑ Maksoudian, Krikor Jerusalemin armenialainen patriarkaatti . armenianchurch-ed.net . New York: Amerikan armenialaisen kirkon hiippakunta (itäinen) (2004). Arkistoitu alkuperäisestä 1. helmikuuta 2015.
  16. ↑ 1 2 3 4 Davis, Joyce M. Jerusalemin armenialainen kortteli . Catholic Near East Welfare Association (heinäkuu 1992). Käyttöpäivä: 15. lokakuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 14. helmikuuta 2015.
  17. ↑ Lainattu Joseph Droryssa, "Jerusalem Mamluk-kaudella (1250–1517)," julkaisussa The Jerusalem Cathedra: Studies in the History, Archeology, Geography ja Ethnography of the Israel , toim. Lee I Levine. Jerusalem: Yad Izhak Ben-Zvi Institute, 1981, s. 212.
  18. ↑ Arnon, 1992 , s. kahdeksan.
  19. ↑ Kark, Ruth ja Michal Oren Nordheim (2001). Jerusalem ja sen ympäristö: kortteli, kaupunginosat, kylät, 1800-1948 . Detroit: Wayne State University Press, s. 45.
  20. ↑ Der Matossian, 2011 , s. 26.
  21. ↑ Kark, Oren-Nordheim, 2001 , s. 70 .
  22. ↑ Naguib, 2008 , s. 37.
  23. ↑ Kildani, Hanna. Moderni kristinusko Pyhässä maassa. — Bloomington, Indiana: AuthorHouse, 2010. - S.  235 .
  24. ↑ 1 2 3 Golan, Patricia . A Cloistered Community , The Jerusalem Post  (11. helmikuuta 2005). Arkistoitu alkuperäisestä 1. helmikuuta 2015.
  25. ↑ Der Matossian, 2011 , s. 39.
  26. ↑ Dumper, Michael (1996). Jerusalemin politiikka vuodesta 1967 . New York: Columbia University Press, s. 189-90.
  27. ↑ Goldhill, Simon Jerusalem: Kaipauksen kaupunki . - Harvard University Press , 2008. - S.  153 . - ISBN 978-0-674-02866-1 .
  28. ↑ Peri, Oded (2001). Kristinusko islamin alaisuudessa Jerusalemissa: Kysymys pyhistä paikoista varhaisena ottomaanien aikana (Ottomanin valtakunta ja sen perintö) . Leiden: Brill, s. kaksikymmentä.
  29. ↑ Arnon, 1992 , s. 36.
  30. ↑ Arnon, 1992 , s. 38.
  31. ↑ Arnon, 1992 , s. viisikymmentä.
  32. ↑ Arnon, 1992 , s. 52.
  33. ↑ Der Matossian, 2011 , s. 29.
  34. ↑ Shemassian, Vahram. Armenian kansanmurhasta selviytyneet Pyhässä maassa ensimmäisen maailmansodan lopussa  (englanniksi)  // Journal of the Society for Armenian Studies: aikakauslehti. - 2012. - Vol. 21 . - s. 247-277 .
  35. ↑ 1 2 Der Matossian, 2011 , s. kolmekymmentä.
  36. ↑ Der Matossian, 2011 , s. 31.
  37. ↑ Tsimhoni, 1983 , s. 61.
  38. ↑ Khamaisi et ai., 2009 , s. 43.
  39. ↑ Petrosyan, David . Armenialaiset luvatussa maassa [Armenians in the Promised Land ]  (venäjä) , Noev Kovcheg  (toukokuu 2009). Arkistoitu alkuperäisestä 14. helmikuuta 2015. Haettu 15. lokakuuta 2015.
  40. ↑ 1 2 Beltran, harmaa Revitty kahden maailman ja epävarman tulevaisuuden välillä (linkki ei saatavilla) . Columbia Journalism School (9. toukokuuta 2011). Käyttöpäivä: 15. lokakuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 14. helmikuuta 2015. 
  41. ↑ Tsimhoni, 1983 , s. 63.
  42. ↑ Tsimhoni, 1983 , s. 64.
  43. ↑ 1 2 Armenia hermostunut Lähi-idän sulamisesta  (20. kesäkuuta 2002). Arkistoitu alkuperäisestä 6. marraskuuta 2017. Haettu 15. lokakuuta 2015.  "...Armenian kortteli Jerusalemissa, jossa asuu noin 50 munkkia ja kuudesta seitsemäänsataa maallista asukasta...".
  44. ↑ Valittava Jerusalem: Armenian kortteli vanhassa kaupungissa | asbarez.com . Haettu 15. lokakuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 6. marraskuuta 2017.
  45. ↑ http://www.armeniadiaspora.com/population.html%7Ctrans_title=Armenia Diaspora
  46. ↑ アーカイブされたコピー. Haettu 29. toukokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 9. heinäkuuta 2011.
  47. ↑ http://archives.jrn.columbia.edu/2010-2011/coveringreligion.org/2011/05/torn-between-two-worlds-and-an-uncertain-future/index.html Arkistoitu 14. helmikuuta 2015 klo. Wayback Machine .
  48. ↑ 1 2 armenialaista jäi väliin , The Economist  (7. syyskuuta 2000). Arkistoitu alkuperäisestä 16. helmikuuta 2018. Haettu 15. lokakuuta 2015.
  49. ↑ Macdonald, Alastair . Jerusalemin kaupunginosassa armenialaiset pelkäävät tulevaisuutta  (28. kesäkuuta 2010). Arkistoitu alkuperäisestä 14. helmikuuta 2015. Haettu 15. lokakuuta 2015.
  50. ↑ Hewsen, 2001 , s. 271.
  51. ↑ Coulie, Bernard. Armenian filologia nykyaikana: Käsikirjoituksesta digitaaliseen tekstiin  (englanniksi) / Calzolari, Valentina. - Brill Publishers , 2014. - s  . 26 . — ISBN 978-90-04-25994-2 .
  52. ↑ Jacobs, Daniel. Karkea opas Jerusalemiin. - Pingviini, 2009. - s  . 7 . . - "Armenian kortteli sisältää Jerusalemin linnoituksen, joka tunnetaan nimellä Daavidin torni."
  53. ↑ Hopkins, 1971 , s. 73.

Kirjallisuus

Linkit