Jeesuksen Kristuksen toinen tuleminen

Jeesuksen Kristuksen toinen tuleminen on Uuden testamentin ennakoima  tapahtuma kaikissa kristillisissä kirkkokunnissa ja islamissa . Yksi kirkon dogmaattisista määräyksistä, joka on kirjattu Nikea-Tsaregradin uskontunnustukseen , sen 7. jäseneen:

Uskon <...> yhteen Herraan Jeesukseen Kristukseen <...> tulevaisuuteen kirkkaudella tuomitsemaan eläviä ja kuolleita, Hänen valtakunnallaan ei ole loppua.

Alkuperäinen teksti  (kreikka)[ näytäpiilottaa] Πιστεύω εἰς ἕνα κύριον ἰησοῦν χριστόν <...> πάλιν ἐρχόμενον μετὰ δόival κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς ῆασιλείας ὐκ ταιλages

Raamatussa

Vanhassa testamentissa

Jotkut Vanhan testamentin profetiat " Herran päivästä" ( Jahven päivästä ) liittyvät myös kristilliseen perinteeseen toiseen tulemiseen.

Heidän edessään maa vapisee, taivas vapisee; aurinko ja kuu pimenevät ja tähdet menettävät valonsa. Ja Herra antaa äänensä sotajoukkonsa eteen, sillä hänen sotajoukkonsa on sangen suuri ja hänen sanansa toteuttaja on mahtava. sillä Herran päivä on suuri ja peljättävä, ja kuka voi kestää sen?

— Joel.  2:10-11

Uudessa testamentissa

Jeesuksen Kristuksen toisen tulemisen teema on omistettu monille Uuden testamentin ennustuksille . Erityisesti Jeesus Kristus itse puhuu niissä toistuvasti toisesta tulemuksestaan ​​( Matt.  16:27 ;  24:27 ;  25:31 ; Mk.  8:38 ; Luuk.  12:40 ), ja apostolit kertovat myös hänestä ( 1 . Joh.  4:51. Korinttilaisille;2:28 1. Tessalonikalaiskirje 5:2-6 ) ja siksi se on ollut kirkon yleinen vakaumus kaikkina aikoina ja se on liittynyt melkein kaikkiin muinaisiin uskontunnustuksiin .   

Toisen tulemisen tapahtumat

Toisen tulemisen aika

Raamatun teksteissä Jeesus Kristus ja apostolit eivät ainoastaan ​​ilmoita erikseen toisen tulemisen päivää ja hetkeä, vaan jopa puhuvat suoraan siitä, että ihmisen on mahdotonta tietää tätä ( Matt.  24:36 ; Apostolien teot  1: 6 , 7 ; 2. Piet.  3:10 jne.).

Jeesus kertoi opetuslapsilleen toisesta tulemisesta:

Totisesti minä sanon teille: tämä sukupolvi ei katoa ennen kuin kaikki tämä tapahtuu.Matta.  24:34

Jotkut tutkijat uskovat, että tässä lauseessa Jeesus ei sanonut "ystävällistä", vaan "sukupolvi". Että jos hän haluaisi sanoa "suku", hän käyttäisi sanaa genos (suku), eikä genea (sukupolvi) [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] .

Tässä tapauksessa, ottaen huomioon Jeesuksen aikaisemmat lausunnot ja jos se otetaan kirjaimellisesti, toisen tulemisen olisi pitänyt tapahtua Jeesuksen kanssa samassa sukupolvessa elävien ihmisten elinaikana, mutta tuntemattomana päivänä ja tuntemattomana.

Historioitsija Charles Freeman mukaan varhaiskristityt odottivat Jeesuksen paluuta sen sukupolven aikana, jonka aikana Jeesus kuoli, ja se, että Jeesus ei ilmestynyt, yllätti varhaiskristillisen yhteisön [15] .

Lapset! viime aikoina. Ja kuten olette kuulleet, että Antikristus on tulossa, ja nyt on monia antikristuksia, niin tiedämme siitä tosiasiasta, että viime kerralla.1 Joh.  2:18

Lähestymisen merkkejä

Apostolit osoittivat myös joitain tämän ajan merkkejä, kuten: monien väärien kristusten ilmestyminen ( Matt.  24:5 ; 1. Joh .  2:18 ), evankeliumin saarnaamisen leviäminen kaikkialle maailmaan, kaikille kansoille ( Matt.  24 ). :14 ), uskon ja rakkauden köyhtyminen ihmisissä ( Matt.  24:12 ; Luuk.  18:8 ), onnettomuuksien pelko, joiden pitäisi käsittää maapallon ( Luuk.  21:26 ) ja laittoman ihmisen ulkonäkö ( kreikaksi ). ὁ ἄνομος ) ( 2. Tes.  2:8 ), eli Antikristus .

Vertauksessa viikunapuusta ( Matt.  24:32 , 33 ; Luuk .  21:29-31 ) Jeesus Kristus osoitti tavan määrittää Herran päivän lähestyminen: kun puut kukkivat, niin kesä on lähellä. Kun "Ihmisen Pojan tuleminen" on "lähellä, ovella", opetuslapset voivat tunnistaa sen ( Matt.  24:33 ). Kristus pyytää opetuslapsia näkemään Jumalan valtakunnan lähestymisen ja nousemaan ylös ( Luuk . 21:28 , 31 ).  

Kuten Vanhan testamentin profetioissa, Uuden testamentin ennustukset sanovat, että toista tulemista edeltää monet katastrofit (maanjäristykset) ja merkit taivaalla (auringon ja kuun hämärtyminen, taivaalta putoavat tähdet).

Ja yhtäkkiä, noiden päivien surun jälkeen, aurinko pimenee, eikä kuu anna valoaan, ja tähdet putoavat taivaalta, ja taivaan voimat järkkyvät; silloin Ihmisen Pojan merkki näkyy taivaassa; ja silloin kaikki maan sukukunnat surevat, ja he näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan pilvien päällä voimalla ja suurella kirkkaudella.

— Mf.  24:29.30

Näkyy tulossa

Uuden testamentin tekstien mukaan Kristuksen toinen tuleminen tuomitsemaan maailmaa on nähtävissä kaikille ihmisille maan päällä [16] .

  1. Rev.  1:7  - "ja kaikki silmät saavat nähdä hänet";
  2. Matta.  24:30  - "ja silloin kaikki maan sukukunnat surevat, ja he näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan pilvien päällä voimalla ja suurella kirkkaudella";
  3. Herra.  13:26  - "Silloin he näkevät Ihmisen Pojan tulevan pilvissä suurella voimalla ja kirkkaudella";
  4. OK.  21:26,27  - "Ihmiset kuolevat pelkoon ja odotukseen [katastrofeista], jotka ovat tulossa maailmaan, sillä taivaan voimat järkkyvät, ja sitten he näkevät Ihmisen Pojan tulevan pilvessä voimalla ja suuri kunnia."

Ainakin neljässä englanninkielisessä Raamatun käännöksessä Matteus 24:3 muuttaa sanan parousias (παρουσίας) "läsnäoloksi". Ja viidennessä ("Living Stream"), vaikka se on käännetty "tulevaksi", alaviite tehdään sanan παρουσίας - "läsnäolo" - täsmälliseen käännökseen. Kun taas sana advent kreikan kielessä "eleusis" esiintyy vain Apostolien teoissa 7:52 muodossa eleusios (ἐλεύσεως) .

Joillakin liberaalin teologian alueilla Kristuksen toinen tuleminen ymmärretään näkymättömänä läsnäolona maan päällä. .

Kirkon tempaus

Oppi kirkon tempauksesta (taivaaseenastumisesta) liittyy läheisesti oppiin Kristuksen toisesta tulemisesta , joka perustuu useisiin Uuden testamentin kohtiin ( "sitten me, eloonjääneet, vangitaan yhdessä heidän kanssaan pilvet kohtaamaan Herran ilmassa, ja niin me tulemme aina olemaan Herran kanssa » 1 Tessalonikalaiskirje  4:17 sekä 1 Korinttolaisille  15:51-52 jne.) Heidän mukaansa toisessa tulemisessa Kirkko temmataan taivaaseen tapaamaan Kristusta.

Kristillisessä teologiassa on erilaisia ​​näkemyksiä kirkon tempauksen ajoituksesta: tapahtuuko se samanaikaisesti toisen tulemisen kanssa vai jonkin aikaa ennen sitä (ennen tai keskellä suurta ahdistuksen aikaa ).

Lectures on Systematic Theology -kirjan kirjoittaja Henry Clarence Thiessen löysi lausuntoja siitä, että tempaus ja toinen tuleminen ovat erilaisia ​​​​tapahtumia, jotka ovat ajallisesti erotettuja jo muinaisista kristillisistä teoksista: Irenaeuksen lyonilaisen traktaatista Harhaoppeja vastaan ​​[17] ja Hermasin Paimen [ 17]. 18] . Kuitenkin Thyssenin mukaan kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina "tässä asiassa oli hämmennystä" [19] .

Myöhemmin, Konstantinus Suuren tultua voimaan ja kirkko sai valtion aseman, "kirkko kääntyi niiden Raamatun kohtien allegorointiin, jotka puhuvat Herran tulemisesta ", Thyssen huomautti [19] . Oppi kirkon tempauksesta (toisesta tulemisesta erillisenä tapahtumana) levisi laajalti 1600-2000-luvuilla protestanttisessa teologiassa.

Merkitys

Jeesuksen Kristuksen toinen tuleminen on loistava: Hän ei ilmesty nöyränä ihmisen poikana, kuten ensimmäisellä kerralla, vaan todellisena Jumalan Poikana, jota ympäröivät häntä palvelevat enkelit ( Matt.  24:30 ;  16:27 ). Mark.  8:38 , 1. Tess.  4:16 jne.).

Ennen toista tulemista tapahtuu kuolleiden ylösnousemus Kristuksessa ja elossa jäävien uskovien muutos. Jotkut kristilliset kirkkokunnat ( baptistit , helluntailaiset jne.) uskovat, että tällä hetkellä tapahtuu kirkon tempaus ja sen kohtaaminen Kristuksen kanssa pilvissä. ( 1. Tes.  4:16 , 17 ; 1. Kor.  15:51-57 ; Fil.  3:21 ; 1. Joh .  3:2 ).

Toinen tuleminen on iloinen kristityille ( 1. Piet.  5:4 ; 2 Tim.  4:7 , 8 ) ja samalla kauhea ja pelottava ei-kristityille, sillä nyt Kristus tulee tuomitsemaan maailmaa (ks. artikkeli Viimeinen tuomio ).

Tuomion jälkeen tulee ikuisuus, joka on siunattu toisille Kristuksen yhteydessä ja toisille tuskallinen. ( Joh .  5:29 ; Dan.  12:2 jne.)

Toinen tuleminen eri opetuksissa ja kirkkokunnissa

Antikristuksen taistelu Kristuksen seurakunnan kanssa jatkuu kolme ja puoli vuotta ( Ilm. 12:6-7 ), ja tämän ajan lopussa on Kristuksen tuleminen.

Joidenkin teologien mukaan tätä tapahtumaa edeltää :

Jotkut 1800-luvun teologit ( Joseph Wolf , Edward Irving , William Miller , Joseph Smith , Leonard Kelber , Mason, Winthrop) pitivät seuraavia historiallisia tapahtumia mahdollisena alkuna Jeesuksen Kristuksen toisesta tulemuksestaan ​​kertovan profetian täyttymykselle. :

Analogioita ja vastakohtia muissa uskonnoissa

Buddhalaisuus

Tässä on mitä suuri viisas Gautama Shakyamuni Buddha , buddhalaisuuden perustaja, sanoi Bodhisattva Maitreyan (josta tulee Buddha tulevaisuudessa) tulemisesta :

"Joten, veljeni! Niinä päivinä maailmaan ilmestyy Korostettu, joka puhuu Maitreyan (kolme arhatin , jotka ovat saavuttaneet täydellisen valaistumisen) nimen alla, lahjana viisaudella ja oikeudenmukaisuudella, siunattu Palvelija, joka tuntee maailman, vertaansa vailla oleva Johtaja, ihmiskunnan kesyttäjä, deevien ja ihmisten Opettaja, ylösnoussut Buddha, Minun vertainen. Hän palauttaa tasovaatimukset - armollinen alussa, armollinen keskellä ja armollinen lopussa. Hän saarnaa täyttä, todellista elämää - ulkoisesti ja hengellisesti. Ja Hän tulee johtamaan useiden tuhansien veljeskuntaa, kuten minä nyt johdan useiden satojen veljeskuntaa ... ”- ilmainen käännös otteesta sutrasta ”Rauhanturvaajan leijonan karjunta” (Cakkavatti Sīhanīda sutta), joka on sisältyy " Digha-nikayaan ".

Maitreya (Skt. Maitreya - "Armollinen") - buddhalaisuuden mytologiassa - odotettu Buddha. Buddhalaiset legendat kertovat, että Buddha tapasi Maitreyan Tushitan taivaassa ja nimitti hänet seuraajakseen maan päällä, jotta hän ilmestyisi Buddhan muodossa kaukaisessa tulevaisuudessa.

Islam

Islamilaisen opin mukaan aikojen lopussa, ennen maailmanloppua, Al-Masih ad-Dajjal (väärä messias, antikristus) ilmestyy. Hänen ilmestymisensä merkitsee koettelemuksia, jotka kohtaavat ihmisiä. Ad-Dajjalin valta kestää useita vuosia, minkä jälkeen hän kokoaa johtamaansa valtavan armeijan ja aloittaa sodan niitä vastaan, jotka hylkäsivät hänet. Ja sillä hetkellä Isa ilmestyy taivaasta ja murskaa Dajjalin. Isa tulee sitten yhdistämään maailman yhden herruuden alle ja yhden islamin uskonnon pohjalta.

Yhdessä profeetta Muhammad Abu Hurairan kumppanin hadithissa kerrotaan Isain toisesta tulemisesta: "Allahin lähettiläs sanoi:" Vannon Sen kautta, jonka käsissä elämäni on. Pian, hyvin pian, Maryamin poika tulee sinun luoksesi oikeudenmukaisena tuomarina. Hän murtaa ristejä, tappaa sikoja, poistaa ei-uskovien veron ja lisää varallisuutta niin paljon, ettei kukaan halua sitä. Ja tulee olemaan niin, että yksi maallinen jousi tulee paremmaksi kuin maallinen maailma ja kaikki, mitä siinä on.

Juutalaisuus

Juutalainen eskatologinen kirjallisuus kuvaa kahden messiaan tulemista. Ensimmäinen Messias, Joosefin poika, tulee kärsimään ja hukkumaan, minkä jälkeen toinen messias, Daavidin poika, ilmestyy hallitsemaan ja hallitsemaan [20] [21] .

Juutalaisuus tunnustaa Messiaan tulemisena vain sellaisen asiaintilan, jossa muinaisten juutalaisten profeettojen ennustukset toteutuvat - erityisesti universaali, ikuinen rauha vakiintuu koko maan päälle, paha ja rikollisuus katoavat:

Kristityt odottavat näiden profetioiden toteutumista "Jeesuksen Kristuksen toisessa tulemisessa", mutta eroavat juutalaisista kysymyksessä "onko Messias jo tullut ennen", eli onko tämä tuleminen toinen vai ensimmäinen.

Joidenkin katolilaisten [22] ja protestanttien [23] mukaan juutalaisuus ja kristinusko edustavat "eskatologista yhtenäisyyttä", ja näin ollen juutalaiset käsitykset Messiasta ovat identtisiä Jeesuksen toista tulemista koskevien käsitysten kanssa. Kristillisessä yhteisössä uskotaan laajalti, että Uusi testamentti sanoo yksiselitteisesti, että toisen tulemisen aikana tai sen jälkeen kaikki juutalaiset uskovat Jeesukseen Kristukseen. Nämä ajatukset perustuvat Roomalaiskirjeen 11:26:n lausunnon ymmärtämiseen "ja niin koko Israel pelastuu, niin kuin on kirjoitettu: Lunastaja tulee Siionista ja kääntää pahuuden pois Jaakobista." Erilaiset käsitykset siitä, keitä "Israelin" tulee ymmärtää (etniset juutalaiset tai kristityt " hengelliseksi Israeliksi ") johtavat erilaisiin teologisiin johtopäätöksiin.

Ihmiset, jotka väittivät olevansa Kristus

Varhaiskristityt ottivat profetian toisesta tulemuksesta kirjaimellisesti, odottaen Jeesuksen Kristuksen tulemista lihassa ja Jumalan valtakunnan tuloa vielä ollessaan elossa.

Yksi ensimmäisistä historiallisesti dokumentoiduista yrityksistä johtaa juutalaisia ​​henkisesti liittyy juutalaiseen Simon ben Kosebaan ( Bar Kokhba , "tähden poika"), joka julisti itsensä messiaaksi. Vuonna 131 Bar Kochba johti kannattajansa aseelliseen kapinaan Rooman valtakuntaa vastaan , vapautti hiljattain uudelleen rakennetun Jerusalemin ( Aelia Capitolina ) ja hänet julistettiin juutalaisten kuninkaaksi. Palestiinalaiskristityt liittyivät alun perin kansannousuun, mutta kieltäytyivät kutsumasta Bar Kokhbaa messiaaksi, mikä johti konfliktiin ja lopulta kiristi kristittyjen suhteita hartaasti juutalaisiin [24] . Kesällä 135 keisari Hadrianus murskasi kapinan , ja varhaiskristittyjen usko toisen tulemisen nopeaan alkamiseen horjui.

Myöhempinä aikoina oli ihmisiä, jotka väittivät olevansa Jeesus Kristus. Joitakin heistä yhteiskunta kohteli mielisairaina tai huijareina, toiset onnistuivat keräämään ympärilleen yhden tai toisen määrän seuraajia.

Nykyisessä[ milloin? ] ajan kuluttua ihmiset väittävät tai ovat aiemmin väittäneet olevansa Jeesus Kristus, joka tuli toisen kerran ja johon tietty määrä seuraajia luottaa (suluissa maa ja vuosi, jolloin hän julisti itsensä toiseksi tulemiseksi):

Muistiinpanot

  1. ↑ Demar, Gary. Tuleeko Jeesus pian?  (uuspr.) . - google.ca. - 1999. - ISBN 9780915815364 .
  2. ↑ Douglas Hare. Matthew . - Louisville, Kentucky: John Knox Press, 1993. - s  . 281 .
  3. ↑ Alan Hugh M'Neile. Evankeliumi Pyhän Matteuksen mukaan. - Lontoo: Macmillan & Co, 1949. - P. 354-355.
  4. ↑ The Broadman Bible Commentary / Clifton Allen. - Nashville, TN: Broadman Press, 1969. - Voi. 8. - s. 221.
  5. ↑ Heinrich Meyer. Kriittinen ja eksegeettinen käsikirja Matteuksen evankeliumiin. - Winona Lake, IN: Alpha Pub, 1883. - P. 426.
  6. ↑ RT Ranska, Eerdmans. Evankeliumi Matteuksen mukaan . - Grand Rapids, MI, 1985. - s  . 346 .
  7. ↑ Floyd Filson. Kommentti evankeliumiin St. Matthew. - Lontoo: Adam & Charles Black , 1960. - S. 257.
  8. ↑ W. Kaiser, P. Davids, F. F. Bruce, M. Brauch. Raamatun kovia sanontoja. - Downers Grove, IL: InterVarsity Press , 1996. - P. 445-448.
  9. ↑ Raamatun selostus. - NY: Charles Scribner's Sons, 1901. - Voi. 1. - s. 144.
  10. ↑ Imperial Bible Dictionary / Rev. Patrick Fairbairn . - Lontoo: Blackie and Son , 1885. - Voi. II. - s. 352.
  11. ↑ David Chilton. Suuri ahdistus . - Ft. Worth, TX: Dominion Press, 1987. - s  . 3 .
  12. ↑ Dr. Albert Schweitzer. Historiallisen Jeesuksen etsintä . - NY: Macmillan, 1968. - s  . 22 .
  13. ↑ Milton Terry. The Apocalypse of The Gospels / luku 18 on painettu uudelleen ja sen sivut numeroitu uudelleen vuonna 1992 John Brayn toimesta. — Lakeland, FL - s. 34.
  14. ↑ J. Stuart Russell . Parousia. - Lontoo: Fisher Unwin Pub, 1887. - S. 85.
  15. ↑ Freeman, Charles. Länsimaisen mielen sulkeminen. — Vintage, 2002. — s. 133.
  16. ↑ Kristinusko: Ensyklopedinen sanakirja. (3 osassa) /Ch.ed. S. S. Averintsev. - t 1. Art. "KRISTUKSEN TOINEN TULEMINEN"
  17. ↑ Irenaeus Lyonista . Harhaoppeja vastaan. Luku XXIX . Uskon ABC .
  18. ↑ Saksa. Johdanto. comm. I. S. Sventsitskaja: Paimen . Kirja yksi. Visiot . vehi.net . Käyttöönottopäivä: 12.10.2021.
  19. ↑ 1 2 Henry Clarence Thiessen. Luennot systemaattisesta teologiasta. - Pietari. : Logos, 1994. - s. 403. - ISBN 5-7454-0001-3 .
  20. ↑ Messias - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  21. ↑ Sukkah 52A _
  22. ↑ Katso Didier Pollefet, "Juutalaisten ja kristittyjen suhteet Auschwitzin jälkeen katolisesta näkökulmasta", Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Haettu 19. heinäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 18. toukokuuta 2008.   , katso Benedictus XVI:n asema Dov Kontorer , "Uusi paavi ja hänen roolinsa Vatikaanin suhteiden parantamisessa Israelin kanssa", http://www.machanaim.org/philosof/chris/dov-new-p.htm
  23. ↑ "PYHÄ VELVOLLISUUS. Kristillisen opin uudesta lähestymistavasta juutalaisuuteen ja juutalaiseen kansaan. Christian Scholars Groupin julistus kristittyjen ja juutalaisten suhteista (USA)” Arkistoitu kopio (linkki, jota ei voi käyttää) . Haettu 19. heinäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 18. toukokuuta 2008. 
  24. ↑ I.S. Sventsitskaya. Varhaisten kristittyjen salaiset kirjoitukset . - M .: Politizdat , 1980.
  25. ↑ Victoria Minaeva. Shambhalan ashramin perustajan tapaus lähetettiin oikeuteen // Komsomolskaja Pravda , 24. kesäkuuta 2011.
  26. ↑ Ei-perinteisten uskontojen uhrien kuntoutuskeskuksen puheenjohtajan, pappi Oleg Stenyajevin ja Dalai Laman hengellisen edustajan Venäjällä, IVY:ssä ja Mongoliassa Geshe Thinglein välillä.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa
 Johannes evankelistan ilmestys
Luvut1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22
Päätapahtumat
Hahmot
Maantieteelliset pisteet
muu
 Messiaanisuus ja Messias
juutalaisuus
kristinusko
islam
Katso myös