Jagannath

Jagannatha ( Skt. जगन्नाथ , IAST : Jagannātha , "universumin herra") on jumaluus, jonka kultti on yleisin Intian Orissan osavaltiossa . Vaishnavismissa Jagannathia kunnioitetaan yhtenä Vishnu - Krishnan [1] [2] muodoista , shaivismissa -  yhtenä Shivan , Bhairavan muodoista ; Jainismissa  - yhtenä tirthankareista , Jinapath.

Jagannathia palvotaan yhdessä hänen veljensä Balaraman ja sisarensa Subhadran kanssa puisten patsaiden muodossa. Jagannathin kultin keskus on Orissan Purin kaupungin temppeli , jossa kerran vuodessa, Ratha Yatra -festivaalin aikana, jumalien patsaita viedään kadulle suurissa koristelluissa vaunuissa. Tätä lomaa vietetään myös monissa muissa kaupungeissa Intiassa ja sen ulkopuolella. Tutkijoiden mukaan Purin kaupunki oli aikoinaan autoktonisen kultin keskus, joka myöhemmin sulautui Krishnan kulttiin, joka samalla otti paikallisen jumaluuden nimen - Jagannath.

Jagannathin historia Skanda Puranassa

Kuningas Indradyumna ja Vidyapati

Vanhurskas kuningas Indradyumna oli Vishnun omistautunut palvoja . Kaikesta rikkaudesta ja maineesta huolimatta kuningas oli tyytymätön - hän kaipasi elämän korkeinta täydellisyyttä - nähdäkseen Jumalan kasvoista kasvoihin. Eräänä päivänä vaeltava vaishnava ilmestyi kuninkaan hoviin ja kertoi hänelle Nila- Madhavasta , Vishnun poikkeuksellisen kauniista murtista. Tarina vaeltajasta teki vahvan vaikutuksen kuninkaaseen ja haluten saada Nila-Madhavan darshanin hinnalla millä hyvänsä, hän käski löytää hänet ja lähetti brahmiineja kaikkialle Intiaan tätä tarkoitusta varten . Etsintä oli kuitenkin turha, ja brahminit palasivat pääkaupunkiin ilman mitään - kaikki paitsi yksi brahmini nimeltä Vidyapati. Vierailtuaan monissa pyhissä paikoissa Vidyapati saapui Shabar-heimon maahan, joka sijaitsi valtamerellä nykyaikaisen Purin kaupungin alueella Orissassa . Hän turvautui Shabar-johtajan taloon nimeltä Vishvavasu, jolla oli poikkeuksellisen kaunis tytär nimeltä Lalita. Vidyapati rakastui Lalitaan ja pian saatuaan isänsä luvan ja siunaukset hän meni naimisiin hänen kanssaan.

Vidyapati saa Nila-Madhavan darshanin

Asuessaan Shabaran talossa Vidyapati huomasi yhden oudon käytöksessään. Joka ilta Vishvavasu meni jonnekin ja palasi seuraavana päivänä puolenpäivän aikoihin kamferilla , myskillä ja santelipuulla tuoksuvana . Vidyapati alkoi kuulustella vaimoaan, ja tämä sanoi, että isä menee palvomaan Nila-Madhavan murtia , jonka olemassaoloa ei tiedä kukaan paitsi hän ja Vishvavas. Hänen isänsä kielsi Lalitan paljastamasta tätä salaisuutta kenellekään, mutta miehensä vaatimuksesta hänet pakotettiin rikkomaan tätä kieltoa. Vidyapatin ilolla ei ollut rajoja, hän tuli heti innokkaaksi näkemään Nila Madhavan ja pyysi Lalitaa suostuttelemaan isänsä ja sallimaan hänen saada Nila Madhavan darshanin. Pitkän suostuttelun jälkeen Vishvavasu suostui sillä ehdolla, että hänen vävynsä menee sidottuna eikä koskaan tulevaisuudessa yritä löytää Neela-Madhavan sijaintia. Kun he olivat lähdössä matkaan, Lalita piilotti salaa kourallisen sinapinsiemeniä miehensä helmaan. Koko matkan Vidyapati heitteli hiljaa jyviä. Kun he vihdoin saapuivat Nila-Madhavaan, shabar poisti Vidyapatin silmäsidoksen. Nähdessään Nila-Madhavan vertaansa vailla olevan kauneuden, Vidyapati alkoi tanssia hurmioituneena ja pitää innostuneita rukouksia. Kun hän hieman rauhoittui, shabar jätti hänet jumaluuden lähelle, ja hän itse meni keräämään syötäviä juuria ja kukkia tarjotakseen niitä myöhemmin Nila-Madhavalle.

Jagannathin temppelin rakentaminen

Vaikka shabaria ei ollut, Vidyapati todisti hämmästyttävän tapahtuman. Nukkuva varis putosi oksasta läheiseen järveen ja hukkui. Samalla hetkellä hän otti Vaikunthan asukkaiden nelikätisen muodon ja nousi henkimaailmaan. Tämän nähdessään Vidyapati kiipesi puuhun ja oli aikeissa seurata onnenvarista järveen saadakseen myös vapautuksen, kun hän yhtäkkiä kuuli äänen taivaasta, joka käski häntä kertomaan kuningas Indradyumnalle Nila-Madhavan olinpaikasta ennen kuolemaansa. . Pian shabar palasi kantaen metsäkukkia ja juuria käsissään ja aloitti päivittäisen pujan . Yhtäkkiä Nila-Madhava puhui: "Olen ottanut teiltä vastaan ​​metsän kukkia ja juuria niin monta vuotta, olen jo kyllästynyt niihin, nyt haluan, että suuri palvojani kuningas Indradyumna palvelee minua loistavimmin!" Nämä sanat harmittivat Vishvavasua ja hän ajatteli, että nyt hän menettää mahdollisuuden palvella Nila-Madhavaa. Epätoivoissaan hän päätti sitoa Vidyapatin eikä päästää häntä pois talostaan, jotta hän ei voinut palata kuningas Indradyumnan luo kertomaan hänelle Neela-Madhavan sijainnista. Jonkin ajan kuluttua hän kuitenkin myöntyi Lalitan pyyntöihin ja vapautti Vidyapatin ja antoi hänen lähteä.

Vidyapati palasi Indradyumnaan ja puhui löydöstään. Suuressa ilossa kuningas kokosi armeijan ja meni Shabarien maahan toivoen vihdoin saavansa Nila-Madhavan darshanin . Siihen mennessä Vidyapatin kerran levittämät sinapinsiemenet olivat itäneet ja kukkineet kirkkaan keltaisina osoittaen tietä kuninkaalle ja hänen seuralleen. Mutta kun he saapuivat paikalle, he eivät löytäneet Nila-Madhavaa sieltä. Surullinen Indradyumna piiritti Shabarsin kylän ja vangitsi Vishvavasun, mutta kuuli sitten äänen taivaasta, joka käski hänet vapauttamaan Shabaran, rakentamaan temppelin Nilacala-kukkulan huipulle ja asentamaan sinne Daru-Brahmanin puisen murtin. Ääni ilmoitti myös kuninkaalle, ettei kenenkään ollut tarkoitus nähdä Nila-Madhavaa enää.

Purusottama-kshetran pyhän asuinpaikan kuvataan olevan simpukan muotoinen, ja kuoren juurelle kuningas perusti Purin kaupungin ja rakensi sinne temppelin. Upea temppeli meni maahan kuuden kyynärän verran ja kohotti maan yläpuolelle satakaksikymmentä kyynärää. Temppelin yläosa kruunattiin pyöreällä terävällä tornilla, johon chakra asennettiin. Kuningas koristeli temppelin kullalla ja kun kaikki oli valmista, meni Brahma-lokaan kutsuakseen Brahman vihkimään temppelin. Koska aika Brahma-lokalla virtaa eri tavalla kuin tavallisessa maailmassa - jokainen hetki on yhtä suuri kuin kuusi maallista kuukautta, Indradyumna palasi maan päälle, kun monta vuotta oli kulunut, valtameren lähellä seisonut temppeli peitettiin rannikon hiekka, valtaistuimella useat kuninkaat ovat vaihtuneet. Tuolloin hallitsi Gala-Madhava löysi hiekan alle haudatun temppelin ja julisti, että hän rakensi temppelin. Kahden kuninkaan välisen kiistan auttoi ratkaisemaan puhuva korppi Bhusandi, joka asui useita vuosisatoja lähellä temppeliä vanhan banjanpuun päällä ja lauloi jatkuvasti Raman nimeä . Pesästään banaanipuun oksissa hän katseli temppelin rakentamista ja vahvisti, että sen rakensi kuningas Indradyumna.

Indradyumna rukoili Brahmalle ja pyysi pyhittää temppelin ja sitä ympäröivät maat, minkä jälkeen Brahma asetti lipun temppelin huipulle ja julisti, että tulevaisuudessa jokainen, joka näkee tämän lipun kaukaa ja putoaa kunnioituksella, löytää varmasti moksha .

Jagannath murtin historia

Jonkin ajan kuluttua kuningas Indradyumna joutui epätoivoon erottuaan Nila-Madhavasta. Päätettyään, että hänen elämänsä oli eletty turhaan, hän makasi kusha- ruohovuoteen vakaana aikeena kuolla ja makasi useita päiviä, minkä jälkeen Jagannatha ilmestyi hänelle unessa, joka sanoi, että kuningas voisi löytää hänet meri lähellä Bankimuhanin kaupunkia Daru-Brahmanin muodossa, - kalpa-vrikshan tukit - henkimaailman halujen puu. Indradyumna meni sotureidensa mukana osoitettuun paikkaan ja näki merenrannalla tukin, joka oli merkitty kotiloon, kiekon, mailan ja lootuksen merkeillä . Kaikista yrityksistä huolimatta monet ihmiset ja norsut eivät voineet siirtää tätä tukkia, mutta yhtäkkiä ilmestyi vanha mies Shabar-heimosta, joka siirsi sen helposti oikeaan paikkaan. Samana yönä Jagannatha kertoi unessa kuninkaalle, että tämä vanha mies oli entisessä elämässä Vishvavasa, joka palveli Nila-Madhavaa monta vuotta.

Kaivertaakseen Jagannathin murtin Daru Brahmanista kuningas kutsui monia taitavia kuvanveistäjiä, mutta kukaan heistä ei voinut edes koskea Daru Brahmaniin. Ensimmäisellä yrityksellä heidän etuhampaat murtuivat ja murenivat pieniksi paloiksi. Kuningas oli äärimmäisen ymmällään eikä tiennyt mitä tehdä, mutta pian hänelle ilmestyi arkkitehti Vishvakarma taivaallisilta planeetoilta vanhan miehen varjolla , joka sanoi, että kukaan pelkistä kuolevaisista ei voinut veistää murtia . Sitten Indradyumna pyysi Vishvakarmaa tekemään tämän työn itse, johon hän suostui yhdellä ehdolla - hän työskenteli suljettujen ovien takana 21 päivää, ja ennen kuin hän lopetti työnsä, kukaan ei saa nähdä murtia . Kuningas hyväksyi ehdot ja teki välittömästi kaikki tarvittavat valmistelut. Vishvakarman ohjauksessa loput käsityöläiset alkoivat rakentaa kolmea vaunua, ja hän itse toi Daru-Brahmanin temppeliin ja lukitsi ovet lupaamalla, ettei kukaan häiritsisi häntä ennen määrätyn ajan umpeutumista.

Neljäntoista päivän kuluttua kuninkaan vaimo Gundicha oli huolissaan, koska Vishwakarman työpajasta ei ollut kuulunut ääntä tuntiin peräkkäin. Hän vakuutti kuninkaan, että vanhalle kuvanveistäjälle oli tapahtunut jotain. Vaimonsa vaatimuksesta kuningas avasi Vishvakarman työpajan oven ja kauhukseen huomasi, että vanha kuvanveistäjä oli kadonnut, ja Daru-Brahmanin sijasta työpajassa seisoi kolme keskeneräistä murtia: Jagannatha, Baladeva ja Subhadra . Kuningas ymmärsi lupauksensa täyttämättä jättämisen seuraukset, päätti paastota kuolemaan asti. Mutta jonkin ajan kuluttua Jagannatha ilmestyi hänelle unessa ja sanoi: "Olen ikuisesti Nilacalassa, meren rannalla, Jagannathan muodossa. Minulla ei ole aineellisia käsiä ja jalkoja, mutta hengellisillä aisteillani hyväksyn kaiken, mitä kannattajani tarjoavat minulle. Rikoit lupauksesi, mutta se oli osa suunnitelmaani, jonka tarkoituksena oli ilmetä Jagannathina, jotta kaikki Kali Yugan ihmiset palvoisivat minua siinä muodossa."

Kuultuaan Jagannathin sanat kuningas piti rukouksen, jossa hän pyysi Jagannathaa varmistamaan, että kuvanveistäjän jälkeläiset voisivat osallistua Ratha Yatran kolmen vaunun rakentamiseen vuosisadasta vuosisadalle ja että Vishvavasun jälkeläiset , joka palveli häntä Nila-Madhavana ja valmistettiin sukupolvelta toiselle Jagannath-ruokaa varten temppelissä. Kun Jagannatha suostui tyydyttämään nämä kaksi kuninkaan pyyntöä, Indradyumna pyysi toista siunausta - että temppelin ovet suljettaisiin vain kolmeksi tunniksi päivässä, ja muun ajan he ottivat vastaan ​​pyhiinvaeltajia, jotta kaikki maailmankaikkeuden asukkaat olisi voinut saada Jagannathin darshanin .

Uskotaan, että Jagannatha, Subhadra ja Baladeva ilmestyivät tähän aineelliseen maailmaan antamaan mokshaa kaikille eläville olennoille. Narada Purana sanoo seuraavaa :

Tässä korkeimmassa asunnossa on Keshava murti , jonka Herra itse on muovannut. Jos ihmiset vain näkevät tämän Jumalan murtin, portit Korkeimman Herran asuinpaikkaan avautuvat heille.

Krishna Dvarakassa

Eräänä päivänä Narada ilmestyi kuningas Indradyumnan eteen . Narada kertoi Indradyumnalle, kuinka onnekas hän oli nähdessään Krishnan tässä hämmästyttävässä muodossa - ilman käsiä ja jalkoja, valtavilla pyöreillä silmillä ja leveällä hymyllä. Hän näki tämän muodon vieraillessaan Krishnan palatsissa Dvarakassa , jossa hän asui vaimojensa kanssa. Eräänä päivänä Krishnan vaimot alkoivat keskustella keskenään syyttömästä rakkaudesta, jota Vrindavanin gopit tunsivat Krishnaa kohtaan. Koska he eivät halunneet kenenkään kuulevan niitä, he asettivat Krishnan sisaren Subhadran vartioon kammioidensa oven ulkopuolelle . Jonkin ajan kuluttua kuunnellessaan kuningattarien keskustelua Subhadra innostui niin, ettei hän huomannut kuinka Krishnan veli Balarama ja sitten Krishna itse tulivat esiin ja alkoivat myös kuunnella kuningattarien tarinoita. Krishna tunsi eron rakastetuista palvojistaan ​​Vrindavanassa, hän joutui hurmioon, hänen hiuksensa nousivat pystyssä, hänen kätensä ja jalkansa ulottuivat hänen vartaloonsa, hänen silmänsä muuttuivat pyöreiksi ja laajentuneiksi - hän otti Jagannathan muodon. Henkisessä tunteiden vaihdossa Balarama ja Subhadra alkoivat myös kokea hurmioituneita tunteita ja omaksuivat Baladevan ja Subhadran Jagannathin kaltaisen muodon.

Narada Munin tarinan jälkeen kuningas Indradyumnan kiintymys Jagannathiin vahvistui entisestään. Kuningas tajusi, että Jagannathan, Baladevan ja Subhadran epätavallinen esiintyminen ei ollut sattumaa: Jumala osoitti sen, koska kuningas koki vahvan eron tunteen Hänestä ja myös siksi, että Hän itse tunsi saman terävän eron kuninkaasta. Päiviensä loppuun asti Indradyumna palveli Jagannathia rakkaudella sydämessään.

Merestä pyydetystä puusta tehtyä Murtia kutsutaan "Purushottamaksi" Rig Vedassa , varhaisimpana vedalaisen kirjallisuuden muistomerkkinä.

Jagannathin nimet

1. Chakahi  - Pyöreät silmät.
2. Chakadola  - Se, jolla on pyöreät silmät ilman silmäluomia (Se symboloi, että Herra on erittäin aktiivinen ja valpas).
3. Chakanayana  - Pyöreät silmät.
4. Darubrahmam  - Puinen jumaluus, jonka sisällä korkein sielu lepää.
5. Devadhideva  - jumalien jumala.
6. Jagadish  - universumin herra.
7. Jagatadhisa  - universumin herra.
8. Jagannath  - universumin herra.
9. Kala Thakura  on mustan värin herra.
10. Mahaabaahu  - Se jolla on suuret kämmenet (symboloi sitä tosiasiaa, että Herra auttaa kaikkia).
11. Niladrivihari  - Nilamadhava (Jagannath palveli Nilamadhavana aboriginaalien heimon johtajana).
12. Nilachalya  - Yksi, joka asuu Nilachalassa.
13. Padmalocana  - Lootussilmäinen.
14. Patitapavana  - Hän, joka siunaa koko maailmankaikkeutta.
15. Purushottama  - Korkein persoonallisuus.
16. Rajadhiraj  - Kuninkaiden kuningas.

Katso myös

• Jagannathin temppeli Purissa
• ratha yatra
• puri
• Krishna
• Balarama
• Juggernaut

Galleria

• Jagannath (oikealla) Balabhadra (vasemmalla) ja Subhadra (keskellä)

• Pieni alttari, jossa on Jagannathin, Baladevan ja Subhadran murti

Muistiinpanot

1. ↑ Rath Yatra  // Lochtefeld JG The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: NZ. — Rosen Publishing Group, 2002. - Voi. 2. - S. 567. - ISBN 0823931803 .
2. ↑ Volchok B. Ya. Oriya // Etelä-Aasian kansat: Intia, Pakistan, Nepal, Sikkim, Bhutan, Ceylon ja Maldevan saaret / Toim. N. R. Guseva, A. M. Dyakova, M. G. Levina, N. N. Cheboksarova. - M . : Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo , 1963. - S. 467. - (Maailman ihmiset: Etnografiset esseet).

Kirjallisuus

• Klostermaier, Klaus K. (2007), A Survey of Hinduism (3. painos), Albany, NY: State University of New York Press , ISBN 0791470822 , < https://books.google.com/books?id=E_6- JbUiHB4C&printsec=etukansi > 

Linkit

• Kysymyksiä ja vastauksia Lord Jagannathista
• Jagannathille omistettu venäjänkielinen portaali
• Jagannathashtaka - Chaitanya Mahaprabhun  laulama laulu Jagannathista (kääntäjä Maxim Meister)
• Tarina Lord Jagannathin ja kuningas Indradyumnan radioohjelmasta
• Siddhartha Kanungo Tantrismi Lord Jagannathan kulttiin

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen
Bibliografisissa luetteloissa GND : 118702467 J9U : 987007529253205171 LCCN : n2017241722 NKC : jo2016908729 VIAF : 13101719 WorldCat VIAF : 13101719