Zavim

" Zavim "; muuta hepreaa ‎ זבים ‎ ‎, zavim ( pl. kielestä זב  - "henkilö, joka kärsii tuskallisista vuoteista sukupuolielimestä", l. "virta" [1]  on tutkielma Mishnasta , yhdeksäs Tekharot -osiossa . Sisältää lakeja rituaalista epäpuhtaudesta , jota esiintyy ihmisissä, kun tietyn taudin oire ilmenee.

Aihe

Sukuelinten patologisista erityksistä kärsivien henkilöiden päätökset on kuvattu yksityiskohtaisesti Mooseksen laissa ( 3. Lev.  15 ) [1] . Mies, jonka peniksestä vuotaa mätä tai limaa (erityisesti tippuriin tyypillinen oire ), pidetään rituaalisesti epäpuhtaana. Samoin nainen tunnustetaan rituaalisesti likaiseksi, jos hänellä on epänormaalia verenvuotoa, joka ei liity kuukautisiin . [1] Tässä tilassa olevaa miestä ja naista kutsutaan vastaavasti zav (זב) ja zava (זבה).

Raamatun määräyksen mukaan:

• kaikki, jolle se istuu, makaa tai nojaa, on saastaista;
• jos joku muu istuu tai makaa istuimella tai sängyllä tai kantaa mukanaan kärsivän henkilön käyttämää tavaraa, hän on saastainen iltaan asti ja lisäksi hänen on pestävä ja pestävä vaatteensa;
• jos pää koskettaa jotakuta tai jotain pesemättömin käsin, niin tämä henkilö tai esine on saastainen iltaan asti. Keramiikka, johon kärsijä koskettaa, on rikottava; kaikki muut on pestävä vedessä;
• vanhenemisen päätyttyä pää laskee "seitsemän puhdasta päivää", jonka lopussa hän käy läpi puhdistustoimenpiteen: hänen täytyy kylpeä "elävässä" (virtaavassa) vedessä, pestä vaatteensa ja uhrata kahdeksantena päivänä kaksi kyyhkystä . , joista toista pidetään sovitusuhrina ja toista polttouhrina . [1] Naiselle toimenpide on samanlainen, mutta se ei vaadi uimista juoksevassa vedessä.

Mishna käsittelee yksityiskohtaisesti aiheita, jotka liittyvät henkilön pään tunnistamiseen ja hänen saastuttavaan kykyynsä. Ihminen tunnistetaan "zaviksi", jos hänen vanhenemisensa oli kolminkertainen yhden tai kahden tai kolmen peräkkäisen päivän sisällä, kun taas kivulias uloshengitys tulisi erottaa tavallisesta märästä unesta . Erityistä huomiota kiinnitetään Zawan epäpuhtauksien siirtämiseen. Toorassa mainittujen lähetysmenetelmien lisäksi lisätään kolme uutta menetelmää, nimittäin:

• "kivirenkaan " ( אבן מסמא ) kautta: jos puhdas ihminen seisoo kivilaatalla ja sen alla seisoo pää ja lepää sitä vasten, hänen epäpuhtautensa siirtyy ylhäällä seisovaan. Myös: jos pää makaa kivilaatan päällä ja sen alla on matot, ne tulevat epäpuhtaiksi.
• "hyllyn" ( מדף ‎) kautta: pää välittää epäpuhtautta kaikkeen, mikä on hänen yläpuolellaan, vaikka se olisikin loputon rivi esineitä, jotka sijaitsevat päällekkäin.
• ”liikkumisen” ( היסט ) kautta, mikä on mahdollista myös ilman suoraa kosketusta: epäpuhtaus siirtyy esimerkiksi jos pää ja puhdas ihminen, koskettamatta toisiaan, istuvat samalla heiluvalla penkillä ja panevat toisiaan tahattomasti liikkeelle.

Näillä säädöksillä ei ole perustaa Raamatun tekstissä ja, kuten L. Katsenelson [2] totesi, ne muuttavat panttilain luonnetta muuttaen terveyssäännön uskonnolliseksi rituaalimääräykseksi. Raamatun laki lähtee siitä hygieniasta, että potilaan patologisella erityksellä on sairautta aiheuttava periaate ja hänen sänkyynsä tai istuimeensa voi tarttua haitallista ainetta, joka voi sitten tarttua terveeseen. "Kivipeitelaki" jättää huomiotta lain hygieenisen linjan; Tämän halakhan mukaan zavahin epäpuhtaus ei koostu lainkaan aineellisista hiukkasista, vaan ilmeisesti edustaa jotain henkistä , joka voi myös tunkeutua kivilaatan läpi. [yksi]

Sisältö

Trakaatti "Zavim" koostuu 5 luvusta ja 32 kappaleesta.

• Ensimmäisessä ja toisessa luvussa määritetään, missä tapauksessa henkilö tunnustetaan rituaalisesti saastaiseksi kuin pää.
• Kolmas ja neljäs luku käsittelevät Zawan rituaalisen epäpuhtauden leviämistapoja.
• Viides luku määrittelee, kuinka pitkälle erilainen rituaalinen epäpuhtaus ulottuu leviämisketjussa.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 Zavim // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
2. ↑ L. Katsenelson , “Institute of rit. puhtaus.", "Auringonnousu", 1897, IX)

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Juutalaiset Brockhaus ja Efron