Kinim

" Kinim ", myös " Kinnim " ( vanha hepr. ‏ ‎קנים , qinim  - "pesät") [1] on Mishna -  käsitelmä , viimeinen osiossa " Kodashim " ("Pyhät asiat"). Tutkielmassa analysoidaan erilaisia ​​tapauksia, joita saattaa syntyä uhrauksiin varautuneiden lintujen sekoittamisessa . Tämä tutkielma on Talmudin lyhin, ja se muistuttaa muodoltaan kokoelmaa matemaattisia ongelmia.

Aihe

Mooseksen laki edellyttää joissakin tapauksissa lintuparin ( kilpikyyhkysten tai nuorten kyyhkysten ) uhraamista, kun taas yksi niistä uhrataan syntiuhriksi ja toinen polttouhriksi . Se on määrätty rituaaliseen puhdistukseen :

• köyhä mies , joka kärsii spitaalista ( 3. Moos.  14:22 ja sitä seuraavat);
• henkilöt, jotka paranivat tuskallisista vuodoista (3. Moos.  15:14 , 29 );
• naiset vapautettiin taakoista ( 3. Moos.  12:8 ) [1] .

Lisäksi köyhät tuovat saman lintuparin, kun he tekevät tiettyjä syntejä (3. Moos.  5:7 ). Lisäksi vapaaehtoiset metsäkyyhkysten tai kyyhkysten polttouhrit ovat myös mahdollisia (3. Moos.  1:14 ).

Ulkoisesti erottumattomien, mutta eri tarkoituksiin tarkoitettujen pyhäkköjen sekoittaminen on uskonnolliselta kannalta vakava ongelma , sillä pyhäkköjen käyttötarkoituksen muuttaminen on kiellettyä. Tällaisia ​​tapauksia, jotka liittyvät uhrikarjaan, uhrivereen jne., käsitellään pääasiassa Zevahim -tutkielman 8. luvussa . Uhrilintujen sekoittamista tässä tapauksessa käsitellään materiaalin monimutkaisuuden vuoksi erillisessä tutkielmassa "Kinim". Tämä johtuu siitä, että linnut ostettiin yleensä pareittain, yhteen häkkiin (käsitteen mukaan "pesä"), ja tästä häkistä peräisin olevat linnut oli ostohetkestä lähtien tarkoitettu uhrattavaksi kahden eri rituaalin mukaan. . Sen oletuksen loogisesta kehityksestä seuraavat johtopäätökset, että linnut eri häkeistä ovat sekoittuneet, vaativat niiden ratkaisemiseksi melko monimutkaisen matemaattisen laitteen, joka ennakoi diskreetin matematiikan menetelmiä erityisesti Dirichlet-periaatteella .

Sisältö

Trakaatti "Kinim" koostuu 3 luvusta ja 14 kappaleesta. Kuten monet muutkin tutkielmat, se päättyy aggadiseen materiaaliin .

Käsitelmä alkaa yleisten periaatteiden lausumalla: polttouhrien ja syntiuhrien rituaalit ovat erilaisia, joten yhdentyyppiseen uhriin tarkoitettua lintua ei voida uhrata toisen rituaalin mukaan. Samanaikaisesti kunkin parin lintujen tarkoitus määritetään vastavuoroisesti: ensimmäinen niistä voidaan tuoda mihin tahansa kahdesta uhrityypistä ja toinen - välttämättä päinvastaisen tyypin uhrina. Kun samassa häkissä on useita lintupareja yhdessä, periaate on sama: jokainen lintu voidaan ottaa mihin tahansa uhraukseen, mutta sillä ehdolla, että nämä linnut jaetaan lopulta tiukasti puoliksi. Lisäksi näiden periaatteiden pohjalta harkitaan erilaisia ​​vaihtoehtoja uhrattavien lintujen sekoittamiseen yksinkertaisista monimutkaisempiin. Esimerkiksi: jos polttouhriksi tarkoitettu lintu sekoitetaan yhteen tai useampaan pariin (esimerkiksi kolmeen), niin tästä häkistä voidaan ottaa lintuja vain polttouhriksi ja vain sen verran kuin alun perin saatavilla olevia pareja (in tässä esimerkissä korkeintaan kolme, koska neljännen linnun osalta jää epäselväksi, onko se pari jollekin jo otetuista linnuista). Käsitelmä päättyy paradoksaaliseen tapaukseen, jossa uhrauksen aikana tehdyn virheen korjaamiseksi on otettava enemmän lintuja kuin alun perin tuotiin (neljän sijasta seitsemän). Tältä osin Rabbi Joshua muistaa vanhan arvoituksen: "kenellä on yksi ääni elämän aikana ja kuoleman jälkeen - perhe" (arvotuksen vastaus on pässi, koska sen sarvia, ihoa, sääriluua ja suolia käytetään erilaisten pukeutumiseen Soittimet); ja rabbi Simon ben-Akashya , myös assosiaatiolla, lainaa maksiimia: "Tietämättömien tyhmyys kasvaa vuosien varrella, mutta tiedemiesten mieli kirkastuu ja vahvistuu" [1] , mikä täydentää tutkielman.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 Kinnim // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Juutalaiset Brockhaus ja Efron