Longinuksen keihäs

Longinuksen keihäs ( Kohtalon keihäs, Kristuksen keihäs ) - Johanneksen evankeliumin mukaan , yksi kärsimyksen instrumenteista , huippu , jonka roomalainen sotilas Longinus syöksyi ristillä ristiinnaulitun Jeesuksen Kristuksen luuloon . Kuten kaikkia kärsimyksen instrumentteja, keihästä pidetään yhtenä kristinuskon suurimmista jäännöksistä [noin. 1] .

Evankeliumi ja apokryfiset todisteet

Uudessa testamentissa kohtaus Kristuksen ruumiin keihään lävistyksestä sisältyy vain Johanneksen evankeliumiin : "Yksi sotilaista lävisti hänen kylkensä keihällä, ja heti veri ja vesi vuotivat ulos" ( Joh .  19 ) :34 ). Evankeliumin tarinan mukaan soturi lävisti jo kuolleen Jeesuksen keihällä (kuuluisa muinainen kristinuskon kriitikko Celsus piti tätä lausuntoa epäuskottavana ).

Apokryfisessä kirjallisuudessa tämän jakson varhaisin maininta löytyy Nikodemuksen evankeliumista (oletettavasti 4. vuosisadalta ). Roomalainen sotilas, joka lävisti Jeesuksen ruumiin, on nimetty tässä apokryfissä nimellä: sadanpäämies Longinus .

Teologien tulkinta

Augustinus kirjoittaa kommentissaan Johanneksen evankeliumista (XIX, 34), että aivan kuten hänen morsiamensa Eeva luotiin nukkuvan Aadamin kylkiluusta, hänen morsiamensa seurakunta luotiin nukkuvan Kristuksen kyljessä olevasta haavasta. kuolemassa . Augustinuksen mukaan vesi ja veri ovat kasteen ja eukaristian pyhien sakramenttien symboleja (tämän muistoksi ennen eukaristian viettämistä latinalaisessa kirkossa tarjoilun aikana ja idässä proskomedian aikana vettä lisätään viiniin ) . Tutkielmassa "Jumalan kaupungista" (XV, 26) Augustinus korreloi Jeesuksen kyljessä olevan haavan Nooan arkin oveen, joka on tehty jumalallisen ohjeen mukaan "hänen puolelleen" ( 1. Moos. 6:16 ) . - "Tästä ovesta astukaa sisään kaikki, jotka tulevat Hänen luokseen, koska salaisuudet vuotivat hänestä." Ortodoksisen kirkon palvonnassa käytetään keihästä  - kaksiteräistä veistä hiukkasten poistamiseen prosphorasta , joka symboloi Longinuksen keihästä.

Kristillisessä taiteessa

Yksi varhaisimmista kuvista ristiinnaulitsemisesta, pienoismalli Rabulan evankeliumista , valaistu syyrialainen käsikirjoitus 600-luvulta  , sisältää myös sotilaan nimen, joka on kaiverrettu hänen päänsä yläpuolelle kreikaksi muunnetussa muodossa: Login, ΛΟΓΙΝΟС (it on kuitenkin mahdollista, että nimi on voitu lisätä pikkukuvaksi myöhemmin).

Keskiaikaiset legendat

Tausta

On olemassa joukko keskiaikaisia ​​legendoja, jotka kertovat keihään esihistoriasta ennen kuin se joutui Longinuksen käsiin (samalla periaatteella luotiin toisen passion instrumentin, elämää antavan ristin , esihistoria ).

Heidän mukaansa se kuului alun perin Piinehakselle , Aaronin pojanpojalle ja Juudan kolmannelle ylipapille, joka keihää Midianilaista Hasvaa . Hän käski takoa tämän keihään symboliksi valittuna kansana israelilaisten veren maagisista voimista. Sitten Joosua ryntäsi tällä keihällä hyökkäämään linnoitettuun Jerikoon . Mainittiin myös, että Saul heitti nuoren Daavidin kimppuun kyvyttömänä ja mustasukkaisena tulevasta kunniasta. Toinen keihään omistaja oli Herodes Suuri .

Golgatan jälkeen

Legendat kertovat myös keihään kohtalosta Kristuksen ristiinnaulitsemisen jälkeen ja nimeävät sen joukossa seuraavat omistajat:

Sitten sitä alettiin mainita Pyhän Rooman valtakunnan keisarien käsissä, mikä viittaa siihen, että jossain vaiheessa kyse on todellisesta esineestä, joka on tänään esillä Wienissä (Wienin jäännös), tai useista yhtenä keihästä:

Antiokian keihäs

Frankkien joukossa oli Bohemond, heidän johtajansa, mutta toinen erittäin ovela munkki vakuutti heille, että Kusyanissa, suuressa rakennuksessa Antiokiassa, messiaan keihäs oli haudattu, rauha hänelle. Hän sanoi heille: "Jos löydät hänet, voitat, muuten se merkitsee kuolemaa." Ja ennen sitä hän hautasi keihään Kusyanin maahan ja tuhosi kaikki jäljet. Hän käski frankeja paastoamaan ja katumaan kolme päivää. Neljäntenä päivänä hän salli heidän mennä rakennukseen yhdessä palvelijoiden ja käsityöläisten kanssa, jotka kaivoivat kaiken ja löysivät keihään. Sitten munkki huudahti: "Iloitse, voitto on taattu!" [yksi]

1700-luvulla paavi Benedictus XIV tunnusti Antiokian keihään väärennökseksi.

Artefaktit, jotka väittävät olevansa nimeltään "Kolon keihäs"

Eri kirkoissa ympäri maailmaa säilytetään useita pyhäinjäännöksiä, joita pidetään Longinuksen keihäänä tai sen fragmenttina. Tiedemiehet suorittavat tutkimuksia määrittääkseen evankeliumin aikaan sopivimman iän.

Armenian keihäs

Tämä pyhäinjäännös sijaitsee Armeniassa ja sitä on säilytetty Etshmiadzinin luostarin aarrekammiossa 1200-luvulta lähtien . Ennen tätä keihäs oli Geghardavankissa (käännetty armeniasta keihään luostariksi), jonne sen toi, kuten uskotaan, apostoli Taddeus .

Vatikaanin keihäs

Säilytetty Pietarinkirkossa Roomassa . _ Se tunnistetaan keihään, jota säilytettiin Konstantinopolissa ja aikaisemmin Jerusalemissa , ainakin 6. vuosisadalta lähtien .
Ensimmäisen maininnan keihästä löytää pyhiinvaeltaja, joka tunnetaan nimellä Anthony Piacenza (570) [2] , joka pyhiinvaelluksen jälkeen Jerusalemiin kirjoitti nähneensä Pyhän Siionin temppelissä "... orjantappurakruunu, jolla Herramme kruunattiin, ja keihäs, jolla hänet lävistettiin. Vuonna 614 persialaiset valloittivat Jerusalemin , ja kaikki kärsimysjäännökset tulivat myös heidän luokseen. Pääsiäiskronikan [2] mukaan keihään kärki murtui, ja samana vuonna 614 päätyi Konstantinopoliin , missä sitä pidettiin siitä lähtien ensin Hagia Sofian kirkossa ja myöhemmin meidän kirkossa. Lady of Pharos muiden kristinuskon pyhäkköjen kanssa. [3] Kuitenkin muiden raporttien mukaan keihäs pysyi edelleen Jerusalemissa Pyhän haudan kirkon gallerioilla . Piispa Arculf, joka vieraili Pyhässä maassa c. 670, sanoi seuraavaa: "... kopio on upotettu puuristiin Konstantinuksen basilikan portiossa; tämän keihään varsi on jaettu kahteen osaan…” [4] 9. vuosisadan ensimmäisen puoliskon bysanttilainen pyhiinvaeltaja näki saman asian. Loppiainen. "Ja vankityrmän ja ristiinnaulitsemisen välissä ovat Pyhän Konstantinuksen ovet... Tässä ovat keihäs, sieni ja keppi...". [5] IX vuosisadan jälkeen. lähteissä ei ole tietoa keihään sijainnista Jerusalemissa.

Se pysyi Konstantinopolissa vuoteen 1492 asti , jolloin sulttaani esitteli sen paavi Innocentius VIII :lle, vietiin Roomaan ja sijoitettiin Pietarinkirkolle . Tällä hetkellä keihään fragmentti on tämän katedraalin kappelissa Pyhän Veronican patsaan yläpuolella, ja se on esillä suuren paaston viidentenä sunnuntaina [6] .

Wienin keihäs

Wienin keihäs juontaa juurensa Otto I :n ajalta ( 912-973 ) . Sille on ominaista välissä oleva metalli, jota pidetään naulana ristiinnaulitsemisesta. Keihästä ja muita keisarillisen vallan ominaisuuksia on säilytetty Wienin palatsin aarrekammiossa 1700-luvun lopusta lähtien . Vuonna 1938, Itävallan liittämisen jälkeen , Nürnbergin pormestari Liebel ( saksa:  Willy Liebel ) siirsi keisarillisen vallan attribuutit Wienin palatsista, jota hän esitti vuoden ajan Pyhän Tapanin kirkossa. Catherine . Olosuhteet, joissa keisarillisen vallan attribuutit siirrettiin Wienistä Nürnbergiin ja kenraali George Patton palasi Itävaltaan , on kasvanut lukuisiin legendoihin. Tämän vuoksi keihäs on tärkeä osa nykyaikaista mytologiaa, joka syntyi Wewelsburgin linnan ympärillä .

Krakovan keihäs

Tutkimuksen jälkeen se osoittautui kopioksi wieniläisestä keihästä [7] .

John Calvin Longinuksen keihäistä

John Calvin kertoo teologisessa teoksessaan Traktaatti pyhäinjäännöksistä vuodelta 1543, joka on omistettu monien läntisen kirkon temppeleissä ja luostareissa sijaitsevien kristittyjen pyhäinjäännösten , mukaan lukien sekä pyhäinjäännökset että kontaktijäännökset, aitoudelle neljästä hänen tuntemasta keihästä, jotka ovat saatavilla erilaisia ​​temppeleitä ja väittävät olevansa aito Spear Longina: yksi Roomassa , toinen Sainte-Chapellessa Pariisissa , kolmas Tenalin luostarissa Saintongessa ; neljäs Selvassa, lähellä Bordeaux'ta [8] .

Taiteessa

Katso myös

Muistiinpanot

Kommentit
  1. ↑ Kristinuskon protestanttiset kirkkokunnat eivät tunnusta pyhäinjäännösten, pyhäinjäännösten, ikonien jne. aineellisten palvonnan kohteiden pyhyyttä
Alaviitteet
  1. ↑ Chronicle lainattu Amin Maaloufin kirjassa "Les crosaides vues par les arabes" Arkistoitu 3. syyskuuta 2010 Wayback Machinessa
  2. ↑ 12 Catholic Encyclopedia . Pyhä Lance . Haettu 27. syyskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 1. tammikuuta 2007.
  3. ↑ A. M. Konstantinopolin kuninkaallisen temppelin prototyypistä // Materiaalit ja tutkimus. Numero XIX. Kuninkaallinen temppeli. Moskovan Kremlin ilmestyskatedraali venäläisen kulttuurin historiassa. - M .: Liittovaltion kulttuurilaitos "State Historical and Cultural Museum-Reserve" Moscow Kremlin ", 2008. S. 7-42 . Käyttöpäivä : 27. syyskuuta 2012. Arkistoitu 10. lokakuuta 2013.
  4. ↑ Arculfa tarina pyhistä paikoista, tallentama Adaman c. 670 vuotta. Julkaisija ja kääntäjä I. Pomyalovsky // PPS. SPb., 1898. Vol. 17, no. 1. S. 67-68. . Käyttöpäivä: 27. syyskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 28. maaliskuuta 2013.
  5. ↑ Epiphaniuksen tarina Jerusalemista ja siinä olevista paikoista 800-luvun ensimmäisellä puoliskolla, toim. V. G. Vasilevsky // PPS. SPb., 1886. Vol. 4, no. 2, kirja. 11. P. 1, 10, 16. Kommentti. Kanssa. 49-58.
  6. ↑ Kahdeksankulmio laitureineen ja pyhäinjäännösloggiat Arkistoitu 20. heinäkuuta 2020 Wayback Machinessa . Opas Pietarinkirkolle.
  7. ↑ Justin Griffin. Graalin kulkue
  8. ↑ Jean Calvin: Le traite des reliques . Haettu 18. huhtikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 29. kesäkuuta 2015.
  9. ↑ Lataa Wolfenstein RPG Java Game - dedomil.net . dedomil.net. Haettu 14. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 14. marraskuuta 2019.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa