Kosovorotka

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 22.5.2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 54 muokkausta .

Kosovorotka  - paita, jossa on viisto kaulus, eli jossa on halkio sivulla, ei keskellä, kuten tavalliset paidat , venäläinen kansanpuku .

Kuvaus

Kosovorotka on polviin (myöhemmin - lantioon) ulottuva tunikan muotoinen paita, joka koostui ankan päälle taitetusta kankaasta, joka peitti rinnan ja selän, liitettiin sivuilta kahdella kangaspalalla ja päälle. hihat - kulhojen avulla (ne ovat myös kulmia), usein punaisesta kankaasta, ja myös samasta materiaalista kuin muu paita. Paidan yläosaan ommeltiin vuori - neliön tai kolmion muotoinen 25-30 cm pitkä vuori, joka esti hankauksen ja toimi usein koristeena, koska sitä voitiin kirjottaa runsaasti. Myöhemmin, 1800-luvun lopulla, urbaanin muodin vaikutuksesta, ikeellä varustetut paidat tulivat käyttöön . Kosovorotkat olivat kuluneita, ei housuihin tukahdutettuja (poikkeuksena olivat Pomeranian nuoret tyypit 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa, kulumisen lisäksi paitansa housuihin vyön tai henkselien tukemana ; keski-ikäiset miehet ja vanhat ihmiset käytti paitoja vain löysästi) [1] ja oli vyötetty silkkinauhavyöllä tai kudotulla villavyöllä. Vyön päissä voisi olla tupsut. Vyönauha sijaitsi vasemmalla puolella. Kosovorotkoja kirjailtiin joskus hihoissa, helmassa ja kauluksessa; askelman mukavuuden vuoksi helmassa voi olla leikkauksia sivuilla. Helma saattoi olla eripituinen käyttäjän iästä riippuen: esimerkiksi vanhukset käyttivät polvipituisia paitoja, nuoret miehet ja keski-ikäiset miehet - helma 10-15 cm polvien yläpuolella. Kirjontaan käytettiin geometristä tai kukkakoristetta [2] . Kosovorotkassa suljetulla viillolla siirrettiin pääsääntöisesti vasemmalle, harvemmin oikealle, ja sen pituus oli 14-18 cm ,

Dmitri Sergeevich tuki minua. Ja mitä odottamattomimmalla tavalla. Hän puhui venäläisestä paidasta-kosovorotkasta, jonka halkio ei ilmeisesti ole vahingossa rintakehän keskellä, vaan on siirtynyt sivuun. Juuri siksi, että ketju ja rintaristi eivät putoa!

- Ilja Fonyakov "Muistoja D. S. Likhachevista"

Paidassa saattoi olla noin 2,5–3 cm korkea seisova kaulus [3] ( Novgorodin läänissä lasten paidoissa oli 1,5–2,5 cm korkea kaulus), joka oli kiinnitetty yhdellä napilla ja myöhemmin useammalla rivillä. Kosovorotkoja, joissa ei ollut pystykaulus, kutsuttiin goloseksiksi ja ne kiinnitettiin aina yhdellä napilla ; Uskotaan, että golonecket ovat vanhin kosovorotkatyyppi. Pellavapuseroita on perinteisesti käytetty laajalti Venäjällä siviilielämässä, synonyyminä venäläiselle miesten paidalle ja myös sotilaan alusvaatteina . Ulkomaalaisten kuvausten mukaan (esimerkiksi Giles Fletcher ) oli tapana käyttää kahta paitaa - alempaa (srachica), jota ei ollut koristeltu ja joka oli valmistettu kevyestä kankaasta; ja yläosa (yläosa), koristeltu brodeerauksella [2] .

Kosovorotkan hihat olivat alun perin suorat, ilman ryppyjä (samoin kuin kädessä ja olkapäässä) ja hihansuissa . Löytyy myös paitoja, joissa hihat on ommeltu röyhelöön olkapäässä ja paljon harvemmin röyhelöitä ranteessa. Myöhemmin ilmestyi puserot hihansuilla.

Gali Maslova tunnistaa neljä erilaista miesten paitoja etnografisten tietojen perusteella:

  1. tunika - tunnetuin ja yleisin tyyppi;
  2. suora polys;
  3. kapeat raidat olkapäillä;
  4. ikeessä.

Maslova jakaa paidat myös tynnyrillisiin ja ilman piippuja, jotka olivat harvinaisia, koostuivat yhdestä taitetusta leveästä paneelista ja tehtiin pääasiassa tehdaskankaasta. Tynnyreillä varustetut paidat puolestaan ​​​​jaetaan:

  1. suorilla kiinteillä tynnyreillä - yleisin tyyppi;
  2. viisteillä sivupaneeleilla - ilmestyi myöhemmin ja korvasi paidat suorilla kiinteillä tynnyreillä;
  3. tynnyreillä leikattu "linnassa", olivat yleisiä Pihkovan ja Novgorodin maakunnissa;
  4. sivukiilat työnnettynä kummallekin puolelle takaosassa keski- ja sivupaneelien väliin ja suorat tynnyrit, jotka on laajennettu lisäämällä kiiloja ja ommeltu kokoonpanoon;
  5. "Sika" - sivupaneelit on taivutettu olkapäille samalla tavalla kuin keskimmäinen, hihat ovat suorat, kauluksen leikkaus on suora, ilman kaulusta. Näitä paitoja löytyi myös Valko-Venäjältä (esimerkiksi Minskin maakunnasta ).

Nižni Novgorodin maakunnassa juhliin käytettiin viistotynnyreisiä paitoja.

Paidat valmistettiin pellava- ja hamppukankaasta . Tämä on vanhin materiaalityyppi paitojen ompelemiseen. XVIII - XIX vuosisadan alussa. jokapäiväisessä elämässä käytettiin kuvioitua värjättyä kantapääkangasta, vallitsi sininen kangas valkoisella kuviolla.

Kosovorotka oli perustana tunikalle vuonna 1880 . Voimistelija esiteltiin ensimmäisen kerran Turkestanin sotilaspiirissä vuonna 1880, jolloin sotilaille myönnettävään venäläiseen pellavakosovorotkaan kiinnitettiin epauletit ja he saivat käyttää sitä vyön ja olkavaljaiden kanssa riveissä ja epäkunnossa. [5] .

Alkuperä ja historia

Paita on slaavilaisen puvun vanhin osa . Sana "paita" tulee ilmeisesti sanasta "hankaa", joka tarkoittaa kangaspalaa, ja se puolestaan ​​tulee verbistä "leikata" ( Pra-Slav *rǫbiti) . Myöhemmin tämä juuri toimi vaatteen nimen perustana. Muinaisen Venäjän lastenvaatteet koostuivat usein yhdestä paidasta. Muinainen itäslaavilainen paita oli tunikan muotoinen, siinä oli suorat hihat ja suora halkio kauluksen keskellä.

Ilmeisesti tämäntyyppinen venäläinen paita ilmestyi aikaisintaan 1400-luvulla, koska silloin ilmestyivät ensimmäiset kuvat paidasta, jossa oli tällainen lukko [6] . Kuitenkin arkeologiset löydöt paitajäännöksistä Vladimir-Suzdalin ruhtinaskunnan ja Novgorodin maan miesten hautauksista osoittavat, että viistokauluspaitoja oli olemassa jo 1000-luvun lopulla - 1100-luvun puolivälissä. Paidoissa, joissa on seisova kaulus, oli pyöreä leikkaus, ja goonecks - suorakaiteen muotoinen, pyöreä tai puolisuunnikkaan muotoinen. Useimmissa kauluksissa oli halkio vasemmalla, harvemmin oikealla tai keskellä. Viistot leikkaukset osoittavat kauluksella koristeltujen ja pronssisten nappien (mukaan lukien kullatut) läsnäolo. Seisovapannoissa oli jäykkä pohja nahkaa tai koivun tuohta, joista osa ulottui 2,5-4 cm - 7 cm Taidehistorian museossa on seisova kaulus, jossa on viisto pääntie, koristeltu samalla tavalla kuin venäläisten paitojen kaulukset samalta ajalta [3] (vaikka paitoja, joissa on vino kaulus, löytyy myös muinaisnorjalaisista ja muinaisgermaanisista hautauksista, kuten esimerkiksi Bernutsfeldistä ( Saksa ) ja Guddalesta (Norja)) [7] ; versioita esitettiin myös paidan alkuperän itäisestä, erityisesti tataaristisesta luonteesta, vaikka ne ovatkin perusteettomia, koska vinohalkiolla varustetut vaatteet eivät ole tyypillisiä tataareille ja heidän esi-isilleen, turkkilaisille ja monille muille paimentolaisille. Euraasian heimoille ja kansoille, swing-vaatteet olivat ominaisia, joihin paita ei sovellu). Neuvostoliiton historioitsija slavisti-historioitsija Artemy Artsikhovsky uskoi, että ensimmäistä kertaa kosovorotka on kuvattu Pihkovan peruskirjan pienoismallissa (noin XI-XII vuosisatoja), joka kuvaa lepäävää talonpoikaa . Tämä oletus on kuitenkin melko kiistanalainen, ja jos kosovorotka todellakin on kuvattu Pihkovan pienoismallissa, niin silloin se ei ollut kovin yleistä. Samojen arkeologisten löytöjen mukaan kosovorotka on saavuttamassa suosiota 1500-1600-luvuilla, minkä jälkeen se kiinnitettiin, kuten tuon ajan suoraleikkauspaidat, keskustelusarjalla - kiinnityslenkeillä ja niihin kiinnitetyillä napeilla. Keskusteluja käytettiin joko taitetusta kankaasta tai langoista kudotusta soutachesta; toinen pää muodosti silmukan ja toinen pallo, joka toimi painikkeena [8] . Suoramaiset paidat hallitsevat kuitenkin edelleen puseroita. Paitojen löydöt ovat pääsääntöisesti hajanaisia, koriste-elementit ovat säilyneet paremmin, eikä pääkangas, vaan ainakin kolme tähän asti säilynyt pusero-toppia Valtion historiallisen museon kokoelmasta tunnetaan : kaksi miesten ja yksi. poikien, kaikki ovat valkoisia ja koristeltu brodeerauksella, ensimmäinen ja kolmas kulmakivet ovat punaista taftia. Löytöpalojen ansiosta on kuitenkin mahdollista rekonstruoida melko luotettavasti sen ajan venäläisten paitojen leikkaus. Kuten arkeologiset löydöt, niin myös täysin säilyneet paidat ovat usein koristeltu brodeerauksilla (mukaan lukien kultakirjonnalla) kauluksessa, hihojen reunoissa ja joskus saumoissa, minkä ansiosta voidaan erottaa taustan selvästi. Kirjonnassa käytetään pääsääntöisesti ketjuommelta. Kaulus on viistetty oikealle, lukuun ottamatta Valtion historiallisen museon lasten paitaa, jossa on vasemmalla halkio. Yksi silloisten paitojen tunnusomaisista piirteistä on edessä ja takana oleva halkio, jota ei löydy myöhemmän ajan paidoista. Toinen tyypillinen elementti on nauhat - koristeelliset raidat hihoissa, joita ei myöskään näy myöhemmissä paitoissa. 1500-1600-luvun paitojen, kuten myös venäläisten keskiaikaisten paitojen pääntie on melko syvä, myöhemmin sitä lyhennettiin, samoin kuin helman pituus: sekä arkeologiset löydöt että täysin säilyneet näytteet osoittavat, että paita on saavuttanut polvet tai alemmat. Eniten tuon ajan paitalöytöjä tulee Moskovasta - 24 kappaletta. XVI-XVII vuosisadalla paidan kaulusta kutsuttiin kaulakoruksi tai paidaksi. Yllä oleva Livrustcammaren-malliston pusero näyttää olevan pellava-aluspaita. Joka tapauksessa kosovorotka muodikkaana ja juhlavana paitana venäläisten keskuudessa useimmilla Venäjän alueilla syrjäytettiin jo 1800-luvulla. Venäläisten keskuudessa pitkään ollut paita, jossa oli suora halkio [9] , saman vuosisadan puolivälissä kaulukset korvasivat seisovakauluspaidat, mutta ne säilyivät pitkään Tverin läänissä. [10] . 1800-luvun puolivälistä lähtien oli paitoja, jotka oli valmistettu kirjavasta - ruudullisesta (esimerkiksi punaisesta ja sinisestä) tai raidallisesta (esimerkiksi sininen ja valkoinen, Tulan maakunnassa nimeltään "Alexandria" ) hamppu- tai pellavakankaasta. Motleysta valmistettuja paitoja kutsuttiin kirjavaksi . Pomorit pitivät niistä erityisen paljon . Kirjavat paidat, kuten valkoiset kangaspaidat, ommeltiin suorilla tai viistetyillä tynnyreillä, joissa oli suora tai vino leikkaus ja kalikosta tai täpläisistä kulmat. Lisäksi siniset kangaspuserot, joissa on valkoisia pilkkuja ja punaisia ​​kulmia. 1800-luvun lopulla venäläinen kosovorotka oli minkä tahansa puvun perusta. Siihen mennessä tehdaskankaista valmistetut paidat olivat yleistyneet. Kosovorotkit ommeltiin pellavasta, silkistä, satiinista. Paidat olivat töitä ja juhlaa, kaikki riippui viimeistelyn rikkaudesta. Arkipaidoissa ei ollut koristeita. Juhlapaidat ommeltiin ohuemmasta kankaasta kuin arkipaidat, joskus puolipaperista ja punaisilla kulhoilla; ja myös runsaasti koristeltu brodeerauksella (käytettiin punaisia, mustia ja sinisiä silkki- ja puuvillalankoja) ja kudottuja kiinnityskuvioita (joka oli 5-20 cm leveä) helmassa, hihojen reunassa ja kauluksessa. Brodeerauksesta on tullut erityisen monipuolista 1800-luvun lopusta lähtien, erityisesti Brocard-hajuvesiyrityksen kaavoihin perustuvaa kirjontaa käytetään. Joten Ryazanin maakunnassa kudottu kuvio vuorotellen "takainen" brodeerauksen kanssa ja "chismenny" pitsi ommeltiin pitkin helman reunaa - kotitekoista neulosta valkoisista ja vaaleanpunaisista pellavalangoista, joiden leveys oli 5 cm. Tulan ja Smolenskin maakunnissa miesten paitojen helmat koristeltiin raidoilla , rombilla ja rosoisilla linjoilla. Pysyvä kaulus oli koristeltu "tuckilla" (väritystä villasta tehty kudottu kuvio) tai päällystetty ostetulla punoksella ja kalikolla. Kumach-kaulukset oli koristeltu helmillä ja paljeteilla. Tulan provinssin portin osa oli päällystetty punoksella, kumachilla, kankaalla tai värillisellä villalla. Nižni Novgorodin maakunnassa juhlapaidat leikattiin kauluksen ympärille ja helmaan mustavalkoisella soutachella. Kaulus oli koristeltu helmiäis-, posliini- tai lasinapeilla. Vladimirin ja Jaroslavlin maakunnissa juhlapaitojen helmaan ommeltiin erivärisiä hapsuja . Huoneissa (tavernassa, kaupassa, kotona jne.) puseroja käytettiin liivin kanssa. Esimerkiksi 1800-luvun Uralin tehtaiden työläiset käyttivät kotikudottuja (arki-) tai silkki- tai kumach- (vapaa) -golonecksa, joissa oli pyöreä pääntie, kaulus ja pääntie oli koristeltu soutache-kultaisella ”gasnik”-pitsillä, joka tuki metallia ( useimmiten pronssia tai hopeaa, harvemmin kultaa) painikkeet [2] . XIX lopussa - XX vuosisadan alussa. takkien leviämisen yhteydessä maaseudulle ilmaantuu vinosti paitoja, ja jotta paidan helma ei työnty ulos takin lattian alta, se lyhenee [2] . Joten 1900-luvun alussa pomorien joukossa paidan helman pituus oli 70-80 cm [1] . Myös sivuosat katoavat, jotka joko korvataan alaterällä tai ommellaan yhdellä saumalla. Kiinteät ja kuviolliset hihat tulevat kaupungista, ja vastaavasti kulmien, olkasauman [2] ja punaisen satiinin puuttumisesta tulee muodikkaimpia kankaina . 1900-luvun puoliväliin mennessä kosovorotka oli poistunut jokapäiväisestä käytöstä.

Venäläisen väestön tai venäläisen kaupunkimuodin vaikutuksesta viistokauluspaidan omaksuivat venäläisten kanssa tiiviisti asuvat suomalais-ugrilaiset (esim. setut , marit , udmurtit ja komipermyakit [2] ) sekä ukrainalaiset (maan kaakkoisosassa; erityisesti Ukrainan presidentti Vladimir Zelenski [11] järjesti sellaisen Vyshyvanka-päivänä 20. toukokuuta 2021 ), valkovenäläisiä ja moldovalaisia ​​(kosovorotka oli nykyaikaisten Kamenskin ja Rybnitsan alueiden alueella PMR ja osa Moldovan Cahulin aluetta , joka vuoteen 1999 asti oli erillinen Vulkaneshtskyn alue ) [12] . Mari-, udmurt- ja komi-permyak-paitojen halkio ja kaulus eivät kuitenkaan ole viistetty vasemmalle, vaan oikealle. Lisäksi paitoja, joissa on oikealle viistottu leikkaus, löytyy persialaisista ja joistakin intiaanikansoista, mutta heillä oli se venäläisistä riippumatta.

Puserot

Miesten puserot

Miesten puserot koostuivat kahdesta paneelista, jotka peittivät selän ja rinnan ja yhdistettiin olkapäiltä nelikulmaisilla kangaspaloilla. Kaikilla luokilla oli samanleikkaiset paidat. Ero oli vain kankaan laadussa.

Naisten paidat

Toisin kuin miesten kosovorotka, naisten paita saattoi ulottua sundressin helmaan ja sitä kutsuttiin "staniksi". Siellä oli jopa naisten paita, jossa oli rypytetyt hihat, erityisesti vauvojen ruokkimista varten. Esimerkiksi Siperiassa naisten paitaa kutsuttiin "hihoiksi", koska aurinkomekon alta näkyivät vain hihat. Naisten paidoilla oli erilaisia ​​merkityksiä ja niitä kutsuttiin arki-, juhla-, niitto-, taikuus-, häät- ja hautajaisiksi. Naisten paidat ommeltiin kotikudotusta kankaasta - pellava, kangas, villa, hamppu, hamppu. Naisten paidan sisustuselementteihin luotiin syvä merkitys. Erilaiset symbolit - hevoset, linnut, elämän puu , Lanka, kasvikuviot - vastasivat erilaisia ​​pakanajumalia. Punaiset paidat olivat amuletteja pahoja henkiä ja onnettomuuksia vastaan.

Lasten paidat

Isän paita toimi ensimmäisenä vaipana vastasyntyneelle pojalle ja äidin paita tytöille. He yrittivät ommella lasten paitoja isän tai äidin kuluneen paidan kankaasta. Uskottiin, että vanhempien vahvuus suojelisi vauvaa vaurioilta ja pahalta silmältä. Pojilla ja tytöillä paita näytti samalta - pellavapusero korkoihin asti. Äidit koristelivat lastensa paidan aina brodeerauksella. Kaikilla malleilla oli suojaava merkitys. Heti kun lapset siirtyivät uuteen vaiheeseen, he saivat ensimmäisen paidan uudesta kankaasta. Kolmen vuoden iässä - ensimmäinen paita uutuudesta. 12-vuotiaana - poneva tytöille ja housut pojille.

Suunnilleen vuonna 1476 kirjoitetussa kuvakkeessa " Deesis ja rukoilevat novgorodialaiset" on kuvattu kaksi poikaa rukoilevien Novgorodin bojaarien joukossa , pukeutuneena vain paitaan ja vyöllään punaisella vyöllä . Kuitenkin jo 1800-luvun alussa joillakin itäslaavien alueilla nuoret miehet käyttivät ennen avioliittoa vain polvien alapuolella olevia paitoja. On todennäköistä, että yhdessä Adam Oleariuksen kaiverruskuvituksessa nuori mies yhdessä paidassa on kuvattu ikeen tytön takana.

Kosovorotki sopimuksen mukaan

Kosovorotkat vanhoissa uskovissa

Tällä hetkellä kosovorotka ja kaftaani ovat vaatteita, joita vanhauskoiset käyvät kirkoissa jumalanpalveluksissa [13] . 1920- ja 1930-luvuilla käytettiin myös tunikamaista paitaa, jossa oli suora halkio ja alaslaskettu kaulus, kuten ukrainalaisissa ja valkovenäläisissä brodeeratuissa paidoissa. Paidan leikkaus voi vaihdella hieman etnotunnustuksellisen kuuluvuuden mukaan. Joten vanhauskoisten - " puolalaisten " ja Altain vapaamuurarien keskuudessa on säilynyt tunikan muotoinen leikkaus, jossa on saumat ja neliömäinen pääntie, jossa on sivuhalkio ja runsaasti koruompeluksia . Uralin vartijat pitävät "heidän" paitaansa suoralla. hiha ja sivunauha sekä Uudessa maailmassa asuvat vanhauskoiset (esimerkiksi USA :ssa ), leikkaavat "happaman" sävyisiä paitoja ostetuista kankaista "leikkauksilla" - hihansuut hihoissa ja nappi keskellä; ja koristeltu käsin tai konekirjonnalla, mikä antaa niille ainutlaatuisen ilmeen [2] .

Galleria

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Pomorjen kankaat ja vaatteet Solovetskin valtion historiallisen, arkkitehtuurin ja luonnonmuseo-reservaatin kokoelmassa: Luettelo / sävellys. Grigorjeva G. A. - Arkangeli: Pravda Severa, 2000. - S. 56. - 280 s. - ISBN 5-85879-047-X.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Venäläinen paita: historiaa ja perinteitä . ruvera.ru . Venäjän usko. Haettu 26. helmikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 29. marraskuuta 2020.
  3. ↑ 1 2 Belenkaya D. A., Wagner G. K. , Vorobyeva E. V. ym. Muinainen Venäjä. Elämä ja kulttuuri / Toim. toim. B. A. Kolchin , T. I. Makarova - M .: Nauka , 1997. - S. 93-102. — 368 s.
  4. ↑ "Tverin maakunnan venäläisten talonpoikien puku 1800- ja 1900-luvun alussa" - studylib.ru
  5. ↑ Suuri tietosanakirja . Haettu 16. heinäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 5. lokakuuta 2013.
  6. ↑ D.K. Zeleninin kirjan "East Slavic Ethnography" luvusta VI "Vaatteet ja kengät".
  7. ↑ Lyhyt käsikirja köyhän miesten skandinaavisen asun luomiseen Viking Age - United Squad of Southern Russia -joukosta . Haettu 17. heinäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 12. kesäkuuta 2021.
  8. ↑ Yolkina I.I., Stanyukovich A.K. Miesten paidat Romanovien bojaarien Novospassky-haudasta  // Tiedote Kostroman arkeologisesta tutkimusmatkasta: kokoelma. - Kostroma, 2006. - Numero. 2 . - S. 159-167 .
  9. ↑ Zelenin D.K. Itä-slaavilainen etnografia Arkistokopio 2. helmikuuta 2017 Wayback Machinessa . - M.: Nauka, 1991. - 512 s.
  10. ↑ Miesten paita (varhainen) - Partizan Military History Club . Haettu 3. heinäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 9. heinäkuuta 2021.
  11. ↑ Vyshyvanka vai kosovorotka? Zelenskyä kritisoitiin ukrainalaisen paidan valinnasta . bbc.com . BBC (20. toukokuuta 2021). "Luoessamme kirjailtua paitaa Vladimirille, otimme pohjaksi Dnipropetrovskin alueen kansallispuvun. Itä-Ukrainassa paidan kyljessä oleva halkio oli laajalle levinnyt elementti. Se oli erittäin suosittu 1800-luvulla, mutta menetti merkityksensä kaiken sen jälkeen, mitä Neuvostoliitto teki maallemme. Haettu 3. kesäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 3. kesäkuuta 2021.
  12. ↑ Moldovan kansallispuku / Auth. teksti ja komp. V. S. Zelenchuk. Chişinău: Timpul, 1984.
  13. ↑ Vaatteet rukoukseen . Haettu 20. huhtikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 21. syyskuuta 2016.

Kirjallisuus

Linkit