Lezginit Azerbaidžanissa ( Azerbaidžanin Lezgins [1] [2] [3] ; oma nimi - Lezgiar [4] , myös Lezg. Azerbaidžani Lezgiar [5] Azerbaidžanin Azərbaјҹan ləzҝiləri [ 6 ] , Azerbaidžanin [Cuurbai ] 7 ] [8] ( Lezg. Kubaviyar lezgiyar [7] , Kuba patan lezgiyar ) on osa Lezgi- etnistä ryhmää , joka on historiallisesti asunut joillakin Azerbaidžanin pohjoisilla alueilla [9] . He ovat lukumäärältään toinen kansa ( azerbaidžanien jälkeen ) ja maan suurin kansallinen vähemmistö. Suurimmalle osalle äidinkieli on Lezgin , muiden - azerbaidžani ja venäjä .
Lezgi-kansa on jaettu alueellisesti kuubalaisiin, samuriin ja kurineihin. Azerbaidžanissa asuvat lezginit tunnetaan nimellä "kuubalaiset lezginit" [8] [7] , "Samur" ja "Kyurin" edustavat Dagestanin asukkaat. Naapurimaiden vuoristokansat kutsuivat Lezginejä alueeksi. Esimerkiksi kuubalaisia lezginejä kutsuttiin Laks kuvaliksi ja kyurineja kuraliksi [10] .
Termi "Lezgi" on tunnettu kirjallisissa lähteissä 1100-luvulta lähtien, mutta tämä nimi ei ollut erillisen Dagestanin kansan oma nimi, se oli "täysin vieras Dagestanin ylängön asukkaille" [11] . Azerbaidžanin ja persian kirjallisissa muistomerkeissä nimi merkitsi yleensä Dagestanin ylämaan asukkaita [11] . Tsaari-Venäjällä Dagestanin ylämaan asukkaita kutsuttiin usein virheellisesti [12] "Lezginiksi", itse lezginit kirjattiin nimellä "Kurintsy". Termi "Lezghins" otettiin käyttöön Dagestanin alueen ja osittain pää-Kaukasian alueen etelärinteen [13] ylämaan asukkaiden tavanomaiseksi nimeksi , ja "Kyurintsy" oli 1800-luvun kaukasialaisen tutkijan, Baronin, luoma erikoisnimi. P. K. Uslar [14] .
Azerbaidžanin kielessä yleinen termi viittasi tietyssä historiallisessa vaiheessa ensisijaisesti azerbaidžanilaisten lähinaapureihin - nykyisiin lezgineihin - ja paikoissa, joissa lezginit ja azerbaidžanilaiset olivat rinnakkain, termejä lezgi ja ei-lezgi (eli azerbaidžanilaiset) käytettiin [15] . Se tosiasia, että turkkilaiset kutsuivat Lezginejä kaikkia ylämaan asukkaita, mainittiin myös Literary Encyclopediassa [14] . P.K. Uslar kiinnitti 1860-luvulla huomiota siihen, että kyurintsit käyttivät Lezgi (yksikkö) ja Lezgiar (pl.) omanimenä, mutta korosti: "Tämän nimen alkuperällä ei ole juuria kielessä, vaan kyurintsit itse. uskovat, että se hyväksytään vain siksi, että turkkilaiset kutsuivat heitä niin” (eli azerbaidžanilaiset) [16] .
Lezgin ("Kyurin" vallankumousta edeltävässä terminologiassa) nykyaikaisten Gabalan , Ismayillin ja Oguzin alueiden väestöä, joiden rajojen sisällä Sheki Khanate oli olemassa , kutsuttiin "Sheki Lezgins" (tiedetään, että turkkilaiset Lezginit Dagestanien kylistä // Medjidie, pitävät itseään shekiniitteinä) [17] .
Jos P.K. Uslar todisti heidän käyttäneen 1800-luvun jälkipuoliskolla termejä "Lezgi" ja "Lezgiar " [ 16 ] , niin mukaanA.V Kyurinsky -khanaatin asukkaita kutsuttiin Getegariksi (Chekhe-Getagin kylässä), muita ( Samur-laakson asukkaita ) - Akhsagariksi ( Akhtyn kylässä ) [18] . Yhteisen itsenimen puuttumisen totesi A. Dirr huomauttaen, että avaareilla "... Khyurkilineillä (eli dargineilla - noin) ja kyurineilla ei myöskään ole etnistä nimeä" [16] . Lisäksi edes G. Alkadari itse , etninen lezgin ja kotoisin Dagestanista, ei kutsunut Etelä-Dagestanin asukkaita Lezginsiksi [19] . Hän korosti, että Dagestanin muslimeja niiden lisäksi, jotka puhuvat azerbaidžanin ja "jagatai turkin" (eli kumykin ) kieliä, "kutsutaan lezgineiksi" ja että he ovat "dagestanin lezginejä, jotka puhuvat eri kieliä" [19] . Vuoden 1920 jälkeen venäjän kielen Dagestanin kansojen yleisnimestä peräisin oleva etnonyymi "Lezgins" muuttui Kyurintsyn nimitykseksi [10] . Termi "kyurintsy" esiintyi kuitenkin edelleen I. V. Stalinin teesissä "Puolueen välittömistä tehtävistä kansallisessa kysymyksessä", jotka Pravda julkaisi helmikuussa 1921 [20] .
Nykyaikaisessa kirjallisuudessa, mukaan lukien tieteellinen kirjallisuus, käytetään aiheesta riippuen nimiä "Azerbaidžani Lezghins" [1] ja "Dagestan Lezghins" [21] .
Monien Lezgi-kylien syntyminen Azerbaidžaniin liittyy osan Dagestan Lezginien uudelleensijoittamiseen sen alueelle [22] . Legendan mukaan Khazran kylänousi paikkaan, jossa vuoristokyliin hyökänneet valloittajat olivat aiemmin pysähtyneet. Kuultuaan tästä ylämaan kylien asukkaat hyökkäsivät yhtäkkiä vihollisen kimppuun. Estääkseen valloittajien tien vuorille Kara-Kuren ja Mikrahin kylien soturit päättivät asettua tähän paikkaan. Niinpä Yargunin kylä perustettiin. Vähitellen Shahdag-laakson muiden vuoristokylien asukkaat alkoivat ryntää sinne. Perinteen mukaan sinne saapui myös shiialaisia Miskindzhistä , joista tuli myöhemmin sunneja , minkä vuoksi Khazrassa on tähän päivään asti tukhum "shigyar" ("shiiat") [22] . A.K. Bakikhanov lainaa erilaista versiota : " Tahmasp asetti Khazran kylän (entinen Khazrat -" pyhä ") asukkaat Persiasta ja sijoitettiin lähelle isoisoisänsä Sheikh Junaydin hautaa, joten neljännes Khazrasta on kutsutaan shiia [23] .
Legendan mukaan Gedesiykhurin kylän ulkonäöstä, Magaramkentin alueelta kotoisin oleva nuori paimen , joka kulki usein karjan kanssa nykyisen kylän laidunpaikalle, tapasi kauniin tytön ja rakastui. Hän meni naimisiin hänen kanssaan ja rakensi kazman (korsun) hankkien kodin. Tällä paikalla kasvanut kylä sai nimettömän perustajansa kunniaksi Lezgi-nimen "Gedesiykhur" ("Nuoren miehen uusi kylä") [24] .
Legendan mukaan Gusarin alueen Gilin kylän asukkaiden esi -isät tulivat Akhtynin ja Kurakhin alueiden ylämaan kylistä. Yukhari-Takhirdzhalin kylän muodostuminenliittyy tarinaan eräästä Tahirista, joka laskeutui Mikrah-vuorilta ( Shalbuzdag ) ja perusti siirtokunnan [22] . Anykhin kylän perustaminen liittyy legendoihin ja perinteisiin armenialaisiin ; Paikalliset asukkaat pitävät sitä myyttisen esi-isän Abukarin ansioksi [25] .
Avaranin kylän vanhojen asukkaiden tarinoiden mukaan tietty Abdulkerim Baksukhin kylästä muutti jonkinlaisen riidan jälkeen perheensä kanssa tähän paikkaan, jossa hän asettui asumaan rakentaessaan itselleen kasman. Kerran ohikulkivat paikallisen khaanin ihmiset näkivät elävän Abdulkermin perheen. He raportoivat khaanille , ja hän lähetti ydinaseensa sinne . Perheen pää oli metsästämässä, mutta emäntä otti uudet tulokkaat lämpimästi vastaan ja kohteli heitä hyvin. Palattuaan he kertoivat khaanille Dagestanin uudisasukkaista. Kansalleen osoittamasta vieraanvaraisuudesta khaani antoi heille lahjan ja sanoi, että he voisivat tuoda sukulaisensa tänne. Pian loput sukulaiset muuttivat Abdulkerimiin, jotka kutsuivat kylänsä "Avaraniksi" ("vaeltajat"). Uudisasukkaiden joukossa oli baksukhilaisten lisäksi useita perheitä Kurusista ja Agulista [ 24] .
Paikalliset lezginit selittävät Gusarin kaupungin alkuperän Lezgin "gusarilla" ("kaksi hautaa"). Legendan mukaan husar nousi paikkaan, jossa kahden Lezginin kaksintaistelu tapahtui, jotka tapettiin ja haudattiin sinne [26] .
On mahdotonta määrittää Anykhin , Evezhukhin, Tairdzhalin, Dustairin, Khazryn ja muiden siirtokuntien perustamisaikaa [24] . Osa tiedoista on saatu arkeologisista materiaaleista. Joten vuonna 1976 nimetyn Azerbaidžanin valtionyliopiston retkikunnan suorittaman arkeologisen työn tuloksena . S. M. Kirov , Anykhin kylän alueelta (Gusarin alue), löydettiin maaperän hautauksia ja kivilaatikoiden tyyppisiä hautauksia. Niistä löydetyt löydöt (saviastiat, rautaveitset, keihäänkärjet jne.) antavat mahdollisuuden ajoittaa hautaukset 700-900-luvuille [27] . Anykhin kylän lähellä on myöhäiskeskiaikainen linnoitus, jonka kahdessa paikassa on säilynyt voimakkaiden linnoituksen muurien jäänteet [28] . Sillä välin on legenda, jonka mukaan armenialaiset rakensivat aikoinaan Anykhin muinaisina aikoina [29] .
Gilin kylässä (Gusarin piiri) on hautauspaikka, joka juontaa juurensa ensimmäiseltä vuosituhannelta eKr. e. [30] . Lähellä Evezhukhin kylääarabien ja Mongolian ajan säilyneitä monumentteja [31] . Digakhin kylän (Guban alue) eteläosassa on samanniminen keskiaikainen asutus, jonka arkeologit löysivät vuonna 1980. Sen nimikin ( muinaisella persialaisella kielellä di - kylä, gyah - asuttu paikka; tästä syystä digah - kylän paikka, eli asutus) todistaa asutuksen olemassaolosta täällä muinaisina aikoina. Tätä aluetta, kuten arkeologit ehdottavat, kutsuttiin Digahiksi ennen nykyisen kylän ilmestymistä (noin 1800-luvun puolivälissä), ja siksi uusi kylä sai saman nimen [32] . Khazran kylän (Gusarin piiri) alueelle vuonna 1958 avattiin toinen keskiaikainen asutus - Galakhur ( kala - linnoitus, khur - Lezgi tarkoittaa kylää). Se sijaitsee tärkeän liikennereitin varrella, jota käyttivät arabit , mongolit ja Qizilbash . Lisäksi itse asutus sijaitsee Sheikh Junaydin mausoleumista [33] kaakkoon .
Lezgin kansan alkuperä on edelleen epäselvä. Vallankumousta edeltävän ajan kirjallisuudessa on erilaisia versioita hunnilaisesta ( "Tarihi Derbent-nimi") ja intialaisesta (A. Berge). Tutkija James Minahanin mukaan "lezghiinit ovat alkuperäiskansojen kaukasialaista kulttuuria, jonka alkuperää ei tunneta" [34] . Muinaisella kaudella Kaukasian albaanien heimot asuivat Azerbaidžanin Lezghiinien asutusalueella , joka puhui Nakh-Dagestanin perheen kieliä, joihin Lezgin-kieli kuuluu. Muinaisina aikoina ja keskiajalla he osallistuivat useiden kansojen, mukaan lukien lezginien, etnogeneesiin [35] . Albanian aikakaudella iranilaiset massagettien heimot ilmestyivät Samur-joen oikealle rannalle , asettuivat Samur- ja Belbela-jokien väliselle alueelle ja A. K. Alikberovin mukaan lopulta katosivat vallitsevan lezgi-väestön joukosta [36] . Alueen nimi Muskut ( arabiankielisessä lähetyksessä Muscat), nykyaikainen Mushkyur Guban ja Khachmazin alueiden alueella , liittyy hierontaan. V. F. Minorsky huomauttaa, että Shabranin ja Muscatin alueet "kuuluivat alun perin Lezgin (lakz) ruhtinaskunnille (katso alla), mutta shirvanshahit liittivät ne vähitellen itseensä ja niistä tuli kiistapaikka heidän, al-Babin emiirien ja jopa Arranin hallitsijat ” [37] . Neuvostoliiton etnografi M. M. Ikhilov piti Lezginejä alueen muinaisina asukkaina, joiden määrä alkoi laskea Kaukasian Albanian romahtamisen ja sitten turkkilaisten ja mongolilaisten saapumisen aikana [38] .
Yksikään 800-1400-luvun kirjoittajista ei maininnut lezghinejä eikä muita lezghinejä puhuvia kansoja ( tsakhurit , rutulit ja agulit ), koska ne kaikki yhdistettiin nimellä " Lakz -maan asukkaat " (termi "Lakz"). " sillä näillä kirjoittajilla oli alueellinen käsite) [39] .
Safavidien aikana Baku, Sheki , Aresh, Altsug, Kuba, Kolkhan, Salyan ja Derbent piirineen kuuluivat Shirvan beglerbeyn (keskusta on Shemakhan kaupunki ) [40] . XVIII vuosisadan alussa Kaukasuksen tämän osan etnisten ryhmien keskuudessa aloitettiin liike Persian hallintoa vastaan alueella. Aluksi Djaro-Belokanin vapaat seurat kapinoivat, joita niiden azerbaidžanilaiset naapurit tukivat [41] . Daud, joka on kotoisin Lezginistä (nykyisin kylässä asuu azerbaidžanilaisia [42] ) Dedelin kylästä Mushkurissa ( nykyinen Khachmazin alue ), Daudilla, joka tunnetaan paremmin nimellä Haji-Davud , oli erityinen rooli kansannousussa . Häneen liittyi Kaitag utsmi , joka tarjosi Murtuzalin johtaman yksikön [43] . Koska Haji Dawood oli sunnipappi Etelä-Dagestanissa ja Kuubassa, hän onnistui antamaan tälle liikkeelle iranilaisvastaisen luonteen ja tuomitsi sen uskonnollisessa kuoressa [44] . Hän esitti iskulauseen taistelusta sunnien "ortodoksisuuden" puolesta shiia "harhaoppia" vastaan [45] .
Vuonna 1711 Haji-Davudin ja Murtuzalin johtamat kapinalliset valtasivat Shabranin , minkä jälkeen he muuttivat Quban khanaattiin, piirittivät ja miehittivät Khudatin [43] . Kuubalainen khaani sulttaani Ahmed Khan, joka oli shiiamuslimi [46] , ja kaikki Khanin talon jäsenet yhtä vauvaa lukuun ottamatta tapettiin [44] .
Haji-Davudin, Kazikumukh Khan Surkhain ja Khasbulatin johtamat vuorikiipeilijöiden joukot vuonna 1712 tekivät yllätyshyökkäyksen Shamakhia vastaan ja valloittivat sen, jolloin kaupunki ryöstettiin ja tuhoutui [43] . Avun Haji-Davudille ja Surkhaylle tarjosivat Akhtyparin Lezgin vapaan yhteiskunnan asukkaat [47] . Kuten eräs lähde sanoo: "Kuraalaiset, dagestanilaiset, lezginit ja muut vuorilta laskeutuivat heidän päälleen (eli Daud-bek ja Surkhai - noin), sitten he menivät Shamakhiin ... he löivät khaanin ja kaiken kansan korkea-arvoisia” [47] . Shaahin kätyrit rakensivat Samur-joelle linnoituksia "juustotiilistä suojellakseen kuraleja ja lezginejä vastaan..." [47] .
Shemakhan valloituksen jälkeen kapinalliset voittivat Ganjan ja Erivanin khaanit, piirittivät Bakun ja muita keskuksia [48] . Shaahin kätyrit pakenivat Persiaan [48] . Karkotettuaan Safavidit Haji Davud ja Cholak-Surkhay joutuivat vaikeaan tilanteeseen ryöstettyään venäläisiä kauppiaita Shamakhissa. He kääntyivät ottomaanien sulttaanin puoleen suojelukseksi tai, kuten I.-G. Gerber , "alistui Turkin hallintaan" [48] . Kuitenkin vain Haji Davud, jonka auktoriteetti tunnustettiin koko Dagestanissa ja Shirvanissa [48] , hyväksyttiin Ottomaanien valtakunnan kansalaisuuteen . Estääkseen Turkin hyökkäyksen Kaukasiaan Venäjän keisari Pietari I järjesti Persian kampanjan , jonka tuloksena vuonna 1724 allekirjoitettiin Konstantinopolin sopimus Venäjän ja Ottomaanien valtakuntien vaikutuspiirien rajaamisesta Transkaukasuksella.
1700-luvun puolivälissä Nadir Shahin osavaltion romahtamisen yhteydessä Itä-Transkaukasiaan syntyi kymmeniä puoliitsenäisiä khanaatteja ja sulttaanivaltioita , mukaan lukien Quba- khanaatti, johon kuuluivat azerbaidžanilaiset lezginit [49] . He asuivat khaanivaltion vuoristoisessa osassa [50] [51] , missä tapalaki ( adat ) hallitsi, ja joidenkin bekkien itsenäisyys ja itse väestö itse asiassa rajoittivat khaanien valtaa [51] . Historioitsijoiden B. G. Alijevin ja M.-S. K. Umakhanov, Quba-khanaatin ilmaantumisen myötä Lezginillä on "eri valtioihin kuulumisen käsite", koska aiemmin Dagestan ja Shirvan edustivat kahta osaa samasta alueesta [52] . TSB :n mukaan 1800-luvulle asti Lezginit eivät muodostaneet yhtä poliittista yhteisöä [12] .
Ensimmäisen Venäjän ja Persian sodan aikana vuonna 1806 Quban khanatesta tuli osa Venäjän valtakuntaa . Kuusi vuotta myöhemmin, helmikuussa 1812, muodostettiin Derbentin ja Kuuban maakunnat, joita johtivat sotilaspiirien päälliköt. Vuonna 1813 Venäjän ja Persian välillä solmittu Gulistanin rauhansopimus perustui status quo ad presentem -periaatteeseen , joka merkitsi allekirjoitushetkellä asetettujen rajojen vahvistamista [53] . Sopimuksen ehtojen mukaan Persia tunnusti Quban khanaatin siirtymisen Venäjän vallan alle [54] . Nämä ehdot vahvistettiin Turkmanchayn rauhansopimuksella vuonna 1828, joka päätti toisen Venäjän ja Persian sodan [53] .
Kuubalaisten keskuudessa 1830-luvulla kerättyjen tietojen mukaan Kuuban provinssi jaettiin kahteen osaan: "Samur- ja Kudial-jokien välissä olevaa osaa kutsutaan Lezgistaniksi " ja Kudialista ja edelleen vuorille menevää osaa kutsutaan Turkistaniksi [55] . Budukhia ja osaa Khanalyg-mahaleista kutsuttiin Dagestaniksi niiden vuoristoisen sijainnin vuoksi [55] . Näiden tietojen perusteella katsaus Venäjän omaisuuksiin Kaukasuksen ulkopuolella (1836) päätteli, että "osa Kuuban maakunnan asukkaista tulee Lezginsky-heimosta ja toinen tataareista ..." [55] .
Kun Quban Khanate liittyi Venäjälle, Lezgi-väestö syrjäytettiin voimakkaasti Qubasta, Kusarista ja Khudatista, ja valitut maat annettiin venäläisille uudisasukkaille ja sotilasvaruskuntien alle [56] . Lezgi-väestö karkotettiin väkisin Kusnetin (nykyisin Vladimirovka ) kylästä, jossa oli runsaita laitumia, hedelmällisiä maita ja puutarhoja, ja sen asukkaat siirrettiin kuninkaallisten komentajien painostuksesta karuille vuorille, missä he perustivat uuden kylän.vanhalla nimellä [56] .
Suuri joukko Lezginejä osallistui Kuuban kansannousuun vuonna 1837 , joka kohdistui Kaukasuksen tsaarin politiikkaa vastaan [57] . Se oli Azerbaidžanin nykyajan historian suurin kapina [58] . Neuvostoliiton historioitsijoiden mukaan sen tärkein liikkeellepaneva voima oli Kuuban talonpoika [59] . Kapinaa johti Khulugin kylän päällikkö(nykyinen Gusarin alue ) Haji-Mamed [57] , joka otti tittelin Khan [60] ja Lezghin talonpoika Yar Ali [57] . Auttaa Haji-Mamedia Bedirkalun kylässä100 kyurintia (eli Lezginiä) saapui Dagestanista [61] . Ahbilin kylässä(nykyinen Guban alue ), kapinallisjoukkoja täydennettiin merkittävästi, ja Kuuban saarron alkaessa "joukkoon kuului jo melkein kaikkien Kuuban maakunnan mahalien asukkaita , mukaan lukien 12 000" [61] . Maakunnan asukkaiden lisäksi heidän joukossaan oli huomattava määrä " kazykumikhia ja jopa tietty määrä tabasaralaisia " [61] . Kapinan tukahduttamiseksi paikalle tuotiin miliisi, jonka Kazikumukh Khan Mamed-Mirza kokosi kenraalimajuri Reutin pyynnöstä; Shirvan miliisi; tsaarin joukot, joita johtivat kenraali K. K. Feze , joka taisteli tuolloin Shamilin kanssa ; Zakatalan sotilasyksiköitä , joita seurasi Djaro-Belokan-miliisi Ilisu-sulttaani Daniyal-bekin komennossa [62] . Kapinan tukahdutti kuitenkin pääasiassa Azerbaidžanin ja Dagestanin feodaaliherrat [63] .
Vuonna 1840 osana Kaspianmeren aluetta muodostettiin Quban alue , josta vuonna 1846 tuli Derbentin hallintoyksikkö ja vuodesta 1860 Bakun maakunnat. Osana Bakun maakuntaa lezginit asuttivat tämän läänin pohjois- ja luoteisosia Alpank-, Kusarchay- , Tagerdzhalchay- ja Samur -jokien varrella [64] . 1800- luvun venäläinen luonnontieteilijä, tilastotieteilijä ja etnografi N.K. Samura on 20-30 versta leveä kaistale, joka ulottuu 80 verstaa Kaukasian pääharjanteen huipuilta suurelle maantielle, joka kulkee 10 verstaa Kaspianmeren rannasta " [65] . Hän laski 50 aulia ja 21 asutusta Kubinskin alueella, joiden asukkaat puhuivat kokonaan tai osittain Kyurinskissa (eli Lezginissä) [66] .
Huhtikuussa 1877 Tšetšeniassa puhkesi kapina Venäjän viranomaisia vastaan, joka levisi sitten Dagestaniin. Syyskuun 12. päivänä se valloitti Kurinskin alueen Lezginit , jotka 15. syyskuuta ylittivät Samurin ja hyökkäsivät Kuban alueelle. Matkalla he polttivat 34. Shirvan-rykmentin päämajan ja tuhosivat Khudatin ja Yaralinin postiasemat. Solidaarisuuden osoituksena Quban alueen asukkaat nostivat kansannousun ja valitsivat khaaniksi toisaluutnantti Gasan-bekin. Lokakuussa akhtynit liittyivät kansannousuun ja julistivat miliisin kapteenin Kazi Ahmedin Samur Khaniksi. Akhtynit, jotka aikoivat laajentaa kapinan kattamaa aluetta, muuttivat Kubinskin alueelle ja hyökkäsivät Kusaryn linnoitukseen . Kolmen epäonnistuneen valloitusyrityksen jälkeen osa kapinallisista ilmestyi Kusarin linnoitukseen ja antautui, kun taas loput Kazi Ahmedin johdolla vetäytyivät. Kapina jatkui Etelä-Dagestanissa noin kaksi kuukautta ja murskattiin marraskuun alussa [67] .
1860- ja 1870-luvuilla ylämaan asukkaat muuttivat intensiivisesti tasangolle, Mushkurin alueelle. Jotkut 47 Lezgin kylän asukkaat muodostivat tänne 35 siirtokuntaa (7,3 tuhatta ihmistä), jotka eivät olleet itsenäisiä siirtokuntia, koska niitä pidettiin edelleen osana vanhoja siirtokuntia [68] . Joidenkin perheenjäsenten asuminen oli kausiluonteista [68] . Lezginien lisäksi Mushkurissa heidän siirtokuntiaan muodostui jatkuvasti kryzy . 1860-luvun alusta 1880-luvulle näille paikoille ilmestyi 58 kryzin siirtokunnan lisäksi 35 Lezgi-asutuspaikkaa [68] . Kuten H. Kh. Ramazanov kirjoittaa, "Vuonna 1850 Dokuzparinsky Magalissa oli 10 kylää ja 8 kylän asukkaat menivät töihin Nukhinskyn alueelle . Kolmasosa Balujin asukkaista , puolet Jaltugin asukkaista, 24 Dzhin Dzhigan kotitaloutta ja 74 Ihirin kotitaloutta muuttivat Azerbaidžaniin maan puutteen vuoksi ja perustivat sinne uusia siirtokuntia” [69] .
Othodnichestvo. 1900-luvun alkuMerkittävä rooli Lezginien historiassa oli otkhodnichestvolla, joka yleistyi heidän keskuudessaan. Tämä näkyi Bakuun töissä menneiden maaköyhien Lezghin-talonpoikien sananlaskuissa: "Tiestä Bakuun on tullut kuin tie myllylle" ( Lezg. Bakudin rekh regun rekh hyiz khanva ), "Katso Bakua, myynyt edes ainoan lehmäsi” ( Lezg. Baku - avai sa kalni gana aku ) [70] .
Dagestanin laitamilta suurin osa othodnikeista oli Samurin alueella [69] . K. F. Ganin (1900-luvun alussa) mukaan Ikhirin Lezgin kylän ( Dokuzparinskyn osa Samurin piirin) asukkaat Nukhinskin ja Areshskyn läänissä "ansaitsevat ... rahaa perheensä ruokkimiseen lukkoseppätyöllä ja ompelemalla lampaannahkoja takit ja turkit” [72] .
Syksystä alkaen sadonkorjuun jälkeen merkittävä osa miesväestöstä lähti töihin Bakun öljykentille tai maataloustöihin Azerbaidžaniin [73] . Othodnikit veivät joskus koko perheen mukanaan [73] . Dagestanin Akhtynskin alueen kylien vanhojen tarinoiden mukaan , kun othodnikit menivät töihin perheidensä kanssa, he jättivät nuoria tyttöjä ja naisia kotiin, koska heidät voitiin siepata Azerbaidžanissa [73] . He eivät ottaneet nuoria naisia, vaikka he menivät talvilaitumelle [73] .
Ei voida sulkea pois sitä, että Bakun öljykenttätyöntekijöiden joukossa ei ollut vain yleisnimellä tunnettuja Lezginejä, vaan itse Lezginejä. Esimerkiksi venäläisen suurimman yrityksen " Partnerships of Oil Production Nobel Brothers " työntekijöistä on säilynyt vain 2 000 "henkilökohtaista tiedostoa" ajanjaksolta 1879-1922. Ne tarjoavat tietoja 234 Lezgin-kansalaisuuteen kuuluvasta yrityksen työntekijästä, joista monet harjoittivat porausta ja öljyntuotantoa [74] .
Kuten L. I. Lavrov kirjoitti : "1800-luvun lopulla Bakuun ja muihin keskuksiin menneiden lezginien määrän kasvu johti Lezgi-proletariaatin syntymiseen" [75] . Sellaisia vallankumouksellisia työskenteli Bakussa N.P. Samursky [76] Kurushista , K.-M. Agasiev ja M. Aidinbekov (Pikku Mamed) Akhtysta . Kaksi viimeistä liittyivät sosiaalidemokraattiseen järjestöön " Hummet " ("Energia"). Vuonna 1905 RSDLP:n Baku-komitean puolesta K.-M. Agasiev loi Balakhanyyn sosiaalidemokraattisen ryhmän " Faruk " ("Oikeuden puolustaja"), jonka perustana olivat Dagestanin työläiset [77] (myöhemmin Ajigabulin kaupunki ja samanniminen alue nimetään K. -M. Agasiev Azerbaidžanissa [78] ). Dagestanin alueen sotilaallinen kuvernööri todisti Kaukasuksen kuninkaan varakuninkaalle antamassaan raportissa vuodesta 1905 vallankumouksellisen Bakun suuresta vaikutuksesta Etelä-Dagestanissa:
Asukkaat kuuntelevat herkästi ja ovat kiinnostuneita kaikesta, mitä Venäjällä ja Kaukasuksella ja erityisesti Bakussa tapahtuu. [Samur] piirin ja erityisesti Akhtyn kylän väestö liittyy läheisesti tähän jälkimmäiseen, kuten paikkaan, josta se saa aina tuloja... Ei ole epäilystäkään siitä, että elämällä Bakussa ja kaikilla siellä tapahtuvilla tapahtumilla on turmeleva vaikutus siellä oleskeleviin Lezghineihin [79] .
Ensimmäisen Venäjän vallankumouksen vuosina Pohjois- Kaukasiassa ja Azerbaidžanissa syntyi sissi-ryöstöliike, joka tunnetaan nimellä Abre- tai Kachag-liike . Tähän liikkeeseen osallistuivat useiden kaukasialaisten kansojen edustajat, mukaan lukien Lezginit. Abrek Buba Lezgin kylästä Ikrasta Etelä-Dagestanissa terrorisoi koko Kaspianmeren rannikkoa Bakusta Port Petrovskiin [80] . Hän keräsi kunnianosoituksen Derbentissä: "Koko Kaspianmeren rannikkoa Bakusta Petrovskiin hän määräsi jokaiselle Derbentin kaupungin kalastajille, suurille puutarhureille ja varakkaille kauppiaille osuuden toimintoihinsa suhteessa" [80] . Vuonna 1913 Buba Ikrinsky ja Salambek Garavodzhev ingušilaiskylästä Sagopshin kylästä antautuivat viranomaisille, ja sotaoikeus hirtti heidät [80] .
Tsaariviranomaiset suorittivat sotilaallisia ratsioita ja rangaistusretkiä kachageja vastaan. Taistelussa rangaistusryhmiä ja bekijoukkoja vastaan Etelä-Dagestanin kachagien toimet yhdistettiin usein Pohjois-Azerbaidžanin kachagien toimintaan [81] .
Venäjän imperiumin romahtamisen ja lyhyen sisällissodan aikana Lezginien alueet joutuivat useiden poliittisten ja valtiollisten muodostelmien hallintaan ( Dagestanin alue Vuoristotasavallan ja Valkoisen kaartin hallinnon alaisuudessa . Venäjä , Bakun maakunta - Azerbaidžanin demokraattisen tasavallan hallinnassa ). Neuvostovalta Itä-Transkaukasian alueella perustettiin keväällä 1920 [82] .
Maaliskuussa 1918 Bakun neuvosto, joka koostui bolshevikeista ja vasemmistososialistisista vallankumouksellisista armenialaisen Dashnaktsutyun - puolueen ja oikeistososialistisen vallankumouksellisen aseellisten joukkojen tuella , vahvisti valtansa Bakussa veristen tapahtumien seurauksena. . Nämä tapahtumat johtivat lukuisiin uhreihin paikallisten muslimien keskuudessa (eri arvioiden mukaan 3 [83] - 12 tuhatta [84] ). Samanlaisia tapahtumia tapahtui pian Kuuban alueella. Huhtikuussa Kuuban miehittivät bolshevikki David Gelovanin johtamat sotilaat, jotka vaativat neuvostovallan tunnustamista väestöltä. Muutamaa päivää myöhemmin aseistetut Lezginit naapurikylistä tunkeutuivat kaupunkiin, jotka asettivat bolshevikeille uhkavaatimuksen - lähteä kaupungista tai antautua [85] . Kieltäytymisen jälkeen Kuubassa puhkesi usean päivän katutaistelut, jotka huipentuivat Lezginien voittoon. D. Gelovanin joukko lähti kaupungista, ja lähes kaikki paikalliset armenialaiset lähtivät heidän mukanaan [85] . Ennen kuin Lezginit palasivat kyliinsä, he tappoivat armenialaisen ja venäläisen papin, entisen verotarkastajan, venäläisen metsänhoitajan, venäläisen lääkärin ja monia tsarismin kaatumisen jälkeen lähteneitä älymystöjä [85] .
Pian suuri Dashnak-yksikkö Amazaspin ja bolshevikkikomissaari Venuntsin johdolla muutti Bakusta Kuubaan. Amazasp ilmoitti Kuuban kansalaisille saapuneensa kostamaan murhatuille armenialaisille käskyllä "tuhottaa kaikki muslimit (Kaspianmereltä Shahdagiin " ) [85] >. Kuuban alueella Amazaspa-osasto poltti 122 kylää [85] . Azerbaidžanin ja Tatin siirtokuntien ohella pogromin kohteeksi joutuivat myös Lezgit: Avaran, Digah, Dustair, Gedezeykhur, Zukhul, Kupchal, Ashagi Leger ja muut [86] .
Syyskuussa 1918 Neuvostoliiton valta Dagestanissa joutui bitšerakhilaisten iskujen alle , ja turkkilais-azerbaidžanilaiset joukot valtasivat Bakun . Kaupungista tuli Azerbaidžanin demokraattisen tasavallan pääkaupunki . Mitä tulee Dagestaniin, toukokuussa 1919 se oli jo vapaaehtoisarmeijan miehittämä, ja muodostettiin Dagestanin väliaikainen hallitus, jota johti kenraali M. M. Khalilov . 4. elokuuta kenraali M. M. Khalilov antoi käskyn mobilisoida vuorikiipeilijät vapaaehtoisarmeijaan 19-40-vuotiaina [87] . Piirit, lukuun ottamatta Temir-Khan-Shurinskya , kieltäytyivät kuitenkin noudattamasta käskyä, minkä jälkeen M. M. Khalilov lähetti kasakkaupseerit vuorille varmistamaan sen täytäntöönpanon [87] . Pian kansannousu alkoi. Azerbaidžanin valtionpuolustuskomitea hyväksyi 8. syyskuuta päätöslauselman Dagestanin vapaaehtoisarmeijaan mobilisoinnista välttyvien Lezginien värväämisestä asepalvelukseen: "Dagestanin lezgin-pakolaiset tulisi päästää Azerbaidžaniin esteettä; Niiden, jotka haluavat astua asepalvelukseen Azerbaidžanissa, ei tule luoda esteitä ja pyytää sotaministeriltä asianmukaisia määräyksiä” [88] .
Tuolloin monet Lezginit palvelivat Azerbaidžanin armeijassa. Näistä Kusariin sijoittunut 1. tatari ratsuväkirykmentti [89] (pää eversti Nukhabek Sofiev) [88] (jota ei pidä sekoittaa azerbaidžanilaisista muodostettuun Wild Divisionin tatariratsuväkirykmenttiin) oli lähes täysin miehitetty. Erottaminen oli laajalle levinnyt monissa yksiköissä , mikä liittyi bolshevikkien kiihottamiseen ja armeijassa vallinneisiin olosuhteisiin. Lezginsin laajamittainen autioituminen johtui Dagestanin tapahtumista [89] . Dagestanissa vapaaehtoisarmeijan kanssa taistelleiden turkkilaisten upseerien ja pyytäjien kiihtymisen vaikutuksesta kokonaiset Lezghin-sotilaiden ryhmät karansivat Azerbaidžanin armeijasta [89] . Vasta 12. lokakuuta 1919 45 000 lezginiä lähti 1. tatarin ratsuväkirykmentistä yrittäen lähteä Dagestaniin aseilla, ammuksilla ja hevosjunilla [89] . Dagestanin naapurissa sijaitsevan Kuban alueen Lezgin-kyliin kerääntyi suuri määrä karkureita , ja he vastustivat aseellista vastarintaa siviilihallinnon yrityksiin päästä eroon [89] .
Samaan aikaan bolshevikit-Lezginit suorittivat Azerbaidžanin alueella aktiivista agitaatio- ja propagandatyötä. Yksi heistä - M. Aidinbekov - valittiin Bakun kunnan olemassaolon aikana Ramaninskyn alueelta Baksovetiin. Hän oli myös Bakun toimeenpanevan komitean ulkomailla toimivan komission jäsen ja järjesti talonpoikaisneuvostoja Azerbaidžanin alueilla, erityisesti Salyanissa [90] . Azerbaidžanin Lezginin alueilla M. Aidinbekov järjesti punaisia partisaanijoukkoja valmistellakseen kansannousua ulkomaisia hyökkääjiä ja musavatisteja vastaan [91] . Jälkimmäinen pidätti hänet vuonna 1919 Tagar-Obissa( Kuuban piirikunta ) ja hänet tapettiin kuubalaisessa vankilassa [91] [92] . Mukhtadirin [93] kylä ( Khachmazin alue ) sekä yksi Bakun [94] kaduista (nykyisin Seyid Rustamov-katu) nimettiin hänen mukaansa Azerbaidžanissa .
Tsaariajan uyezd-järjestelmä säilyi edelleen Azerbaidžanin neuvostoliiton jälkeen . Nykyaikaiset Lezgin kylät olivat tuolloin osa Kuban ja Nukhinskyn alueita, kunnes ne lakkautettiin vuonna 1929. 8. elokuuta 1930 ensimmäisen alueelle muodostettiin Gilskyn ja Kubinskyn piirit ja toisen alueelle Vartashenskyn , Kutkashenskyn ja Nukhinskyn piirit [95] :6-7 . 19. heinäkuuta 1938 annetulla asetuksella Gilsky nimettiin uudelleen Kusariksi ja Nukhinsky 15. maaliskuuta 1968 annetulla asetuksella Sheki-alueiksi [95] :211 . 8. lokakuuta 1943 muodostettiin Khudatin alue , josta vuonna 1959 tuli osa Khachmasin aluetta [95] :8 . Vartashensky oli jonkin aikaa vuosina 1963-1966 osa Zakatalan aluetta [95] . Vuonna 1976 useita Lezgin kyliä Kusarin ja Khachmasin piirissä siirrettiin toisesta toiseen [95] :214-215 .
Vuonna 1941 Dagestanin autonomisen sosialistisen neuvostotasavallan ja Dokuzparinsky-alueen johto päätti sijoittaa kylän kolhoosit Khachmasin alueelle. Kurush ja siten 113 kotitaloutta siirrettiin [96] .
Neuvostoliiton Azerbaidžanin yhteiskunnallis-poliittisessa elämässä Lezgin-yhteisön edustajat olivat edustettuina tuotantoosuuskuntien johtajista ministereihin. Tasavallan tasolla korkein valtion valtaelin oli Azerbaidžanin SSR:n korkein neuvosto, jonka 1. kokouksessa (1938) valittiin 7 lezginiä [97] ja sama määrä 7. kokouksessa (1967-1970) [ 98] . Koko unionin tasolla korkein elin oli Neuvostoliiton korkein neuvosto , joka koostui kahdesta kamarista - unionin neuvostosta ja kansallisuuksien neuvostosta . Azerbaidžanin SSR:stä Neuvostoliiton korkeimman neuvoston kansallisuuksien neuvostoon III kokouksessa valittujen kansanedustajien joukossa oli Kusarin alueelta kotoisin oleva kenraalimajuri M. Abilov [99] [100] . Osana M. S. Gorbatšovin ilmoittamaa poliittista uudistusta vuonna 1989 Neuvostoliiton kansanedustajien kongressi korvasi Neuvostoliiton korkeimman neuvoston . Azerbaidžanista valittujen kansanedustajien joukossa oli Ramiya Safarova [101] .
Vuonna 1922 tehdyssä kokovenäläisessä RCP :n jäsenten väestölaskennassa Azerbaidžanissa oli 70 Lezgi-puolueen jäsentä [102] . Vuonna 1923 AKP:n piirikomitean ja piirikomitean sihteerien joukossa (b)kolme oli Lezginejä [103] . Tammikuun 1. päivänä 1979 8 085 Lezginiä oli Azerbaidžanin SSR:n kommunistisen puolueen jäseniä, mikä oli 2,6 % kaikista jäsenistä [104] .
Lezgi-yhteisön edustajat toimivat puolueen piirikomiteoiden ensimmäisinä sihteerinä (de facto he olivat hallinnollis-alueellisten yksiköiden päälliköitä) Ali-Bayramli (M. Mammadov), Astara (F. Velikhanov), Jabrayil (F. Velikhanov), Jevlakh (M. Mammadov), Divitšinski (N. Abdullaev, G. Samedov), Kelbajar (M. Mutuzaev), Kusar (M. Murtuzaev, S. Gadžibalajev), Lankaran (N. Abdullaev, M. Mamedov ), Siazan (M. Mamedov), Khachmas (N. Abdullaev) piirit [105] : 18, 245, 315, 350 [106] [107] . Heidän joukossaan olivat tasavallan hankintaministerit (N. Abdullajev) ja Nahitševanin autonomisen sosialistisen neuvostotasavallan paikallisteollisuusministerit (S. Hajibalaev) [105] :18, 350 sekä Azerbaidžanin maatalousrakennusministeri SSR (Sh. Hasanov) [108] . S. Aidinbekov työskenteli vastuullisissa tehtävissä Azerbaidžanin (b) kommunistisen puolueen keskuskomitean koneistossa .
Karabahin konfliktin aikana vuonna 1989 Kusarin alueen 60 000 miehen Lezgi-väestön puolesta hyväksyttiin vetoomus Neuvostoliiton kansanedustajille, jonka kirjoittajat ilmaisivat solidaarisuutensa Azerbaidžanin kansalle [109] . Yritysten työntekijät, valtion maatilat, opettajat, Azerbaidžanin SSR:n korkeimman neuvoston edustajat (V. Babayeva, F. Burdzhumova) ja muut [109] allekirjoittivat tämän vetoomuksen .
1990-luvun alkua leimasi Azerbaidžanille sisäpoliittinen epävakaus, vaikea taloudellinen tilanne, johon vaikuttivat Neuvostoliiton romahtaminen ja Karabahin konfliktin levottomuus. Neuvostoliiton romahtamisen seurauksena Lezginit päätyivät eri valtioihin, mikä edesauttoi yhdistäviä pyrkimyksiä [110] . Ennen ensimmäistä maailmansotaa heillä ei ollut alueellista ongelmaa, sillä Venäjän valtakunnan alue ulottui etelämmäksi Araks-joelle , jota pitkin Venäjän ja Persian raja kulki [82] . Kansallis -aluerajojen aikana Samur-joesta tuli raja Neuvosto-Venäjän ja Neuvostoliiton Azerbaidžanin välillä , mutta se ei ollut kansainvälinen raja, joten se ei aiheuttanut suurta ongelmaa [82] .
Ensimmäinen Lezgin-vaatimus omasta alueellisesta muodostamisesta on peräisin vuodelta 1965, ja se liittyy dagestanilaisen kirjailijan Iskander Kazievin johtamaan kansalliseen organisaatioon. Sitten hän protestoi Lezginien assimilaatiopolitiikkaa vastaan ja vaati yhden alueyksikön luomista Dagestanin ja Azerbaidžanin alueilta väittäen, että yksi Lezgin-kokonaisuus estäisi assimilaation ja antaisi Lezgin-kansoille mahdollisuuden harjoittaa vapaasti kulttuuriaan ja perinteitään. [111] . M. S. Gorbatšovin ilmoittama perestroikapolitiikka vaikutti kansallisten liikkeiden, sekä maltillisten että radikaalien, aktivointiin . Koko vuoden 1989 NSKP:n keskuskomitea sai säännöllisesti lukuisia kirjeitä, joissa oli pyyntöjä ja ehdotuksia, mukaan lukien: autonomian myöntäminen Azerbaidžanin SSR:n pohjoisilla alueilla asuville Lezgineille tai näiden alueiden siirtäminen Dagestanin ASSR :lle ; muodostaa pääosin lezgiläisistä Dagestanin ja Azerbaidžanin alueista erillisen Lezgin autonomisen sosialistisen neuvostotasavallan [112] . James Minahanin yleistyksen mukaan Lezgi-nationalismi keskittyi Lezgistanin yhdistämiseen erilliseksi tasavallaksi Venäjän sisällä tai itsenäiseksi Kaukasian tasavallaksi [34] . Ruotsalaisen politologi Svante Cornellin mukaan vaikka Lezginit kokonaisuudessaan integroituivat azerbaidžanilaisyhteisöön, Dagestanin lezginien olemassaololla oli suuri merkitys heidän etnisen ja kielellisen identiteettinsä säilymisen kannalta [113] .
Heinäkuussa 1990 Dagestanissa perustettiin Sadval-liike, jonka tarkoituksena oli yhdistää Lezgi-kansa [113] . Järjestö vaati Lezginien oikeuksien kunnioittamista ja tarjosi erilaisia vaihtoehtoja Lezgin-autonomioiden luomisesta Venäjälle ja Azerbaidžanissa radikaaliin - yhden " Lezgistanin " luomiseen [114] . Sen johto koostui pääasiassa Dagestanin edustajista, ei Azerbaidžanin pohjoisten alueiden edustajista [114] . Vähitellen Sadval-liike radikalisoitui, kun Venäjän ja Azerbaidžanin hallitukset eivät reagoineet [113] . Joulukuussa 1991 perustuslaillisessa tyhjiössä Lezgi-kansan kansankongressi julisti itsenäisen Lezgistanin valtion luomisen Dagestanin ja Azerbaidžanin alueilta. S. Cornell pitää tätä julistusta paniikkina todellisen aluejaon uhan edessä, koska lezgineille kävi selväksi, että Samur-joesta tulee Venäjän ja Azerbaidžanin kansainvälinen raja [113] .
Vuonna 1992 Venäjän ja Azerbaidžanin suhteet heikkenivät, Venäjä tiukensi viisumivalvontaa, josta politologi Elizabeth Fullerin mukaan tuli Lezginien "sytytin", mikä pahensi ristiriitoja; Lisäksi Azerbaidžanin viranomaiset uskoivat Venäjän olevan Sadvalin takana. Vuoristo-Karabahin sodan kärjistyessä azerbaidžanilaiset lezginit kutsuttiin palvelemaan Azerbaidžanin armeijassa. Nämä olosuhteet (lezginit kieltäytyivät usein palvelemasta armeijassa) lisäsivät Lezginien keskuudessa turvattomuuden tunnetta ja aiheuttivat useita protesteja, erityisesti maaliskuussa 1993 [115] . Jotkut Lezginit osallistuivat suoraan taisteluihin. Vuoden 1993 lopussa muodostettiin Qubino-Kusar-pataljoona ( Azerbaidžan Quba-Qusar batalyonu , Lezg. Kuba-ktsar pataljoona ), jonka riveissä oli Quban ja Kusarin alueiden asukkaita [116] . Lezgin [117] Sh. Ramaldanovsuoritti Horadiz-operaation yleisen johtamisen [118] . Lezginien joukossa on myös ihmisiä, jotka saivat postuumisti Azerbaidžanin kansallissankarin tittelin sekä konfliktin aktiivisen vaiheen aikana ( F. Musaev , 1992) [119] ja sen jälkeen ( Ch. Gurbanov , 2016).
Sadwalin vaikutuksen laajuutta tuona aikana on vaikea arvioida; joidenkin arvioiden mukaan se saavutti huippunsa vuonna 1993 [120] . S. Cornellin mukaan ääriliikkeiden kannattajilla ei ollut laajaa kannatusta lezginien keskuudessa, vaikka Azerbaidžanin lezgin-nationalismia voidaan pitää radikaalimpana kuin Dagestania [121] . Kesällä 1993 Dagestanin puolelta tehtiin hyökkäys Azerbaidžanin raja-asemalle Kusarin alueella , ja vuonna 1994 Bakun metrossa tehtiin terrori-isku , josta tusinaa "sadvaliistia" syytettiin. [122] [123] . Sen jälkeen liikkeen aktiivisuus alkoi laskea. Sadvalan VI kongressi huhtikuussa 1996 hylkäsi virallisesti Lezgin valtion vaatimuksen, koska sen katsottiin haitallisen lezginien ja azerbaidžanilaisten välisille etnisille suhteille [123] . Tämän yhteiskunnan vuosikymmenen juhlassa vuonna 2002 Azerbaidžanissa toimiva Lezgin kansalliskeskuksen ”Samur” puheenjohtaja Murad-aga Muradagaev sanoi, että Samur-keskus vaikutti myös Sadvalin voittoon: ”Onnistuimme murtamaan separatistien takana , jotka edustivat meitä Lezgistanin kartalla. Nyt Sadval on menettänyt vaikutusvaltansa Azerbaidžanissa” [124] .
Itse Azerbaidžanissa Lezginit jatkoivat aktiivisesti osallistumista maan poliittiseen elämään. Elokuussa 1992 perustettiin Azerbaidžanin Lezgi-demokraattinen puolue (Azerbaidžanin kansallinen tasa -arvopuolue ) [125] , joka oli olemassa vuoteen 1995 asti, kunnes sen rekisteröinti peruutettiin. Azerbaidžanin puolustusministerin virkaa (1995-2013) hoiti Lezgin S. Abiyev [126] , opetusministerin virkaa (1993-1997 ) Lezgin L. Rasulova [127] . Lezgins H. Guneshov valittiin Milli Majlisin (parlamentin) kansanedustajiksi.ja A. Manafov[128] [129] joka toimi Milli Majlisin luonnonvaroja ja ekologiaa käsittelevän komitean puheenjohtajana [128] .
Kaukasian tilastokomitean laatiman siirtokuntien luettelon mukaan (vuosien 1859–1864 tietojen mukaan) kyurintien (eli lezginien) määrä Bakun maakunnassa oli 28 641 ihmistä [130] . He muodostivat 6 prosenttia Bakun maakunnan väestöstä ja itse Kuban alueella 21 prosenttia väestöstä [130] . Vuoden 1891 tietojen mukaan Bakun maakunnassa asui 41 879 Kyurintsyä ja kaikki Quban alueella, joista 41 176 oli Kusarin alueella ja 487 Mushkyurin alueella. Kusar-osan "tataarien" (eli Kusar-osan azerbaidžanilaisten) joukossa oli myös "lezginejä" [131] . Vuoteen 1896 mennessä kyurintsien (Lezginien) osuus Kuban alueen väestöstä oli 24 % [132] .
Joissakin lähteissä termi "Kurintsy" yhdistää useita kansallisuuksia. Joten kenraaliluutnantin ja sotilasorientalistin N. N. Belyavskyn raportissa , joka johti Kaukasian sotilaspiirin kenraalin upseerien retkikuntaa Tšetšeniaan, Dagestaniin ja Lezgin-linjaan vuonna 1902 , "Kurintsy"-sunnien määrä Kuban piiriksi määritettiin 58 tuhatta ihmistä, joka koostui varsinaisista kyurinteista (eli Lezginistä), Dzhektsystä , Khinalugista ja Kaitagista [133] .
Muissa vallankumousta edeltäneissä lähteissä lezginejä ei näytetä perinteisissä asuinpaikoissa, mutta niiden sijaan täällä on merkitty "tataarit" (eli azerbaidžanilaiset). . Transkaukasian aluetta koskevien tilastotietojen kokoelmassa Kuuban alueen väestöstä luetellaan "tataarit" - sunnit ja shiiat (eli eri uskontojen azerbaidžanit), kyurintit, tatit, dzhekit, armenialaiset, venäläiset ja juutalaiset, ja vuoden 1897 mukaan Kusar-osion vallitsevien kansojen joukossa "Kyurintsy" ja "Tatars" on merkitty Kubinsky - "tatsit, tataarit ja dzhektit" ja Mushkyurskylle - "tataarit" ja vuoden 1900 tietojen mukaan. joidenkin Kusar-osan kylien vallitsevat kansallisuudet on merkitty "tataarit", muut osan kylät - venäläiset ja juutalaiset, Kubinsky - "tataarit" ja Mushkursky - "tataarit" ja venäläiset [134] . Vuoden 1902 Bakun maakunnan katsaukseen liitetyissä tilastotiedoissa on sekä lezginejä että "tataareita" (azerbaidžanilaisia), mutta tiedot heidän asutuksestaan ovat melko ristiriitaisia. Joten lausunnossa Bakun maakunnan alkuperäisväestön jakautumisesta uskonnon ja kansallisuuden mukaan 1. tammikuuta 1903 alkaen vain 421 sunnilezginiä mainitaan, ja kaikki ovat Lenkoranin alueella [135] . Toisaalta tämän katsauksen toisessa lausunnossa, joka koskee maakunnan väliaikaisesti asuvaa väestöä uskontojen ja kansallisuuksien mukaan, on 15 869 sunnilezginiä (12 433 miestä ja 3 436 naista) [136] . Toisessa katsauksen luettelossa, joka osoittaa Bakun maakunnan kylien etnisen koostumuksen 1. tammikuuta 1903, ei mainita lezginejä heidän perinteisissä asuinpaikoissaan; esimerkiksi kaikki Kusar-osion Lezgin-kylien asukkaat (Avaran, Khazry ja muut) on merkitty "tataareiksi" (eli azerbaidžanilaisiksi) [137] .
Azerbaidžanin kansallisen kokoonpanon tietueet vuodelta 1931 kirjasivat Azerbaidžanissa 79 306 lezginiä [138] .
Ensimmäinen koko venäläinen väestönlaskenta vuonna 1897 osoitti seuraavan määrän Kyurinin murteen (eli lezgin kielen) puhujia:
Muissa vuoden 1897 väestönlaskennan jälkeen tehdyissä väestönlaskennassa osa lasketusta väestöstä on lueteltu "Lezgins". Ne voivat kuitenkin tarkoittaa Dagestanin puhuvia kansoja . Esimerkiksi vuoden 1913 Bakun väestönlaskennassa kirjattiin tänne 1352 "lezginiä" (75 kaupungin alkuperäisasukasta ja 1277 Bakun ulkopuolella syntynyttä) [152] , mutta 1349 henkilöä olivat "lezgi"-kielten kantajia ( Avar , Kyurinsky). (eli Lezgi), Kazikumukh (sitten ovat Lak , Tabasaran ja muut) [152] .
Azerbaidžanin SSR:n koulutuksen kansankomissariaatin vuonna 1931 suorittaman väestönlaskennan tulosten mukaan tasavallassa oli 79 345 lezginiä [153] .
Väestödynamiikka koko unionin väestölaskennan mukaanAmmattiliiton väestölaskennan mukaan Azerbaidžanin lezgiväestön lisääntymisen dynamiikka muuttui väestönlaskennasta toiseen. Joten vuosina 1926-1939 Lezginien määrä kasvoi 3 kertaa. Ch. Bakhyshovin mukaan lezgin kielen äidinkielenään puhujat, jotka vuonna 1926 kutsuivat itseään azerbaidžanilaisiksi äidinkielenään lezgin-kielellään, ja luultavasti jotkut kaksikieliset lezginit, alkoivat kutsua itseään lezgin kieleksi myöhemmissä väestölaskennassa [154] . Ainakin vuonna 1926 niiden ihmisten määrä, joilla oli heidän äidinkielensä, oli 83 % suurempi kuin lezginien lukumäärä itsensä tunnistamisen perusteella [154] . Siten vuoden 1926 väestönlaskennan mukaan Azerbaidžanissa asui 37 263 lezginiä ja 68 281 ihmistä, joilla oli kuriinin (eli lezgin) kieli [155] .
Vuoden 1926 väestönlaskennassa todettiin myös Azerbaidžanissa 31 700 kurinin kielellä (eli azerbaidžanilaiset lezgin kielellä) [156] . T. I. Semenovin mukaan "tässä on luultavasti enemmän puutteita kansallisuuden määrittelyssä kuin kielellisen assimilaation ilmiössä , koska on vaikea ajatella, että mikä tahansa pieni paikallinen kansallisuus voisi saada merkittäviä kulttuurihankintoja turkkilaisen väestön keskuudessa. pitkäaikainen ja ainutlaatuinen kulttuuri” [156] . Tämä ei kuitenkaan ollut yksittäinen tapaus, ja väestönlaskennassa kirjattiin turkkilaiset (azerbaidžanilaiset) äidinkielenään tat, talysh, khinalug , dzhek ( eli kryz ) ja muita kieliä. B. Michels esitti kaksi versiota: joko joidenkin pienten kansojen edustajat katsoivat olevansa turkkilaisia (azerbaidžanilaisia) tai joidenkin laskelmien mukaan islamiin kuuluminen ja turkkilaisuus tunnistettiin [157] . James Minahanin mukaan neuvostovuosina "virallinen politiikka vaati assimilaatiota azerbaidžanilaiseen kulttuuriin" [34] . Samaan aikaan esimerkiksi Guban alueen asukkaat puhuivat joskus naapureidensa kieltä. Joten M. D. Bagirov , joka johti Azerbaidžania kaksikymmentä vuotta, oli syntyperäinen tälle alueelle ja puhui äidinkielensä lisäksi lezgin kieltä [158] .
Vuosien 1939 ja 1959 väestölaskennan välisenä aikana lezginien määrä väheni, pääasiassa niillä alueilla, joilla he asuivat kaistalla azerbaidžanilaisten kanssa; kun he muodostivat enemmistön tai merkittävän osan väestöstä, niiden kasvua havaittiin vuorotellen [159] . Jo vuosina 1959-1970 lezginien määrä kasvoi [159] , mutta vuosina 1970-1979 keskimääräinen vuotuinen nousu edellisiin vuosikymmeniin verrattuna laski enemmän kuin azerbaidžanilaisten, minkä seurauksena lezginien osuus koko maassa. Azerbaidžanin väestö väheni [160] .
| 1897 [K. yksi] | 1921 [164] | 1926 [165] | 1937 [166] | 1939 [167] | 1959 [168] | 1970 [169] | 1979 [170] | 1989 [171] | 1999 [172] | 2009 [173] |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 63 670 | 92 368 | 37 263 | 104 789 | 111 666 | 98 211 | 137 250 | 158 057 | 171 395 | 178 000 | 180 300 |
Kysymys lezginien määrästä Azerbaidžanissa Neuvostoliiton jälkeisessä historiassa oli politisoitunut, viralliset tiedot ja arviot Lezgin-lähteistä erosivat merkittävästi [174] . Tunnetun azerbaidžanilaisen politologin A. Yunusovin mukaan Azerbaidžanin koillisalueilla vuosina 1994-1998 tehdyn tutkimuksen mukaan Lezginien määrä oli 250-260 tuhatta ihmistä [175] , kun taas Lezgin-liikkeiden "Sadval" (Venäjällä) ja "Samur" (Azerbaidžanissa) johtajat antoivat luvut 600-800 tuhatta ihmistä [175] . Azerbaidžanin hallitus kiisti nämä luvut [113] . Kuten S. Cornell uskoi, Lezginien lukumäärä on tuntematon, se voi huomattavasti ylittää viralliset tiedot [174] . Dagestanin asiantuntijat, joiden arviot julkaistiin alueellisissa tiedotusvälineissä, arvioivat Lezginien kokonaismääräksi Azerbaidžanissa noin 450 000 ihmistä [176] . Venäjän tiedeakatemian N. N. Miklukho-Maklayn mukaan nimetyn etnologian ja antropologian instituutin ja Venäjän tiedeakatemian Dagestanin tiedekeskuksen historian, arkeologian ja antropologian instituutin asiantuntijoiden mukaan "lezginien määrä Azerbaidžanissa on paljon korkeampi (noin 350 tuhatta ihmistä). Tämä ristiriita selittyy sillä, että monet Azerbaidžanissa asuvat lezginit on kirjattu azerbaidžanilaisiksi (usein pakko)” [177] .
Vuodesta 1897 lähtien absoluuttinen määrä kyurintsejä (eli lezginejä) asui maaseudulla. He muodostivat vain 1,2 % Bakun kaupunkien ja 1,4 % Elizavetpolin maakuntien väestöstä [178] .
Vaikka kaupunkilezginien osuus jatkoi kasvuaan Neuvostoliiton aikana, suurin osa azerbaidžanilaisista lezgineistä pysyi maaseudun asukkaina. Vuoden 1921 väestönlaskennassa Azerbaidžanin kaupunkiväestöstä kirjattiin 1 634 lezginiä [164] . Tasavallan maaseutuväestössä se osoitti 90 734 Lezginiä (6,6 % kokonaisväestöstä), joista osa (31,8 %) asui Zagatalan alueella [164] (myöhemmin Balakanin , Zagatalan ja Gakhin alueet ). Nakhien kansat - Dagestanin kieliperhettä edustavat tiiviimmin avarit , akhvakhit ja lezginkieliset tsakhurit .
Vuoden 1923 väestölaskennassa tasavallan kaupunkiväestöstä kirjattiin 3 033 lezginiä (485 792 henkilöä) [179] , ja vuonna 1931 tehdyn väestönlaskennan mukaan Azerbaidžanin kaupunkiväestössä oli jo 7 548 lezginiä (802 henkilöä). [180] .
Vuoden 1999 väestönlaskennan mukaan maaseudun asukkaiden osuus Lezginistä oli 63,3 % [181] .
Lezginsin kompakti asutusalue sijaitsee Gusarissa , joka on osa Guban ja Khachmazin alueita. Useat Lezginin siirtokunnat sijaitsevat pääkaukasian alueen takana Gabalan , Ismayillin , Oguzin ja Shekin alueilla . On myös sekalaisia siirtokuntia, joissa lezginit asuvat muiden kansojen edustajien kanssa. Lezgin väestö on edustettuna suurissa kaupungeissa, kuten Bakussa ja Sumgayitissa . Vuoden 2009 väestönlaskennan mukaan Baku itse sijoittuu toiseksi maan alueiden joukossa täällä asuvien lezginien lukumäärän perusteella [183] .
Suurin osa Azerbaidžanin lezginistä (41 %) on keskittynyt Gusarin alueelle [184] , jossa he ovat hallitseva väestö. Lezginit asuvat 56:ssa Gusar-alueen 63 kylästä [138] . Sen hallinnollinen keskus on Gusarin kaupunki . Kauan ennen vallankumousta tässä siirtokunnassa asui venäläisten uudisasukkaiden ohella persialaisia ja georgialaisia kauppiaita, mutta sitten siitä tuli vain Lezginien kompakti asutuskeskus [185] . Jos Azerbaidžanin vuoden 1921 väestönlaskennan mukaan venäläisten osuus Gusarin väestöstä oli 32,1 %, Lezginien 28,3 % ja azerbaidžanilaisten 27,6 % [164] , niin vuoden 1979 väestönlaskennan mukaan 80 % kaupungin asukkaista oli vain Lezgins [186] .
Khachmazin alueella he asuvat kymmenissä siirtokunnissa. E. Kerimov, joka teki tieteellisen matkan vuonna 1975, totesi, että täällä on 35 Lezgin ja useiden sekalaisten (Azerbaidžani-Tat-Lezgi, Azeri-Lezgi) siirtokuntia [187] . S. Agashirinova tuolle ajanjaksolle (1978) Khachmasin alueella ilmoitti 18 kylää, joissa asuivat Lezginit (v. Kukhoba, Kaloptaroba, Karatoba, Uzdenoba, Torpakhkerpi, Tagiroba, Kerimoba, Ortaoba, Hanoba, Ukuroba, Legget, Dustairoba, Zuhul-boba, Selimoba, Jakub-boba, Yasab-oba, Murukh-oba, Balakusar), sekä 4 siirtokuntaa, joissa lezginit asuvat sekoitettuna azerbaidžanilaisten kanssa (kylä Kular, Shirvanovka, Puh .ja Mahmudkent) [138] .
Lezginit ovat edustettuina Guban alueen pohjoisosassa [188] . Tällä alueella heidän kylänsä ovat Kymyl , Kusnetja Digas, ja myös azerbaidžanilaisten kanssa he asuvat Kashreshissä [138] .
Gabalan alueella lezginit asuvat Durdzhussa, Kyusnetissä , Kemervanissaja Lazu , jotka sijaitsevat vuorilla ja juurella [189] . Ismayillin alueen puhtaasti Lezgin kyliin kuuluvat Istisun ja Kalajikin vuoristoasutukset(Kalajukhit), Kurbanefendi (Kurush) ja Sumagalli(tummaihoiset) [190] . He asuvat myös osassa Ivanovkan kylää , jota kutsutaan Mustaksi kaupungiksi [191] (heidän lisäksi Ivanovkassa asuu myös venäläisiä ja azerbaidžanilaisia).
Oguzin alueella Lezginit ovat edustettuina Filfilin ylämaan kylässäja läheinen Lower Filfilin kyläja muodostavat myös suurimman osan kylän väestöstä. Yenikendja Topkent [189] .
1900-luvun alussa lezginejä voitiin tavata myös muissa siirtokunnissa, jotka sijaitsevat pää-Kaukasian alueen etelärinteillä . Useista Lezginsin perheistä, jotka muuttivat Tat Lagichin kylään , pääasiassa kylästä. Lagichin ( 1901) paikallishistoriallisen kuvauksen kirjoittaja, Lagichin koulun opettaja M.-G., mainitsi Miskindzhan ( Dagestanin alueen Samurin alue ) . Efendiev [192] . Kielitieteilijä ja kansantieteilijä A. M. Dirrin , vuodelta 1903, mukaan Vartashenissa asui udiinien lisäksi myös "tataareja" (eli azerbaidžanlaisia), armenialaisia , persialaisia juutalaisia ja muutamia lezghinejä [193] . Aiemmin (1800-luvun lopussa) Lezghins-Kurinit asuivat Shinin kylässä( Shekin alue ), nyt se on Rutulin kylä [194] .
| Lezgin väestön jakautuminen hallintoalueittain väestölaskennan tulosten mukaan | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Tasavallan alaisuudessa oleva piiri/kaupunki |
1959 [195] | 1970 [195] | 1979 [195] | 1999 väestönlaskenta [196] | Vuoden 2009 väestönlaskenta [183] | |||||
| määrä | Jaa | määrä | Jaa | määrä | Jaa | määrä | Jaa | määrä | Jaa | |
| Gusarin alue | 37,585 | 86,6 % | 55,164 | 87,7 % | 59.325 | 87,9 % | 73 278 | 90,67 % | 79 629 | 90,63 % |
| Bakun kaupunki | 6.913 | 1,1 % | 12,462 | 1,5 % | 16.096 | 1,6 % | 26 145 | 1,46 % | 24 868 | 1,22 % |
| Khachmaz | 2,877 | 6,7 % | 18.235 | 19,2 % | 19.556 | 18,6 % | 26 248 | 18,19 % | 24 688 | 15,50 % |
| Gabalan alue | 3.170 | 9,5 % | 5,587 | 11,1 % | 10.231 | 16,3 % | 13 840 | 16,71 % | 16 020 | 17,11 % |
| Gubinsky | 4,697 | 7,1 % | 6.288 | 6,3 % | 7.368 | 6,8 % | 9 312 | 6,80 % | 8 952 | 5,87 % |
| Ismayilli | 3.255 | 8,0 % | 4,883 | 9,5 % | 5,788 | 10,5 % | 7 722 | 10,70 % | 8076 | 10,18 % |
| Sheki | 3.421 | 6,0 % | 4.819 | 6,9 % | 7469 | 4,75 % | 7 152 | 4,19 % | ||
| Oghuz | 2.023 | 10,3 % | 3.189 | 11,5 % | 3,998 | 13,3 % | 5 167 | 14,16 % | 4 831 | 11,99 % |
| Sumgayit kaupunki | 947 | 1,3 % | 3.124 | 2,3 % | 5.340 | 2,6 % | 4402 | 1,55 % | 3478 | 1,13 % |
| Apsheronin alue | 235 | 0,6 % | 828 | 1,3 % | 681 | 0,83 % | 648 | 0,34 % | ||
| Akhsun piiri | 426 | 1,0 % | 515 | 1,1 % | 484 | 0,78 % | 536 | 0,76 % | ||
| Geokchayn alue | 1.181 | 2,5 % | 1,593 | 2,4 % | 1,435 | 1,9 % | 1054 | 1,05 % | 396 | 0,36 % |
| Gakhin alue | 881 | 881 | 1,280 | 3,5 % | 1,284 | 3,2 % | 609 | 1,19 % | 253 | 0,48 % |
| Siyazanin alue | 221 | 1,4 % | 180 | 0,54 % | 150 | 0,40 % | ||||
| Agdashin alue | 1,057 | 2,6 % | 602 | 1,0 % | 324 | 0,5 % | 106 | 0,12 % | 105 | 0,11 % |
| Balakanin alue | 903 | 2,5 % | 872 | 1,7 % | 180 | 0,3 % | 219 | 0,26 % | 91 | 0,10 % |
| Shamakhin alue | 186 | 0,5 % | 285 | 0,3 % | 375 | 0,4 % | 159 | 0,20 % | 87 | 0,09 % |
| Shabran (Divichinsky) alueella | 133 | 0,6 % | 548 | 1,0 % | 508 | 0,9 % | 105 | 0,23 % | 65 | 0,13 % |
| Mingachevirin kaupunki | 707 | 2,1 % | 94 | 0,2 % | 162 | 0,3 % | 155 | 0,16 % | 52 | 0,05 % |
| Zagatalan alue | 2.137 | 4,5 % | 1.014 | 1,5 % | 2.218 | 2,8 % | 312 | 0,29 % | viisikymmentä | 0,04 % |
Azerbaidžanissa asuvat lezginit ovat historiallisesti kaksikielisiä - he puhuvat lezgiä ja azeria. Jotkut osaavat venäjää .
Vuoden 1959 väestönlaskennan tulosten mukaan 98 211 azerbaidžanilaisen lezginin joukossa (49 112 miestä ja 49 099 naista), heistä 88 266 äidinkieli oli lezgi (43 592 miestä ja 44 674 naista), 6179 miestä ja azerbaidžanista 6179 henkilöä (-37122). ). ), toiselle 2598 henkilölle - venäjäksi (1492 miestä ja 1106 naista) ja lopuille 1168 lezgineille - muita kieliä (611 miestä ja 557 naista) [197] .
Vuoden 1979 väestönlaskennan mukaan Azerbaidžanissa asui 158 057 lezginiä, joista 85,3 % (134 873 henkilöä) ilmoitti äidinkielekseen lezgiksi, 9,1 % (14 426 henkilöä) azerbaidžaniksi ja 8 571 (5,4 %) venäjäksi; Azerbaidžanin lezginistä 46,6 % (73 613 ihmistä) tunsi azerbaidžanin ja 37 184 (23,5 %) venäjää [198] . Vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan 47,5 % Azerbaidžanin lezginistä nimesi azerbaidžanin toiseksi kielekseen , jota he puhuvat sujuvasti [128] .
Suurin osa lezgineistä puhuu äidinkielenään lezgin kielen kuubalaista murretta, joka sisältää kuubalaiset ja kuzun-murteet sekä joukon muita murteita ja osamurteita. Kaukasialaisen filologin M. M. Gadzhievin mukaan Kuuban varsinainen murre ei sisällä kaikkia Kuuban alueen asutuksia. Esimerkkinä kylien asukkaiden puhe Kimil , Kusnetja Uchgun, joka on erityinen murre, johon on vaikuttanut voimakkaasti azerbaidžanin kieli [199] . Neuvostoliiton-azerbaidžanilainen kielitieteilijä Sh. M. Saadiyev kutsui tätä puhetta murteeksi (lezgin kielen kimil-murteeksi) [199] .
Lezgin kielen samurin murre on laajalle levinnyt Oguzin pohjoisosassa ( Bash Dashagylin kyläja Filfili) ja lentokoneessa Shekissä (kylä Ashagy Dashagyl) alueet [200] .
Kansainvälisen kielitieteen kesäinstituutin vuosina 1998-2002 tekemässä kenttätutkimuksessa 11 paikkakunnalla aikuiset lezginit (paitsi Baku ) totesivat ymmärtävänsä lezgin kieltä hyvin ja puhuvansa sitä äidinkielenä. Sitä käytetään yleisesti kotona ja lezgin-kielisessä yhteisössä. Nabranissa vanhemmat ihmiset puhuivat mieluummin lezghiiniä ja nuoremmat ihmiset mieluummin venäjää , vaikka he ymmärsivät ja puhuivat lezghiiniä. Jotkut Bakussa asuvat Lezginit (noin 10-30% Baku Lezginien kokonaismäärästä), jotka olivat kolmannen ja neljännen sukupolven kaupunkilaisia ja joilla oli heikkoja yhteyksiä ei-kaupungin lezgineihin, omistivat sen huonosti. Tutkimuksessa havaittiin korkea Lezgin kielen lukutaito vain Gusarin alueella, jossa sitä on opetettu yksitoista vuotta [201] .
Vuonna 1928 VTsKNA:n tieteellinen neuvosto Bakussa hyväksyi lezginien aakkoset latinalaiseen kirjaimiin perustuen [202] [203] . Kyrillinen on tällä hetkellä käytössä . Lezgin kielen ja kulttuurin kehittämistä Azerbaidžanissa koskevan työn koordinoimiseksi perustettiin Lezgin kansallinen keskus "Samur" [204] .
Lezgin kielen kuubalainen murreLezgin kielen kuubalainen murre on laajalle levinnyt Gusarissa [199] , pohjoisessa [188] [200] Gubassa, Gabalassa ja Ismayillissa sekä paikoin Khachmazin ja Oguzin alueilla [199] . Se sai nimensä toponyymistä Kuba pad "Kuuban puoli", kuten Dagestanin lezginit kutsuvat tätä aluetta [205] . A. N. Genko , joka ensimmäisenä löysi tämän ilmaisun , kutsui sitä "kuubalaiseksi murteeksi" [206] . Tutkimuksessaan (1929) hän kirjoitti:
Minulla oli tilaisuus varmistaa paikan päällä, että edellä mainittujen kahden lezgin kielen murteen rinnalle sijoitetaan kolmas, joka on ikään kuin väliasema kahden ensimmäisen - Kuuban murteen - välissä. Ilman aivan tarkkaa tietoa oletan, että viimeinen murre on laajalle levinnyt juuri edellisen rajoissa. Kuuban Khanate joen alajuoksun oikealla rannalla. Samur [207] .
Tämä murre on levinnyt melko laajalle alueelle [208] ja kaukana pääväestöstä, joka puhuu lezghiniä [209] . Alustavien tietojen mukaan (A. N. Genko, M. M. Gadzhiev , U. A. Meilanova , A. G. Gyulmagomedov , M. Saadiev) se on väliasemassa Kyurinsky- ja Samur-murteiden välillä [210] . Kuubalaisen murteen murteissa ja patoisissa on joko Kyurinskyn tai Samurin murteille tai molempien yhdistelmälle ominaisia piirteitä. Tältä osin U. A. Meylanova kirjoitti, että tämä "vahvistaa hypoteesin muuttoliikkeestä ja sekoittumisesta murteiden ja murteiden kantajista eri historiallisissa aikakausissa, erityisesti alueella, jossa kuubalainen murre on levinnyt" [210] . Samaan aikaan kuubalaisella murteella on vain sen tunnusomaisia piirteitä, joita ovat:
Kuuban murteen (Gusarin alueella) Anykh -murteen ominaisuus , joka erottaa sen koko Lezgin kielestä, on tuottavan sanallisen etuliite (preverba) x (äänimuunnelmat xb ja kb) puuttuminen siitä. Filologi M. Hajiyev esitti kaksi hypoteesia: joko tämä oli azerbaidžanin kielen vaikutus tai Anykhien esi-isät puhuivat äidinkielenään toista kieltä ja "assimiloituessaan ympäröivästä lezgiväestöstä ja assimiloituessaan lezgin kielen, he pärjäsivät ilman sellaista yksityiskohdat yksittäisinä liitteinä” [215] . Hän itse tuli siihen tulokseen, että Anykhin kylän Lezgin-puhe on sekoitettu murre, jossa kuubalaisen murteen merkit ovat vallitsevia ja merkityksettömässä määrässä murteiden merkkejä, kuten Akhtynin murre, ja erityispiirteitä, jotka puuttuvat muut Lezgin-murteet antavat meille mahdollisuuden puhua Anykh-puheesta itsenäisenä murteena [215] .
Azerbaidžanissa julkaistu lezgin-kielinen kirjallisuus, kuten filologi A. G. Gulmagomedov totesi , muodostaa uuden kirjallisen kielen leksikaalis-foneettisella ja morfologis-syntaktisella tasolla , joka eroaa Dagestanin versiosta. Samalla hän joutuu painottamaan:
Olisi oikeampaa kutsua sitä ei kirjallisen kielen muunnelmaksi, vaan Lezgin kielen kuubalaisen murteen eri murteiden puhemateriaalin ja kirjailijan yksittäisten puheominaisuuksien yhdistelmäksi. Samanaikaisesti on tärkeää huomata: käytännössä toteutetun kirjallisen puheen teoreettinen perusta on "aidon", "todellisen" Lezgin-kielen julistus, "puhdistettu" kaikista vieraista kielistä, kaukana kielitieteestä. Lehdistö käyttää laajasti itse luomiaan sanoja ja liittää niihin erilaisia kommentteja niiden omaperäisyydestä, antiikista jne. Kirjoittajaveljet ovat erityisen aggressiivisia venäläismejä vastaan eri kielellisillä tasoilla [216] .
Lezgin-kielen käyttöNeuvostoliiton Azerbaidžanissa lainsäädäntötasolla sallittiin muiden väestön kielten käyttö eri instituutioissa. AzCEC, toteuttaessaan Transkaukasian keskustoimeenpanevan komitean toisen istunnon julistusta "Valtiolaitosten kielestä ja kansallisten vähemmistöjen oikeuksien takaamisesta" 1923, antoi 27. kesäkuuta 1924 asetuksen "Valtion käytöstä väestön enemmistön ja kansallisen vähemmistön kieli ja kielet tasavallan valtion laitoksissa." Tällä asetuksella AzCEC myönsi azerbaidžanille valtion kielen aseman tasavallassa ja antoi mahdollisuuden käyttää väestön enemmistön kieliä ei-azerbaidžanlaisten joukosta ja kansallisten vähemmistöjen kieliä. valtion laitoksissa [217] .
Azerbaidžanin SSR:n perustuslaki vuodelta 1937 (sellaisena kuin se on muutettuna vuonna 1956) julisti, että "Azerbaidžanin SSR:n alueella asuville kansallisille vähemmistöille taataan oikeus vapaasti kehittää ja käyttää äidinkieltään sekä kulttuurisissa että valtion laitoksissa" . 218] [219] . Seuraavassa Azerbaidžanin SSR:n perustuslaissa vuodelta 1978 todettiin, että valtiollisissa ja julkisissa elimissä, kulttuuri-, koulutus- ja muissa laitoksissa "varmistetaan ... sen käyttämien väestön muiden kielten vapaa käyttö" [220] ] . Nykyinen vuoden 1995 perustuslaki antaa oikeuden käydä oikeudenkäyntejä "vastaavan paikkakunnan enemmistön väestön kielellä" [221] .
KoulutusVuoteen 1939 asti Azerbaidžanin lezghinejä opetettiin lezghin-kielellä koulussa, kunnes vuonna 1940 se käännettiin azerbaidžaniksi heidän azerbaidžanin kielen taitonsa ja oppikirjojen laatimisen vaikeuden vuoksi [222] . Lezgin kielen aineopetus otettiin uudelleen käyttöön vuonna 1963 Kuban ja Kusarin piirien kouluissa lezgin-opiskelijoiden ryhmästä [223] . Vuonna 1966 Bakussa julkaistiin oppikirja "Lezgi chal" luokille 1-2 sekä useita lezginkielisiä kaunokirjallisuuden kokoelmia. Lezgin kielen opetus kuitenkin loppui pian [224] .
Koulukoulutus Lezgin-kielellä palautettiin vasta Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen. Lukuvuonna 1996/97 14 818 opiskelijaa opiskeli lezgin kieltä 94 koulussa Azerbaidžanissa [224] . Lukuvuodesta 1998-1999 lähtien Dagestanin osavaltion yliopiston Bakun haara alkoi kouluttaa avar- ja lezgin-kielten ja kirjallisuuden asiantuntijoita, ja vuonna 2003 Azerbaidžanin opetusministeriön määräyksellä hyväksyttiin opetussuunnitelmat luokille 1. -4 lukiosta useilla Azerbaidžanin kansojen kielillä, mukaan lukien Lezgi [225] . Kouluttaa opetushenkilöstöä Lezgin kouluille, Baku Pedagogical Collegen Kusar-haaralle, joka on nimetty. M. A. Sabira [224] .
Itse Gusarin alueella lezgin kieltä opiskellaan tällä hetkellä kaikkien 11 luokan oppiaineena [225] . Vuonna 2004 12 opiskelijaa sai "lezghin kielen opettajan" erikoisuuden (Dagestanin filologian tiedekunta) DSU:n Bakun haarassa, vuonna 2005 - 8 [226] . Myöhemmin vuonna 2008 Dagestanin syyttäjänviraston paljastamien rikkomusten jälkeen DSU:n Bakun haara suljettiin [227] .
joukkotiedotusvälineetVuodesta 1937 lähtien kahdella kielellä (lezghin ja azeri) julkaistiin Qusar-sanomalehti "Socialist tempi" [228] ( Lezg. Socialismad temp ) [229] 5 kertaa kuukaudessa [228] . Neuvostoaikana yksi sivu Gyzyl Gusar -sanomalehteä painettiin myös Lezgissä [202] . Tällä hetkellä maassa julkaistaan lezgin kielellä sanomalehtiä Samur , Kusar [224] , Yeni Samukh ja Alpan [230] sekä kirjallisuuslehti Chirag .
Lezginien joukossa azerbaidžanin kieli on ollut laajalle levinnyt pitkään, mutta tällä hetkellä pääasiassa azerbaidžanin lezginien keskuudessa. Sen assimilaatiota helpotti välitön naapuruus azerbaidžanilaisten kanssa , vahvistuneet kauppa- ja taloussiteet sekä suuri määrä Azerbaidžaniin lähteneitä Lezghin-otkhodnikeja [231] . Aiemmin azerbaidžanin kieli toimi lingua francana Etelä-Dagestanissa ja Transkaukasiassa. Jos puhuttu kieli oli lezgi, kirjoitettu kieli oli pääasiassa arabiaa, niin naapureiden kanssa kommunikoinnissa se oli azerbaidžani [231] . Lisäksi he sävelsivät siihen taiteellisia ja jopa historiallisia (esimerkiksi G. Alkadarin "Asari-Dagestan" ) teoksia. Lezghin kieli oli rikastettu monilla azerbaidžanlaisilla. Kaukasialainen lingvisti R. I. Gaidarov totesi turkkilaisten kielten, erityisesti azerbaidžanin, suuren roolin lezgin kielen sanaston rikastamisessa ja kehittämisessä [232] .
Lezgin kielen kuubalainen murre on yhteydessä azerbaidžanin kielen kuubalaisen murteen kanssa. Kuuban alueella A. B. Kubatovin alustavien havaintojen mukaan molemmat kielet kehittyivät toisiaan [188] . Lisäksi azerbaidžanin kielen kuubalaisten murteiden sanaston tasolla on lezgi-elementtejä ja lezgin kielen kuubalaisissa murteissa azerbaidžanista alkuperää olevia elementtejä, jotka ovat niissä huomattavasti vallitsevia muihin lezgin murteisiin verrattuna [188] . Tämän alueen azerbaidžanilaiset osasivat osittain lezgin kielen [188] .
Kansainvälisen kielitieteen kesäinstituutin vuosina 1998-2002 tekemät kenttätutkimukset osoittivat, että Nabranin yhdestätoista tutkitusta asutuksesta puhutun azerbaidžanin taito oli hyvä tai tyydyttävä, kun taas muissa kielitaito oli korkea lähes kaikissa Lezgin-ikäryhmissä. Kuten Gusarin alueen koulujen ja päiväkotien opettajien joukosta vastaajat osoittivat, esikouluikäiset lapset joutuvat harvoin kosketuksiin azerbaidžanin kielellä eivätkä siksi vielä puhu tai ymmärrä sitä televisiosta ja radiosta huolimatta [201] .
Azerbaidžan-Dagestanin tieteellisessä konferenssissa, joka pidettiin koolle vuonna 1930 AzGNII:n aloitteesta, hyväksyttiin molemmissa tasavalloissa asuvien lezginien oikeinkirjoitusta ja terminologiaa käsitteleviä päätöksiä [203] . Näiden päätösten toteuttamiseksi valittiin toimisto, joka aloitti turkki-lezgin-sanakirjan (azerbaidžani-lezgin) laatimisen [203] . Vuonna 2015 Bakussa julkaistiin Lezgin-Azerbaidžanin sanakirja, jonka volyymi on 70 tuhatta sanaa, [233] ja vuonna 2020 Azerbaidžanin-Lezgi-sanakirja, jonka volyymi on 27 tuhatta sanaa [234] (toim. "Azerbaidžan", koonnut : S. Kerimova , M. Melikmammadov).
Kansainvälisen kielitieteen kesäinstituutin vuosina 1998-2002 tekemän kenttätutkimuksen tulosten mukaan korkea venäjän kielen taito havaittiin vain Nabranin kylässä ( Khachmazin alue ). Myös Bakussa havaittiin sen korkea taitotaso. Jotkut nuoret ilmoittivat, että venäjä osasivat parhaiten. Maan muilla alueilla venäjän taidon taso oli keskimääräistä alhaisempi. Samaan aikaan naisten keskuudessa se on vielä alhaisempi, etenkin iäkkäillä naisilla. Myös nuorempi sukupolvi osoitti merkittävästi heikompaa venäjän kielen taitotasoa, mikä johtui azerbaidžanin kielen koulunkäynnistä. Mutta nuorten kirjoitetun venäjän kielen taito on yleensä korkeampi kuin puhutun venäjän kielen [201] .
Lezginien perinteiset ammatit olivat maanviljely, karjankasvatus ja puutarhanhoito. Myös 1700-luvun alun matkailija I.-G. Gerber . Hänen mukaansa Altyparin Lezgi -vapaan yhteiskunnan asukkaat Etelä-Dagestanin alueella "syövät karjaa ja heillä on pieni määrä peltomaita laaksojen vuorten välissä, ja tätä varten he tarvitsevat leipää, jonka he vaihtavat karjan kanssa. Kuuba ” [235] . Vaihtaessaan lampaita leipään Azerbaidžanin maatalouskylissä, he pitivät Gerberin mukaan hyvät suhteet heihin: "...Kuubassa hyökkäyksiä ja varkauksia ei korjata, jottei menettäisi halua hankkia ja vaihtaa vehnää siellä...” [235] . Lezgin-karjankasvattajat ajoivat karjaa kymmeniä ja satoja kilometrejä Azerbaidžanin tasangoille, joissa oli talvilaitumia. F. A. Shnitnikov totesi vuonna 1832, että
Syksyllä ja talvella vapaiden kansojen asukkaat, eli marraskuusta toukokuun 1. päivään, lähettävät pässinsä, jotka muodostavat heidän pääelinkeinonsa, laiduntamaan seuraaviin maakuntiin:- Kubaan, Miskindzhanit - Kubinskiin ja Derbentiin, Altypariinit - Shekiin, Kubinskiin ja Tabasaraniin, Akhtyns - Derbentiin, Shekiin ja Tabasaraniin [236] .
Vuoristokylien asukkaat muuttivat etelään talvikaudeksi merkittäviä määriä. Joten vuonna 1892 jopa 50 tuhatta ihmistä, jotka asuivat Samurin alueella Main-Kaukasian vuoriston rinteillä, "karvan ilmaston ja ruuan puutteen vuoksi" muuttivat karjansa kanssa näistä paikoista talvilaitumille "naapurimaakunnissa". ", eli Georgiaan ja Azerbaidžaniin. Venäjän hallitus myönsi useille yhteisöille oikeuden käyttää näitä talvilaitumia [237] . Puolipaimentomainen paimentomainen muoto, jossa suurin osa väestöstä muutti karjan kanssa naapurimaiden Azerbaidžanin syys-talvi- ja kevätlaitumille, johtui siitä, että Lezghin-paimentoverit olivat kulttuuriltaan ja elämältään hyvin läheisiä azerbaidžanilaisille paimentoijille [238] .
Bakun, Derbentin, Kuuban kaupungit sekä Qusarin päämaja ja Akhtan linnoitus (Dagestanissa) toimivat markkinana eläintuotteille, joita tuotettiin Quban alueen Shahdadin kesälaitumilla [239] . Azerbaidžanilaisten Lezginien joukossa ylämaan kylien Yukhari-Takhirdzhal, Sudur, Dustair ja muut asukkaat harjoittivat karjanhoitoa [240] . Dagestanin lezgineihin verrattuna tämä teollisuus oli heikosti kehittynyt heidän keskuudessaan, ja kuubalaiset lezginit ostivat pääasiassa kotieläintuotteita Samurin alueen asukkailta [ 240] .
Puutarhanhoito on yksi teollisuudenaloista, jota Lezginit ovat pitkään harjoittaneet sekä vuoristossa että tasangoilla [241] . Kusarin alueella vuonna 1899 oli puutarhojen käytössä 840 eekkeriä maata [241] . Puutarhoissaan kasvoi omenoita, päärynöitä, kvitteniä, granaattiomenia, saksanpähkinöitä, manteleita, aprikooseja, viikunoita, kirsikoita, makeita kirsikoita ja niin edelleen .
Niissä paikoissa, joissa puutarhaviljelyä kehitettiin intensiivisesti, asukkaat viljelivät myös korkeita mulperipuita silkkiäistoukkien kasvattamiseksi [241] . Jo 1700-luvun lopulla, Butkovin mukaan, Kuban alueella asukkaat, mukaan lukien Kusarin alue, harjoittivat maanviljelyä. Hän kirjoitti, että näiden alueiden asukkaat "kasvavat menettäen erilaisia leipiä, puuvillapaperia, madderia, kaikenlaisia hedelmiä, silkkiäistoukkoja" [241] . Yleisesti ottaen lezginien kasvatus ei saanut laajaa kehitystä, eikä sillä ennen vallankumousta ollut kaupallista arvoa, vaan se tyydytti vain tuottajien henkilökohtaiset tarpeet [242] .
Vallankumousta edeltävässä Azerbaidžanissa varakkaat talonpojat ja maanviljelijät turvautuivat toisinaan työvoiman palkkaamiseen. Esimerkiksi varakkaiden talonpoikien viljatiloilla Kuban alueen alamaalla Lazan ja Sudurin kylien asukkaat toimivat vuokratyövoimana [243] .
1800-luvulla Gilin , Piralin , Khazryn, Yukhari-Zeykhurin , Yukhari-Tahirdzhalin kylissä, Digahissa, Kymylissä ja Kusnetissa Quban alueella, puutuotteiden tuotantoa kehitettiin melko voimakkaasti [244] . Gilin ja Khazrin kylien asukkaat ovat saavuttaneet erityistaitoja ajoneuvojen (kärryt, kärryt) valmistuksessa [245] . Täällä oli erikoistuneita työpajoja ja tilauksia saatiin sekä Dagestanin Lezgi-kylistä että naapurikylistä Quban alueella [245] . 1900-luvulle asti Kuban alueen parhaat tikarit valmistettiin Kyusnetin kylässä, jossa melkein kaikki miehet osasivat valmistaa niitä [246] .
Vuonna 1897 9–49-vuotiaiden lukutaitoisten osuus Azerbaidžanin väestöstä oli 32 % ja maaseutualueilla 4,6 % [247] . Vuoden 1926 väestönlaskenta osoitti, että Azerbaidžanissa oli 3 695 lukutaitoa lezginiä (yhteensä 37 263 ihmisestä), joista 2 728 oli turkin (eli azerbaidžanin), 507 turkin ja venäjän kielellä , 381 venäjällä ja 54 kielellä. venäjä ja lezgi [248] . Azerbaidžanin SSR:n koulutuksen kansankomissariaatin vuonna 1931 suorittaman väestönlaskennan mukaan tasavallassa oli jo 14 135 lukutaitoa [153] . Vuonna 1933 Azerbaidžanin väestön lukutaito oli 50,9 %, ja vuonna 1939 se oli 73,3 % [249] .
1920-luvun puolivälissä kansallisten vähemmistöjen kouluja alettiin perustaa kaikkialle. Heidän opiskelijoidensa joukossa vuonna 1930 oli 1 399 Lezginiä ja jo vuonna 1936 heidän lukumääränsä oli 8 962 henkilöä, mikä oli noina vuosina enemmän kuin tats , talysh , avars , kurds , tsahurs , udine , georgialainen , assyrialainen , kreikkalainen ja uzbekilainen . Volgan tataareilla (on otettava huomioon, että sellaisilla kansoilla kuin kreikkalaisilla ja assyrialaisilla oli yksi koulu, jossa oli pieni määrä oppilaita) [250] . Vuosina 1932-1933 Azerbaidžanissa yleiskouluissa opiskelevien lezginien osuus oli 2,9 %, mikä ylitti paikallisten kurdien , avaarien ja tatien osuudet . Vuonna 1934 Azerbaidžanin SSR:n yliopisto-opiskelijoista 0,3 %, työläisten tiedekunnan opiskelijoista 0,4 % ja teknisten koulujen opiskelijoista 2,4 % oli lezginejä [202] .
Azerbaidžanin tutkimus- ja tutkimusyhdistyksen, joka oli tasavallan tärkein tieteellinen laitos vuosina 1923-1929, alaisuudessa toimi Dagestanin komissio (se yhdisti Lezginit, Laksit , Darginit , Kumykit jne.), josta Lezghin ( Kyurinsky) -ryhmä syntyi myöhemmin [251] . Suuri joukko lezginejä neuvostokaudella sai koulutuksen Azerbaidžanin korkeakouluissa, ja monista tuli azerbaidžanin kielen pohjalta tiedemiehiä ja tieteellisiä ja teknisiä asiantuntijoita [222] . Yksi azerbaidžanilaisista Lezgin-tieteilijöistä [252] oli Azerbaidžanin SSR:n tiedeakatemian kielen ja kirjallisuuden instituutin päätutkija, filologian tohtori Sh. Saadiyev , joka on Azerbaidžanin kaukasiantutkimuksen perustaja [253] . Filologian tohtori Kh. Alimirzaev kuuluu muihin Azerbaidžanin tutkijoihin, taiteiden tohtori N. Gabibov [254] .
Azerbaidžanin presidentti Ilham Alijev allekirjoitti vuonna 2018 asetuksen koulutusinfrastruktuurin kehittämisestä maan koillisalueilla, ja siinä määrätään moduulityyppisten koulujen kokoamisesta Gusarin alueen neljään Lezginin kylään (Ledzhet, Zindan-Murug). , Yeni Hayat ja Yukhara Tahirdzhal) [255] [256] .
Lezgin sukunimellä on nimi "tukhum", mutta siellä oli myös paikallisia nimiä (esim. "tebin" lezgin kielen Kuzparia edeltävässä murteessa), turkkilainen "kuk" (tarkoittaa "juurta", "perusta"), kuten sekä arabian "zhins" (käännettynä "sukupuoli"), mutta samalla joitain termejä käytetään semanttisella erolla, toisia ei, ja toisia - murreeroista riippuen. Isännimi oli tietty sukulaispiiri tai perheryhmä. Ne olivat peräisin samalta esi-isältä ja niillä oli eri nimitykset, olipa kyseessä "sa tukhumdinbur" ("saman siemenen" tai "miresar" ("kaikki sukulaiset isän puolelta") ja niin edelleen. Sukunimi tuli perustaja-isältä, johon on lisätty päätteet "abur" ("egmed + abur"), "ar" ("kamal + ar"), "yar" ("yagya + yar"), mutta joskus sen nimi yhdistettiin paikkaan, josta esi-isät tulivat (esimerkkejä ovat "Asharar", "Khrakhar") tai sen jäsenten ammattiin (esimerkiksi Dagestanin Khpejin kylässä yhtä isännimeä kutsuttiin "Ashukyar"). , joka tarkoittaa "ashug-laulajia " ) [257] .
Etnografiset materiaalit osoittavat, että azerbaidžanilaisten lezginien joukossa on monia tukhumeja, jotka muuttivat Dagestanin Lezghin-auleista. Esimerkiksi yksi Kindzhanin kylän tukhumeista Gusarin piirissä, "k1eletar", muutti Akhtynin piirin Kalajukhin kylästä. Saman alueen Sudurin kylässä on tukhum "khalifayar", jonka uskotaan tulevan Ispigin kylästä Kasumkentin alueelta . Sellaisissa Gusar-alueen kylissä kuten Ejekhur , Dustair, Yukhari-Takhirdzhal, tukhumit "yugular" tai "krar" ovat edustettuina, jotka muuttivat Kara-Kuren kylästä Akhtynin alueelta jne. [22]
Jokainen sukunimi siirtyessään tukhum- (isännimi) siirtokunnista alueelliseen (naapuriyhteisöön) mieluummin asettui tiiviiseen ryhmään, joka muodosti oman korttelin ("myagle") asutuksen sisällä, jossa asuivat vain sen jäsenet. Niinpä viisi suurta tukhumia (Purtsuyar, Taaktakyar, Siriyar, Khashalar ja Keltiyar) asui tiiviisti Gusarin alueen Yukhari-Takhirdzhalin kylän viidessä neljänneksessä (Purtsuyrin myagle, TaaktӀakrin myagle, Siririn myagle, Khashaltiyrin myagle ja Khashaltiyrin myagle) 1800-luvun lopulla [258] .
Nykyään lezginit asuvat kylissä, jotka sijaitsevat vuoristossa, juurella ja tasangolla, sekä suurissa kaupungeissa, kuten Baku ja Sumgayit . Kuubalaisten Lezginien miehittämä alue on hedelmällistä maata; suurimmaksi osaksi he asuvat tasangolla, jossa on runsaasti metsiä ja jokilaaksoja, mikä suosii hedelmä- ja hedelmätarhojen viljelyä [259] . M. M. Ikhilov , joka osallistui Lezginien etnografiseen tutkimukseen 1950- ja 1960-luvuilla, totesi, että Azerbaidžanin Lezgin-kylät, toisin kuin Dagestanin aulit, ovat paljon tilavampia, etenkin maan tasaisessa osassa [31] . Taloissa on suuret piha-aidat, ja kylät itse ovat haudattu vihreyteen [31] .
| Vuoristokylä Gidzhan (Gusarin alue) | Piemonten kylä Gil (Gusarin alue) | Nabranin merenrantakylä (Khachmazin alue), jossa on lezginiä puhuvaa väestöä [260] |
Lezginien joukossa ei ole vain avioliittoja yhteisön sisällä, vaan myös sekaperheitä, useammin Lezgin-Azerbaidžani. Vuodesta 1925 lähtien Lezginien itsensä välillä oli 977 avioliittoa; 64 turkkilaisten (azerbaidžanilaisten) ja persialaisten kanssa (49 lezginia meni naimisiin turkkilaisten ja persialaisten kanssa ja 15 lezginiä naimisissa turkkilaisten ja persialaisten kanssa); 6 venäläisten kanssa ; 1 Euroopan juutalaisten kanssa ja 2 yhden Kaukasian kansan edustajien kanssa [261] . Kansantieteilijä M. M. Ikhilov , joka teki kenttätutkimusta vuosina 1951-1962, havaitsi huomattavan määrän seka-avioliittoja azerbaidžanilaisten ja lezginien välillä [222] . Azerbaidžanin valtion tilastokomitean vuonna 1991 tekemä otantatutkimus osoitti, että lähes viidesosa (19,2 %) lezginistä on seka-avioliitoissa, pääasiassa azerbaidžanilaisten kanssa, mikä on maan korkein luku [262] .
Lezgin antroponymiassa arabi -persialaista ja turkkilaista alkuperää olevat nimet ovat vallitsevia [263] .
Azerbaidžanin ympäristöllä oli huomattava vaikutus Lezgin etnografiseen elämään [222] . Tietyssä määrin Lezginit eivät vain omaksuneet azerbaidžanin kansallispuvun elementtejä , vaan myös lainasivat useita tyypillisiä azerbaidžanilaisia ruokia [222] . Azerbaidžanien vuoriston vaikutuksen alaisena kuubalaiset lezginit valmistivat bastyrmaa talvea varten [264] . Naapureiden ja ennen kaikkea azerbaidžanilaisten vaikutuksesta huolimatta lezgi-ruoalla oli omat ominaisuutensa [265] .
Azerbaidžanilaisten lezginien joukossa, toisin kuin muilla lezgineillä, riisillä oli erityisen suuri paikka ruokien ruokavaliossa [265] .
1800-luvulla Azerbaidžanin lezghiinien tärkeimmät vilja-alueet olivat Gilskyn ja Khazrinin osat Quban alueella [266] . Tuolloin Dagestanin Akhtyn kylän , joka oli suuri kauppakeskus Lezginien keskuudessa, asukkaat kutsuivat Quban alueen kyliä (Gil, Yasab, Kunagkent, Khazri jne.) "leipäpusseiksi", mikä ei ole yllättävää, sillä vilja, leipä, vesimeloni, polttopuut ja puuhiili [267] .
Lezginki Kusarista ja Khudatista [K. 2] piireistä erottui erityistaidostaan leipoa leipää sajilla, mitä tekevät myös naapurustossa asuvat azerbaidžanilaiset [268] . Itse Kusarin alueella leivän leivonnassa on omat erityispiirteensä. Leivonta tapahtuu pääasiassa tandoorissa , tälle vyöhykkeelle erityisissä rakenteissa - kharekeissa (khərək, khar) ja sajsissa (sаҹ), jotka valmistetaan sekoittamalla erilaisia epäpuhtauksia saven kanssa (mieluiten punainen). Azerbaidžanissa käytetään laajalti kolmen tyyppisiä tandooreja - adobe "döymə təndir", valmistettu teloista "badlı təndir" ja rakennettu tiilistä. Kusarin alueella yleisimmät ovat pakhsovy-tandoorit (ne on valmistettu savesta), joita on kahta tyyppiä: jauhettu ja kaivettu maahan. He leipovat pitkänomaista (pendkakesh) ja pyöreää (churek) leipää. Litteä leipä (khərək chөrəјi, tili fu) leivotaan khərəkissa, joka on koristeltu nippu valurautahöyheniä, pieni makea kakku (јagly fətir, fasali) ja churek (ҹyr chөrək), joka on valmistettu unista. Sajilla, jotka Kusarin alueella valmistetaan savesta tai valuraudasta, leivotaan monikerroksisia täyteläisiä kakkuja (fasalia), taikinasta valmistettuja ja ilman öljyä valmistettuja ruokia, taikinasta fermentoitua leipää (aҹytmaly, bozlamaҹ) sekä lavashia . ja kutab ( kaukainen ) [269] .
Dagestanin ylämaan asukkaiden joukossa lezginillä on melko rikas ja kehittynyt kirjallisuus [14] , joka saatavilla olevien tietojen mukaan juontaa juurensa 1600-luvulta [270] . Lezgin runouden klassikot käyttivät lezgin lisäksi myös muita kieliä, erityisesti azerbaidžania, nauhoittamaan teoksiaan. Neuvostoliiton ja Dagestanin kirjallisuuskriitikko F. I. Vagabova huomautti, että "kaksikielisyyden vaihetta Etelä-Dagestanissa leimasi azerbaidžaninkielisen kirjallisuuden näytteiden orastaminen. Vuoristossa turkkiksi (türkiksi) tunnetulla kielellä on täällä kirjallisuudessa lähes yhtä suuri asema ja jopa suurempi kuin paikallisilla kielillä” [271] . Lezginin ja Azerbaidžanin kirjalliset siteet eivät kuitenkaan rajoittuneet azerbaidžaninkielisen Lezgin-runouden läsnäoloon. Kuten runoilija ja kirjallisuuskriitikko K. M. Musaev kirjoitti: "Azerbaidžanin vaikutus Lezgin-kirjallisuuteen oli sitäkin progressiivisempaa, koska pitkään azerbaidžanin kielen ja kirjallisuuden kautta kaikki venäläisestä yhteiskunnallisesta ajattelusta ja venäläisestä taiteesta edennyt tuli Lezgineille" [ 272] .
Kochkhurista kotoisin oleva runoilija Said (1767-1812 ), joka meni Azerbaidžaniin nuorena miehenä, alkoi säveltää laulujaan Shirvanissa [273] . Hänen työhönsä vaikutti azerbaidžanilainen ashug-runous ja hän lainasi siitä hienostuneen säkeen muodon (esim. goshmu”), jonka myöhemmin perivät Etim Emin ja Suleiman Stalsky [274] . Hänen opettajansa oli azerbaidžanilainen runoilija Vagif [274] .
Suurin lezgi-runoilija Etim Emin (1838-1884) vieraili laguunin kalastuksella, jossa hän osallistui joukkokilpailuihin azerbaidžanilaisten ashugien kanssa [273] . Shushassa hän osallistui kirjallisuuspiireihin " Mejlisi -Uns " ja "Mejlisi faramushan", joita johti azerbaidžanilainen runoilija Natavan [275] . Käyttämällä kolmea kirjallista kieltä (lezgi, azerbaidžani ja arabia ) [276] Etim Emin loi runonsa kahdessa ensimmäisessä [277] . Lisäksi hän oli ensimmäinen, joka käänsi Fizulin runot lezgin kielelle [277] . Aikoinaan Etim Emin koki vahvan Vagifin vaikutuksen, hänen runoissaan voi tuntea Vagif-runouden henkeä, varsinkin azerbaidžaninkielisen luovuuden alkukaudella [278] . Hänen työnsä, kuten Said Kochkhurskyn teos, kehittää kansanrunouden suullisia muotoja, jotka on pitkään liitetty Azerbaidžanin runouteen [279] .
Proletaarisessa Bakussa muodostui runoilija Gadzhi Akhtynskyn (1860/1865-1914/1918) teos, josta tuli ensimmäinen proletaarirunoilija paitsi Lezgissä myös koko Dagestanin kirjallisuudessa [273] . Toinen runoilija, Tagir Khryuksky (1893-1958), jätti syntyperäisen aulin varhaislapsuudessa ja meni Azerbaidžaniin, missä hän työskenteli maatilatyöntekijänä, ja vuonna 1916 hänestä tuli näppärinä oppipoika Nukhassa [ 280 ] . Muistoja noista vuosista T. Hryugsky sanoi, että hän alkoi ymmärtää runoutta ja ehkä "sillä hetkellä runoilija sekoittui minussa", kun hän tutustui yhteen kertomukseen lukemistaan kirjoista azerbaidžanin kielellä [281] .
Runoilija ja tiedemies Gasan Alkadari turvautui azerbaidžanin kieleen (runot "Tavoitteeni on tiedottaa ...", "Abu Muslim ...", "Suuria ihmeitä ...") [282] . Bakun ensimmäinen kirjapaino "Shirkat" julkaisi G. Z. Tagievin tuella , hänen kirjoittamansa Azerbaidžanissa vuosina 1891-1892, historiallisen teoksen "Asari Dagestan" [283] .
Azerbaidžanin Lezgin-kirjailijoiden keskuudessa myös taiteellinen luovuus kehittyi, heidän teoksiaan julkaistiin järjestelmällisesti Bakussa. Nuretdin Sherifovista [272] tuli Neuvostoliiton lezgi-kirjallisuuden luoja Azerbaidžanissa . Neuvostoliiton aikana Neimat Lezginin kirjat "Vuorilla" (1964), "Etana" (1966), "Lauluja työstä" (1975) julkaistiin Bakussa. Azerbaidžanilaisten lezghialaisten kirjailijoiden teosten kokoelma "Onnen valo" (1970) julkaistiin, N. Pashajevin kirjat "Trail" (1972), Z. Rizvanovin "My Muse" ( 1972) ja muut julkaistiin. 202] . Kirjailija Z. Rizvanov julkaisi vuosina 1964-1968 "Gyzyl Gusar" ("Red Kusar") -sanomalehdessä suuren joukon Lezgin sananlaskuja ja sanontoja [284] .
Runoilijan ja kirjailijan M. Melikmamedovin omaisuudessarunokokoelma "Kanidakay kve vish mani" ("Kaksisataa laulua rakastetusta") (Baku, 1998), kirja "Kubadin gulgula" 1800-luvun historiallisista tapahtumista jne. [285] . Azerbaidžanin hedelmällisten lezgi-runoilijoiden ja kirjailijoiden joukossa on S. Karimova , jolle myönnettiin Azerbaidžanin kunniatyöläisen arvonimi [254] . Hän säveltää runoutta kolmella kielellä - Lezgin, Azerbaidžan ja venäjä . Lisäksi S. Kerimova on useiden musiikki-, proosa- ja runollisten teosten kirjoittaja sekä elokuvaohjaaja ja Lezginejä koskevien historiallisten ja etnografisten teosten kokoaja.
Vuonna 1927 julkaistiin azerbaidžanilaisen kirjallisuuskriitikon S. Mumtazin kirja "Kansan runoilijat" (azerbaidžaniksi), joka sisälsi Miskindzhin runoilijan Leyli Khanumin runoja [286] . Vuonna 1987 Bakussa julkaistiin runokokoelma, joka sisälsi 35 Lezghin-runoilijan teoksia azerbaidžanin kielellä [287] . A. A. Mirzabegov julkaisi useita artikkeleita Samur-lehdessä, jotka oli omistettu azerbaidžaniksi kirjoittaneiden lezgi-runoilijoiden elämälle ja työlle [288] . Vuonna 2000 Bakussa julkaistiin lezgi-kirjallisuuden antologia "Akata shegrediz" ja vuonna 2004 Gulbes Aslankhanovan runokokoelma "Vun rikӏevaz" ("Sinun kanssa sydämessä") (Baku, 2004) ja muita [ 254] Lezgi -eepos " Sharvili " käännettiin [285] .
Lezghin ashug Suleiman Stalskyn elämästä ja työstä Bakun elokuvastudiossa vuonna 1957 kuvattiin historiallis-vallankumouksellinen elokuva "Näin laulu syntyy" ( ohjaajat R. Tahmasib ja M. Mikayilov) [289] .
Lezginin teatteritaiteen syntyminen juontaa juurensa vallankumousta edeltäviltä ajoilta. Amatööriohjaaja ja näytelmäkirjailija I. Shamkhalov , joka palasi Bakusta, esitti vuonna 1908 Dagestanin Akhtyn kylässä näytelmän "Burzhali" , joka perustui Lezgin kansanperinteen elementteihin [290] . Jo vuonna 1914 kaksi Lezgi-naista esiintyi ensimmäistä kertaa amatööri-Akhtyn-teatterin lavalla [291] . Azerbaidžanin osalta Gusarissa avattiin vuonna 1998 Lezgin valtion draamateatteri [ 128] . Lezginien joukosta Azerbaidžanin tunnetuista kulttuurihahmoista, esimerkiksi Azerbaidžanin kansantaiteilija, säveltäjä E. Ibragimova , oopperan "Afet" kirjoittaja [254] . Vuonna 2008 Bakussa julkaistiin kokoelma "Lezgi Folk Songs and Dances", joka on esimerkki lezgin kansantaiteesta (noin sata laulua ja kaksikymmentä tanssia), jonka on kerännyt vuosina 1960-1990 säveltäjä Fetullah Regimkhanov [292] .
Vuonna 1996 Bakussa perustettiin Lezgin-laulu- ja tanssiyhtye "Suvar", joka sai tittelin "Azerbaidžanin kansankollektiivi" [293] .
| Azerbaidžanin kansat | |
|---|---|