Meru

Meru ( Skt. मेरु ) tai Sumeru ("hyvä Meru") on hindulaisuuden , buddhalaisuuden ja jainilaisten kosmologiassa pyhä vuori , jossa se nähdään kaikkien aineellisten universumien keskuksena . Sitä pidetään Brahman ja muiden deevien asuinpaikkana . Puraanit kuvaavat sen korkeudeksi 80 000 yojanaa (1 106 000 km, joka on kooltaan lähellä Auringon halkaisijaa, 1 392 000 km ja noin kolme kertaa keskimääräinen etäisyys Maasta Kuuhun) ja että se sijaitsee Jambudvipassa  on yksi . maanosista.Hindutemppelit , mukaan lukien Angkor Wat Kambodžassa , on rakennettu symboliseksi esitykseksi Meru-vuoresta, Kailashista tai Mandarasta [ 1] .

Jain-perinteessä Meru-vuorta - universumin kolmen päämaailman keskimaailman keskustaa - kutsutaan myöhemmin Mandaraksi , se on 1040 yojanaa korkea, joista tuhat yojanaa on piilossa maan pinnan alla [ 2] .

Meru hindu-kosmologiassa

Hindulaisuuden perinteessä maailmankaikkeus on usein kuvattu lootuksen muodossa , jonka keskeltä nousee Meru - vuori, jonka huipulla on kaikkien deevien Indran pääparatiisi . Hindukosmologiassa pyhä Meru-vuori on maailmankaikkeuden keskellä. Jotkut sijoittavat sen aivan maan pohjoisnavan keskelle . Puraanien mukaan vedalaiset devat asuvat Meru-vuoren huipulla .

Joissakin hindulähteissä Meru mainitaan yhtenä 16 Himalajan huipulta, jotka selvisivät tulvasta ja nousivat veden yläpuolelle. Himalajan huippujen nykyisten nimien joukossa on myös Merun huippu, mutta hindujen mielestä Kailash -vuorta pidetään pyhimpänä , jota kunnioitetaan Shivan ikuisena asuinpaikkana . Melkein kaikissa ensisijaisissa lähteissä Meru-vuori sijaitsee kaukana pohjoisessa.

Muinaisessa perinteessä oli laajalle levinnyt ajatus, että maa kohoaa pohjoiseen. Muinaiset intiaanit, iranilaiset ja skyytit uskoivat, että kaikki suuret joet virtasivat pyhistä pohjoisista vuorista. Ajatus pohjoisen lännestä itään ulottuvista korkeista vuorista pohjoisen valtameren rannikolla näkyy myös Roomassa vuonna 1490 julkaistussa Ptolemaioksen Geographyn kartassa . Tämä mielipide oli laajalle levinnyt 1500-luvulle asti .

Kuuluisa keskiaikainen persialainen tietosanakirjailija Al-Biruni mainitsee teoksessaan " Studies in India " Meru-vuoren " divipan ja merien keskuksena ja myös yhden niistä, Jambudvipan ", keskuksena.

Brahmagupta sanoo:

Ihmisten lausunnot Maan ja Meru-vuoren kuvauksesta ovat moninaiset, varsinkin puraaneja ja uskonnollista lakia käsittelevien kirjoja. Jotkut heistä kuvailevat tätä vuorta nousevan maan pinnan yläpuolelle poikkeuksellisen korkealle; hän on tangon alla ja tähdet pyörivät hänen jaloissaan, niin että nousu ja lasku riippuvat hänestä, ja häntä kutsutaan Meruksi, koska se on hänen vallassaan ja koska vain hänen toppinsa voimansa ansiosta voi piilottaa ja paljastaa Auringon ja Kuu Maahan, ikään kuin sen deevien asukkaiden päivä kestäisi kuusi maakuukautta ja heidän yönsä myös kuusi kuukautta.

Kuvaus Merusta Mahabharatassa

Mahabharatassa Meru on vuoristoinen maa, jonka huiput ovat taivaalle asti ja jonka päähuippu on Mandara -vuori . Mahabharata kuvaa Himalajan tuolla puolen olevia maita : Tiibetin ja Pamirin vuoret , Keski-Aasian autiomaat , läpäisemättömät metsät, napa-alueet ja arktiset ilmiöt, kuten kiinteä napatähti , tähdet, jotka eivät nouse tai laske, vaan pyörivät. vaakatasossa, joka suorittaa jokaisen ympyrän 24 tunnissa, korkea tähtikuvio Ursa Major , aurinko , joka nousee vain kerran vuodessa, päivä ja yö, kestää kuusi kuukautta, revontulia , pitkän pimeyden alue jne. Sanotaan, että tämän alueen reunalla kohoaa Meru-vuori, jonka pohjoinen rinne on Maitomeren rannikko. Mahabharata sanoo :

Pohjoispuolella loistaa mahtava Meru, joka on mukana suuressa osuudessa; siinä on Brahman asuinpaikka , täällä asuu kaikkien olentojen sielu, Prajapati , joka loi kaiken liikkuvan ja liikkumattoman... Suuri Meru, tahraton, hyvä asuinpaikka. Täällä tulee ja uudestaan ​​(vuoren yläpuolelle) nousee Seitsemän jumalallista rishiä , jota johtaa Vasistha ( tähdistö Ursa Major ).

Kaikki tähdet pyörivät Merun ympärillä. Napatähti roikkuu liikkumattomana sen yläpuolella , ja tähtikuviot Ursa Major , Cassiopeia ja Bootes tekevät ympyrän sen ympärillä , täällä puoli vuotta on päivä, puoli vuotta on yö, yksi yö ja yksi päivä yhdessä ovat yhtä vuotta. Maitomeren pohjoisosassa on suuri saari, joka tunnetaan nimellä Shveta-dvipa ("Radiant White Island") [3]

Tätä maata kuvataan "ikuisen onnen maaksi", "heimo ei tunne sairauksia eikä iän heikkoutta", "antilooppilaumoja ja lintuparvia on kaikkialla", "mennytään sinne, he eivät palaa tähän maailman." Tämä on "valittujen maa", "pyhien maa", "siunattujen maa". Tällaiset yksityiskohdat ovat hyvin samanlaisia ​​kuin Shambhalan myöhempi kuvaus . Se sijaitsee syrjäisellä pohjoisella alueella, korkealla Merun huipuilla ja sen rinteillä lähellä Maitoisen pohjoisen valtameren rantoja. Tämä on jumalien asuinpaikka ja "siunattujen ihmisten" maa. Maallisesta maailmasta tänne pääsevät vain valitut vanhurskaat, ja sitten vasta elämänsä päätyttyä. Siellä on Indran paratiisi : "Kun he ovat menneet sinne, he eivät tule takaisin tähän maailmaan." Vain harvat kuuluisat sankarit tai viisaimmat rishit voivat nousta elossa tuohon maahan . He pääsevät sinne ihmeen kautta, jumalallisella luvalla, vain pyhän linnun Garudan siivillä . Tämä on ikuisen onnen maa, joka kohoaa korkealle pahuuden yläpuolelle. Täällä ei ole kylmä eikä kuuma. Lehtojen ja metsien peittämä maa tuottaa runsaasti hedelmiä, antilooppilaumoja ja lintuparvia on kaikkialla, kaikki tuoksuu kukkien aromilla. Täällä ei asu julma, tunteeton ja laiton ihminen. Täällä ei voi olla sotia ja taisteluita. Tämän maan ihmiset ovat kaikki tasa-arvoisia keskenään, eivät tunne huolia ja surua; nauti kaikista elämän siunauksista [4] .

Kuvaus Merusta Puranoissa

Puraanisen kosmologian mukaan kaikki valot pyörivät Merun ympärillä, ja sen huipulla asuvat kaikkivoipa devat , kuten Indra ja Brahma . Lisäksi Indraloka  - tärkeimmän vedalaisen devan - Indran asuinpaikka - sijaitsee Merun huipulla. Siellä on upea Indran palatsi, jonka puutarhassa kasvaa somakasvi , josta valmistetaan kuolemattomuuden pyhää juomaa. Matsya Purana sanoo :

Se on valmistettu kullasta ja loistaa kuin tuli ilman peittävän savun sekoittumista. Sen neljällä sivulla on neljä eri väriä. Sen itäpuolen väri on valkoinen, kuten brahmiinien väri ; pohjoispuolen väri on punainen, kuten kshatriyojen väri ; eteläpuolen väri on keltainen, kuten vaisyan väri ; länsipuolen väri on musta, kuten sudrien väri . Sen korkeus on 86 000 yojanaa , joista 16 000 on maan päällä. Jokainen sen neljän sivun reuna on 34 000 yojanaa. Tällä vuorella on makean veden jokia ja kauniita kultaisia ​​asuntoja, joissa asuu monenlaisia ​​henkiolentoja: deevat sekä heidän Gandharva -laulajansa ja heidän Apsara - emäntänsä sekä Asurat , Daityat ja Rakshasat . Vuoren ympärillä on Manasin säiliö, jonka ympärillä lokapalit elävät neljällä sivulla , ja he ovat maailman ja sen asukkaiden vartijoita. Meru-vuorella on seitsemän solmua, eli suuria vuoria, joiden nimet ovat Mahendra, Malaya, Sahya, Shuktibam, Rikshabam, Vindhya, Pariyatra. Ja pieniä vuoria on niin paljon, että niitä tuskin voi laskea; nämä ovat vuoret, joilla ihmiset elävät. Mitä tulee Merun ympärillä oleviin suuriin vuoriin, niihin kuuluvat: Himavant, ikuisen lumen peitossa ja rakshasojen, pishachojen ja jakshojen asuttama; Hemakuta - valmistettu kullasta, asuu Gandharvas .

Vishnu Puranassa , joka on yksi hindulaisuuden arvovaltaisimmista puranoista , joka sisältää laajaa materiaalia filosofiasta , kosmologiasta ja teologiasta , Meru-vuori raportoidaan seuraavasti:

Suurella Atmanilla varustetun maailmanmunan sisäkuori oli Meru-vuori, ja ulompi kuori olivat vuoret; lapsivesi muodostuu valtameristä . Ja siinä munassa, oi brahmana , oli vuoria, maanosia , valtameriä , planeettoja , maailmoja, devoja , asuraja ja ihmisiä. Ulkopuolelta muna on verhoiltu veteen, tuleen, ilmaan, avaruuteen sekä ensisijaisten alkuaineiden, ensisijaisten alkuaineiden lähde, jolla on kymmenen ominaisuutta ja loistava luomisperiaate.

Brahman muna sisältää koko maailmankaikkeuden ja koostuu useista maailmoista eli lokaista . Kaikki lokit yhdistetään kolmeen pääryhmään: ylälokit, keskilokit (joihin myös maa kuuluu) ja helvetin lokit. Ylemmat lokat koostuvat korkeammista tai taivaallisista maailmoista, joissa asuu erilaisia ​​devoja. Kaikkien maailmojen keskus on Meru-vuori, joka kohoaa ylempien taivaallisten lokojen yläpuolelle. Niiden alla on seitsemän samankeskistä saarimannerta. Näiden keskipiste on Jambudvipan pyöreä ja tasainen maa . Toisen maanosan, nimeltään Plaksha (tai Gomedaka), pesee melassimeri ( sokeriruokomehu ). Shalmalan kolmatta maanosaa ympäröi Sura-viinimeri. Neljäs maanosa, nimeltään Kusha, ympäröi puhdistetun Sarpis-öljyn merta. Viides maanosa, joka kantaa nimeä Kraunchha, on juustomassan Dadhi- meri . Shvetadvipan kuudennen maanosan pesee Kshiran maitomainen meri. Pushkaran seitsemättä manteretta ympäröi valtava pyöreä kirkkaan veden meri Jala. Tämä meri rajoittuu Lokalokan korkeimpien vuorten maahan, joka erottaa näkyvän maailman pimeyden maailmasta. Lokalokan vuorten takana on ikuisen yön vyöhyke, ja sen takana on maailmanmunan kuori.

Samanlainen maailmanmunan rakenne on yleinen sekä puraanisissa kirjoituksissa että eeposissa ja upanishadeissa . Eri maailmojen lukumäärä ja nimet vaihtelevat kuitenkin [5] .

Vayu Purana kertoo, että kun valtameri putosi taivaalta Meru - vuorelle, vesi jakautui neljään puroon ja muodosti neljä merta: Arunoda idässä, Siloda (Shitoda) lännessä, Mahabhadra pohjoisessa ja Manas etelässä [6 ] .

Meru-vuori hindulaisessa historiassa

Hinduperinteissä on monia viittauksia Meru-vuoreen. Tunnetuimmat niistä on lueteltu alla.

Gangesin ilmestymisen historia

Bhagavata Purana kuvaa yhtä versiota Ganges - joen ilmestymisestä ja selittää, kuinka Ganges maailmankaikkeuden korkeimmasta pisteestä pääsee eri planeetoille. Eräänä päivänä, kun Maharaja Bali suoritti yagnaa , Vishnu tuli hänen luokseen Vamanan muodossa ja pyysi häneltä kolme askelta maata. Kun hänen pyyntönsä hyväksyttiin, Vamana ylitti kaikki kolme planeettajärjestelmää ( lokas ) kahdella askeleella ja lävisti universumin kuoren vasemman jalkansa isovarpaalla . Muutama tippa vettä Kausaalimerestä vuoti kuoren reiän läpi, putosi Shivan päähän ja pysyi siellä tuhat jugaa . Nämä vesipisarat ovat pyhä Ganges-joki. Kuvataan, että ensin se virtaa Dhruvalokan ( polaaritähti ) läpi ja puhdistaa sen, sitten se pesee Dhruvalokan alla sijaitsevilla planeetoilla asuvien seitsemän suuren rishin (Marichi, Vasistha, Atri ja muut) planeetat ja sitten miljardeja taivaallisia. avaruusalukset kuljettavat vettä deevien polkuja pitkin - ensin Kuuhun (Chandraloka) ja lopulta Brahman asuinpaikkaan , joka sijaitsee Meru-vuoren huipulla. Täällä se jakautuu neljään haaraan - Sita, Alakananda, Chakshu ja Bhadra - jotka virtaavat alas Merun rinteiltä ja saavuttavat keskiplaneetat, joista yksi on Maa. Himalajan huipuilta ne ryntäävät alas, virtaavat Haridwarin läpi ja virtaavat Intian tasangoiden läpi puhdistaen kaiken tiellään.

Maitomeren pyörteily deevojen ja asurien toimesta

Mahabharata kuvaa tarinaa siitä, kuinka Meru-vuoren päähuipulla, jota kutsutaan Mandaraksi , brahman johtamat devat päättivät luoda kuolemattomuuden juoman . Deevat käyttivät Mandaran huippua pyörteenä valtameren pyörittämiseen, mikä johti amritaan :

... ja alkoi sekoitella vettä saadakseen amritaa. Kun deevat ja asurat pyörittelivät valtamerta Mandaran avulla , syntyi suuri melu, kuten hirvittävien pilvien jyrinä. Siellä monet suuren vuoren murskaamat vesieläimet kuolivat sadoittain suolaisessa vedessä. Varunan maailman monipuolisimmat olennot . Samoin kuin maailman alempien alueiden asukkaat, tuo vuori, maan tuki, johti tuhoon. Sen pyöriessä vuoren huipulta putosi keskenään törmääviä lintujen asuttamia mahtavia puita. Ja tuli, joka nousi heidän kitkastaan, leimahti liekillä joka minuutti, kuin sininen pilvi salaman kanssa, peitti Mandara-vuoren. Hän poltti siellä olleet norsut ja leijonat . Myös kaikenlaiset muut olennot menettivät henkensä. Sitten Indra , paras kuolemattomista, sammutti kaikkialla tuon palavan tulen pilvistä syntyneellä vedellä. Sen jälkeen valtameren vesiin virtasi heterogeenisiä eritteitä mahtavista puista sekä monia ruohomehuja. Juuri noiden kuolemattomalla voimalla varustettujen mehujen juomisen sekä kullan ulosvirtauksen ansiosta devaat saavuttivat kuolemattomuuden [7]

.

Meru, Vayu ja Lanka

Legendat kertovat , että Meru-vuori ja tuulenjumala Vayu olivat hyviä ystäviä. Eräänä päivänä vedalainen viisas Narada suostutteli Vayun näyttämään voimansa puhaltamalla Meru-vuorelle. Vayu puhalsi kaikella voimallaan kokonaisen vuoden, mutta Garuda lensi Merun avuksi ja suojeli häntä siivillään. Vuoden kuluttua Garuda päätti kuitenkin pitää tauon hetkeksi. Tämän seurauksena vuoren huippu romahti ja putosi valtamereen, jolloin siitä tuli Sri Lankan saari .

Meru, Agastya ja Vindhya-vuoret

Toinen laajalti tunnettu perinne liittyy auringon päivittäiseen kiertämiseen Meru-vuoren ja vedalaisen rishi Agastyan ympärillä :

Eräänä päivänä Vindhya - vuoret , jotka erottavat Pohjois- ja Etelä-Intian , alkoivat nousta ja kasvoivat niin korkealle, että ne estivät Aurinkoa liikkumasta. Samaan aikaan heistä tuli hyvin ylpeitä ja vaati, että aurinkojumala Surya kiertää heitä päivittäin, aivan kuten hän kiertää Meru-vuorta (joka monien mukaan sijaitsee pohjoisnavalla ). Niinpä syntyi tarve opettaa Vindhyalle oppitunti, ja viisas Agastya valittiin suorittamaan tämä tehtävä.

Agastya alkoi matkustaa pohjoisesta etelään ja matkallaan törmäsi läpäisemättömiin Vindhyan vuoriin. Hän alkoi kerjätä vuorijonoa antaakseen hänelle mahdollisuuden ylittää Etelä-Intiaan. Kunnioituksesta kuuluisaa Rishi Agastyaa kohtaan Vindhya-vuoret kumartuivat hänen edessään ja sallivat viisaan ja hänen perheensä muuttaa etelään. He lupasivat myös olla lisäämättä korkeutta ennen kuin Agastya palaa Pohjois-Intiaan. Agastya asettui kuitenkin pysyvästi etelään, eivätkä Vindhya-vuoret, sanojensa mukaan, kasvaneet enää koskaan. Siten Agastya saavutti ovelalla sen, mitä ei voitu saavuttaa väkisin.

Meru buddhalaisessa kosmologiassa

Buddhalaisessa kosmologiassa maa näyttää litteältä.[ täsmennä ] jonka keskellä on Meru-vuori tai Sumeru. Buddhalaisissa mandaloissa hänet on myös kuvattu keskellä neljän suuren dvipan (saaren) ympäröimänä, ja niiden takana on kahdeksan pientä dvipaa. Buddhalaisuuden kosmologian mukaan Sumeru - vuori koostuu neljästä jalokivistä, nimittäin sen koko itäpuoli koostuu hopeasta , eteläinen lapis lazulista, läntinen yahontasta , pohjoinen kullasta . Tämän mukaan lamat asettavat Mandalaan tehdyn ja Sumeru-vuorta kuvaavan korkeuden neljälle sivulle yksittäisiä hopea-, lapis-, lapis lazuli-, yahonta- ja kultakappaleita [ 8] .

Meru teosofiassa

Helena Blavatsky siirsi " Salaisen oppinsa" Shweta-dvipan pohjoiselta Maitomereltä Aasian keskialueille Gobin autiomaahan ja kutsui sitä Shambhalaksi . Rigveda ja Iranin Avesta osoittavat Meru- vuoren sijainnin pohjoisnavalla  - tämä ajatus hyväksyttiin yleisesti muinaisessa Intian perinteessä. E. Blavatskyn versio "säteilevän saaren" - Shveta-dvipan - sijainnista Aasian entisen sisämeren paikalla nykyaikaisen Gobin aavikon alueella, ei ole sama kuin hypoteesi sen napaisesta sijainnista . Valkoisen saaren ja Shambhalan väliset yhtäläisyydet ovat ilmeisiä, ja tutkijoiden mukaan niillä on yhteiset juuret muinaisessa Intiassa.

Merun analogeja eri kansojen uskonnollisissa uskomuksissa

Samanlaisia ​​ajatuksia löytyy myös Altai - kansoista, joissa Belukha-vuori, jota aiemmin altailaisten keskuudessa kutsuttiin Uch-Sumeruksi, voi toimia Meru-vuoren analogina. Eri kansallisuuksien uskonnollisista vakaumuksista löytyy monia samanlaisia ​​esimerkkejä läheisten vuorten kunnioittamisesta, joilla pääjumalat asuivat. Kreikkalaisessa mytologiassa tällainen vuori oli Olympus , zarathustralaisuudessa  - Damavand , shinto  - fujissa , juutalaisuudessa ja kristinuskossa  - Ararat ja Siinai , iranilaisten keskuudessa Hara. Haraa lukuun ottamatta kaikkien yllä olevien vuorten sijainti tunnetaan tarkasti maan päällä, sillä Merun ja Haran vuorten uskotaan tarkoittavan yhtä "napavuorta", joka sijaitsee kaukana pohjoisessa. Johtopäätös iranilaisen Hara-vuoren ja intialaisen Merun identiteetistä tehtiin iranilaisten ja intialaisten lähteiden vertailevan analyysin ja löydettyjen keskiaikaisten kirjallisten asiakirjojen perusteella, joissa Hara-vuoren iranilaista nimeä käytetään kuvaamaan Intialainen Meru. Nämä yleiset käsitykset Meru- ja Hare-vuorista johtavat muinaisiin arjalaisiin , jotka oletettavasti asuivat aikaisemmin Itä-Euroopassa , Mustaltamereltä Uralille ja olivat yhteydessä pohjoisen asukkaisiin. Yhden arjalaisten tutkijoiden esittämän hypoteesin mukaan pohjoisten maiden tieto tuli myöhemmin iranilaisille ja Hindustanin niemimaan asukkaille , ja teorian mukaan Intiasta (jossa Intian niemimaa on). pidettiin arjalaisten kotimaana), tieto arjalaisista levisi länteen ja pohjoiseen Intiasta. Hindulaisuuden uskonnollisessa perinteessä on yleisesti hyväksyttyä, että muinaisina aikoina arjalainen vedalainen kulttuuri ei ollut samanaikaisesti olemassa vain koko Euraasian mantereella , vaan kaikkialla maailmassa.

Skytialaisten ajatuksissa Meru sijaitsi pohjoisessa, pimeyden ja lumen alueella, "missä tähdet, kuu ja aurinko pyörivät ". Yleinen juoni monissa myyteissä ja legendoissa oli kuvaus upeasta luostarista pyhien vuorten takana, niin sanotusta "siunattujen maasta", joka sijaitsi Merun pohjoisrinteellä, Maitomeren rannikolla . Jäämeri .

Meru ja arktinen hypoteesi

Yksi " arjalaisten alkuperän arktisen teorian " päätekijöistä oli kuuluisa Intian poliitikko Bal Gangadhar Tilak (1856-1920). Hänen kirjaansa " Arctic Home in the Vedas " lainataan usein tähän päivään asti. Hänen teoriansa mukaan arktisten alueiden ilmasto oli esijääkauden aikana lämmin ja ihmisasutukselle suotuisa. Tämän alueen ilmaston haitallisten muutosten alkaessa arjalaiset muuttivat etelään Intiaan. Nykyajan tieteen keräämät tiedot kumoavat tämän hypoteesin, ja tällä hetkellä on enemmän kannattajia muinaisten arjalaisten esi-isien kodista Etelä-Uralilla .

Katso myös

• Maailman keskiosa (mytologia)

Muistiinpanot

1. ↑ Dubyansky A. M. Hindutemppeli // Hindulaisuus. Jainismi. Sikhismi / Toim. M. F. Albedil ja A. M. Dubyansky . - M . : Respublika , 1996. - S.  442 -445. — 576 s. — ISBN 5-250-02557-9 .
2. ↑ Volkova O. F., Terentiev A. A. Madhyaloka // Mytologinen sanakirja / ch. toim. E. M. Meletinsky . - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1990. - S. 326. - 672 s. - ISBN 5-85270-032-0 .
3. ↑ Bongrad-Levin G.M. , Grantovsky E.A. Skytiasta Intiaan. Muinaiset aariat: myytit ja historia. - SPb., 2001. - S. 45.
4. ↑ Bongrad-Levin G. M. , Grantovsky E. A. Skytiasta Intiaan. Muinaiset arjalaiset: myytit ja historia. - Pietari, 2001
5. ↑ Vishnu Purana (käännetty sanskritista), kirja. 1. Toim. Pietari: OVK Publishing House, 1995
6. ↑ Manasarovar // Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
7. ↑ Mahabharata. Kirja. 1. Adiparva. M.-L., 1950, s. 78.
8. ↑ A. M. Pozdneev. Esseitä buddhalaisten luostarien ja buddhalaisen papiston elämästä Mongoliassa ja näiden suhteista ihmisiin. Elista. 1993

Linkit

• Kuvaus Meru-vuoresta ja Jambudvipasta Bhagavata Puranassa

Sanakirjat ja tietosanakirjat	iso kiinalainen Iso venäläinen Britannica (verkossa)