Nagel, Thomas

Thomas Nagel
Syntymäaika 4. heinäkuuta 1937( 04.7.1937 ) [1] [2] [3] […] (85-vuotias)
Syntymäpaikka
Maa
Alma mater
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet filosofia
Palkinnot Guggenheim Fellowship ( 1966 ) Balzan-palkinto ( 2008 ) Amerikkalainen PEN Barbara Diamonstein-Spielvogel -palkinto parhaasta taiteesta tai esseestä [d] ( 1996 ) Rolf Schockin logiikka- ja filosofiapalkinto ( 2008 ) kunniatohtori Harvardin yliopistosta [d] ( 2010 )
Verkkosivusto nyu.edu/gsas/dept/philo/…
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Thomas Nagel (Nagel) ( eng.  Thomas Nagel ; syntynyt 4. heinäkuuta 1937 , Belgrad ) on amerikkalainen filosofi , mielenfilosofian , politiikan ja etiikan tutkija .

Elämäkerta ja kirjoituksia

Syntynyt Belgradissa (silloin Jugoslavian kuningaskunta) Saksasta tulleiden juutalaisten pakolaisten perheessä. Vuonna 1939 perhe muutti Yhdysvaltoihin, missä Nagel varttui - New Yorkiin ja sen ympäristöön.

Hän valmistui Cornellin yliopistosta (1958), sitten vuonna 1960 filosofian kandidaatin tutkinnon Oxfordista , ja kolme vuotta myöhemmin hän puolusti väitöskirjaansa Harvardissa John Rawlsin johdolla . Nagel opetti koko elämänsä filosofiaa Kalifornian ja Princetonin yliopistoissa , ja vuonna 1986 hän asettui yhteen maailman suurimmista ja tärkeimmistä yliopistoista - New Yorkin yliopistoon , jossa hän toimii tällä hetkellä filosofian ja oikeustieteen professorina. Elää aktiivista sosiaalista elämää.

Hän on American Academy of Arts and Sciences -akatemian jäsen, British Academyn (1988) [4] , Ranskan moraali- ja valtiotieteiden akatemian (2017) vastaava jäsen ja Oxfordin Corpus Christi Collegen kunniajäsen.

Filosofisen uransa alusta lähtien Nagel työskenteli monenlaisissa kysymyksissä keskittyen etiikkaan , poliittiseen ja juridiseen filosofiaan, metafysiikkaan , epistemologiaan ja mielenfilosofiaan .

Nagel sai laajan suosion vuonna 1974, kun hän julkaisi Philosophical Review -julkaisun hänen artikkelistaan ​​" Millaista on olla lepakko?" ” ("Millaista on olla lepakko?"), joka kritisoi redukcionistista lähestymistapaa tietoisuuden ongelmiin lepakon tajunnan esimerkillä. Tämän sensaatiomaisen artikkelin lisäksi Nagel kirjoitti 62 muuta artikkelia ja noin 40 kriittistä esseetä.

Uusi tasavalta kutsui Nagelia "yhdeksi mielenkiintoisimmista amerikkalaisista filosofeista". Nagelille on ominaista kyky esittää monimutkaista filosofista materiaalia saavutettavassa muodossa. Hänen kirjansa What Does It All Mean? Tai hyvin lyhyt johdatus filosofiaan”, joka on käännetty 21 kielelle maailmassa, mukaan lukien venäjä, hahmottelee ymmärrettävästi ja selkeästi melkein koko kirjon kaikkein kiireellisimpiä filosofisia ongelmia.

Etiikassa Nagel puolustaa altruismin ajatusta , koska hänen mielestään ihmisillä on hyvä syy hyödyttää muita ihmisiä odottamatta, että se hyödyttää heitä, ja myös ilman motivaatiota sellaisista tekijöistä kuin ihmisestä pitäminen.

Tunnustus

Millaista on olla lepakko?

Ensimmäistä kertaa kysymys "Mitä on olla lepakko?" sen esitti vuonna 1950 brittiläinen idealisti Timothy L. S. Spridge, ja vasta 24 vuotta myöhemmin sen taas asetti Nagel. Samannimisessä artikkelissa T. Nagel arvostelee fysikaalismia , joka identifioi tajunnan ja aivot. Nagelin mukaan tietoisuuden pääpiirre on sen subjektiivisuus , ja yritys kuvata tietoisuutta tieteen objektiivisista asennoista jättää väistämättä jotain paitsi. Täydelliset tiedot lepakon aivojen neurofysiologisesta rakenteesta eivät siis anna meidän ymmärtää, millaista on olla yksi. Nagel laajentaa samanlaisen päätelmän ihmisen psyykeen . Objektiivinen tieto ihmisen aivoista ei anna käsitystä hänen sisäisten kokemusten täydellisyydestä ja laadusta, mikä tarkoittaa, että tietoisuutta ei voida pelkistää aivoihin.

Redukcionismin ja modernin evoluutioteorian kritiikki

Teoksessa Mind and Cosmos Nagel väittää, että evoluutiobiologian materialistinen versio ei pysty selittämään mielen ja tietoisuuden olemassaoloa, ja siksi se on vähintäänkin epätäydellinen. Hän huomauttaa, että järki on luonnon perusnäkökohta ja että luonnonfilosofia, joka ei ota tätä näkökohtaa huomioon, on pohjimmiltaan virheellinen. Hän väittää, että fysikaaliseen ja kemialliseen redukcionismiin perustuva standardi lähestymistapa elämän syntymiseen eli elämä syntyi luonnonvalinnan ohjaaman sattumaketjun johdosta on terveen järjen vastainen. Nagelin mukaan elämän ja erityisesti tietoisen elämän syntymiseen voivat olla vastuussa aivan toisenlaiset periaatteet, jotka eivät välttämättä ole materialistisia tai mekanistisia, vaan luonteeltaan teleologisia. Hän korostaa, että hänen argumenttinsa ei ole luonteeltaan uskonnollinen (Nagel on ateisti) ja että se ei perustu älykkään suunnittelun teoriaan, vaikka hän kirjoittaa, että älykkään suunnittelun kannattajat, kuten Michael Behe , Stephen Mayer ja David Berlinski , eivät ansaitse halveksuntaa. joka ilmaisee heille tieteellisen enemmistön.

Bibliografia

Venäjäksi

Katso myös

Muistiinpanot

  1. Thomas Nagel // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. Thomas Nagel // Internet-filosofian  ontologiaprojekti
  3. Thomas Nagel // Babelio  (fr.) - 2007.
  4. Professori Thomas Nagel arkistoitu 13. kesäkuuta 2020 Wayback Machinessa 

Kirjallisuus

Linkit