Nerses IV Shnorhali

Nerses IV Shnorhali
Ներսես Դ Շնորհալի

Muotokuva Nerses IV Shnorhalista,
taide. 1900-luvun alku
Syntymäaika noin 1100
Syntymäpaikka Tsovkin linna
Kuolinpäivämäärä 13. elokuuta 1173( 1173-08-13 )
Kuoleman paikka Romkla , Kilikia
Ammatti runoilija
Genre runoja, runoja
Teosten kieli armenialainen
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Nerses IV Shnorali (Autuas) , myös Nerses IV Klaetsi (Klaensky), Yergetsoh ( Arm.  Ներսես Շնորհալի ; noin 1100 Tsovkin linna, Tsopkin alue  - 13. elokuuta 117 ) [ 2] ja [1] 117. , Catholicos (1166-1173) Armenian apostolisesta kirkosta . Yksi merkittävimmistä armenialaisista runoilijoista [3] , V. Bryusov vertasi teoksiaan Verlaineen [4] . Pyhät Armenian apostoliset ja roomalaiskatoliset kirkot.

Elämäkerta

Syntynyt Tsovkin linnan suvereenin prinssin Apirat Pahlavuni perheeseen . Kuuluisan kirkkokirjailijan Gregory Magistroksen pojanpoika [1] , nuorempi veli [1] ja Catholicos Gregory III Pahlavuni seuraaja . Hän sai perusteellisen koulutuksen Karmirin luostarissa [4] , piispa Stepanos Manuk. Vuodesta 1150 lähtien hän asui pääasiassa Romklassa

Vuonna 1170 Romklan kaupungissa, katolikoosien asuinpaikassa, käytiin kiista Nersesin ja keisari Manuelin komissaarin, teologi Feorianin, välillä; toinen kiista käytiin vuonna 1172. Nersesin uskontunnustus, joka sisältää armenialaisen kirkon hyväksymän Kalkedonin uskontunnustuksen kaavan, on kirjoitettu ennen ensimmäistä kiistaa ja edustaa eräänlaista ohjelmaa, jonka pohjalta voitiin tehdä sopimus. Keisari Manuel ja Konstantinopolin patriarkka Luke keskustellessaan uskonlausunnosta havaitsivat, että se voisi toimia perustana Armenian ja Bysantin kirkkojen yhdistymisen alkamiselle.

Nerses lähetti keisarille viestin, jossa täsmensi, että yhdistämisen ei tulisi tapahtua isännän ja palvelijan esimerkin mukaan, vaan tasavertaisena tasavertaisena, Pyhän Raamatun ja pyhän perinteen perusteella. Missä tahansa havaitaan teologisia ja rituaalisia poikkeamia, olipa kyse armenialaisista tai bysanttilaisista, ne on korjattava.

Keisari ja patriarkka Mikael III vastasi tähän Nerses Shnorhalin viestiin vuonna 1172 ehdottaen, että armenialaiset hyväksyvät joukon ehtoja yhdistymiselle: tunnustamaan, että Kristuksessa ei ole vain yksi persoona, vaan kaksi luontoa, kuten Nerses tulkitsi, tuomitsematta. samaan aikaan heidän kirkkonsa aikaisemmat tulkinnat, koska hänen kirkkonsa "kaksi luontoa" ei kiistänyt, vaan selitti, että ne eivät olleet ristiriidassa Kalkedonin katedraalin orosin kanssa, vaan myös kaksi tahtoa ja kaksi vaikutusta, tunnustaa Kalkedon ja kaikki myöhemmät bysanttilaisen kirkon neuvostot eivät olleet niin paikallisia, kuten Nerses uskoi, vaan ekumeenisia.

Pettynyt Nerses vastasi keisarin ja patriarkan lähettilään Feorianille, ettei hänellä itsellään ollut oikeutta ratkaista tällaisia ​​vakavia kysymyksiä ja että hän vastaisi niihin Armenian kirkon neuvoston koollekutsumisen jälkeen. Armenian , Kilikian ja viereisten maiden piispat , Aluank osallistuivat tähän neuvostoon . Neuvosto toisaalta taas tuomitsi monofysitismin , toisaalta se vahvisti jälleen Kyril Aleksandrialaisen opetuksen lihaksi tulleen Jumalan Sanan yhdestä luonteesta. Mutta jo ennen kuin Konstantinopoli sai tietää neuvoston päätöksestä, keisari Manuel kuoli vuonna 1180, eivätkä hänen seuraajansa osoittaneet merkkejä kiinnostuksesta yhdistyä armenialaisen kirkon kanssa.

Luovuus

... Mutta vetoan myös sinuun,
idän sisar, Ani !
Pyydän sinua
lisäämään äänesi kärsimykseeni!
Ja sinä olit morsian Ja
tiesit aurinkoiset päivät, Sinua haluttiin
aina
Rakkaille, kaukaisille - he kaikki
vetivät sinua ... Voimakkaan Bagratunin kuninkaallinen talo

(Kääntäjä Valeri Bryusov )

Nerses Shnorhali tunnetaan runoilijana, musiikkiteoreetikona, säveltäjänä, filosofina, teologina ja kronikonkirjoittajana. Hän kirjoitti vaikeana historiallisena ajanjaksona, jolloin armenialaiset joutuivat muuttamaan Syyriaan ja Kilikiaan taistelemaan itsenäisyydestään Bysantin ja paikallisten hallitsijoiden kanssa [3] . Runoudessa hän kehitti maallista kirjallisuutta, armenialaisia ​​mittareita ja runon genreä [2] . Sitä pidetään merkittävänä ilmiönä XII vuosisadan armenialaisessa runoudessa [4] . Hän omistaa monia teoksia, sekä hengellisiä että historiallisia, kirjoitettuja runollisessa muodossa; jälkimmäisistä erityisen kuuluisia ovat vuonna 1145 kirjoitettu allegorinen runo "Elegia Edessan vangitsemiseksi" ja vuonna 1121 kirjoitettu "Homeroksen tyylinen tarina Haykan-kansasta " [4] . Jälkimmäisessä Armenian historia esitetään runollisesti. Hengellisistä teoksista on säilynyt runo ”Jeesus Poika” vuodelta 1152, joka sisältää tiivistelmän koko Raamatusta ja lyhennetyn esityksen neljästä evankeliumista. Runoa "Elegia Edessan vangitsemiseksi" [5] pidetään Shnorhalin mestariteoksena . Se kuvastaa armenialaisten kansallisia ja henkisiä ongelmia [3] . Kirjoitti noin 300 arvoitusta [2] , joista osa julkaistiin vuonna 1513 Venetsiassa.

Proosassa on kaksi Nerses-teosta: sovittelukirje Armenian kansalle , joka kirjoitettiin nouten patriarkaaliselle valtaistuimelle vuonna 1166, ja Nersesin Bysantin keisarin Manuel I :n pyynnöstä laatima armenialaisen kirkon uskon esitys. Komnenos [6] [7] .

Hänen työnsä vaikuttivat seuraaviin kirjailijoihin Grogir Tgaan , Stepanos Orbelyaniin , Arakel Bagishetsiin ja muihin [3] .

Nersesin runollisten teosten kokoelma julkaistiin Venetsiassa vuonna 1830, "Elegia Edessan vangitsemisesta" julkaistiin monta kertaa erikseen, mm. Tiflisissä vuonna 1829; sen latinalainen käännös Venetsiassa vuonna 1833; E. Dulaurier julkaisi elegian ensimmäisen puoliskon (1358 säkettä 2114:stä) ranskankielisellä käännöksellä teoksessaan "Recueil des Croisades" (vol. I, s. 226-268). Runollisia teoksia julkaistiin V. Bryusovin ja N. Grebnevin käännöksinä .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 Nerses Shnorhali  // Armenian Soviet Encyclopedia. — Er. , 1982. - T. 8 . - S. 254 .
  2. ↑ 1 2 3 4 Lyhyt kirjallinen tietosanakirja / Ch. toim. A. A. Surkov. - M. , 1968. - T. 5. - S. 242-243.
  3. ↑ 1 2 3 4 Stephen Cushman, Clare Cavanagh, Jahan Ramazani, Paul Rouzer. Princeton Encyclopedia of Poetry and Poetics: Neljäs painos. - 4. - Princeton University Press, 2012. - s. 83.Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Toinen vaikutusvaltainen varhainen runoilija on Nerses Shnorhali (Nerses, Full of Grace, n. 1101-1173). Shnorhali eli ja kirjoitti koettelevana historiallisena ajanjaksona, jolloin kotiseudultaan siirtyneet armenialaiset pakotettiin muuttamaan Syyriaan ja Kilikiaan ja joutuivat kamppailemaan autonomiasta Bysantin ja alueellisten hallitsijoiden kanssa. Runoutta kohtaan oli ilmaantunut laaja suosio, joka sai kirjailijat ja kääntäjät muuntamaan monenlaisia ​​kertomuksia – historiallisia, didaktisia, tieteellisiä ja kirjallisia – jakeiksi Homeroksen, Daavidin, Salomon ja Jeremian tapaan ja myös usein muuntanut proosatekstejä. runouteen. Shnorhali kirjoitti tässä miljöössä säveltäen laajalla valikoimalla genrejä. Papiksi koulutettu ja myöhemmin voideltu catholicos (1166) Shnorhali oli sitoutunut kansallisiin ja kirkollisiin huolenaiheisiin, esimerkkinä hänen historiallinen eepos Voghb Yedesio (Edessan valitus, n. 1145), ensimmäinen laatuaan armenian kielellä. Eepos kertoo Edessan tuhosta (1144) ja sen kristittyjen verilöylystä emiiri Zangin joukkojen toimesta. Se esitteli useita innovaatioita, mm. *personifikaatio ja viisitavuinen jambinen mittari, josta tuli standardi seuraaville runoilijoille. Teos auttoi vahvistamaan itkua hallitsevana runomuotona, inspiroimalla Grigor IV Tghan (n. 1133–1193) Voghb Yerusaghemi (Jerusalemin valitus, 1189); Stepnos Orbelianin (n. 1250–1305) Voghb katoghikein (Lament katoghikein) Tuomiokirkon puolesta) ja mm. Arakel Baghishetsin (n. 1380-1454) Voghb Mayrakaghakin Stampolu (Valitus pääkaupunki Konstantinopolista, 1453).
  4. ↑ 1 2 3 4 Maailmankirjallisuuden historia . - M .: Nauka, 1984. - T. 2. - S. 299-308.Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] Shnorhali rikasti armenialaista hengellistä runoutta monin tavoin lyyrisilla hymneillä, jotka olivat täynnä korkeaa taitoa. V. Bryusov uskoi, että 1800-luvulta tulisi etsiä rinnakkaisuutta Shnorhali-virsien kanssa. Verlaine kirjassaan "Sagesse".
  5. ↑ Nerses Shnorhali  // Armenian Soviet Encyclopedia. — Er. , 1982. - T. 8 . - S. 255 .
  6. ↑ Armenian kirkon opin historiallisia monumentteja, jotka ovat peräisin XII vuosisadalta. Käännös armeniasta: Alexander Khudobashev, Pietari, 1847
  7. ↑ "Armenian kirkon uskonlausunto" kahdessa osassa

Kirjallisuus

Katso myös

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat