Arakel Syunetsi

Arakel Syunetsi ( armeniaksi  Առաքել Սյունեցի , 1350  - 1425 ) - armenialainen runoilija [1] , filosofi, muusikko, kielioppi [1] , opettaja ja kirkkohahmo XIV-XV vuosisatojen. [2] [3] .

Elämäkerta

Hän sai koulutuksensa Tatevin luostarissa Hovnan Vorotnetsin ja setänsä Grigor Tatevatsin johdolla . Hänelle myönnettiin vardapetin tutkinto . Myöhemmin hän aloitti laajan tieteellisen ja pedagogisen toiminnan Tatevissa. Vuodesta 1407 - Syunikin piispa.

Filosofisissa kirjoituksissaan hän tukee kosmologista todistetta Jumalan olemassaolosta [4] , pitää kiinni sensaatiomaisista ja nominalistisista ideoista. Hän kirjoitti monia armenialaisen kirkon pyhimyksille omistettuja panegyrikuja. Hän oli acrosticin tuntija [5] . Hän opiskeli myös musiikkia, osa hänen kirkkolauluistaan ​​on säilynyt tähän päivään asti. Musiikkiteorian teoksissaan hän käsitteli myös armenialaista kansanmusiikkia ja kansansoittimia [6] .

Hänellä on kielitieteen teoksia, erityisesti "A Brief Analysis of Grammar". Hän piti kielten, erityisesti äidinkielen, opiskelua "avaimena viisauden maailmaan" [5] . Kritisoi Esai Nchetsiä Syunetsi katsoo, että kieliopin kohteena ei ole kirjoitus eikä ääni, vaan kirjoittajan keräämä ja mielen prosessoinnin alainen kokemus. Arakel Syunetsi ottaa merkittävän askeleen armenian kielellisen ajattelun historiassa tutkimalla puheenmuodostuksen fysiologisia perusteita. Hän hahmottelee selkeästi yhden äänten fysiologisen luokittelun periaatteista , nimittäin jakamisen ääntämispaikan mukaan. Shunetsi kiinnittää huomiota puheelinten toimintaan ja rakenteeseen. Ottaen huomioon tavut sekä erikseen että yhdistetyssä puheessa , Arakel antaa ensimmäistä kertaa niiden yksityiskohtaisen luokituksen. Työssään hän erottaa kolme puhetyyppiä - sisäistä, suullista ja kirjallista. Hän analysoi nimeä , verbiä ja pronominia tarkemmin ja teki monia arvokkaita ja hienovaraisia ​​huomautuksia [7] .

Syunetsin kirjallisen teoksen kruunasi runo "Aadamin kirja" (1403) - kadotetusta paratiisista, ihmisen kadonneesta onnesta. Teos kyseenalaistaa uskonnolliset dogmit. Kirja koostuu kolmesta runosta. Sitä pidetään yhtenä keskiaikaisen armenialaisen kirjallisuuden parhaista teoksista [3] . Jotkut Aadamin kirjan säkeistä asetettiin musiikkiin. Julkaistu vuonna 1721 Konstantinopolissa [8] . Siitä on myös englanninkielinen käännös. [9]

Syunetsi kuoli noin 1425, haudattu Shatinvankin luostariin Yeghegnadzorissa .

Sävellykset

Hän oli tuottelias kirjailija [1] ja jätti rikkaan perinnön.

• " Kommentit Daavid Voittamattoman  määritelmän kirjasta "

• " Lyhyt kieliopin  analyysi " _
• "Adam's Book" ( käsivarsi  "Ադամգիրք" ) [5] [4] [8]
• "Paratiisin kirja" ( varsi.  "Դրախտագիրքը" ) [5] [4]
• " Kahdestatoista  horoskooppimerkistä " _ _
• "Ohjeet vihkimiseen" ( arm.  "Հրահանգ ի վերայ ձեռնադրութեան" ) [8]
• " Gregory Valaistajan ja Nerses Suuren elämä säkeissä  "
• "Panegy of St. Grigor Narekatsi" ( armeniaksi  "Ներբողեան ի Ս. Գրիգոր Նարեկացին" ) [10]
• " Rukous pestäessä  jalkoja "
• "Oh puutarhuri" ( käsivarsi  "Ով պարտիզպան" ) [4]
• "Oodi vihkimiselle" ( arm.  "Տաղ ձեռնադրութեան" ) [4]

Linkit

• Arakel Syunetsin kappale youtube.comissa Arkistoitu 15. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa .
• Alkuperäinen ja englanninkielinen käännös teoksesta The Book of Adam:
  ME Stone, Texts and Concordances of the Armenian Adam Literature , Society of Biblical Literature: Early Judaism and its Literature, 12; Atlanta: Scholars Press, 1996. Arkistoitu 17. heinäkuuta 2012 Wayback Machinessa  (armenia) -  (englanniksi)

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 Michael E. Stone. Aadam ja Eeva armenialaisissa perinteissä 5-1700-luvuilla . - Society of Biblical Lit, 2013. - S. 684-685. - (Varhainen juutalaisuus ja sen kirjallisuus, 38).
2. ↑ G.P. Khomizuri, Armenian apostolinen kirkko: pyhät, marttyyrit, merkittävät papit, teologit, kristilliset kulttuurihenkilöt, Moskova, 2002 . Haettu 8. syyskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 21. syyskuuta 2013. (määrätön)
3. ↑ 1 2 Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk, Nourhan Ouzounian: The Heritage of Armenian Literature: From the 6th to the 18th century, Literary Collections, 2002, pp. 1108
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Encyclopedia "Kuka syö ketä. Armenialaiset", Առաքել Սյունեցի Arkistokopio päivätty 28. syyskuuta 2013 Wayback Machinessa , Jerevanissa, 2005
5. ↑ 1 2 3 4 5 Encyclopedia Christian Armenia, [historyarmenia.org/5946.html Առաքել Սյունեցի]  (linkki ei saatavilla) , Jerevan, 2002
6. ↑ N. Tagmizyan , Musiikkia muinaisessa ja keskiaikaisessa Armeniassa , Jerevan, 1982
7. ↑ A. V. Desnitskaya , S. D. Katsnelson .  // Kielellisten opetusten historia: keskiaikainen itä. - L .: Nauka, 1981. - S. 33 .Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] Ensimmäisen niistä esittelee Arakel Syunetsi, näkyvä hahmo Syunik-koulussa, josta tuli oppimisen keskus Yesai Nichetsin kuoleman jälkeen, Arakel Syunetsin "Brief Analysis of Grammar" -kirjassa.
   Vastustaen Yesai Nichetsin kieliopin määritelmää, hän huomauttaa, että kieliopin kohteena ei ole kirjoitus eikä ääni, kuten Esai ajattelee, vaan runoilijoiden ja proosakirjailijoiden keräämä ja mielen prosessoima kokemus (empirismi). Perustellakseen Dionysiosta, jonka auktoriteettia hän arvostaa, Arakel erottaa kaksi empirismityyppiä: "luonnollinen, vaistomainen empirismi" ja "järkevä empirismi". Dionysius piti Arakelin mukaan mielessä toisenlaisen empirismin. Arakelin kieliopin määritelmä saa myös seuraavan muodon: "Kielioppi on taidetta, jolla on esineenä puheen osia ja jonka tavoitteena on täydentää ja korjata kieli."
   Arakel ottaa merkittävän askeleen eteenpäin puheen tuotannon fysiologisten perusteiden tutkimuksessa. Hän hahmottelee selkeästi yhden äänten fysiologisen luokittelun periaatteista: jakamisen ääntämispaikan mukaan. Samalla hän kiinnittää huomiota puheelinten toimintaan ja rakenteeseen jakaa ne kahteen ryhmään: 1) ääntä toistavat elimet ja 2) sitä muuttavat elimet. Arakel antaa ensimmäistä kertaa yksityiskohtaisen luokituksen kaikentyyppisistä tavuista ja tarkastelee tavuja sekä erikseen että johdonmukaisessa puheessa.
   Puheen osien oppiin liittyen Arakel erottaa kolme puhetyyppiä - sisäisen (nertramadreal), suullisen (narxwsecfeal) ja kirjoitetun (nergrecceal), ja pitää toista tyyppiä ensimmäisen, kolmannen tyypin - toisen ilmauksena. . Hän systematisoi nimen, verbin ja muiden aiempien kielioppien havaitsemien puheen osien yleiset ja tunnusmerkit. Arakel pohtii muita yksityiskohtaisemmin nimeä, verbiä ja pronominia, joista hän tekee monia arvokkaita ja hienovaraisia ​​huomautuksia.
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 H. GO Dwight, Luettelo kaikista tiedossa olevista armeniankielisistä teoksista, jotka ovat aikaisempia kuin 1700-luvulla. Journal of the American Oriental Society, voi. 3, 1853, s. 277
9. ↑ ME Stone, Armenian Adam Literaturen tekstit ja konkordanssit, Raamatun kirjallisuuden seura: Varhainen juutalaisuus ja sen kirjallisuus, 12; Atlanta: Scholars Press, 1996. Arkistoitu 17. heinäkuuta 2012 Wayback Machinessa  (armenia) -  (englanniksi)
10. ↑ 1 2 3 R. Acharyan . Armenian kielen etymologinen juurisanakirja . - 1973. - T. 1. - S. 31-32.
11. ↑ A. V. Desnitskaya , S. D. Katsnelson .  // Kielellisten opetusten historia: keskiaikainen itä. - L .: Nauka, 1981. - S. 33 .

Kirjallisuus

• Abegyan M., Muinaisen armenialaisen kirjallisuuden historia. Jerevan, 1975
• Poturyan M., Arakel Syunetsi ja hänen runonsa. Venetsia, 1914
• Arevshatyan S., Grigor Tatevatsin filosofiset näkemykset. Jerevan, 1957
• Sargsyan G., Armenian kulttuurin merkittäviä henkilöitä (V-XVIII vuosisatoja). Jerevan, 1982
• Mkrtchyan L., Keskiaikaiset armenialaiset sanoitukset. Leningrad, 1972
• Chaloyan V., Armenian filosofian historia. Jerevan, 1959
• Madoyan A., Arakel Syunetsi, Jerevan, 1987
• A. Khachikyan, G. Basmachyan, E. Franchuk, N. Uzunyan: Armenian kirjallisuuden perintö: 600-1700-luvulta, kirjallisuuskokoelmat, 2002

Muinaista armenialaista runoutta
Varhainen keskiaika , 5.-10. vuosisata	Stepanos Syunetsi (ensimmäinen) David Kertog John Mandakuni Davtak Kertog Komitas Akhtsetsi Sahak Dzoroporetsi Grigor Grzik Ashot II Bagratuni John Odznetsi Stepanos Syunetsi Saakdukht Khosrovidukht Stepanos Aparantsi
Korkea ja myöhäinen keskiaika 1000-1400-luvuilla	Grigor Narekatsi Petros Getadarts Grigor Magistros Vardan Anetsi Anania Sanakhnetsi Hakob Sanakhnetsi Hovhannes Imastaser Vardan Haykazn Grigor Pahlavuni Nerses Shnorhali Grigor Marashetsi Grigor Tkha Nerses Lambronatsi Khachatur Taronatsi Grigor Skevratsi Akop Klaetsi Hovhannes Arkaehbair kummajainen Hovhannes Yerznkatsi Plus Mkhitar Airivanetsi Kostandin Erznkatsi Stepanos Orbelyan Khachatur Kecharetsi Vardan Pieni Hovhannes Tsortsoretsi Kirakos Erznkatsi Terter Jerevantsi Hovhannes Tlkurantsi Matteos Dzhugaetsi Grigor Khlatetsi Tserents Arakel Syunetsi Arakel Bagishetsi Mkrtich Nagash Grigor Artsketsi Hakob Netrarents Stepanos Chmshkatsagetsi Karapet Bagishetsi Kerovbe
Nykyaika 1500-1800-luvuilla	Tadeos Sebastatsi Grigoris Akhtamartsi Nahapet Kuchak Zakaria Gnunetsi Vrtanes Srnketsi Ovasap Sebastatsi Minas Tohatzi David Gegametsi Simeon Aparantsi Lazar Tohatzi Stepanos Tohatzi Akop Tokhatzi Tadeos Tohatzi Martiros Kharasartsi Sarkavag Berdakatsi Martiros Kharberdtsi Astvatsatur Lazar Sebastatsi Azaria Dzhugaetsi Grigor Vanetsi Khachatur Tokhatsi Nerses Mokatsi Azaria Sasnetsi Simeon Lekhatsi Khachgruz Kafaetsi Akop Ssetsi Martiros Krymetsi Haspek Khachatur Vardan Kafaetsi Simeon Kafaetsi David Saladzorzi Stepanos Dashtetsi Andreas Artsketsi Grigor dpir Varagetsi Akop Grigorents Sylkeä Erets Asapov Nagash Hovnatan Bagdasar Dpir Petros Kapantsi Sayat-Nova Sargis Apuchehtsi Murad Hikar Hovhannes Makvetsi Parsam Trapisonzi Movses Karnetsi Akop Nagash Grigor Oshakantsi Hovhannes Karnetsi Petros Nakhichevantsi Sarkis Apuchehtsi Nerses Bagishetsi Nerses Andznapattsi Zakaria Yerznkatsi Petros Nakhichevantsi Goar
¹ Vain kursiivilla kirjoitetut uskonnolliset/hengelliset runot