Orjuus islamissa juontaa juurensa esi-islamilaiseen aikaan [ 1] . Koraani ja Profeetta Muhammedin sunna pitävät orjuutta poikkeuksellisena ehtona, jota voidaan muuttaa tietyissä olosuhteissa [2] . Islam myöntää orjuuden olemassaolon ja pitää orjan vapauttamista yhtenä hurskaana tekona [3] .
Islamilaisissa lähteissä on monia erilaisia orjien nimiä, yleisten abd , kinn ama ja rakik ( jaria ja vasifa - orja, ghulam , vasif ja mamluk - orja) lisäksi. Orja (orja), joka on tehnyt kirjallisen sopimuksen itselunastuksesta, on mukatab ( nainen mukataba ). Sana abd on olennainen osa teoforien nimiä (esim. Abdullah , Abdurrahman ).
Orjuutta harjoitettiin esi-islamilaisessa Arabiassa, kuten muualla muinaisessa ja varhaiskeskiaikaisessa maailmassa. Suurin osa Länsi-Arabian orjista myytiin Mekassa. Orjat olivat enimmäkseen etiopialaista alkuperää (habasha). Orjien joukossa oli muutamia valkoisen rodun edustajia, jotka olivat tuoneet arabikaravaanerit tai beduiinihyökkääjät. Arabialaisessa kirjallisuudessa tunnetaan tarina soturirunoilijasta, beduiinin ja etiopialaisen orjan Kantaran pojasta, jonka on suoritettava useita urotekoja ennen kuin hänen isänsä suostuu laillistamaan hänet ja antamaan hänelle perintöoikeuden [4] .
Lähi-idän perinteen mukaisesti orjanaiset harjoittivat esi-islamin aikoina prostituutiota isäntänsä hyödyksi, mikä on nimenomaisesti kielletty Koraanissa: ” Olkoot puhtaita ne, jotka eivät löydä mahdollisuutta mennä naimisiin, kunnes Allah rikastaa heidät armostaan. Jos orjat, jotka sinun oikeat kätesi ovat ottaneet haltuunsa, haluavat saada lunastuskirjeen, niin anna heille sellainen kirje, jos löydät heistä hyviä ominaisuuksia, ja lahjoita ne Allahin rikkaudesta, jonka Hän on sinulle suonut. Älä pakota orjiasi haureuteen saadaksesi maallisen elämän pilaantuvia tavaroita, jos he haluavat noudattaa siveyttä. Ja jos joku pakottaa heidät tekemään niin, niin Allah, pakotettuaan heidät, on anteeksiantava, laupias .” [4] [5] .
Koraanissa orjia kutsutaan nimellä 'abd tai ama (orja) sekä abd mamluk (sodanvangin orja) . Toisin kuin syntyperäinen orja ( kinn ), sotavankiorja voidaan lunastaa. Koraani sanoo myös, että muslimiorja on parempi kuin vapaa polyteisti, on parempi mennä naimisiin muslimiorjan kuin vapaan polyteistin kanssa [6] . Vapaisiin muslimeihin verrattuna muslimiorjat ovat kaksi kertaa pahempia ja yhtä vähemmän vastuussa teoistaan [7] [8] .
Koraanin mukaan orjien vapauttamista pidetään ansiokkaana tekona. Orjan vapauttamista ja "niiden auttamista, joiden sydäntä houkuttelevat lunnaat orjat" [9] pidetään hyväntekeväisyysteona [10] . Sitä voidaan käyttää sovituksena sellaisiin vakaviin rikoksiin kuin tahattomaan murhaan (Koraani viittaa "uskovaan orjaan") [11] ja väärästä valasta [12] [13] . Isännän tulee helposti antaa orjalleen "vapautuskirje" [5] . Orja mainitaan niiden joukossa, joille pitäisi näyttää "hyvä" ( ihsanan ) [14] [15] .
Laillinen avioliitto on sallittu sekä orjille että naisorjille. Isännän moraalinen velvollisuus on houkutella molempia sukupuolia olevia "hyveellisiä" orjia [16] . Tarvittaessa vapaat muslimit voivat mennä naimisiin orjien kanssa [6] [7] . Orjatyttö, joka on saanut isäntänsä suostumuksen mennä naimisiin vapaan miehen kanssa, on oikeutettu "kohtuulliseen myötäjäiseen" mieheltään. Naimisissa olevan orjan on oltava uskollinen miehelleen, mutta jos hän tekee aviorikoksen, hän saa orjastatuksensa saaneen puolet vapaalle naimisissa olevalle naiselle tarkoitetusta rangaistuksesta [15] [7] . Lopuksi Koraani suojelee orjan elämää kostolain ( qisas ) mukaan, mutta kaavan "ilmainen ilmaiseksi, orja orjasta" mukaan, mikä osoittaa, että rikosasioissa eriarvoisuuden periaate säilyy [ 15] [17] .
Islamin lain mukaan kaikki muslimit ovat luonnostaan vapaita ( al-asl huwa al-hurriya ). Muslimia on mahdotonta orjuuttaa muslimien omaisuudessa, myös velkojen vuoksi. Hanafin lain mukaan muslimien asuttamalta alueelta löydettyä tuntematonta alkuperää olevaa vauvaa pidetään muslimina ja vapaana. Samaan aikaan islamin omaksuminen ei automaattisesti tee orjasta vapaata [8] .
Kaikkien koulujen juristit tunnustivat, että muslimien kääntyminen orjuuteen oli mahdotonta hyväksyä. Käytännössä tätä säännöstä rikottiin usein, koska ketään kapinallista ei voitu pitää todellisena muslimina. Joissakin maissa orjuutta harjoitettiin myös velkojen vuoksi. Sen sallittiin myös orjuuttaa muiden islamin haarojen edustajia. Esimerkiksi vuonna 1611 Heratin sunnipapit julkaisivat fatwan, joka salli shiialaisten orjuuden , jotka rinnastettiin uskottomiin [18] .
Faqihien näkökulmasta orja oli kotieläimen analogi [8] . Orjakauppiasta ja karjakauppiasta kutsuttiin - nakhhas , ja orjan lasta kutsuttiin joskus gallaksi (jälkeläinen, tulo) [19] .
Omistajalla ei ollut oikeutta uuvuttaa orjaa ylityöllä, luopua hänen elämästään, ja hänen oli ruokittava hänet hyvin. Orjan huonosta hoidosta ei annettu rangaistusta. Vapaa mies, joka tappaa jonkun toisen orjan, maksaa omistajalle virin , eikä häntä rangaista elämänmenetyksellä ( qiyas ) [19] .
Orjalla, joka on täydessä ja ehdottomassa omistuksessa, ei ole oikeutta omaisuuteen ja vapaaseen liikkuvuuteen. Hän ei ole vastuussa veloistaan. Isännän luvan käydä kauppaa tai harjoittaa käsityötä ( ma'zun ) orjan (tai naisorjan) oikeuskelpoisuus on rajoitettu isännän sallimiin rajoihin. Omistaja [19] oli tällaisen orjan hankkiman omaisuuden perillinen . Uskonnollisesti muslimiorja tunnustettiin tasa-arvoiseksi vapaan muslimin kanssa ja paremmaksi kuin ei-muslimi ( dhimmi ) [20] [21] . Muslimiorja vapautettiin zakatin maksamisesta ja velvollisuudesta osallistua perjantain rukouksiin. Orja voisi olla imaami rukouksessa ilman vapaita muslimeja, jotka pystyvät johtamaan sitä. Orja ei voinut olla itsenäisyyttä vaativassa uskonnollisessa asemassa ( tuomari , muhtasib , moskeija- imaami jne.) [19] .
Orjien todellinen tilanne poikkesi faqihien piirtämästä teoreettisesta kuvasta huonompaan suuntaan . Joissakin tapauksissa orjien asema oli niin vaikea, että se johti kapinoihin, kuten Zinjin [21] . Samaan aikaan monet orjat saavuttivat korkean aseman yhteiskunnassa omistajan aseman mukaisesti. Suurin osa orjista työskenteli kotitaloudessa [19] .
Orjan vapaaehtoista vapauttamista ( i'tak ) pidetään islamissa hyväntekeväisyysteona. Palkkio tällaisesta teosta vastaa orvon tai köyhän ruokkimista nälänhädän aikana [8] [22] .
Orjan vapauttaminen voi olla sakko, joka määrätään omistajalle muslimin tahattomasta tappamisesta tai hänen valansa rikkomisesta [12] [11] [13] . Tiedottaminen on dokumentoitava kirjallisesti [12] . Profeetta Muhammedin elämästä tiedetään, että hänellä oli yhteensä jopa kaksi tusinaa nimeltä tunnettuja orjia, jotka hän vapautti eri aikoina; kaksi hänen vaimoistaan olivat orjia [8] . Ensimmäisten muslimien joukossa oli monia orjia (esimerkiksi Sumaya , Zeid , Bilyal jne.) [23] [24] .
Yleisin vapautumisen muoto ei ollut itsensä lunastus, vaan vapautuminen omistajan tahdosta. Omistaja saattoi vapauttaa orjan testamentilla ennen kuolemaa ( tadbir ), kun taas laki ei sallinut enempää kuin 1/3 orjien lukumäärästä vapauttamista testamentilla perillisten etujen turvaamiseksi. Vapaamies ( maula ) jatkoi erityissuhteen ylläpitämistä entiseen isäntään tai hänen perilliseensä [19] .
Orjan omistus toteutui myös avoliitossa hänen kanssaan. Siinä tapauksessa, että orja ( umm walad ) synnyttää lapsen omistajalta, hän saa joitain etuja. Jos omistajalla ei ollut vapaata vaimoa, hän saattoi mennä naimisiin orjan kanssa, joka sai puolet oikeuksista vapaaseen verrattuna. Umm waladin lapset olivat vapaita. Monet Abbasid -kalifit olivat orjanaisten lapsia [19] .
Orjalla voisi olla oma perhe. Maliki madhhabissa miespuolinen orja ei voinut kysyä omistajan suostumusta, ja orjan oli hankittava lupa, sillä kun hän meni naimisiin, omistaja menetti oikeuden asua hänen kanssaan. Isännällä ei ollut oikeutta purkaa orjiensa avioliittoa. Orjat eivät myöskään tarvinneet isäntänsä lupaa erota. Orja saattoi kuulua usealle omistajalle, mutta osaomistajien yhteisasuminen yhden orjan kanssa ei ollut sallittua [19] .
Orjuus jatkui islamilaisessa maailmassa 1900-luvun puoliväliin saakka. Se lakkautettiin Algeriassa vuonna 1848, Keski-Aasiassa - Venäjään liittymisen jälkeen , Iranissa , Irakissa ja Afganistanissa - vuosina 1923-1929, Saudi-Arabiassa - 1970-luvun 70-luvulla [19] . Mauritania poisti orjuuden vuosina 1905, 1981 ja elokuussa 2007 [25] . Tällä hetkellä orjuus on sallittu islamilaisissa maissa, kuten Tšadissa , Nigerissä , Malissa ja Sudanissa [26] .
| Orjuus | |
|---|---|
| Moderni orjuus |
|
| Nykyaikaiset lajikkeet |
|
| Orjuuden historia |
|
| Historialliset lajikkeet |
|
| Uskonto ja orjuus |
|
| Abolitionismi |
|
| Katso myös |
|