| Pilatuksen tuomio | |
|---|---|
| Osavaltio | |
| Ajan hetki | 7. huhtikuuta 30 |
| Syytetty | Jeesus Kristus |
| Tuomari | Pontius Pilatus |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Pilatuksen tuomio on evankeliumeissa kuvattu Rooman Juudean prefektin Pontius Pilatuksen oikeudenkäynti Jeesuksesta Kristuksesta . Pilatuksen tuomio sisältyy Kristuksen kärsimykseen . Johanneksen evankeliumin mukaan tuomio tapahtui paikassa nimeltä Lifostroton tai hepreaksi Gawbath ( Joh . 19:13 ).
Kaikki neljä evankelistaa kuvailevat Pilatuksen Jeesuksen oikeudenkäyntiä :
| Evankeliumi | Tuomioistuimen kuvaus |
|---|---|
| Matteuksesta ( Matt. 27:11-14 ) |
…ja sitoessaan Hänet he ottivat hänet pois ja luovuttivat hänet maaherra Pontius Pilatukselle… Ja Jeesus seisoi maaherran edessä. Ja Hänen hallitsijansa kysyi: Oletko sinä juutalaisten kuningas? Jeesus sanoi hänelle: Sinä puhut. Ja kun ylipapit ja vanhimmat syyttivät häntä, hän ei vastannut mitään. Silloin Pilatus sanoi hänelle: Etkö kuule, kuinka paljon he todistavat sinua vastaan? Ja hän ei vastannut hänelle sanaakaan, niin että hallitsija ihmetteli suuresti . |
| Markuksesta ( Mark . 15:1-5 ) |
Heti aamulla ylipapit, vanhimmat ja kirjanoppineet ja koko sanhedrin pitivät kokouksen, ja kun he sitoivat Jeesuksen, veivät hänet pois ja luovuttivat Pilatuksen. Pilatus kysyi häneltä: Oletko sinä juutalaisten kuningas? Ja hän sanoi hänelle vastauksena: Sinä puhut. Ja ylipapit syyttivät Häntä monista asioista. Pilatus kysyi Häneltä uudelleen: Etkö vastaa mitään? näet kuinka monta syytöstä sinua vastaan on. Mutta Jeesus ei vastannut tähänkään, joten Pilatus ihmetteli . |
| Luukasta ( Luuk . 23:1-7 ) |
Ja koko joukko heistä nousi ja vei hänet Pilatuksen luo ja alkoi syyttää Häntä sanoen: Me huomasimme, että hän turmelee kansaamme ja kieltää maksamasta veroa keisarille, kutsuen itseään Kristukseksi Kuninkaaksi. Pilatus kysyi häneltä: Oletko sinä juutalaisten kuningas? Hän sanoi hänelle vastauksena: Sinä puhut. Pilatus sanoi ylipapeille ja kansalle: En löydä tästä miehestä mitään vikaa. Mutta he pitivät kiinni sanoen, että Hän yllytti kansaa opettamalla kaikkialla Juudeassa, Galileasta tähän paikkaan. Pilatus, kuultuaan Galileasta, kysyi: Onko hän galilealainen? Ja koska hän tiesi olevansa Herodeksen maakunnasta, hän lähetti hänet Herodeksen luo, joka oli niinä päivinä myös Jerusalemissa . |
| Johannekselta ( Joh . 18:29-38 ) |
Pilatus meni ulos heidän luokseen ja sanoi: Mistä te syytätte tätä miestä? He sanoivat hänelle vastauksena: Jos Hän ei olisi ollut konna, emme olisi pettäneet Häntä sinulle. Pilatus sanoi heille: Ottakaa hänet ja tuomitkaa hänet lakinne mukaan. Juutalaiset sanoivat hänelle: Emme saa surmata ketään, jotta Jeesuksen sana, jonka Hän puhui, kävisi toteen ja tekisi selväksi, millä kuolemalla Hän kuolisi. Sitten Pilatus meni taas pretoriumiin ja kutsui Jeesuksen ja sanoi hänelle: Oletko sinä juutalaisten kuningas? Jeesus vastasi hänelle: Sanotko tämän yksin vai ovatko muut kertoneet sinulle minusta? Pilatus vastasi: Olenko juutalainen? Sinun kansasi ja ylipappisi antoivat sinut minulle; mitä sinä teit? Jeesus vastasi: Minun valtakuntani ei ole tästä maailmasta; jos minun valtakuntani olisi tästä maailmasta, niin minun palvelijani taistelevat minun puolestani, etten joutuisi juutalaisten käsiin. mutta nyt minun valtakuntani ei ole täältä. Pilatus sanoi hänelle: Oletko siis kuningas? Jeesus vastasi: Sinä sanot, että minä olen kuningas. Sitä varten minä synnyin ja tätä varten minä maailmaan tulin todistaakseni totuudesta; jokainen, joka on totuudesta, kuulee minun ääneni. Pilatus sanoi hänelle: mikä on totuus? Ja tämän sanottuaan hän meni jälleen ulos juutalaisten luo ja sanoi heille: "En löydä hänessä mitään vikaa" . |
Juutalaiset ylipapit, jotka olivat tuominneet Jeesuksen Kristuksen kuolemaan, eivät voineet itse panna tuomiota täytäntöön ilman sen hyväksyntää Rooman maaherralta. Kuten evankelistat sanovat , Kristuksen yöllisen oikeudenkäynnin jälkeen he toivat hänet Pilatuksen luo aamulla praetoriumiin , mutta he eivät itse menneet sinne, "jotta ei saastuttaisi, vaan jotta voisitte syödä pääsiäisen".
Kaikkien evankelistien mukaan pääkysymys, jonka Pilatus kysyi Jeesukselta, oli: "Oletko sinä juutalaisten kuningas?" Tämä kysymys johtui siitä, että todellinen vaatimus juutalaisten kuninkaana valtaan Rooman lain mukaan luokiteltiin vaaralliseksi rikokseksi [1] . Vastaus tähän kysymykseen olivat Kristuksen sanat - "sinä sanot", joita voidaan pitää myönteisenä vastauksena, koska juutalaisen puheen ilmaisulla "sanoit" on positiivinen-konstatiivinen merkitys [1] . Tämän vastauksen antaessaan Jeesus korosti, että hänellä ei ollut vain kuninkaallista sukua, vaan hänellä on myös Jumalana valta kaikissa valtakunnissa. Yksityiskohtaisin vuoropuhelu Jeesuksen Kristuksen ja Pilatuksen välillä on Johanneksen evankeliumissa (katso lainaus yllä).
Evankelista Matteus kertoo, että Jeesuksen oikeudenkäynnin aikana Pilatuksen vaimo lähetti palvelijan hänen luokseen sanomaan: "Älä älkää mitään vanhurskaalle Tomille, sillä tänään unessani kärsin paljon hänen puolestaan" ( Matt. 27:19 ). Apokryfien mukaan Pilatuksen vaimo oli nimeltään Claudia Procula , ja hänestä tuli myöhemmin kristitty. Kreikkalais- ja koptikirkoissa hänet pyhitetään, hänen muistoaan vietetään 9. marraskuuta (27. lokakuuta, vanhaan tyyliin) [2] .
Vain evankelista Luukas kertoo Jeesuksen tuomisesta Herodes Antipaksen luo . Saatuaan tietää, että Jeesus oli Herodeksen maakunnasta, Pilatus lähetti hänet Herodeksen luo, joka oli niinä päivinä myös Jerusalemissa ( Luuk . 23:7 ). Herodes Antipas kuuli paljon Jeesuksesta Kristuksesta ja halusi nähdä hänet toivoen saavansa todistaa jotakin hänen ihmeistään. Herodes kysyi Jeesukselta monia kysymyksiä, mutta hän ei vastannut niihin. Sen jälkeen, kuten Luke sanoo,
Herodes ja hänen sotilaat, nöyryyttäen Häntä ja pilkkasivat Häntä, pukivat Hänet kevyisiin vaatteisiin ja lähettivät hänet takaisin Pilatuksen luo. Ja sinä päivänä Pilatus ja Herodes ystävystyivät toistensa kanssa, sillä ennen he olivat olleet vihollisia keskenään.
- Lk. 23:11-12Roomalaiset pukivat ylleen valkoisia (kevyitä) vaatteita ehdokkaille komentavaan tai kunniatehtävään. Siten Herodes, pukenut Jeesuksen tällä tavalla, halusi ilmaista, että hän näkee hänet vain hauskana juutalaisen valtaistuimen teeskentelijänä eikä pidä häntä vaarallisena rikollisena. Näin Herodes Pilatus luultavasti ymmärsi, koska hän viittasi ylipappien edessä siihen, että Herodes ei löytänyt Jeesuksessa mitään kuoleman arvoista [3] .
Kun Pilatus toi ensimmäisen kerran Jeesuksen kansan luo, joka vaati Hänen teloitustaan, hän päätettyään herättää ihmisten keskuudessa myötätuntoa Kristusta kohtaan ja käski sotilaita lyömään Hänet . He veivät Jeesuksen sisäpihalle ja riisuivat hänen vaatteensa ja löivät Häntä. Sitten he pukivat Hänet kuninkaan hovivaatteisiin - helakanpunaiseen (kuninkaallisen värinen viitta), panivat orjantappuroista kudotun seppeleen ("kruunu") Hänen päähänsä ja antoivat kepin, oksan ("kuninkaallinen valtikka ") hänen oikeaan käteensä. . Sen jälkeen sotilaat alkoivat pilkata häntä - he polvistuivat, kumartuivat ja sanoivat: "Terve, juutalaisten kuningas ! "
Tarkasteltaessa Torinon käärinliinaa , joka tunnistettiin Jeesuksen Kristuksen hautaliinaan, pääteltiin, että Jeesus sai 98 lyöntiä (juutalaisten annettiin antaa enintään 40 lyöntiä [5] ): 59 iskua kolmella . päät, 18 - kahdella päässä ja 21 - yhdellä päässä [6] .
Pilatus toi Jeesuksen kahdesti kansan eteen ja ilmoitti, ettei hän löytänyt hänestä mitään kuoleman arvoista syyllisyyttä ( Luuk . 23:22 ). Toisen kerran tämä tehtiin Hänen kidutuksensa jälkeen, jonka tarkoituksena oli herättää ihmisten sääli, mikä osoitti, että Pilatus oli jo rankaisenut Jeesusta.
Pilatus meni taas ulos ja sanoi heille: Katso, minä tuon hänet ulos teidän luoksenne, jotta tietäisitte, etten löydä hänessä mitään vikaa. Sitten Jeesus tuli ulos orjantappurakruunu ja helakanpunainen viitta yllään. Ja [Pilatus] sanoi heille: Katso, mies!
— Sisään. 19:4-5Pilatuksen sanoin: " Katso, mies! "Voit nähdä hänen halunsa herättää myötätuntoa juutalaisten keskuudessa vankia kohtaan, joka kidutuksen jälkeen ei näytä kuninkaalta eikä uhkaa Rooman keisaria [1] . Kristuksen näkeminen hänen pilkkaamisen jälkeen tuli täyttymykseksi yhdestä 21. messiaanisen psalmin profetiasta : " Minä olen mato, enkä ihminen, häväistys ihmisten keskuudessa ja halveksuminen kansan keskuudessa " ( Ps. 21: 7 ).
Ihmiset eivät ensimmäistä eikä toista kertaa osoittaneet suvaitsevaisuutta ja vaativat Jeesuksen teloittamista vastauksena Pilatuksen ehdotukseen vapauttaa Kristus vanhan tavan mukaisesti : Haluatko, että päästän sinut eroon juutalaisten kuninkaasta? ". Samaan aikaan evankeliumin mukaan ihmiset alkoivat huutaa vielä kovemmin, että heidät ristiinnaulittaisiin . Tämän nähdessään Pilatus langetti kuolemantuomion - hän tuomitsi Jeesuksen ristiinnaulittavaksi , ja hän itse " pesi kätensä kansan edessä ja sanoi: Minä olen syytön tämän Vanhurskaan vereen ". Jolle kansa huudahti: " Hänen verensä on meidän ja lastemme päällä " ( Matt. 27:24-25 ). Pestyään kätensä Pilatus suoritti rituaalisen käsienpesun, joka oli juutalaisten keskuudessa tavanomaista, merkkinä siitä, että hän ei osallistunut murhaan ( 5. Moos. 21:1-9 ). Pilatus kirjoitti ja asetti ristille myös hepreaksi , kreikaksi ja roomalaiseksi kirjoitetun kirjoituksen , joka tarkoittaa Jeesuksen Kristuksen syyllisyyttä: "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas" ( Joh . 19:19 ) - oletettavasti latinalainen versio [7 ] .
Pilatuksen oikeudenkäyntiä kuvataan apokryfisessä " Nikodeemuksen evankeliumissa ". Siinä kirjailija tekee kanonisten evankeliumien sisältämien tietojen lisäksi lisäyksiä, jotka korostavat Kristuksen messiaanista asemaa (esimerkiksi episodi, jossa Kristuksen palvominen lipulla lipunkantajien käsissä). Pilatuksen oikeudenkäynti alkaa kiistalla Jeesuksen syntymän laillisuudesta, joka päättyy Pilatuksen dialogiin 12 miehen kanssa, jotka olivat Neitsyt Marian kihlauksessa ja jotka todistivat Jeesuksen syntymän laillisuudesta:
(Ja) Pilatus sanoi heille: " Miksi he haluavat tappaa Hänet? "
He sanoivat hänelle: "He ovat vihaisia häntä kohtaan, sillä hän parantaa lauantaisin .
Pilatus sanoi: " Haluavatko he tappaa Hänet hyvien tekojen vuoksi? "
He sanoivat hänelle: " Kyllä, herra ."
Vihaisena Pilatus meni ulos praetoriosta ja sanoi: " Aurinko on todistajani - minä julistan kaikille, etten löytänyt ainuttakaan syntiä tässä miehessä " [8] .
Nikodeemuksen evankeliumi lainaa Jeesuksen vastausta Pilatuksen kysymykseen: " Mikä on totuus?" " ( Johanneksen evankeliumin mukainen kysymys jäi vastaamatta): "Jeesus sanoi:" Totuus on taivaasta . Pilatus sanoi hänelle: " Eikö maallisissa asioissa ole totuutta? "Jeesus sanoi Pilatukselle: ' Varo - totuus on maan päällä niiden joukossa, joilla on voima, he elävät totuuden mukaan ja tekevät vanhurskaan tuomion '" [9] .
Todistajia, jotka puolustavat Kristusta oikeudenkäynnissä, ovat hänen ihmeellisesti parantuneet sairaat: rentoutunut, syntynyt sokeana, Veronica , verta vuotava vaimo; Jerusalemin kansa muistaa Lasaruksen ihmeellisen ylösnousemuksen . Vastauksena tähän Pilatus kutsuu juhlan yhteydessä ihmisiä vapauttamaan valitsemansa Kristuksen tai Barabbaksen, ja jatkossa apokryfi toistaa kanonista evankeliumitekstiä, lukuun ottamatta Jeesuksen tuomista kansalle juhlan jälkeen. moittia.
Jeesuksen Kristuksen ikonografiassa on kuva hänestä kidutusten jälkeen, pukeutunut purppuraan ja kruunattu orjantappurakruunulla . Tässä muodossa hänet on kuvattu sen joukon edessä, jonka luo Pilatus käski viedä hänet ulos. Pilatuksen ihmisille puhumista sanoista tämä ikonografinen tyyppi sai nimensä - Ecce Homo (" katso, mies ").
On kuvia, joissa Jeesus yksinkertaisesti seisoo Pilatuksen edessä kuulustelun aikana, sekä ruoskimiskohtauksia. Harvinaisempia aiheita ovat sävellykset Jeesuksen kanssa Herodes Antipaksen oikeudenkäynnissä.
Oikeuspaikan kuvissa eri yksityiskohdille annetaan symbolinen merkitys. Joten hämärä Pilatuksen valtaistuimen ympärillä symboloi pakanallisuuden pimeyttä, ja praetoriumin kirkas valo, jossa Kristusta pidetään pilkattavana, symboloi kristillisen uskon valoa; koira Pilatuksen valtaistuimella on pahuuden symboli.
Hänet kuvataan usein istumassa valtaistuimella kuninkaallisen vallan ominaisuuksilla (kruunussa, diadeemissa tai laakeriseppeleessä), joita hänellä Rooman kuvernöörinä ei todellisuudessa ollut. Käsienpesukohtauksessa Pilatus on kuvattu istumassa tuomarin tuolissa, yksi palvelija kaataa vettä käsilleen, hänen viereensä voidaan kuvata palvelija, joka välittää hänelle vaimonsa Claudia Proculan pyynnön tai ojentaa kätensä. käärö hänen viestissään.
Jeesus KristusIkonografia riippuu kohtauksesta, jossa Kristus on kuvattu: sidotut kädet ovat tyypillisiä hänen ensimmäiselle esiintymiselle Pilatuksen edessä, Herodes Antipaksen oikeudenkäynnin jälkeen hänelle ilmestyvät valkoiset vaatteet, moitteen jälkeen - purppura ja orjantappurakruunu.
Herodes AntipasKuvattu aina kuninkaallisen asemansa mukaisesti, kruunattu ja istuva valtaistuimella. Lähistöllä on soturin hahmo, jolla on valkoiset vaatteet, jotka on valmistettu Kristukselle.
| Jeesuksen Kristuksen pidätys, oikeudenkäynti ja teloitus → Jeesus kuolemasta ylösnousemukseen | |
|---|---|
| Kristuksen kärsimys | |
| Paikat | |
| Jeesus ja opetuslapset | |
| juutalaiset | |
| roomalaiset | |
| Tuotteet | |
| Ikonografia | |